201 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «إِذَا عَجِلَ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন পথ চলার দ্রুত প্রয়োজন বোধ করতেন, তখন তিনি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

202 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «حِينَ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ فِي السَّفَرِ، سَارَ حَتَّى غَابَ الشَّفَقُ»

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সফরে মাগরিব ও ইশার নামায একত্রে (জম' করে) আদায় করতেন, তখন তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত চলতে থাকতেন যতক্ষণ না শাফাক (সন্ধ্যার লালিমা) অদৃশ্য হয়ে যেত।

203 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، أَخْبَرَهُ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ «يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ فِي سَفَرٍ إِلَى تَبُوكَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ.
وَالْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ أَنْ تُؤَخَّرَ الأُولَى مِنْهُمَا، فَتُصَلَّى فِي آخِرِ وَقْتِهَا، وَتُعَجَّلَ الثَّانِيَةُ، فَتُصَلَّى فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا.
وَقَدْ بَلَغَنَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ أَخَّرَ الصَّلاةَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ، خِلافَ مَا رَوَى مَالِكٌ

আবদুর রহমান ইবনু হুরমুয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক সফরের সময় যোহর ও আসরের সালাত একত্রে আদায় করতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এ মতই গ্রহণ করি। আর দুই সালাত একত্রে আদায় করার পদ্ধতি হলো, প্রথম সালাতটিকে বিলম্বিত করা হবে এবং এর শেষ সময়ে তা আদায় করা হবে। আর দ্বিতীয় সালাতটি তাড়াতাড়ি করা হবে এবং এর প্রথম সময়ে তা আদায় করা হবে। আর আমাদের কাছে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে এই তথ্য পৌঁছেছে যে, তিনি সালাত বিলম্বিত করার সময় মাগরিবের সালাত আদায় করেছিলেন শাফাক (গোধূলি/আকাশের লালিমা) অদৃশ্য হওয়ার আগেই, যা মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত মতের বিপরীত।

204 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَمَعَ الأُمَرَاءُ بَيْنَ الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ جَمَعَ مَعَهُمْ فِي الْمَطَرِ» .
قَالَ: لَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا، لا نَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، إِلا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِعَرَفَةَ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِمُزْدَلِفَةَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله
قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا ، عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، أَنَّهُ «كَتَبَ فِي الآفَاقِ، يَنْهَاهُمْ أَنْ يَجْمَعُوا بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ، وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ كَبِيرَةٌ مِنَ الْكَبَائِرِ» ، أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ الثِّقَاتُ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ.
‌

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আমিরগণ বৃষ্টির কারণে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করতেন, তখন তিনিও তাদের সাথে একত্রে আদায় করতেন।

[ইমাম মুহাম্মাদ] বলেন: আমরা এটিকে গ্রহণ করি না। আমরা দুই সালাতকে এক সময়ে একত্রে আদায় করি না, শুধুমাত্র আরাফার মাঠে যুহ্‌র ও আসর এবং মুযদালিফায় মাগরিব ও এশা ছাড়া। আর এটাই হল আবু হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের নিকট উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বিভিন্ন অঞ্চলে চিঠি লিখে তাদেরকে দুই সালাত একত্রে আদায় করতে নিষেধ করেছিলেন এবং তাদেরকে জানিয়েছিলেন যে, এক সময়ে দুই সালাতকে একত্রে আদায় করা কবিরা গুনাহগুলোর (গুরুতর পাপগুলোর) অন্যতম। বিশ্বস্তগণ আমাদেরকে এই মর্মে আলা ইবনুল হারিস (রহ.) সূত্রে মাকহুল (রহ.) থেকে অবহিত করেছেন।

205 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي السَّفَرِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ» ، قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَصْنَعُ ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরের সময় তাঁর সওয়ারীর উপর সালাত আদায় করতেন, তাঁর সওয়ারী যেদিকেই মুখ করত। আব্দুল্লাহ ইবনু উমরও অনুরূপ করতেন।

206 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ سَعِيدًا أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما فِي سَفَرٍ، فَكُنْتُ أَسِيرُ مَعَهُ وَأَتَحَدَّثُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا خَشِيتُ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرَ تَخَلَّفْتُ، فَنَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، ثُمَّ رَكِبْتُ، فَلَحِقْتُهُ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ وَخَشِيتُ أَنْ أُصْبِحَ، فَقَالَ: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ فَقُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ، قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يُوتِرُ عَلَى الْبَعِيرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ বলেন যে, তিনি (সাঈদ) এক সফরে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে ছিলেন। আমি তাঁর সাথে পথ চলছিলাম এবং কথা বলছিলাম। যখন আমি ফজর হয়ে যাওয়ার ভয় করলাম, তখন আমি পিছনে থেকে গেলাম, অবতরণ করলাম এবং বিতর সালাত আদায় করলাম। অতঃপর আমি সওয়ার হলাম এবং তাঁর কাছে পৌঁছে গেলাম। ইবনু উমর বললেন: তুমি কোথায় ছিলে? আমি বললাম: হে আবূ আব্দুর-রহমান! আমি অবতরণ করে বিতর সালাত আদায় করেছি, কারণ আমি ফজর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করছিলাম। তিনি বললেন: তোমার জন্য কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে উত্তম আদর্শ নেই? আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, অবশ্যই আছে। তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর উপর বসেই বিতর সালাত আদায় করতেন।

208 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِي سَفَرٍ يُصَلِّي عَلَى حِمَارِهِ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ، يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضَعَ وَجْهَهُ عَلَى شَيْءٍ»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে (আনাসকে) এক সফরে তাঁর গাধার ওপর সালাত আদায় করতে দেখেছি। তিনি কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করে ছিলেন। তিনি মাথা দিয়ে ইশারা করে রুকূ ও সিজদা করছিলেন, তাঁর মুখমণ্ডল কোনো কিছুর ওপর না রেখেই।

209 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما لَمْ يُصَلِّ مَعَ صَلاةِ الْفَرِيضَةِ فِي السَّفَرِ التَّطَوُّعَ قَبْلَهَا، وَلا بَعْدَهَا إِلا مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي نَازِلا عَلَى الأَرْضِ، وَعَلَى بَعِيرِهِ أَيْنَمَا تَوَجَّهَ بِهِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمُسَافِرُ عَلَى دَابَّتِهِ تَطَوُّعًا إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، يَجْعَلُ ⦗ص: 84⦘ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ، فَأَمَّا الْوِتْرُ، وَالْمَكْتُوبَةُ فَإِنَّهُمَا تُصَلَّيَانِ عَلَى الأَرْضِ، وَبِذَلِكَ جَاءَتِ الآثَارُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সফরে ফরয সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট নফল সালাত—তার পূর্বে বা তার পরে—আদায় করতেন না, রাতের গভীর অংশ ছাড়া। কেননা সে সময় তিনি নিচে মাটিতে নেমে (নফল) সালাত আদায় করতেন অথবা তাঁর সওয়ারী উটের পিঠেই সালাত আদায় করতেন, সেটি যেদিকেই মুখ করত।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো মুসাফিরের জন্য তার সওয়ারীর উপর নফল সালাত ইশারা-ইংগিতে আদায় করা দোষের কিছু নয়, সে যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন। সে রুকূর চেয়ে সিজদাকে বেশি নিচু করবে। তবে বিতর এবং ফরয সালাত অবশ্যই মাটিতে (নেমে) আদায় করতে হবে। এই মর্মে বিভিন্ন আছার (বর্ণনা) এসেছে।

210 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ عَلَى رَاحِلَتِهِ أَيْنَمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ، فَإِذَا كَانَتِ الْفَرِيضَةِ، أَوِ الْوِتْرِ نَزَلَ فَصَلَّى»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সওয়ারীর উপর নফল সালাত আদায় করতেন, সওয়ারী যে দিকেই তাঁকে ফিরিয়ে রাখুক না কেন। কিন্তু যখন ফরয সালাত অথবা বিতর সালাতের সময় হতো, তখন তিনি (সওয়ারী থেকে) নেমে সালাত আদায় করতেন।

211 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ الْهَمَدَانِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لا يَزِيدُ عَلَى الْمَكْتُوبَةِ فِي السَّفَرِ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ، لا يُصَلِّي قَبْلَهَا، وَلا بَعْدَهَا، وَيُحْيِي اللَّيْلَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ أَيْنَمَا كَانَ وَجْهُهُ، وَيَنْزِلُ قُبَيْلَ الْفَجْرِ، فَيُوتِرُ بِالأَرْضِ، فَإِذَا أَقَامَ لَيْلَةً فِي مَنْزِلٍ، أَحْيَى اللَّيْلَ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সফরের অবস্থায় ফরয সালাতের অতিরিক্ত দুই রাক'আতের বেশি আদায় করতেন না। তিনি এর আগে বা পরে কোনো (নফল) সালাত আদায় করতেন না। আর তিনি উটের পিঠের উপর রাতের সালাত আদায় করতেন, তাঁর মুখমণ্ডল যে দিকেই থাকুক না কেন। তিনি ফজরের সামান্য আগে (বাহন থেকে) নেমে যেতেন এবং (জমিনে) নেমে বিতর সালাত আদায় করতেন। আর যখন তিনি কোনো স্থানে এক রাত অবস্থান করতেন, তখন তিনি সম্পূর্ণ রাত জেগে সালাত আদায় করতেন।

212 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ حَمَّادٍ ابْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: ` صَحِبْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَكَانَ يُصَلِّي الصَّلاةَ كُلَّهَا عَلَى بَعِيرِهِ نَحْوَ الْمَدِينَةَ، وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً، وَيَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ، إِلا الْمَكْتُوبَةَ وَالْوِتْرِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ لَهُمَا، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ، وَيَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (মুজাহিদ বলেন): আমি মক্কা থেকে মদীনা পর্যন্ত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গী ছিলাম। তিনি তার উটের পিঠের উপর মদীনার দিকে মুখ করে সব সালাত আদায় করতেন। তিনি মাথা দ্বারা ইশারা করতেন এবং সাজদাকে রুকূ'র চেয়ে নিচু করতেন। তবে ফরয সালাত ও বিতর সালাতের জন্য তিনি (উট থেকে) নেমে যেতেন। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনটিই করতেন। যেদিকে তাঁর মুখ থাকত, তিনি (সালাত আদায়ের সময়) মাথা দ্বারা ইশারা করতেন এবং সাজদাকে রুকূ'র চেয়ে নিচু করতেন।"

213 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ، وَلا يَضَعُ جَبْهَتَهُ، وَلَكِنْ يُشِيرُ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ بِرَأْسِهِ، فَإِذَا نَزَلَ أَوْتَرَ» .

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সওয়ারীর পিঠে সালাত আদায় করতেন, সওয়ারী যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন। তিনি তাঁর কপাল স্থাপন করতেন না (মাটিতে), বরং তিনি রুকু ও সিজদার জন্য তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করতেন। অতঃপর যখন তিনি (সওয়ারী থেকে) অবতরণ করতেন, তখন বিতর সালাত আদায় করতেন।

214 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ الضَّبِّيِّ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ تَطَوُّعًا، يُومِئُ إِيمَاءً، وَيَقَرْأُ السَّجْدَةَ فَيُومِئُ، وَيَنْزِلُ لِلْمَكْتُوبَةِ، وَالْوِتْرِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বাহনের উপর সওয়ার থাকাকালীন নফল নামায পড়তেন, তাঁর বাহন যেদিকেই মুখ করা থাকুক না কেন। তিনি ইশারার মাধ্যমে রুকূ-সিজদা করতেন। এবং (নামাযে) যখন সিজদার আয়াত পড়তেন, তখনো ইশারা করতেন (সিজদার জন্য)। তবে তিনি ফরয নামায এবং বিতর নামাযের জন্য বাহন থেকে নেমে যেতেন।

215 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «كَانَ أَيْنَمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ صَلَّى التَّطَوُّعَ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ، نَزَلَ فَأَوْتَرَ»
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সওয়ারী তাঁকে যেদিকেই নিয়ে যেত, তিনি নফল সালাত আদায় করতেন। কিন্তু যখন তিনি বিতর পড়তে ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি (সওয়ারী থেকে) নেমে বিতর আদায় করতেন।

216 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ نَسِيَ صَلاةً مِنْ صَلاتِهِ، فَلَمْ يَذْكُرْ إِلا وَهُوَ مَعَ الإِمَامِ، فَإِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ، فَلْيُصَلِّ صَلاتَهُ الَّتِي نَسِيَ، ثُمَّ لُيَصَلِّ بَعْدَهَا الصَّلاةَ الأُخْرَى» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِلا فِي خِصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، إِذَا ذَكَرَهَا وَهُوَ فِي صَلاةٍ فِي آخِرِ وَقْتِهَا يَخَافُ إِنْ بَدَأَ بِالأُولَى، أَنْ يَخْرُجَ وَقْتُ هَذِهِ الثَّانِيَةِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيهَا، فَلْيَبْدَأْ بِهَذِهِ الثَّانِيَةَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا، ثُمَّ يُصَلِّي الأُولَى بَعْدَ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি তার কোনো এক ওয়াক্তের সালাত ভুলে যায়, অতঃপর ইমামের সাথে (সালাতে থাকা অবস্থায়) ছাড়া তা স্মরণ করতে পারে না, যখন ইমাম সালাম ফিরাবেন, তখন সে যেন তার ভুলে যাওয়া সালাতটি আদায় করে। অতঃপর এর পরে যেন অপর সালাতটি আদায় করে।"

মুহাম্মদ (ইবনু হাসান আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই নীতিই গ্রহণ করি, তবে একটিমাত্র ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম রয়েছে: যখন সে এমন সময় ভুলে যাওয়া সালাতের কথা স্মরণ করে যখন সে বর্তমান সালাতের শেষ ওয়াক্তে থাকে এবং সে ভয় করে যে যদি সে প্রথমে (ভুলে যাওয়া) সালাতটি শুরু করে, তবে এই দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্ত তা আদায় করার আগেই পার হয়ে যাবে। এই ক্ষেত্রে, সে যেন এই দ্বিতীয় (বর্তমান সময়ের) সালাতটি দিয়েই শুরু করে এবং তা শেষ করে, অতঃপর এর পরে প্রথম (ভুলে যাওয়া) সালাতটি আদায় করে। এটিই আবূ হানীফা ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের অভিমত।

217 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الدِّيلِ يُقَالُ لَهُ: بُسْرُ بْنُ مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَذِّنَ بِالصَّلاةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَالرَّجُلُ فِي مَجْلِسِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ؟ أَلَسْتَ رَجُلا مُسْلِمًا؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي قَدْ كُنْتُ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ»

মিহজান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। এরপর সালাতের জন্য আযান দেওয়া হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন, কিন্তু লোকটি তার নিজ আসনে বসে রইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকদের সাথে সালাত আদায় করা থেকে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তুমি কি একজন মুসলিম নও?" তিনি বললেন: "অবশ্যই, তবে আমি আমার পরিবারের সাথে সালাত আদায় করে এসেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তুমি (মসজিদে) আসবে, তখন লোকদের সাথে সালাত আদায় করবে, যদিও তুমি ইতোপূর্বে সালাত আদায় করে থাকো।"

218 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى صَلاةَ الْمَغْرِبِ، أَوِ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَدْرَكَهُمَا، فَلا يُعِيدُ لَهُمَا غَيْرَ مَا قَدْ صَلاهُمَا»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি মাগরিবের অথবা ফজরের সালাত আদায় করেছে, অতঃপর সে (সালাতের জামাআত) পেয়েছে, তবে সে যা সালাত আদায় করেছে, তা ছাড়া সে দু'টি সালাত আর পুনরায় পড়বে না।

219 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَفِيفُ بْنُ عَمْرِو السَّهْمِيُّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ⦗ص: 86⦘ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ، فَقَالَ: «إِنِّي أُصَلِّي، ثُمَّ آتِي الْمَسْجِدَ فَأَجِدُ الإِمَامَ يُصَلِّي، أَفَأُصَلِّي مَعَهُ» ؟ قَالَ: «نَعَمْ، صَلِّ مَعَهُ، وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلَهُ مِثْلُ سَهْمِ جَمْعٍ أَوْ سَهْمُ جَمْعٍ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَنَأْخُذُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا، أَنْ لا نُعِيدَ صَلاةَ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ، لأَنَّ الْمَغْرِبَ وِتْرٌ، فَلا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلِّيَ التَّطَوُّعَ وِتْرًا، وَلا صَلاةَ تَطَوُّعٍ بَعْدَ الصُّبْحِ، وَكَذَلِكَ الْعَصْرُ عِنْدَنَا، وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, “আমি সালাত আদায় করি, এরপর মসজিদে এসে ইমামকে সালাত আদায় করতে দেখি। আমি কি তার সাথে সালাত আদায় করব?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, তার সাথে সালাত আদায় কর। যে এমন করবে, তার জন্য থাকবে জাম‘-এর (মুযদালিফার) অংশ অথবা জাম‘-এর অংশের অনুরূপ সাওয়াব।”

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং আমরা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এ মতটিও গ্রহণ করি যে, আমরা যেন মাগরিব ও ফজরের সালাত (দ্বিতীয়বার) পুনরাবৃত্তি না করি। কারণ মাগরিব হল বেজোড় (তিন রাকাত), তাই বেজোড় সালাত নফল হিসেবে আদায় করা উচিত নয়, আর ফজরের পরে কোনো নফল সালাত নেই। অনুরূপভাবে আমাদের মতে আসরের সালাতও (একবার আদায়ের পর পুনরায় জামাআতে যোগ দেওয়া যাবে না)। এটি মাগরিব ও ফজরের সালাতের মতোই। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

220 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُقَرَّبُ إِلَيْهِ الطَّعَامُ، فَيَسْمَعُ قِرَاءَةَ الإِمَامِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَلا يَعْجَلُ عَنْ طَعَامِهِ حَتَّى يَقْضِيَ مِنْهُ حَاجَتَهُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا نَرَى بِهَذَا بَأْسًا، وَنُحِبُّ أَنْ لا نَتَوَخَّى تِلْكَ السَّاعَةَ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তার নিকট যখন খাবার পরিবেশন করা হতো, তখন তিনি নিজ গৃহে অবস্থান করা সত্ত্বেও ইমামের কিরাআত শুনতে পেতেন। কিন্তু খাবার থেকে তার প্রয়োজন মেটানো না হওয়া পর্যন্ত তিনি তার খাবার ছেড়ে যেতেন না।

মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এতে কোনো অসুবিধা দেখি না, তবে আমরা পছন্দ করি যে ওই সময়টিকে (জামাত শুরু হওয়ার সময়) যেন বিশেষভাবে খাবার খাওয়ার জন্য বেছে না নেওয়া হয়।