209 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما لَمْ يُصَلِّ مَعَ صَلاةِ الْفَرِيضَةِ فِي السَّفَرِ التَّطَوُّعَ قَبْلَهَا، وَلا بَعْدَهَا إِلا مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي نَازِلا عَلَى الأَرْضِ، وَعَلَى بَعِيرِهِ أَيْنَمَا تَوَجَّهَ بِهِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمُسَافِرُ عَلَى دَابَّتِهِ تَطَوُّعًا إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، يَجْعَلُ ⦗ص: 84⦘ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ، فَأَمَّا الْوِتْرُ، وَالْمَكْتُوبَةُ فَإِنَّهُمَا تُصَلَّيَانِ عَلَى الأَرْضِ، وَبِذَلِكَ جَاءَتِ الآثَارُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সফরে ফরয সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট নফল সালাত—তার পূর্বে বা তার পরে—আদায় করতেন না, রাতের গভীর অংশ ছাড়া। কেননা সে সময় তিনি নিচে মাটিতে নেমে (নফল) সালাত আদায় করতেন অথবা তাঁর সওয়ারী উটের পিঠেই সালাত আদায় করতেন, সেটি যেদিকেই মুখ করত।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো মুসাফিরের জন্য তার সওয়ারীর উপর নফল সালাত ইশারা-ইংগিতে আদায় করা দোষের কিছু নয়, সে যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন। সে রুকূর চেয়ে সিজদাকে বেশি নিচু করবে। তবে বিতর এবং ফরয সালাত অবশ্যই মাটিতে (নেমে) আদায় করতে হবে। এই মর্মে বিভিন্ন আছার (বর্ণনা) এসেছে।

210 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ عَلَى رَاحِلَتِهِ أَيْنَمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ، فَإِذَا كَانَتِ الْفَرِيضَةِ، أَوِ الْوِتْرِ نَزَلَ فَصَلَّى»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সওয়ারীর উপর নফল সালাত আদায় করতেন, সওয়ারী যে দিকেই তাঁকে ফিরিয়ে রাখুক না কেন। কিন্তু যখন ফরয সালাত অথবা বিতর সালাতের সময় হতো, তখন তিনি (সওয়ারী থেকে) নেমে সালাত আদায় করতেন।

211 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ الْهَمَدَانِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لا يَزِيدُ عَلَى الْمَكْتُوبَةِ فِي السَّفَرِ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ، لا يُصَلِّي قَبْلَهَا، وَلا بَعْدَهَا، وَيُحْيِي اللَّيْلَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ أَيْنَمَا كَانَ وَجْهُهُ، وَيَنْزِلُ قُبَيْلَ الْفَجْرِ، فَيُوتِرُ بِالأَرْضِ، فَإِذَا أَقَامَ لَيْلَةً فِي مَنْزِلٍ، أَحْيَى اللَّيْلَ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সফরের অবস্থায় ফরয সালাতের অতিরিক্ত দুই রাক'আতের বেশি আদায় করতেন না। তিনি এর আগে বা পরে কোনো (নফল) সালাত আদায় করতেন না। আর তিনি উটের পিঠের উপর রাতের সালাত আদায় করতেন, তাঁর মুখমণ্ডল যে দিকেই থাকুক না কেন। তিনি ফজরের সামান্য আগে (বাহন থেকে) নেমে যেতেন এবং (জমিনে) নেমে বিতর সালাত আদায় করতেন। আর যখন তিনি কোনো স্থানে এক রাত অবস্থান করতেন, তখন তিনি সম্পূর্ণ রাত জেগে সালাত আদায় করতেন।

212 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ حَمَّادٍ ابْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: ` صَحِبْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَكَانَ يُصَلِّي الصَّلاةَ كُلَّهَا عَلَى بَعِيرِهِ نَحْوَ الْمَدِينَةَ، وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً، وَيَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ، إِلا الْمَكْتُوبَةَ وَالْوِتْرِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ لَهُمَا، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ، وَيَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (মুজাহিদ বলেন): আমি মক্কা থেকে মদীনা পর্যন্ত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গী ছিলাম। তিনি তার উটের পিঠের উপর মদীনার দিকে মুখ করে সব সালাত আদায় করতেন। তিনি মাথা দ্বারা ইশারা করতেন এবং সাজদাকে রুকূ'র চেয়ে নিচু করতেন। তবে ফরয সালাত ও বিতর সালাতের জন্য তিনি (উট থেকে) নেমে যেতেন। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনটিই করতেন। যেদিকে তাঁর মুখ থাকত, তিনি (সালাত আদায়ের সময়) মাথা দ্বারা ইশারা করতেন এবং সাজদাকে রুকূ'র চেয়ে নিচু করতেন।"

213 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ، وَلا يَضَعُ جَبْهَتَهُ، وَلَكِنْ يُشِيرُ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ بِرَأْسِهِ، فَإِذَا نَزَلَ أَوْتَرَ» .

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সওয়ারীর পিঠে সালাত আদায় করতেন, সওয়ারী যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন। তিনি তাঁর কপাল স্থাপন করতেন না (মাটিতে), বরং তিনি রুকু ও সিজদার জন্য তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করতেন। অতঃপর যখন তিনি (সওয়ারী থেকে) অবতরণ করতেন, তখন বিতর সালাত আদায় করতেন।

214 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ الضَّبِّيِّ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ تَطَوُّعًا، يُومِئُ إِيمَاءً، وَيَقَرْأُ السَّجْدَةَ فَيُومِئُ، وَيَنْزِلُ لِلْمَكْتُوبَةِ، وَالْوِتْرِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বাহনের উপর সওয়ার থাকাকালীন নফল নামায পড়তেন, তাঁর বাহন যেদিকেই মুখ করা থাকুক না কেন। তিনি ইশারার মাধ্যমে রুকূ-সিজদা করতেন। এবং (নামাযে) যখন সিজদার আয়াত পড়তেন, তখনো ইশারা করতেন (সিজদার জন্য)। তবে তিনি ফরয নামায এবং বিতর নামাযের জন্য বাহন থেকে নেমে যেতেন।

215 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «كَانَ أَيْنَمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ صَلَّى التَّطَوُّعَ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ، نَزَلَ فَأَوْتَرَ»
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সওয়ারী তাঁকে যেদিকেই নিয়ে যেত, তিনি নফল সালাত আদায় করতেন। কিন্তু যখন তিনি বিতর পড়তে ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি (সওয়ারী থেকে) নেমে বিতর আদায় করতেন।

216 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ نَسِيَ صَلاةً مِنْ صَلاتِهِ، فَلَمْ يَذْكُرْ إِلا وَهُوَ مَعَ الإِمَامِ، فَإِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ، فَلْيُصَلِّ صَلاتَهُ الَّتِي نَسِيَ، ثُمَّ لُيَصَلِّ بَعْدَهَا الصَّلاةَ الأُخْرَى» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِلا فِي خِصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، إِذَا ذَكَرَهَا وَهُوَ فِي صَلاةٍ فِي آخِرِ وَقْتِهَا يَخَافُ إِنْ بَدَأَ بِالأُولَى، أَنْ يَخْرُجَ وَقْتُ هَذِهِ الثَّانِيَةِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيهَا، فَلْيَبْدَأْ بِهَذِهِ الثَّانِيَةَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا، ثُمَّ يُصَلِّي الأُولَى بَعْدَ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি তার কোনো এক ওয়াক্তের সালাত ভুলে যায়, অতঃপর ইমামের সাথে (সালাতে থাকা অবস্থায়) ছাড়া তা স্মরণ করতে পারে না, যখন ইমাম সালাম ফিরাবেন, তখন সে যেন তার ভুলে যাওয়া সালাতটি আদায় করে। অতঃপর এর পরে যেন অপর সালাতটি আদায় করে।"

মুহাম্মদ (ইবনু হাসান আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই নীতিই গ্রহণ করি, তবে একটিমাত্র ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম রয়েছে: যখন সে এমন সময় ভুলে যাওয়া সালাতের কথা স্মরণ করে যখন সে বর্তমান সালাতের শেষ ওয়াক্তে থাকে এবং সে ভয় করে যে যদি সে প্রথমে (ভুলে যাওয়া) সালাতটি শুরু করে, তবে এই দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্ত তা আদায় করার আগেই পার হয়ে যাবে। এই ক্ষেত্রে, সে যেন এই দ্বিতীয় (বর্তমান সময়ের) সালাতটি দিয়েই শুরু করে এবং তা শেষ করে, অতঃপর এর পরে প্রথম (ভুলে যাওয়া) সালাতটি আদায় করে। এটিই আবূ হানীফা ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের অভিমত।

217 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الدِّيلِ يُقَالُ لَهُ: بُسْرُ بْنُ مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَذِّنَ بِالصَّلاةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَالرَّجُلُ فِي مَجْلِسِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ؟ أَلَسْتَ رَجُلا مُسْلِمًا؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي قَدْ كُنْتُ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ»

মিহজান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। এরপর সালাতের জন্য আযান দেওয়া হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন, কিন্তু লোকটি তার নিজ আসনে বসে রইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকদের সাথে সালাত আদায় করা থেকে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তুমি কি একজন মুসলিম নও?" তিনি বললেন: "অবশ্যই, তবে আমি আমার পরিবারের সাথে সালাত আদায় করে এসেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তুমি (মসজিদে) আসবে, তখন লোকদের সাথে সালাত আদায় করবে, যদিও তুমি ইতোপূর্বে সালাত আদায় করে থাকো।"

218 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى صَلاةَ الْمَغْرِبِ، أَوِ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَدْرَكَهُمَا، فَلا يُعِيدُ لَهُمَا غَيْرَ مَا قَدْ صَلاهُمَا»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি মাগরিবের অথবা ফজরের সালাত আদায় করেছে, অতঃপর সে (সালাতের জামাআত) পেয়েছে, তবে সে যা সালাত আদায় করেছে, তা ছাড়া সে দু'টি সালাত আর পুনরায় পড়বে না।

219 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَفِيفُ بْنُ عَمْرِو السَّهْمِيُّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ⦗ص: 86⦘ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ، فَقَالَ: «إِنِّي أُصَلِّي، ثُمَّ آتِي الْمَسْجِدَ فَأَجِدُ الإِمَامَ يُصَلِّي، أَفَأُصَلِّي مَعَهُ» ؟ قَالَ: «نَعَمْ، صَلِّ مَعَهُ، وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلَهُ مِثْلُ سَهْمِ جَمْعٍ أَوْ سَهْمُ جَمْعٍ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَنَأْخُذُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا، أَنْ لا نُعِيدَ صَلاةَ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ، لأَنَّ الْمَغْرِبَ وِتْرٌ، فَلا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلِّيَ التَّطَوُّعَ وِتْرًا، وَلا صَلاةَ تَطَوُّعٍ بَعْدَ الصُّبْحِ، وَكَذَلِكَ الْعَصْرُ عِنْدَنَا، وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, “আমি সালাত আদায় করি, এরপর মসজিদে এসে ইমামকে সালাত আদায় করতে দেখি। আমি কি তার সাথে সালাত আদায় করব?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ, তার সাথে সালাত আদায় কর। যে এমন করবে, তার জন্য থাকবে জাম‘-এর (মুযদালিফার) অংশ অথবা জাম‘-এর অংশের অনুরূপ সাওয়াব।”

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং আমরা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এ মতটিও গ্রহণ করি যে, আমরা যেন মাগরিব ও ফজরের সালাত (দ্বিতীয়বার) পুনরাবৃত্তি না করি। কারণ মাগরিব হল বেজোড় (তিন রাকাত), তাই বেজোড় সালাত নফল হিসেবে আদায় করা উচিত নয়, আর ফজরের পরে কোনো নফল সালাত নেই। অনুরূপভাবে আমাদের মতে আসরের সালাতও (একবার আদায়ের পর পুনরায় জামাআতে যোগ দেওয়া যাবে না)। এটি মাগরিব ও ফজরের সালাতের মতোই। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

220 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُقَرَّبُ إِلَيْهِ الطَّعَامُ، فَيَسْمَعُ قِرَاءَةَ الإِمَامِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَلا يَعْجَلُ عَنْ طَعَامِهِ حَتَّى يَقْضِيَ مِنْهُ حَاجَتَهُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا نَرَى بِهَذَا بَأْسًا، وَنُحِبُّ أَنْ لا نَتَوَخَّى تِلْكَ السَّاعَةَ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তার নিকট যখন খাবার পরিবেশন করা হতো, তখন তিনি নিজ গৃহে অবস্থান করা সত্ত্বেও ইমামের কিরাআত শুনতে পেতেন। কিন্তু খাবার থেকে তার প্রয়োজন মেটানো না হওয়া পর্যন্ত তিনি তার খাবার ছেড়ে যেতেন না।

মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এতে কোনো অসুবিধা দেখি না, তবে আমরা পছন্দ করি যে ওই সময়টিকে (জামাত শুরু হওয়ার সময়) যেন বিশেষভাবে খাবার খাওয়ার জন্য বেছে না নেওয়া হয়।

221 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَضْرِبُ الْمُنْكَدِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا صَلاةَ تَطَوُّعٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

সা'ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আসরের পরের দুই রাকাত সালাত আদায়ের কারণে আল-মুনকাদির ইবনে আব্দুল্লাহকে প্রহার করতে দেখেছিলেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি। আসরের পর কোনো নফল (তাতাওউ') সালাত নেই। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

222 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «الَّذِي يَفُوتُهُ الْعَصْرُ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ»
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি আসরের সালাত ছেড়ে দেয়, সে যেন তার পরিবার ও সম্পদ থেকে বঞ্চিত হলো।

223 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عَمِّي أَبُو سُهَيْلِ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كُنْتُ أَرَى طِنْفَسَةً لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تُطْرَحُ إِلَى جِدَارِ الْمَسْجِدِ الْغَرْبِيِّ، فَإِذَا غَشِيَ الطِّنْفَسَةَ كُلَّهَا ⦗ص: 87⦘ ظِلُّ الْجِدَارِ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الصَّلاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ نَرْجِعُ، فَنُقِيلُ قَائِلَةَ الضَّحَاءِ»

আবূ সুহাইল-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জুমু'আর দিন আকীল ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি মোটা মাদুর দেখতাম যা মসজিদের পশ্চিম দিকের দেয়ালের কাছে বিছানো হতো। যখন দেয়ালের ছায়া পুরো মাদুরটিকে ঢেকে ফেলত, তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমু'আর সালাতের জন্য বের হতেন। এরপর আমরা ফিরে আসতাম এবং দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম (কায়লুলা) নিতাম।

224 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «لا يَرُوحُ إِلَى الْجُمُعَةِ، إِلا وَهُوَ مُدَّهِنٌ مُتَطَيِّبٌ، إِلا أَنْ يَكُونَ مُحْرِمًا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমুআর জন্য যেতেন না, তবে যখন তিনি তেল মাখতেন ও সুগন্ধি ব্যবহার করতেন, অবশ্য যদি তিনি ইহরাম অবস্থায় না থাকতেন (তাহলে তা ব্যতিক্রম ছিল)।

225 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه «زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَالنِّدَاءُ الثَّالِثُ الَّذِي زِيدَ هُوَ النِّدَاءُ الأَوَّلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমুআর দিন তৃতীয় আযান বৃদ্ধি করেছিলেন।
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপরই আমল করি। এবং যে তৃতীয় নিদা (আযান) বৃদ্ধি করা হয়েছিল, তা হচ্ছে প্রথম নিদা (আযান)। আর এটিই হলো আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

226 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ سَأَلَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِثْرِ سُورَةِ الْجُمُعَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: كَانَ يَقْرَأُ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ `

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই দাহহাক ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু‘আর দিন সূরাহ জুমু‘আর পরে আর কী তিলাওয়াত করতেন? তিনি বললেন: তিনি ‘হাল আতা-কা হাদীসুল গা-শিয়াহ’ (অর্থাৎ সূরাহ গাশিয়াহ) তিলাওয়াত করতেন।

227 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا زَمَانَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ، فَإِذَا خَرَجَ وَجَلَسَ إِلَى الْمِنْبَرِ، وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ ثَعْلَبَةُ: «جَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ وَقَامَ عُمَرُ سَكَتْنَا، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ مِنَّا»

সা'লাবা ইবনু আবী মালিক থেকে বর্ণিত, তারা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যামানায় জুমু'আর দিন সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না উমার (খুতবার জন্য) বের হতেন। যখন তিনি বের হয়ে মিম্বরে বসতেন, আর মুয়ায্যিন আযান দিতেন, সা'লাবা বলেন: আমরা বসে কথাবার্তা বলতাম। অতঃপর যখন মুয়ায্যিন চুপ করতেন এবং উমার (খুতবার জন্য) দাঁড়াতেন, তখন আমরাও চুপ হয়ে যেতাম। আমাদের মধ্যে আর কেউ কথা বলত না।

228 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ: «خُرُوجُهُ يَقْطَعُ الصَّلاةَ، وَكَلامُهُ يَقْطَعُ الْكَلامَ» .

যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁর বের হয়ে যাওয়া সালাতকে বাতিল করে দেয় এবং তাঁর কথা বলা (অন্যান্য) কথাবার্তা বন্ধ করে দেয়।