229 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ قَلَّمَا يَدَعُ ذَلِكَ إِذَا خَطَبَ: إِذَا قَامَ الإِمَامُ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا؛ فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لا يَسْمَعُ مِنَ الْحَظِّ مِثْلَ مَا لِلسَّامِعِ الْمُنْصِتِ `

উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খুতবায় প্রায়ই বলতেন—খুতবা দেওয়ার সময় তিনি খুব কমই এটি বাদ দিতেন— "যখন ইমাম দাঁড়াবেন, তখন মনোযোগ দিয়ে শুনো এবং নীরব থাকো; কেননা যে ব্যক্তি নীরব থাকে, কিন্তু (দূরত্বের কারণে) শুনতে পায় না, সেও ঐ শ্রোতা যে মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং নীরব থাকে, তার সমপরিমাণ সওয়াবের অংশীদার হয়।"

230 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَاد، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছিলেন, আর তুমি তোমার সাথীকে বললে, 'চুপ করো', তখন তুমি 'লাগউ' (অনর্থক কাজ) করলে।"

231 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، «أَنَّ أَبَاهُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ رَأَى فِي قَمِيصِهِ دَمًا وَالإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَنَزَعَ قَمِيصَهُ فَوَضَعَهُ» .
‌

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, জুমার দিন যখন ইমাম মিম্বরে (খুতবা দিচ্ছিলেন), তখন তিনি তাঁর জামায় রক্ত দেখতে পেলেন, তাই তিনি তাঁর জামাটি খুলে রাখলেন।

232 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالآخَرُ يَوْمَ تَأْكُلُونَ مِنْ لُحُومِ نُسُكِكُمْ `، قَالَ: ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ، فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ، فَقَالَ: ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عَلِيٍّ، وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ

আবূ উবাইদ, আব্দুর রহমানের আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুই দিন রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন: একটি হলো তোমাদের সাওম (রোযা) পালনের শেষে ঈদুল ফিতরের দিন, আর অপরটি হলো যেদিন তোমরা তোমাদের কুরবানীর (নুসুক) মাংস খাও।

তিনি (আবূ উবাইদ) বলেন: এরপর আমি উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: তোমাদের এই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছে। সুতরাং আলিয়া (মদীনার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল)-এর অধিবাসীদের মধ্যে যে জুমু‘আর জন্য অপেক্ষা করতে ভালোবাসে, সে যেন অপেক্ষা করে; আর যে ফিরে যেতে পছন্দ করে, আমি তাকে অনুমতি দিলাম, সে যেন ফিরে যায়।

তিনি (আবূ উবাইদ) বলেন: এরপর আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত ছিলাম, যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অবরোধ করে রাখা হয়েছিল। তিনি সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে খুতবা দিলেন।

233 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ «يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى قَبْلَ الْخُطْبَةِ» ، وَذَكَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ كَانَا يَصْنَعَانِ ذَلِكَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَإِنَّمَا رَخَّصَ عُثْمَانُ فِي الْجُمُعَةِ لأَهْلِ الْعَالِيَةِ لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الْمِصْرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন খুৎবার পূর্বে সালাত (নামাজ) আদায় করতেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ করতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এই সবকিছুর ভিত্তিতেই আমল করি। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-আলিয়াহ এলাকার অধিবাসীদের জন্য জুমু'আর (সালাত) ক্ষেত্রে অবকাশ (রুখসাত) দিয়েছিলেন, কারণ তারা শহরের বাসিন্দা ছিল না। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

234 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ لا يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلاةِ وَلا بَعْدَهَا»

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদুল ফিতরের দিন (ঈদের) সালাতের আগে ও পরে কোনো সালাত আদায় করতেন না।

235 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَاسِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا صَلاةَ قَبْلَ صَلاةِ الْعِيدِ، فَأَمَّا بَعْدَهَا فَإِنْ شِئْتَ صَلَّيْتَ، وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تُصَلِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله.
‌

কাসিম থেকে বর্ণিত, তিনি (ঈদের নামাযের জন্য) বের হওয়ার পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ঈদের সালাতের পূর্বে কোনো সালাত নেই। তবে এর পরে যদি তুমি ইচ্ছা করো, সালাত আদায় করতে পারো, আর যদি ইচ্ছা করো, সালাত আদায় নাও করতে পারো। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

236 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيّ: «مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأَضْحَى، وَالْفِطْرِ» ؟ قَالَ: «كَانَ يَقْرَأُ بِقَافٍ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ، واقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ»
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ ওয়াকিদ আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা এবং ঈদুল ফিতরের সালাতে কী তিলাওয়াত করতেন? তিনি (আবূ ওয়াকিদ) বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'ক্বাফ ওয়াল ক্বুরআনিল মাজীদ' (সূরা ক্বাফ) এবং 'ইক্বতারাবাতুস সা‘আতু ওয়ান শাক্কাল ক্বামার' (সূরা ক্বামার) তিলাওয়াত করতেন।

237 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ قَالَ: «شَهِدْتُ الأَضْحَى وَالْفِطْرَ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَكَبَّرَ فِي الأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الآخِرَةِ بِخَمْسِ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدِ اخْتُلِفَ النَّاسُ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ، فَمَا أَخَذْتَ بِهِ فَهُوَ حَسَنٌ وَأَفْضَلُ ذَلِكَ عِنْدَنَا مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ عِيدٍ تِسْعًا: خَمْسًا وَأَرْبَعًا، فِيهِنَّ تَكْبِيرَةُ الافْتِتَاحِ، وَتَكْبِيرَتَا الرُّكُوعِ، وَيُوَالِي بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ، وَيُؤَخِّرُهَا فِي الأُولَى، وَيُقَدِّمُهَا فِي الثَّانِيَةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি' বলেন, আমি ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের নামাযে তাঁর (আবু হুরায়রা) সাথে উপস্থিত ছিলাম। তিনি প্রথম (রাকাআতে) কিরাআতের আগে সাতটি তাকবীর বলতেন এবং শেষ (রাকাআতে) কিরাআতের আগে পাঁচটি তাকবীর বলতেন।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দুই ঈদের তাকবীর নিয়ে লোকেরা মতভেদ করেছে। তোমরা যার উপর আমল করো, সেটাই উত্তম (হাসান)। আর আমাদের নিকট উত্তম হলো সেটি, যা ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি প্রত্যেক ঈদে মোট নয়টি তাকবীর দিতেন: প্রথম রাকাআতে পাঁচটি এবং দ্বিতীয় রাকাআতে চারটি। এর মধ্যে তাকবীরে তাহরিমা এবং রুকূ’র দুটি তাকবীরও শামিল। তিনি দুই কিরাআতের মাঝে ধারাবাহিকতা রক্ষা করতেন। প্রথম রাকাআতে (তাকবীরগুলো) বিলম্বে দিতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআতে (তাকবীরগুলো) আগে দিতেন। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

238 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى بِصَلاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ كَثُرُوا مِنَ الْقَابِلَةِ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ أَوِ الرَّابِعَةَ فَكَثُرُوا، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي قَدْ صَنَعْتُمُ الْبَارِحَةَ، فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ إِلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْكُمْ `، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। তখন কিছু লোক তাঁর সাথে সালাত আদায় করল। এরপর পরের রাতে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। তারপর তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে তারা একত্রিত হলো এবং তাদের সংখ্যা আরও অনেক বেড়ে গেল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে (বের হয়ে) আসলেন না। যখন সকাল হলো, তিনি বললেন, 'তোমরা গত রাতে যা করেছো, তা আমি দেখেছি। তোমাদের কাছে বের হয়ে আসতে আমাকে শুধুমাত্র এই আশঙ্কাই বাধা দিয়েছে যে, এটি (এই সালাত) তোমাদের উপর ফরয করে দেওয়া হতে পারে।' আর এটা ছিল রমযান মাসে।

239 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: «مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلا غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا» ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، عَيْنَايَ تَنَامَانِ وَلا يَنَامُ قَلْبِي

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, রমযান মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত (নামায) কেমন ছিল? তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমযান মাসে কিংবা অন্য সময়ে এগারো রাকাতের বেশি সালাত আদায় করতেন না। তিনি প্রথমে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন— তুমি তাদের সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না। অতঃপর তিনি আরো চার রাকাত সালাত আদায় করতেন— তুমি তাদের সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করো না। এরপর তিনি তিন রাকাত সালাত আদায় করতেন। তিনি (আয়িশা) বললেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি বিতর পড়ার আগে ঘুমিয়ে পড়েন? তিনি বললেন, হে আয়িশা! আমার চোখ দুটি ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।

240 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُرَغِّبُ النَّاسَ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَ بِعَزِيمَةٍ، فَيَقُولُ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ فِي خِلافَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَصَدْرًا مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ عَلَى ذَلِكَ

আবূ সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষকে রমজানের রাতের নামায (কিয়াম) পড়ার জন্য উৎসাহিত করতেন, তবে কঠোর আদেশ হিসেবে তা ফরয করতেন না। তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রাতে দাঁড়ায় (নামায পড়ে), তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেন, তখন বিষয়টি এভাবেই ছিল। এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময় এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের শুরুর দিক পর্যন্ত এই পদ্ধতিই বিদ্যমান ছিল।

241 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، ` أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: ` وَاللَّهِ، إِنِّي لأَظُنُّنِي لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ، ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ قَارِئِهِمْ، فَقَالَ: نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ فِيهَا.
يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلِهِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالصَّلاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، أَنْ يُصَلِّيَ النَّاسُ تَطَوُّعًا بِإِمَامٍ، لأَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى ذَلِكَ وَرَأَوْهُ حَسَنًا.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَا رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ، وَمَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ قَبِيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ قَبِيحٌ»
‌

আব্দুল রহমান ইবন আবদিল কারী থেকে বর্ণিত, যে, তিনি রমযান মাসের এক রাতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলেন। তখন দেখলেন যে লোকেরা বিচ্ছিন্নভাবে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে নামায আদায় করছে। একজন ব্যক্তি নামায আদায় করছে এবং একদল লোক তার সাথে নামায পড়ছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহর কসম! আমি মনে করি, যদি আমি এদেরকে একজন ক্বারীর (ইমামের) পেছনে একত্রিত করে দেই, তবে তা সর্বোত্তম হবে।” এরপর তিনি সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলেন এবং তাদেরকে উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে একত্রিত করে দিলেন। তিনি (আব্দুর রহমান) বলেন: এরপর অন্য এক রাতে আমি তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে বের হলাম। লোকেরা তখন তাদের ইমামের পেছনে নামায আদায় করছে। তিনি (উমর) বললেন: “এটি কতই না উত্তম বিদ‘আত! আর লোকেরা এই সময়ে না দাঁড়িয়ে যা ঘুমিয়ে কাটাচ্ছে, তা এই সময় দাঁড়িয়ে নামায পড়ার চেয়ে উত্তম।” (তিনি) শেষ রাতকে বুঝাতে চেয়েছিলেন, কারণ লোকেরা রাতের প্রথমাংশে (তারাবীহ) পড়ত।

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শাইবানী) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপর আমল করি। রমযান মাসে ইমামের পেছনে একজোট হয়ে নফল নামায আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই। কারণ মুসলমানগণ এর উপর ইজমা (ঐক্যমত) করেছেন এবং এটিকে উত্তম গণ্য করেছেন। আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “মু’মিনগণ যা উত্তম মনে করে, আল্লাহর কাছেও তা উত্তম। আর মুসলমানগণ যা মন্দ মনে করে, আল্লাহর কাছেও তা মন্দ।”

242 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের সালাতে কুনূত (দোয়া) পড়তেন না। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

243 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَدَ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ، وَأَنَّ عُمَرَ غَدَا إِلَى السُّوقِ وَكَانَ مَنْزِلُ سُلَيْمَانَ بَيْنَ السُّوقِ وَالْمَسْجِدِ، فَمَرَّ عُمَرُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمَانَ الشِّفَاءِ، فَقَالَ: لَمْ أَرَ سُلَيْمَانَ فِي الصُّبْحِ، فَقَالَتْ: بَاتَ يُصَلِّي فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ: «لأَنْ أَشْهَدَ صَلاةَ الصُّبْحِ أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ لَيْلَةً»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের সালাতে সুলাইমান ইবনু আবী হাছমাকে দেখতে পাননি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সকালে বাজারের দিকে যাচ্ছিলেন, আর সুলাইমানের বাড়ি ছিল বাজার ও মসজিদের মাঝখানে। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুলাইমানের মাতা শিফা-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: আমি সুবহে সুলাইমানকে দেখিনি। শিফা বললেন: সে রাতে সালাত আদায় করেছে, ফলে তার দু’চোখ তাকে কাবু করে ফেলেছিল (সে ঘুমিয়ে পড়েছিল)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমার কাছে ফজরের সালাতে উপস্থিত থাকা, পুরো রাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করার চেয়েও অধিক প্রিয়।”

244 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَبَدَأَ الصُّبْحُ، رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلاةُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الرَّكْعَتَانِ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ يُخَفَّفَانِ

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফজরের সালাতের আযান শেষ করে মুয়াজ্জিন নীরব হতেন এবং সুবহে সাদিক শুরু হতো, তখন তিনি সালাত কায়েম হওয়ার আগে (ইকামত দেওয়ার আগে) দুটি হালকা রাকাত সালাত আদায় করতেন।
মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এর ওপর আমল করি। ফজরের সালাতের আগের দুই রাকাতকে হালকা করা হবে (সংক্ষেপে আদায় করা হবে)।

245 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ ` رَأَى رَجُلا رَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا شَأْنُهُ؟ فَقَالَ نَافِعٌ: فَقُلْتُ: يَفْصِلُ بَيْنَ صَلاتِهِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَأَيُّ فَصْلٍ أَفْضَلُ مِنَ السَّلامِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দেখলেন যে এক ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) সালাত আদায় করার পর শুয়ে পড়ল। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তার ব্যাপারটা কী? নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, আমি বললাম, সে তার (সুন্নাত ও ফরয) সালাতসমূহের মধ্যে বিরতি দিতে চায়। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সালাম (সালাত সমাপ্ত করা) অপেক্ষা উত্তম বিরতি আর কী হতে পারে?

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মত গ্রহণ করি এবং এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

246 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ، ` أَنَّهَا سَمِعَتْهُ يَقْرَأُ وَالْمُرْسَلاتِ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ إِنَّهَا لآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغرِبِ `

উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাসকে) সূরা আল-মুরসালাত তিলাওয়াত করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আমার প্রিয় বৎস! তোমার এই সূরা তিলাওয়াত আমাকে স্মরণ করিয়ে দিল। এটিই সর্বশেষ যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাগরিবের সালাতে তিলাওয়াত করতে শুনেছি।"

247 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَقْرَأُ بِالطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: الْعَامَّةُ عَلَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ تُخَفَّفُ فِي صَلاةِ الْمَغْرِبِ، يَقْرَأُ فِيهَا بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ.
وَنَرَى أَنْ هَذَا كَانَ شَيْئًا فَتُرِكَ، أَوْ لَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ بَعْضَ السُّوَرَةِ ثُمَّ يَرْكَعُ

জুবাইর ইবন মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মাগরিবের সালাতে সূরা আত-তূর তেলাওয়াত করতে শুনেছি। মুহাম্মাদ (ইবন জুবাইর) বলেন: সাধারণ মানুষের (ঐকমত্য) হল, মাগরিবের সালাতে কিরাত সংক্ষিপ্ত করা হবে; তাতে কিসারুল মুফাস্সাল (সংক্ষিপ্ত সূরাসমূহ) পাঠ করা হবে। আমাদের মত হল যে, এই (দীর্ঘ কিরাত) হয়তো এমন কিছু ছিল যা পরে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, অথবা সম্ভবত তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূরাটির কিছু অংশ পাঠ করতেন তারপর রুকু করতেন।

248 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ، وَالضَّعِيفَ، وَالْكَبِيرَ وَإِذَا صَلَّى لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের মধ্যে কেউ লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করে, তখন সে যেন সংক্ষেপ করে। কারণ তাদের মধ্যে অসুস্থ, দুর্বল এবং বৃদ্ধ লোক থাকে। আর যখন সে একা সালাত আদায় করে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে।"
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।