249 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «صَلاةُ الْمَغْرِبِ وِترُ صَلاةِ النَّهَارِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَيَنْبَغِي لِمَنْ جَعَلَ الْمَغْرِبَ وِتْرَ صَلاةِ النَّهَارِ، كَمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَكُونُ وِتْرُ صَلاةِ اللَّيْلِ مِثْلَهَا، لا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِتَسْلِيمٍ، كَمَا لا يَفْصِلُ فِي الْمَغْرِبِ بِتَسْلِيمٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله
أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মাগরিবের সালাত হলো দিনের সালাতের বিতর। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেমন বলেছেন যে, মাগরিব হলো দিনের সালাতের বিতর, তেমনি যে ব্যক্তি মাগরিবকে দিনের সালাতের বিতর গণ্য করে, তার জন্য উচিত হলো রাতের সালাতের বিতরও মাগরিবের মতোই করা। [অর্থাৎ] তার মাঝে সালাম দিয়ে বিরতি দেবে না, যেমন মাগরিবের মাঝে সালাম দিয়ে বিরতি দেওয়া হয় না। আর এইটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

250 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ؟ قَالَ: فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَقَالَ: ⦗ص: 94⦘ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ كَيْفَ أَصْنَعُ أَنَا؟ قَالَ: أَخْبِرْنِي، قَالَ: «إِذَا صَلَّيْتُ الْعِشَاءَ صَلَّيْتُ بَعْدَهَا خَمْسَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَنَامُ فَإِنْ قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ صَلَّيْتُ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِنْ أَصْبَحْتُ أَصْبَحْتُ عَلَى وِتْرٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু মুরাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কীভাবে বিতর সালাত আদায় করতেন? তিনি চুপ রইলেন। এরপর তিনি তাকে আবার জিজ্ঞেস করলেন। তিনি চুপ রইলেন। এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তুমি যদি চাও, আমি কীভাবে (বিতর) আদায় করি তা তোমাকে জানাব? তিনি বললেন: আমাকে বলুন। তিনি বললেন: যখন আমি ইশার সালাত আদায় করি, তখন এরপরে পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করি, এরপর আমি ঘুমিয়ে পড়ি। অতঃপর যদি আমি রাতে উঠি, তখন দুই দুই রাকাত করে (সালাত) আদায় করি। আর যখন আমার সকাল হয়, তখন আমি বিতরের ওপরই সকাল করি।

251 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِمَكَّةَ، وَالسَّمَاءُ مُتَغَيِّمَةٌ فَخَشِيَ الصُّبْحَ، فَأَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ، ثُمَّ انْكَشَفَ الْغَيْمُ، فَرَأَى عَلَيْهِ لَيْلا، فَشَفَعَ بِسَجْدَةٍ ثُمَّ صَلَّى سَجْدَتَيْنِ، سَجْدَتَيْنِ، فَلَمَّا خَشِيَ الصُّبْحَ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ نَأْخُذُ، لا نَرَى أَنْ يَشْفَعَ إِلَى الْوِتْرِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ صَلاةِ الْوِتْرِ، وَلَكِنَّهُ يُصَلِّي بَعْدَ وِتْرِهِ مَا أَحَبَّ، وَلا يَنْقُضُ وِتْرَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّه
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কায় এক রাতে ছিলেন এবং আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকায় ফজর হওয়ার আশঙ্কা করলেন। তাই তিনি এক রাকআত দ্বারা বিতর আদায় করলেন। এরপর মেঘ কেটে গেলে তিনি দেখলেন যে তখনো রাত বাকি আছে। তখন তিনি একটি সিজদা (এক রাকআত) দ্বারা (তাঁর বিতরকে) জোড় (দুই রাকআত) করে নিলেন, অতঃপর তিনি দুই দুই রাকআত করে সালাত আদায় করলেন। পুনরায় যখন তিনি ফজর হওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন এক রাকআত দ্বারা বিতর আদায় করলেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করি। আমরা বিতর সালাত শেষ করার পর বিতরের সাথে (অন্য সালাত) জোড় করে নেওয়াকে সঠিক মনে করি না। তবে সে ব্যক্তি বিতরের পরে যা ইচ্ছা সালাত আদায় করতে পারে, কিন্তু সে তার বিতরকে ভঙ্গ করবে না। আর এটিই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

252 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ` أَوْتَرَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ جَاءَ هَذَا الْحَدِيثُ، وَجَاءَ غَيْرُهُ فَأَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا مَا بَدَا لَهُ، فَإِذَا بَلَغَ الْوِتْرَ نَزَلَ فَأَوْتَرَ عَلَى الأَرْضِ، وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর উপর বিতর আদায় করেছিলেন। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি) বলেছেন: এই হাদীস এসেছে, এবং অন্য হাদীসও এসেছে। সুতরাং আমাদের কাছে অধিক পছন্দনীয় হল, সে যেন তার সওয়ারীর উপর নফল (ঐচ্ছিক) সালাত আদায় করে যতক্ষণ তার ইচ্ছা হয়। কিন্তু যখন সে বিতরের স্থানে পৌঁছাবে, তখন সে যেন নেমে পড়ে এবং মাটির উপর বিতর আদায় করে। আর এটিই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অভিমত।

253 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، يَقُولُ: «إِنِّي لأُوتِرُ وَأَنَا أَسْمَعُ الإِقَامَةَ، أَوْ بَعْدَ الْفَجْرِ» ، يَشُكُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَيَّ ذَلِكَ قَالَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবী'আ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই বিতর পড়ি এমন অবস্থায় যে আমি ইকামাত শুনতে পাই, অথবা ফজর হওয়ার পর। (বর্ণনাকারী) আব্দুর রহমান এ দুটির মধ্যে কোনটি বলেছেন, সে ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন।

254 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ` أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: إِنِّي لأُوتِرُ بَعْدَ الْفَجْرِ `

আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আমি ফজরের পরেও বিতর (সালাত) আদায় করি।"

255 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَا أُبَالِي لَوْ أُقِيمَتِ الصُّبْحُ، وَأَنَا أُوتِرُ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, আমি পরোয়া করি না, যদি ফজর (এর সালাতের জন্য) ইকামত দেওয়া হয় আর আমি তখন বিতর সালাত আদায় করছি।

256 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ رَقَدَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ لِخَادِمِهِ: «انْظُرْ مَاذَا صَنَعَ النَّاسُ» ، وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: «قَدِ انْصَرَفَ النَّاسُ مِنَ الصُّبْحِ» ، فَقَامَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَأَوْتَرَ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি ঘুমালেন, অতঃপর জাগ্রত হলেন এবং তাঁর খাদেমকে বললেন—আর তখন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন— "দেখো, লোকেরা কী করেছে।" তখন সে (খাদেম) গেল এবং ফিরে এসে বলল: "লোকেরা ফজর (সালাত) থেকে ফিরে এসেছে।" তখন ইবনে আব্বাস উঠে দাঁড়ালেন, বিতর আদায় করলেন, অতঃপর ফজরের সালাত আদায় করলেন।

257 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ كَانَ «يَؤُمُّ يَوْمًا، فَخَرَجَ يَوْمًا لِلصُّبْحِ، فَأَقَامَ الْمُؤَذِّنُ الصَّلاةَ، فَأَسْكَتَهُ حَتَّى أَوْتَرَ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ يُوتِرَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، وَلا يُؤَخِّرَهُ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَإِنْ طَلَعَ قَبْلَ أَنْ يُوتِرَ فَلْيُوتِرْ، وَلا يَتَعَمَّدْ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন তিনি (ফজরের) ইমামতি করছিলেন। একদিন তিনি ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন। মুয়াজ্জিন তখন সালাতের ইকামত দিলেন। তিনি (উবাদা) মুয়াজ্জিনকে থামিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না তিনি বিতর আদায় করলেন। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে ফজর উদিত হওয়ার পূর্বেই বিতর আদায় করা অধিক পছন্দনীয়। এটিকে ফজরের উদয় হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করা উচিত নয়। তবে যদি বিতর আদায় করার পূর্বেই ফজর উদিত হয়ে যায়, তাহলে সে যেন বিতর পড়ে নেয়, তবে ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করবে না। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

258 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الْوِتْرِ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَالرَّكْعَةِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا، وَلَكِنَّا نَأْخُذُ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم، وَلا نَرَى أَنْ يُسَلِّمَ بَيْنَهُمَا

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বিতর সালাতে দুই রাকআত এবং (শেষ) এক রাকআতের মাঝখানে সালাম ফিরাতেন, এমনকি কখনও কখনও (সালাম ফিরানোর পর) তিনি তার কিছু প্রয়োজনীয় কাজের নির্দেশও দিতেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি না। বরং আমরা আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করি। আর আমরা মনে করি না যে বিতরের দুই অংশের মাঝখানে সালাম ফেরানো উচিত।

259 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يُصَلِّي مَا بَيْنَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلاةِ الصُّبْحِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ تَطَوُّعًا، وَثَلاثَ رَكَعَاتِ الْوِتْرِ، وَرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ»

আবূ জা'ফর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত ও ফজরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন। এর মধ্যে আট রাকাত ছিল নফল, তিন রাকাত বিতর এবং ফজরের দুই রাকাত।

260 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: «مَا أُحِبُّ أَنِّي تَرَكْتُ الْوِتْرَ بِثَلاثٍ، وَإِنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি পছন্দ করি না যে, আমি তিন রাকআত বিতর ছেড়ে দিই, এমনকি যদি আমার জন্য লাল উটও থাকে।

261 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «الْوِتْرُ ثَلاثٌ كَثَلاثِ الْمَغْرِبِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিতর সালাত হলো তিন রাকাত, মাগরিবের তিন রাকাতের মতো।

262 - قَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الْمَكْفُوفُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «الْوِتْرُ ثَلاثٌ كَصَلاةِ الْمَغْرِبِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিতর হলো তিন (রাকাত), মাগরিবের সালাতের মতো।

263 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، «الْوِتْرُ كَصَلاةِ الْمَغْرِبِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিতর সালাত হলো মাগরিবের সালাতের মতো।

264 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا حُصَيْنُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «مَا أَجْزَأَتْ رَكْعَةٌ وَاحِدَةٌ قَطُّ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কখনোই এক রাকাআত যথেষ্ট হয় না।"

265 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، «أَهْوَنُ مَا يَكُونُ الْوِتْرُ ثَلاثُ رَكَعَاتٍ»

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিতর সালাতের সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো তিন রাকাত।

266 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «لا يُسَلِّمُ فِي رَكْعَتَيِ الْوِتْرِ»
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর সালাতের (প্রথম) দুই রাকাআতে সালাম ফেরাতেন না।

267 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَرَأَ بِهِمْ: «إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، فَسَجَدَ فِيهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فِيهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لا يَرَى فِيهَا سَجْدَةً

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি (আবূ হুরায়রাহ) তাদের নিয়ে (সালাতে) ‘ইযাস সামা-উনশাক্কাত’ (সূরা ইনশিক্বাক্ব) পাঠ করলেন এবং তাতে সিজদা করলেন। সালাত শেষ করে তিনি তাদের জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও তাতে সিজদা করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। তবে মালিক ইবনু আনাস তাতে সিজদা করার পক্ষে ছিলেন না।

268 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ` قَرَأَ بِهِمُ: النَّجْمَ، فَسَجَدَ فِيهَا، ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ سُورَةً أُخْرَى `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه الله وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لا يَرَى فِيهَا سَجْدَةً

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে (সালাতে) সূরাহ নাজ্ম তেলাওয়াত করলেন, অতঃপর তাতে সাজদাহ করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে অন্য একটি সূরাহ তেলাওয়াত করলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। কিন্তু মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) এই সূরায় সাজদাহ করা আবশ্যক মনে করতেন না।