29 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ أَكَلَ لَحْمًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গোশত খেতে দেখলাম, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং (নতুন করে) উযু করলেন না।

30 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ جَنْبَ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ `

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বকরির পার্শ্বদেশ (মাংস) খেলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযু করলেন না।

31 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ تَعَشَّى مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ `

রাবী'আ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে রাতের খাবার খেলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং উযু করলেন না।

32 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، «أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَكَلَ لَحْمًا، وَخُبْزًا فَتَمَضْمَضَ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ مَسَحَهُمَا بِوَجْهِهِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গোশত ও রুটি খেলেন। অতঃপর তিনি কুলি করলেন এবং তার হাত ধুলেন, এরপর সেই হাতদ্বয় দিয়ে তিনি মুখমণ্ডল মাসেহ করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযু করলেন না।

33 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَدَوِيَّ، عَنِ الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُصِيبُ الطَّعَامَ قَدْ مَسَّتْهُ النَّارُ أَيَتَوَضَّأُ مِنْهُ؟ قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ أَبِي يَفْعَلُ ذَلِكَ، ثُمَّ لا يَتَوَضَّأُ `

আমের ইবনে রাবী'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবী'আহ আল-আদাবী বলেন, (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে) জিজ্ঞেস করলেন যে, কোনো ব্যক্তি ওযু করার পর আগুন দ্বারা রান্না করা খাদ্য গ্রহণ করলে কি সে তা থেকে (ঐ খাবারের কারণে) পুনরায় ওযু করবে? তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: আমি আমার পিতাকে দেখেছি যে তিনি এমনটি করতেন, কিন্তু এরপরও তিনি (পুনরায়) ওযু করতেন না।

34 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ، أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ نُعْمَانَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهْبَاءِ وَهِيَ أَدْنَى خَيْبَرَ، صَلَّوُا الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالأَزْوَادِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلا بِالسَّوِيقِ، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ لَهُمْ بِالْمَاءِ، «فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَكَلْنَا، ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا وُضُوءَ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ وَلا مِمَّا دَخَلَ، إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ مِنَ الْحَدَثِ، فَأَمَّا مَا دَخَلَ مِنَ الطَّعَامِ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ، أَوْ لَمْ تَمَسَسْهُ فَلا وُضُوءَ فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

সুওয়াইদ ইবনু নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খায়বারের বছর (অভিযানে) বের হলেন। যখন তারা আস-সাহবা নামক স্থানে পৌঁছলেন—যা খায়বারের নিকটবর্তী—তখন তারা আসরের সালাত আদায় করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাথেয় (খাবারের) জন্য চাইলেন, কিন্তু শুধু ছাতু ছাড়া আর কিছুই আনা হলো না। তিনি এর দ্বারা নির্দেশ দিলেন এবং তা পানি দিয়ে ভিজিয়ে (বা গুলে) পরিবেশন করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা খেলেন এবং আমরাও খেলাম। এরপর তিনি মাগরিবের সালাতের জন্য দাঁড়ালেন, মুখ কুলি করলেন এবং আমরাও কুলি করলাম, এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন, কিন্তু নতুন করে ওযু করলেন না।

মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। আগুন স্পর্শ করা বস্তুর কারণে কিংবা যা (শরীরের) ভেতরে প্রবেশ করেছে তার কারণে ওযু নেই। ওযু কেবল সেই অপবিত্রতার জন্য যা (শরীর থেকে) বেরিয়ে আসে। আর খাবারের যে অংশ ভেতরে প্রবেশ করে—তা আগুন স্পর্শ করুক বা না করুক—তার কারণে ওযু নেই। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

35 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ جَمِيعًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» ، ⦗ص: 40⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ تَتَوَضَّأَ الْمَرْأَةُ وَتَغْتَسِلُ مَعَ الرَّجُلِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ إِنْ بَدَأَتْ قَبْلَهُ، أَوْ بَدَأَ قَبْلَهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে পুরুষ এবং মহিলাগণ একই সাথে ওযু করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একই পাত্র থেকে কোনো মহিলা যদি পুরুষের সাথে একত্রে ওযু করে বা গোসল করে, চাই সে পুরুষের আগে শুরু করুক অথবা পুরুষ তার আগে শুরু করুক, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

36 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَعَفَ رَجَعَ، فتَوَضَّأَ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ، ثُمَّ رَجَعَ فَبَنَى عَلَى مَا صَلَّى»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি যখন নাক দিয়ে রক্তপাত দেখতেন, তখন ফিরে যেতেন, অতঃপর ওযু করতেন এবং কোনো কথা বলতেন না। এরপর ফিরে এসে তিনি যতটুকু সালাত আদায় করেছিলেন, তার উপর ভিত্তি করে (বাকি সালাত) পূর্ণ করতেন।

37 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، «أَنَّهُ رَأَى سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ رَعَفَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَأَتَى حُجْرَةَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَجَعَ فَبَنَى عَلَى مَا قَدْ صَلَّى» .

ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে দেখলেন যে, তিনি সালাতরত অবস্থায় রক্তস্রাবে আক্রান্ত হলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কক্ষে গেলেন। তখন তাঁর জন্য উযূর পানি আনা হলো এবং তিনি উযূ করলেন। এরপর তিনি ফিরে এসে তিনি যতটুকু সালাত আদায় করেছিলেন তার উপর ভিত্তি করে অবশিষ্টটুকু পূর্ণ করলেন।

38 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ` أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الَّذِي يَرْعُفُ فَيَكْثُرُ عَلَيْهِ الدَّمُ كَيْفَ يُصَلِّي؟ قَالَ: يُومِئُ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ فِي الصَّلاةِ «.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার নাক থেকে রক্ত বের হয় এবং তা প্রচুর পরিমাণে প্রবাহিত হয়, সে কিভাবে সালাত আদায় করবে? তিনি বললেন: সে সালাতের মধ্যে মাথা দিয়ে ইশারা করে নেবে।

39 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُجَبَّرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ رَأَى سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يُدْخِلُ إِصْبَعَهُ فِي أَنْفِهِ، أَوْ إِصْبَعَيْهِ ثُمَّ يُخْرِجُهَا وَفِيهَا شَيْءٌ مِنْ دَمٍ فَيَفْتِلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلا يَتَوَضَّأُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، فَأَمَّا الرُّعَافُ فَإِنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ كَانَ لا يَأْخُذُ بِذَلِكَ، وَيَرَى إِذَا رَعَفَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ، أَنْ يَغْسِلَ الدَّمَ وَيَسْتَقْبِلَ الصَّلاةَ، فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَإِنَّهُ يَقُولُ بِمَا رَوَى مَالِكٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِنَّهُ يَنْصَرِفُ فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَبْنِي عَلَى مَا صَلَّى إِنْ لَمْ يَتَكَلَّمَ، وَهُوَ قَوْلُنَا، وَأَمَّا إِذَا كَثُرَ الرُّعَافُ عَلَى الرَّجُلِ فَكَانَ إِنْ أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً، لَمْ يَرْعُفُ وَإِنْ سَجَدَ رَعَفَ، أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً، وَأَجْزَاهُ، وَإِنْ كَانَ يَرْعُفُ كُلَّ حَالٍ سَجَدَ، ⦗ص: 41⦘ وَأَمَّا إِذَا أَدْخَلَ الرَّجُلُ إِصْبَعَهُ فِي أَنْفِهِ، فَأَخْرَجَ عَلَيْهَا شَيْئًا مِنْ دَمٍ، فَهَذَا لا وُضُوءَ فِيهِ لأَنَّهُ غَيْرُ سَائِلٍ، وَلا قَاطِرٍ، وَإِنَّمَا الْوُضُوءُ فِي الدَّمِ، مِمَّا سَالَ أَوْ قَطُرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ.
‌

আব্দুর রহমান ইবনুল মুজাব্বার থেকে বর্ণিত, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমারকে দেখতে পান যে তিনি তাঁর একটি আঙ্গুল অথবা দুটি আঙ্গুল নাকে প্রবেশ করান। এরপর তা বের করে আনেন, যখন তাতে সামান্য রক্ত ছিল। তিনি সেই রক্ত মুচড়ে ফেলেন, অতঃপর সালাত আদায় করেন এবং ওযু করেননি।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপরই আমল করি। কিন্তু নাকের রক্তপাতের (রুআফ) বিষয়ে মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) এটি গ্রহণ করতেন না। তিনি মনে করতেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি সালাতরত অবস্থায় রক্তপাত ঘটায়, তবে সে যেন রক্ত ধুয়ে নেয় এবং নতুন করে সালাত শুরু করে। কিন্তু আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) সেই মত পোষণ করতেন যা মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে ফিরে গিয়ে ওযু করবে, অতঃপর যদি সে কথা না বলে থাকে, তবে সে যতটুকু সালাত আদায় করেছে তার উপর ভিত্তি করে বাকিটা পূর্ণ করবে। আর এটিই আমাদের মত।

আর যদি কারো খুব বেশি রক্তপাত হয়, এমন যে, সে মাথা দ্বারা ইশারা করলে রক্তপাত হয় না, কিন্তু সিজদা করলে রক্তপাত হয়, তবে সে মাথা দ্বারা ইশারা করবে এবং তা যথেষ্ট হবে। আর যদি সব অবস্থাতেই তার রক্ত ঝরে (অর্থাৎ ইশারা করলেও ঝরে), তবে সে সিজদা করবে।

আর যখন কোনো ব্যক্তি তার আঙ্গুল নাকে প্রবেশ করায় এবং তাতে কিছু রক্ত লেগে বেরিয়ে আসে, তবে এর জন্য ওযু আবশ্যক নয়। কারণ এটি প্রবাহিত হয়নি বা ফোঁটা আকারে ঝরে পড়েনি। ওযু কেবল সেই রক্তের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা প্রবাহিত হয়েছে বা ফোঁটা আকারে ঝরে পড়েছে। আর এটি আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

40 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ: «أَنَّهَا جَاءَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حُجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَنَضَحَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَغْسِلْهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ جَاءَتْ رُخْصَةٌ فِي بَوْلِ الْغُلامِ إِذَا كَانَ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ، وَأَمَرَ بِغَسْلِ بَوْلِ الْجَارِيَةِ، وَغَسْلُهُمَا جَمِيعًا أَحَبُّ إِلَيْنَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ

উম্মে কায়স বিনতে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর এক ছোট ছেলেকে, যে খাদ্য গ্রহণ শুরু করেনি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তাঁর কোলে রাখলেন। সে তাঁর কাপড়ে পেশাব করে দিল। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং তার উপর ছিটিয়ে দিলেন, কিন্তু তা ধৌত করলেন না। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ছেলে খাদ্য গ্রহণ শুরু করেনি, তার পেশাবের ক্ষেত্রে শিথিলতার বিধান এসেছে। আর মেয়ের পেশাব ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তবে উভয়টিকে ধুয়ে ফেলা আমাদের নিকট অধিক প্রিয়। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

41 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: «أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِصَبِيٍّ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَتْبَعَهُ إِيَّاهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ تُتْبِعُهُ إِيَّاهُ غَسْلا حَتَّى تُنَقِّيَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি শিশু আনা হলো, সে তাঁর কাপড়ে পেশাব করে দিল। তখন তিনি পানি আনালেন এবং সেই স্থানে তা ঢেলে দিলেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি যে, কাপড়টি পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাতে ভালোভাবে ধৌত করা হয়। আর এটিই আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

42 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مَعْمَرٍ التَّيْمِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: «أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنْ أَهْلِهِ، فَخَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ؟» فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَتَهُ، وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ، فَقَالَ الْمِقْدَادُ: فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ، وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ»

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন সেই লোক সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হয় এবং তার থেকে মাযী (pre-seminal fluid) বের হয়, তখন তার উপর কী ফরয হয়? কারণ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কন্যা আমার নিকট রয়েছে (অর্থাৎ আমি তাঁর জামাতা), তাই আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জা বোধ করি। মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যখন তোমাদের কেউ এমন কিছু অনুভব করে, তখন সে যেন তার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দেয় এবং নামাযের জন্য যেরূপ ওযু করে, সেরূপ ওযু করে নেয়।

43 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: «إِنِّي لأَجِدُهُ يَتَحَدَّرُ مِنِّي مِثْلَ الْخُرَيْزَةِ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ، فَلْيَغْسِلْ فَرْجَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ: يَغْسِلُ مَوْضِعَ الْمَذْيِ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তা আমার থেকে ক্ষুদ্র দানার মতো ঝরে পড়তে দেখি। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ যখন তা অনুভব করে, তখন সে যেন তার লজ্জাস্থান ধৌত করে এবং সালাতের (নামাযের) জন্য ওযু করে নেয়। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি যে, সে মযীর স্থান ধৌত করবে এবং সালাতের জন্য ওযু করবে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

44 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الصَّلْتُ بْنُ زُيَيْدٍ، ` أَنَّهُ سَأَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ بَلَلٍ يَجِدُهُ فَقَالَ: انْضَحْ مَا تَحْتَ ثَوْبِكَ وَالْهَ عَنْهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا كَثُرَ ذَلِكَ مِنَ الإِنْسَانِ، وَأَدْخَلَ الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ فِي الشَّكِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله.
‌

সলত ইবনু যুয়াইদ থেকে বর্ণিত, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার-কে এমন ভেজা ভাব/আদ্রতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যা তিনি (পোশাকে) অনুভব করেন। তখন তিনি (সুলাইমান) বললেন: তোমার কাপড়ের নিচের অংশে (যে স্থানে ভেজা মনে হয়) পানি ছিটিয়ে দাও এবং তাকে উপেক্ষা করো (সেদিকে মনোযোগ দিও না)। (ইমাম) মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই অভিমত গ্রহণ করি, যখন কোনো ব্যক্তির জন্য এটি (এই ধরনের সন্দেহ) খুব বেশি হতে থাকে এবং শয়তান তাকে সন্দেহের মধ্যে ফেলে দেয়। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত।

45 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه خَرَجَ فِي رَكْبٍ فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، حَتَّى وَرَدُوا حَوْضًا، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: ` يَا صَاحِبَ الْحَوْضِ هَلْ تَرِدُ حَوْضَكَ السِّبَاعُ؟ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا صَاحِبَ الْحَوْضِ، لا تُخْبِرْنَا، فَإِنَّا نَرِدُ عَلَى السِّبَاعِ وَتَرِدُ عَلَيْنَا `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا كَانَ الْحَوْضُ عَظِيمَا إِنْ حُرِّكَتْ مِنْهُ نَاحِيةٌ، لَمْ تَتحَرَّكْ بِهِ النَّاحِيَةُ الأُخْرَى ⦗ص: 43⦘ لَمْ يُفسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ مَا وَلِغَ فِيهِ مِنْ سَبُعٍ، وَلا مَا وَقَعَ فِيهِ مِنْ قَذَرٍ، إِلا أَنْ يَغْلِبَ عَلَى رِيحٍ، أَوْ طَعْمٍ، فَإِذَا كَانَ حَوْضًا صَغِيرًا، إِنْ حُرِّكَتْ مِنْهُ نَاحِيَةٌ تَحَرَّكَتِ النَّاحِيَةُ الأُخْرَى، فَوَلَغَ فِيهِ السِّبَاعُ أَوْ وَقَعَ فِيهِ الْقَذَرُ، لا يَتَوَضَّأُ مِنْهُ، أَلا يُرَى أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَرِهَ أَنْ يُخْبِرَهُ وَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একটি কাফেলার সাথে বের হলেন, যার মধ্যে আমর ইবনুল আসও ছিলেন, অবশেষে তাঁরা একটি হাউজের (জলাশয়/পুকুর) কাছে পৌঁছালেন। তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে হাউজের মালিক, আপনার হাউজে কি হিংস্র পশুর আগমন ঘটে?' তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে হাউজের মালিক, আপনি আমাদের খবর দিবেন না। কারণ আমরাও হিংস্র পশুর কাছে যাই এবং তারাও আমাদের কাছে আসে।' মুহাম্মাদ (ইবন ইবরাহীম) বলেন: যদি হাউজটি বিশাল হয়, এমন যে, তার একপাশ নাড়ালে অন্যপাশে ঢেউ পৌঁছায় না, তবে তাতে কোনো হিংস্র পশু মুখ দিলেও বা কোনো অপবিত্রতা পড়লেও সেই পানি নষ্ট হবে না—তবে যদি পানির ঘ্রাণ বা স্বাদ পরিবর্তন হয়ে যায় (তাহলে অপবিত্র হবে)। কিন্তু যদি হাউজটি ছোট হয়, এমন যে, তার একপাশ নাড়ালে অন্যপাশেও ঢেউ পৌঁছায়, আর তাতে যদি হিংস্র পশু মুখ দেয় বা অপবিত্রতা পড়ে, তবে তা দ্বারা ওযু করা যাবে না। তোমরা কি দেখ না যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (হাউজের মালিককে) এ বিষয়ে খবর দিতে অপছন্দ করেছেন এবং তাকে তা বলতে নিষেধ করেছেন? আর এই পুরো বিষয়টিই হল আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

46 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَزْرَقِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: إِنَّا رَكْبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا ` أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحَلالُ مَيْتَتُهُ ` ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ مَاءُ الْبَحْرِ طَهُورٌ كَغَيْرِهِ مِنَ الْمِيَاهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله وَالْعَامَّةِ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল। সে বলল, আমরা সাগরে ভ্রমণ করি এবং আমাদের সাথে সামান্য পানি থাকে। যদি আমরা তা দ্বারা উযূ করি, তবে আমরা পিপাসার্ত হয়ে পড়ব। আমরা কি সাগরের পানি দ্বারা উযূ করব? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এর পানি পবিত্রকারী (পবিত্র), আর এর মৃত জীব হালাল। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত (এই হাদীস) গ্রহণ করি। সাগরের পানি অন্যান্য পানির ন্যায় পবিত্রকারী। আর এটাই হল আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও সাধারণ ফকীহদের (অধিকাংশের) মত।

47 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ مِنْ وَلَدِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ` أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكٍ، قَالَ: فَذَهَبْتُ مَعَهُ بِمَاءٍ، قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَسَكَبْتُ عَلَيْهِ، قَالَ: فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ مِنْ ضِيقِ كُمَّيْ جُبَّتِهِ فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ تَحْتِ جُبَّتِهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَؤُمُّهُمْ قَدْ صَلَّى بِهِمْ سَجْدَةً، فَصَلَّى مَعَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَلَّى الرَّكَّعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ، فَفَزِعَ النَّاسُ لَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: قَدْ أَحْسَنْتُمْ `

মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধ চলাকালে প্রকৃতির ডাকে সাড়া দিতে গেলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাঁর সাথে পানি নিয়ে গেলাম। তিনি বলেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে আসলে আমি তাঁর উপর (পাত্রের) পানি ঢেলে দিলাম। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন, এরপর তাঁর হাত দুটি বের করতে গেলেন, কিন্তু জুব্বার (পোশাকের) আস্তিন সংকীর্ণ হওয়ার কারণে তা পারলেন না। তাই তিনি তাঁর জুব্বার নিচ দিয়ে হাত দুটি বের করলেন, অতঃপর তাঁর হাত দুটি ধৌত করলেন এবং মাথা মাসাহ করলেন। আর তিনি তাঁর মোজার উপর মাসাহ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (নামাযের স্থানে) এলেন, আর আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে নিয়ে ইমামতি করছিলেন এবং তিনি ইতোমধ্যে এক সিজদা সম্বলিত (বা এক রাক‘আত) সালাত আদায় করে ফেলেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সাথে (জামাতে) সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি অবশিষ্ট রাক‘আতটি নিজে পূর্ণ করলেন। এতে লোকেরা তাঁর জন্য (ব্যাপারটি নিয়ে) হতচকিত হয়ে গেল। তখন তিনি তাদেরকে বললেন: তোমরা খুবই উত্তম কাজ করেছ।

48 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَيْشٍ، أَنَّهُ قَالَ: «رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَتَى قِبَاءَ، فَبَالَ ثُمَّ أَتَى بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، ثُمَّ صَلَّى»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে কুবায় আসতে দেখলাম। তিনি পেশাব করলেন, তারপর পানি আনা হলো, ফলে তিনি উযু করলেন। তিনি তার মুখমণ্ডল ও কনুই পর্যন্ত দুই হাত ধৌত করলেন এবং নিজের মাথা মাসাহ করলেন। এরপর তিনি মোজার (খুফফাইন) উপর মাসাহ করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন।