401 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ ` يُشْعِرُ بَدَنَتَهُ فِي الشِّقِّ الأَيْسَرِ إِلا أَنْ تَكُونَ صِعَابًا مُقَرَّنَةً، فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَدْخُلَ بَيْنَهَا أَشْعَرَ مِنَ الشِّقِّ الأَيْمَنِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُشْعِرَهَا وَجَّهَهَا إِلَى الْقِبْلَةِ، قَالَ: فَإِذَا أَشْعَرَهَا، قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَكَانَ يُشْعِرُهَا بِيَدِهِ وَيَنْحَرُهَا بِيَدِهِ قِيَامًا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، التَّقْلِيدُ أَفْضَلُ مِنَ الإِشْعَارِ، وَالإِشْعَارُ حَسَنٌ، وَالإِشْعَارُ مِنَ الْجَانِبِ الأَيْسَرِ، إِلا أَنْ تَكُونَ صِعَابًا مُقَرَّنَةً لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدْخُلَ بَيْنَهَا فَلْيُشْعِرْهَا مِنَ الْجَانِبِ الأَيْسَرِ وَالأَيْمَنِ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কুরবানীর উটকে বাম দিকে ইশআর (চিহ্নিত) করতেন, তবে যদি উটগুলো কঠিন প্রকৃতির শিংওয়ালা হতো এবং তিনি সেগুলোর মাঝে প্রবেশ করতে সক্ষম না হতেন, তবে তিনি ডান দিক থেকে ইশআর করতেন। আর যখন তিনি সেগুলোকে ইশআর করতে চাইতেন, তখন সেগুলোকে কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড় করাতেন। রাবী বলেন, যখন তিনি ইশআর করতেন, তখন বলতেন: বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার (আল্লাহর নামে, আর আল্লাহ মহান)। তিনি স্বহস্তে দাঁড়িয়ে থেকে সেগুলোর ইশআর করতেন এবং স্বহস্তে নহর করতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এটাই গ্রহণ করি। 'তাকলীদ' (মালা পরানো) 'ইশআর' (চিহ্নিতকরণ) অপেক্ষা উত্তম। তবে ইশআরও উত্তম। আর ইশআর বাম দিক থেকে করা হবে, তবে যদি উটগুলো কঠিন প্রকৃতির শিংওয়ালা হয় এবং তিনি সেগুলোর মাঝে প্রবেশ করতে সক্ষম না হন, তবে তিনি বাম দিক ও ডান উভয় দিক থেকেই ইশআর করবেন।

402 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ، فَقَالَ: ` مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ: مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مِنْكَ لَعَمْرِي، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ طَيَّبَتْنِي، قَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتَرْجِعَنَّ فَلَتَغْسِلَنَّهُ `

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন শাজারাহ নামক স্থানে ছিলেন, তখন সুগন্ধি অনুভব করলেন। তিনি বললেন: "এই সুগন্ধি কার কাছ থেকে আসছে?" মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার কাছ থেকে, হে আমীরুল মুমিনীন।" (উমর) বললেন: "আমার জীবনের কসম, তোমার কাছ থেকে?" (মুআবিয়া) বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, উম্মে হাবীবা আমাকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছেন।" (উমর) বললেন: "আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিচ্ছি, তুমি অবশ্যই ফিরে যাবে এবং তা ধুয়ে ফেলবে।"

403 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الصَّلْتُ بْنُ زُبَيْدٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ وَإِلَى جَنْبِهِ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَقَالَ: ` مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ؟ قَالَ كَثِيرٌ: مِنِّي، لَبَّدْتُ رَأْسِي وَأَرَدْتُ أَنْ أَحْلِقَ، قَالَ عُمَرُ: فَاذْهَبْ إِلَى شَرَبَةٍ، فَادْلِكْ مِنْهَا رَأْسَكَ حَتَّى تُنَقِّيَهُ، فَفَعَلَ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا أَرَى أَنْ يَتَطَيَّبَ الْمُحْرِمُ حِينَ يُرِيدُ الإِحْرَامَ إِلا أَنْ يَتَطَيَّبَ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَإِنَّهُ كَانَ لا يَرَى بِهِ بَأْسًا

‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আশ-শাজারাহ নামক স্থানে থাকাকালীন সুগন্ধির ঘ্রাণ পেলেন। তাঁর পাশে ছিলেন কাসীর ইবনুস-সলত। তিনি বললেন, এই সুগন্ধি কার কাছ থেকে আসছে? কাসীর বললেন, আমার কাছ থেকে। আমি আমার মাথাকে আঠা দিয়ে শক্ত করেছিলাম (জট পাকিয়েছিলাম) এবং (ইহরামের পর) কামানোর ইচ্ছা করছিলাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি শরবাহ নামক স্থানে যাও এবং তোমার মাথা ঘষে পরিষ্কার করো যতক্ষণ না তা পরিচ্ছন্ন হয়। কাসীর ইবনুস-সলত তাই করলেন।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। আমি মনে করি না যে ইহরামকারী ইহরামের ইচ্ছা করলে সুগন্ধি ব্যবহার করবে, তবে যদি সে সুগন্ধি ব্যবহার করার পর গোসল করে নেয় (তাহলে অসুবিধা নেই)। আর আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত হলো, তিনি এতে কোনো দোষ মনে করতেন না।

404 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حدَّثنا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ سَاقَ بَدَنَةً تَطَوُّعًا، ثُمَّ عَطِبَتْ فَنَحَرَهَا فَلْيَجْعَلْ قِلادَتَهَا وَنَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ يَتْرُكْهَا لِلنَّاسِ يَأْكُلُونَهَا، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، فَإِنْ هُوَ أَكَلَ مِنْهَا، أَوْ أَمَرَ بِأَكْلِهَا فَعَلَيْهِ الْغُرْمُ.

সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কুরবানীর জন্য উটকে নিয়ে যায় (হাজ্জের উদ্দেশ্যে), অতঃপর তা যদি অসুস্থ বা দুর্বল হয়ে যায় এবং সেটিকে যবেহ করে, তাহলে সে যেন সেটির গলার হার ও জুতা তার রক্তের সাথে মিশিয়ে রাখে, এরপর সেটিকে মানুষের জন্য ছেড়ে দেবে, যাতে তারা খেতে পারে। এক্ষেত্রে তার ওপর কোনো দায় নেই। কিন্তু যদি সে নিজে তা থেকে খায়, অথবা (গরিবদের জন্য ছেড়ে না দিয়ে) অন্যদের তা খাওয়ার নির্দেশ দেয়, তাহলে তার ওপর ক্ষতিপূরণ আরোপিত হবে।

405 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ صَاحِبَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: كَيْفَ نَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ الْهَدْيِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «انْحَرْهَا وَأَلْقِ قِلادَتَهَا، أَوْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا وَخَلِّ بَيْنَ النَّاسِ، وَبَيْنَهَا يَأْكُلُونَهَا»

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদঈ (কুরবানীর পশু)-এর তত্ত্বাবধায়ক তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হাদঈ-এর পশুর মধ্যে যা অসুস্থ বা বিনষ্ট হয়ে যায়, তা নিয়ে আমরা কী করব? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি তা নহর (যবাই) করো এবং তার গলার হার অথবা তার জুতা তার রক্তের মধ্যে নিক্ষেপ করো, আর মানুষ ও তার (মাংসের) মধ্যে বাধা তুলে দাও, যেন তারা তা খেতে পারে।”

406 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: كُنْتُ أَرَى ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «يُهْدِي فِي الْحَجِّ بَدَنَتَيْنِ، وَفِي الْعُمْرَةِ بَدَنَةً» ، قَالَ: رَأَيْتُهُ فِي الْعُمْرَةِ «يَنْحَرُ بَدَنتَهُ وَهِيَ قَائِمَةٌ فِي حَرْفِ دَارِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ وَكَانَ فِيهَا مَنْزِلُهُ» ، وَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ «طَعَنَ فِي لَبَّةِ بَدَنَتِهِ حَتَّى خَرَجَتْ سِنَّةُ الْحَرْبَةِ مِنْ تَحْتِ حَنَكِهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতাম যে, তিনি হাজ্জের সময় দুটি উট এবং উমরার সময় একটি উট কুরবানী (হাদী) করতেন। তিনি আরও বলেন: আমি তাঁকে উমরাহতে দেখেছি যে, তিনি তাঁর উটটিকে খালেদ ইবনু উসায়িদের বাড়ির কোণে দাঁড়ানো অবস্থায় নহর (কুরবানী) করছিলেন। আর সেখানেই তাঁর আবাসস্থল ছিল। তিনি আরো বলেন: আমি অবশ্যই তাঁকে দেখেছি যে, তিনি তাঁর উটের কণ্ঠনালীতে এমনভাবে বর্শা দিয়ে আঘাত করেছিলেন যে, বর্শার অগ্রভাগ উটটির নিচের চোয়ালের নিচ দিয়ে বেরিয়ে এসেছিল।

407 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِئُ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَهْدَى عَامًا بَدَنَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا بُخْتِيَّةٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، كُلُّ هَدْيِ تَطَوُّعٍ عَطِبَ فِي الطَّرِيقِ صَنَعَ كَمَا صَنَعَ، وَخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ يَأْكُلُونَهُ، وَلا يُعْجِبُنَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ إِلا مَنْ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ.

আব্দুল্লাহ ইবনু আইয়াশ ইবনু আবী রাবী'আহ থেকে বর্ণিত, তিনি এক বছর দুটি উট হাদীরূপে উৎসর্গ করেছিলেন, যার একটি ছিল বুখতি (দ্বিকুব্জ উট)। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই (নীতি) গ্রহণ করি। যে কোনো নফল হাদী (স্বেচ্ছামূলক কুরবানী) যদি পথে নষ্ট হয়ে যায় বা মারা যায়, তবে তার সাথে অনুরূপ আচরণ করা হবে যেমনটি তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আইয়াশ) করেছেন। আর তা মানুষের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, যাতে তারা তা খেতে পারে। তবে আমরা পছন্দ করি না যে কোনো মুখাপেক্ষী ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ তা থেকে আহার করুক।

408 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «الْهَدْيُ مَا قُلِّدَ، أَوْ أُشْعِرَ وَأُوقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন: “হাদঈ (কুরবানির পশু) হলো সেটি, যা মালা পরানো হয়েছে অথবা চিহ্নিত করা হয়েছে এবং তার সাথে আরাফাতে অবস্থান করা হয়েছে।”

409 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ نَذَرَ بَدَنَةً فَإِنَّهُ يُقَلِّدُهَا نَعْلا، وَيُشْعِرُهَا، ثُمَّ يَسُوقُهَا، فَيَنْحَرُهَا عِنْدَ الْبَيْتِ، أَوْ بِمَنًى يَوْمَ النَّحْرِ لَيْسَ لَهُ مَحِلٌّ دُونَ ذَلِكَ، وَمَنْ نَذَرَ جَزُورًا مِنَ الإِبِلِ، أَوِ الْبَقَرِ فَإِنَّهُ يَنْحَرُهَا حَيْثُ شَاءَ» ،

قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَنْ غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ أَنَّهُمْ رَخَّصُوا فِي نَحْرِ الْبَدَنَةِ حَيْثُ شَاءَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْهَدْيُ بِمَكَّةَ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ⦗ص: 142⦘ يَقُولُ: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} [المائدة: 95] ، وَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ فِي الْبَدَنَةِ، فَالْبَدَنَةُ حَيْثُ شَاءَ إِلا أَنْ يَنْوِيَ الْحَرَمَ، فَلا يَنْحَرْهَا إِلا فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَس

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ‘বদনা’ (মান্নতের কুরবানীর উট) মান্নত করে, সে যেন সেটিকে একটি জুতা দিয়ে চিহ্নিত করে এবং তার চামড়ার অংশ সামান্য কেটে (চিহ্ন) দেয়, অতঃপর সেটিকে চালিত করে। এরপর কুরবানীর দিন বায়তুল্লাহর কাছে অথবা মিনায় তা যবেহ করবে। এর বাইরে অন্য কোথাও যবেহ করার স্থান তার জন্য নেই। আর যে ব্যক্তি উট অথবা গরুর সাধারণ কুরবানীর পশু (জাযূর) মান্নত করে, সে যেখানে ইচ্ছা সেখানেই যবেহ করতে পারে।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। তবে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর অন্যান্য সাহাবীদের থেকে এমন বর্ণনাও এসেছে যে, তাঁরা বদনাহ (কুরবানীর উট) যেখানে ইচ্ছা সেখানে যবেহ করার অনুমতি দিয়েছেন। আর তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: হাদঈ (হজের পশু) মক্কায় (যবেহ করা বাধ্যতামূলক), কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: “কাবার কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হাদঈ” [সূরা মায়েদা: ৯৫]। আর তিনি (আল্লাহ) বদনাহ (উট)-এর ক্ষেত্রে এমনটি বলেননি। অতএব, বদনাহ যেখানে ইচ্ছা সেখানে যবেহ করা যেতে পারে, তবে যদি সে হারামের (পবিত্র এলাকার) নিয়ত করে, তবে সে কেবল সেখানেই যবেহ করবে। এটিই হলো আবূ হানীফা, ইবরাহীম নাখঈ এবং মালিক ইবন আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

410 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنْ بَدَنَةٍ جَعَلَتْهَا امْرَأَةٌ عَلَيْهَا، قَالَ: فَقَالَ سَعِيدٌ: ` الْبُدْنُ مِنَ الإِبِلِ، وَمَحِلُّ الْبُدْنِ الْبَيْتُ الْعَتِيقُ إِلا أَنْ تَكُونَ سَمَّتْ مَكَانًا مِنَ الأَرْضِ فَلْتَنْحَرْهَا حَيْثُ سَمَّتْ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ بَدَنَةً فَبَقَرَةٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بَقَرَةً فَعَشَرٌ مِنَ الْغَنَمِ، قَالَ: ثُمَّ سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ: مِثْلَ مَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: إِنْ لَمْ تَجِدْ بَقَرَةً، فَسَبْعٌ مِنَ الْغَنَمِ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سَالِمٌ، ثُمَّ جِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْبُدْنُ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ، وَلَهَا أَنْ تَنْحَرَهَا حَيْثُ شَاءَتْ إِلا أَنْ تَنْوِيَ الْحَرَمَ، فَلا تَنْحَرْهَا إِلا فِي الْحَرَمِ وَيَكُونُ هَدْيًا، وَالْبَدَنَةُ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ، وَلا تُجْزِئُ عَنْ أَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
‌

আমর ইবনে উবাইদিল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক বদানা (কুরবানীর পশু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যা কোনো মহিলা তার ওপর ওয়াজিব করে নিয়েছে। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: বদন (কুরবানীর পশু) উট হতে হবে। আর বদন কুরবানী করার স্থান হলো বায়তুল আতীক (সম্মানিত কা'বা ঘর/হারামের এলাকা), তবে যদি সে পৃথিবীর কোনো নির্দিষ্ট স্থান উল্লেখ করে থাকে, তাহলে সে সেখানেই তা যবেহ করবে যেখানে সে উল্লেখ করেছে। যদি সে বদানা (উট) না পায়, তবে একটি গরু। আর যদি সে গরু না পায়, তবে দশটি ছাগল।

(আমর) বলেন: এরপর আমি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অনুরূপই বললেন, তবে তিনি বললেন: যদি সে গরু না পায়, তবে সাতটি ছাগল।

(আমর) বলেন: এরপর আমি খারিজা ইবনে যায়দ ইবনে ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি সালিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অনুরূপই বললেন। অতঃপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলাম এবং তিনিও সালিম ইবনে আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অনুরূপই বললেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বদন উট ও গরু উভয়ই হতে পারে। আর সে যেখানে ইচ্ছা সেখানেই তা যবেহ করতে পারে, তবে যদি সে হারামের নিয়ত করে থাকে, তাহলে সে তা হারামেই যবেহ করবে এবং তা হাদয় (হজ্জ বা উমরার কুরবানী) বলে গণ্য হবে। উট অথবা গরু হতে বদানা সাতজনের পক্ষ হতে যথেষ্ট হবে এবং এর থেকে বেশীর জন্য যথেষ্ট হবে না। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের অভিমত।

411 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَى بَدَنَتِكَ فَارْكَبْهَا رُكُوبًا غَيْرَ فَادِحٍ.

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তুমি তোমার কুরবানীর পশুর উপর আরোহণ করতে বাধ্য হও, তবে এমনভাবে তাতে আরোহণ করো যা তার জন্য পীড়াদায়ক বা অতিরিক্ত বোঝা না হয়।

412 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ` مَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَسُوقُ بَدَنَتَهُ، فَقَالَ لَهُ: ارْكَبْهَا، فَقَالَ: أَنَّهَا بَدَنَةٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْدَ مَرَّتَيْنِ: ارْكَبْهَا وَيْلَكَ `

আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে তার কুরবানীর উটকে (বদনা) হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: "এটির পিঠে আরোহণ করো।" লোকটি বলল: "এটি তো কুরবানীর পশু।" এরপর তিনি তাকে দুই বার বলার পরও বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! এটির পিঠে আরোহণ করো।"

413 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «إِذَا نَتَجَتِ الْبَدَنَةُ فَلْيُحْمَلْ وَلَدُهَا مَعَهَا حَتَّى يُنْحَرَ مَعَهَا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ لَهُ مَحْمَلا فَلْيَحْمِلْهُ عَلَى أُمِّهِ حَتَّى يُنْحَرَ مَعَهَا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কুরবানীর জন্য নির্দিষ্ট উটনী বাচ্চা প্রসব করে, তখন সেই বাচ্চাটিকে তার সাথে বহন করা উচিত, যাতে তাকেও মায়ের সাথে নহর করা হয়। যদি তার জন্য বহন করার মতো কোনো পাত্র বা ব্যবস্থা না পাওয়া যায়, তবে তাকে তার মায়ের পিঠের ওপরেই বহন করা উচিত, যেন তাকেও মায়ের সাথে নহর করা হয়।

414 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَوْ عُمَرَ، شَكَّ مُحَمَّدٌ، كَانَ يَقُولُ: «مَنْ أَهْدَى بَدَنَةً فَضَلَّتْ، أَوْ مَاتَتْ، فَإِنْ كَانَتْ نَذْرًا أَبْدَلَهَا، وَإِنْ كَانَتْ تَطَوُّعًا، فَإِنْ شَاءَ أَبْدَلَهَا، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَمَنِ اضْطُرَّ إِلَى رُكُوبِ بَدَنَتِهِ فَلْيَرْكَبْهَا فَإِنْ نَقَصَهَا ذَلِكَ شَيْئًا تَصَدَّقَ بِمَا نَقَصَهَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সন্দেহ পোষণ করেছেন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি কুরবানীর জন্য কোনো পশু (বাদানাহ) হাদিয়া স্বরূপ প্রেরণ করল, অতঃপর তা হারিয়ে গেল অথবা মারা গেল— যদি তা মান্নতের (নযর) হয়, তবে সে তার পরিবর্তে অন্য পশু আনবে। আর যদি তা নফল হয়, তবে সে চাইলে তার পরিবর্তে অন্য পশু আনতে পারে, অথবা চাইলে তা ছেড়ে দিতে পারে।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি তার কুরবানীর পশুর উপর আরোহণ করতে বাধ্য হয়, সে যেন তার উপর আরোহণ করে। যদি এর ফলে পশুর কোনো ক্ষতি হয়, তবে সেই ক্ষতির পরিমাণ যেন সে সাদাকা করে দেয়। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

415 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: الْمُحْرِمُ لا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَنْتِفَ مِنْ شَعْرِهِ شَيْئًا، وَلا يَحْلِقَهُ، وَلا يُقَصِّرَهُ إِلا أَنْ يُصِيبَهُ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ، فَعَلَيْهِ فِدْيَةٌ، كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَلا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَلِّمَ أَظْفَارَهُ، وَلا يَقْتُلَ قَمْلَةً، وَلا يَطْرَحَهَا مِنْ رَأْسِهِ إِلَى الأَرْضِ، وَلا مِنْ جَسِدِهِ، وَلا مِنْ ثَوْبِهِ، وَلا يَقْتُلَ الصَّيْدَ، وَلا يَأْمُرَ بِهِ، وَلا يَدُلَّ عَلَيْهِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
‌

নাফে' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য তার মাথার চুল উঠানো, মুণ্ডন করা অথবা ছোট করা বৈধ নয়। তবে যদি তার মাথায় কোনো কষ্টদায়ক কিছু হয় (এবং তাকে চুল সরাতে হয়), তাহলে তার ওপর ফিদইয়া আবশ্যক হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা তাকে নির্দেশ দিয়েছেন। তার জন্য তার নখ কাটা, অথবা উকুন মারাও হালাল নয়; এবং তার মাথা থেকে, শরীর থেকে কিংবা কাপড় থেকে (উকুন) ফেলে দেওয়াও যাবে না। আর শিকারকে হত্যা করবে না, না সে বিষয়ে কাউকে নির্দেশ দেবে, আর না সেদিকে ইঙ্গিত করবে। ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই হল ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

416 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لا يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلا أَنْ يَضْطَرَّ إِلَيْهِ مِمَّا لا بُدَّ مِنْهُ» ، ⦗ص: 144⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ يَحْتَجِمَ الْمُحْرِمُ، وَلَكِنْ لا يَحْلِقُ شَعْرًا، بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইহরামকারী ব্যক্তি শিঙ্গা লাগাবে না, তবে যদি সে এমন কোনো প্রয়োজনে বাধ্য হয় যা অবশ্যম্ভাবী। ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তির শিঙ্গা লাগানোতে কোনো সমস্যা নেই, তবে সে চুল কাটতে পারবে না। আমাদের কাছে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে এই মর্মে রেওয়ায়েত পৌঁছেছে যে, তিনি ইহরাম অবস্থায় এবং রোজা থাকা অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন। আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই হল আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

417 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ، قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ وَهُوَ ` مُحْرِمٌ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ قَدْ غَطَّى وَجْهَهُ بِقَطِيفَةِ أُرْجُوَانٍ، ثُمَّ أُتِيَ بِلَحْمِ صَيْدٍ، فَقَالَ: كُلُوا، قَالُوا: أَلا تَأْكُلُ؟ قَالَ: لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنَّمَا صِيدَ مِنْ أَجْلِي `

আব্দুল্লাহ ইবন আমির ইবন রাবী’আহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-আরজ নামক স্থানে উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম। গ্রীষ্মের এক দিনে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন এবং গাঢ় লাল রঙের একটি পশমী কাপড় (কাতিফাহ) দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ঢেকে রেখেছিলেন। অতঃপর তাঁর কাছে শিকার করা মাংস আনা হলে তিনি বললেন, "তোমরা খাও।" তারা জিজ্ঞেস করল, "আপনি কি খাবেন না?" তিনি বললেন, "আমি তোমাদের মতো নই। এটা (এই শিকার) তো শুধু আমার জন্যই করা হয়েছে।"

418 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَا فَوْقَ الذَّقَنِ مِنَ الرَّأْسِ، فَلا يُخَمِّرُهُ الْمُحْرِمُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌؟

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "মাথার যে অংশ চিবুকের উপরে থাকে, ইহরামকারী তা ঢাকবে না।" মুহাম্মদ (ইমাম) বলেন, আমরা ইবনু উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বক্তব্য গ্রহণ করি। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত। আল্লাহ তা‘আলা তাদের সকলের প্রতি রহম করুন।

419 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «لا يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ إِلا مِنَ الاحْتِلامِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে স্বপ্নদোষ (এর ফলে গোসলের প্রয়োজন) ছাড়া মাথা ধৌত করতেন না।

420 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ تَمَارَيَا بِالأَبْوَاءِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ، وَقَالَ الْمِسْوَرُ: لا، فَأَرْسَلَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ يَسْأَلُهُ، فَوَجَدَهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ ⦗ص: 145⦘ وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ، قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ، أَرَسَلَنِي إِلَيْكَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ ` فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الثَّوْبِ وَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ، ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَيْهِ: اصْبُبْ، فَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ، فَأَقْبَلَ بِيَدِهِ وَأَدْبَرَ، فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ أَبِي أَيُّوبَ نَأْخُذُ، لا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَغْسِلَ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بِالْمَاءِ، وَهَلْ يَزِيدُهُ الْمَاءُ إِلا شَعَثًا؟ ! وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবওয়া (নামক স্থানে) বিতর্কে লিপ্ত হলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইহরামকারী তার মাথা ধৌত করতে পারে। আর মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না।

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইনকে) আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন তাকে জিজ্ঞেস করার জন্য। তিনি গিয়ে দেখলেন, আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুটি খুঁটির (বা বাঁশের) মাঝে গোসল করছেন এবং তাঁকে একটি কাপড় দ্বারা আড়াল করা হয়েছে।

আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন বলেন: আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন: কে এই ব্যক্তি? আমি বললাম: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় কিভাবে তাঁর মাথা ধৌত করতেন?

তখন তিনি (আবূ আইয়ুব) নিজের হাত দুটি কাপড়ের উপর রাখলেন এবং কাপড়টি নিচু করলেন, যেন তাঁর মাথা আমার কাছে প্রকাশিত হয়। অতঃপর তিনি তাঁর উপর পানি ঢালতে থাকা এক ব্যক্তিকে বললেন: ঢালো। ফলে সে তাঁর মাথায় পানি ঢালল। এরপর তিনি হাত দিয়ে তাঁর মাথা নড়াচড়া করলেন (মর্দন করলেন)। তিনি হাত সামনে আনলেন এবং পিছনে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) এভাবেই করতে দেখেছি।

মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা গ্রহণ করি। আমরা মনে করি না যে ইহরামকারীর জন্য পানি দিয়ে মাথা ধৌত করতে কোনো সমস্যা আছে। আর পানি কি মাথার চুলগুলোকে অধিকতর এলোমেলো করা ছাড়া আর কিছু বাড়ায়? এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।