441 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِي، قَالَ: «إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلا أَنَّا حُرُمٌ»

সা'ব ইবনু জাস্সামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি বন্য গাধা উপহার দিয়েছিলেন, যখন তিনি (নবী) আল-আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা ফিরিয়ে দিলেন। যখন তিনি আমার চেহারায় (মন খারাপের) ছাপ দেখলেন, তখন বললেন: "আমরা তোমার উপহারটি ফিরিয়ে দেইনি, তবে আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।"

442 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَنَّهُ ` مَرَّ بِهِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ بِالرَّبَذَةِ، فَاسْتَفْتَوْهُ فِي لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوا أَحِلَّةً يَأْكُلُونَهُ، فَأَفْتَاهُمْ بِأَكْلِهِ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: بِمَ أَفْتَيْتَهُمْ؟ قَالَ: أَفْتَيْتُهُمْ بِأَكْلِهِ، قَالَ عُمَرُ: لَوْ أَفْتَيْتَهُمْ بِغَيْرِهِ لأَوْجَعْتُكَ `

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাবাযা নামক স্থানে ইহরাম অবস্থায় থাকা কিছু লোক তাঁর নিকট দিয়ে যাচ্ছিল। তারা তাঁর কাছে এমন শিকারের গোশত সম্পর্কে ফাতওয়া চাইল, যা তারা এমন লোকদের খেতে দেখেছিল যারা ইহরামমুক্ত ছিল। তখন তিনি তাদের সেটি খেতে ফাতওয়া দিলেন। এরপর তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি তাদের কী ফাতওয়া দিয়েছ? তিনি বললেন, আমি তাদের সেটি খাওয়ার ফাতওয়া দিয়েছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যদি তুমি তাদের এর বিপরীত ফাতওয়া দিতে, তাহলে আমি তোমাকে শাস্তি দিতাম।

443 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ تَخَلَّفَ مِنْ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ، وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا، فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ، فَسَأَلَ ⦗ص: 151⦘ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ، فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ أَنْ يُنَاوِلُوهُ رُمْحَهُ، فَأَبَوْا، فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ، فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ `

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে ছিলেন। যখন তারা পথের কোনো এক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর কিছু ইহরাম পরিহিত সাথী পিছনে থেকে গেলেন। কিন্তু তিনি ইহরামবিহীন ছিলেন। তিনি একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন এবং তাঁর ঘোড়ার ওপর আরোহণ করলেন। তিনি তাঁর সাথীদের কাছে চাবুকটি দিতে বললেন। তারা (ইহরামের কারণে) অস্বীকার করল। তিনি তাদের কাছে তাঁর বর্শাটি দিতে বললেন, কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন তিনি নিজেই সেটি নিয়ে নিলেন, তারপর গাধাটির ওপর আক্রমণ করলেন এবং সেটিকে হত্যা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথীদের কেউ কেউ তা থেকে খেলেন এবং কেউ কেউ খেতে অস্বীকার করলেন। যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলেন, তখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি (আল্লাহর পক্ষ থেকে) তোমাদের জন্য খাদ্যস্বরূপ, যা আল্লাহ তোমাদেরকে খাইয়েছেন।"

444 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ فِي رَكْبٍ مُحْرِمِينَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَجَدُوا لَحْمَ صَيْدٍ فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ بِأَكْلِهِ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «مَنْ أَفْتَاكُمْ بِهَذَا؟» ، فَقَالُوا: كَعْبٌ، قَالَ: «فَإِنِّي أَمَّرْتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا» ، ثُمَّ لَمَّا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، طَرِيقِ مَكَّةَ، مَرَّتْ بِهِمْ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ، فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ بِأَنْ يَأْكُلُوهُ، وَيَأْخُذُوهُ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ، ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ` مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تُفْتِيَهُمْ بِهَذَا؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ هُوَ إِلا نَثْرَةُ حُوتٍ يَنْثُرُهُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّتَيْنِ `

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, কা'ব আল-আহবার ইহরামরত একটি কাফেলার সাথে শাম (সিরিয়া) থেকে আসছিলেন। পথের মধ্যে যখন তারা কোনো এক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তারা শিকার করা পশুর গোশত পেলেন। কা'ব তাদের এটি খাওয়ার অনুমতি দিলেন (ফাতওয়া দিলেন)। অতঃপর যখন তারা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছালেন, তখন তারা তাঁকে এই বিষয়ে বললেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কে তোমাদের এই ফাতওয়া দিয়েছে?" তারা উত্তর দিল: "কা'ব।" তিনি (উমার) বললেন: "আমি তো তোমাদের উপর তাকেই নেতা নিযুক্ত করলাম, যতক্ষণ না তোমরা ফিরে যাও।" এরপর মক্কার পথে যখন তারা অন্য এক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাদের সামনে দিয়ে এক ঝাঁক পঙ্গপাল গেল। কা'ব তাদের ফাতওয়া দিলেন যে, তারা যেন সেগুলোকে ধরে নেয় এবং খায়। এরপর তারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালে, তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কী কারণে তাদের এমন ফাতওয়া দিলে?" কা'ব বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন, যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এটা (পঙ্গপাল) আর কিছু নয়, এটা হচ্ছে মাছের সর্দি/থুথু, যা সে প্রতি বছর দু'বার নিক্ষেপ করে।"

445 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلا سَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ جَرَادَاتٍ بِسَوْطِي، فَقَالَ: أَطْعِمْ قَبْضَةً مِنْ طَعَامٍ `

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, “আমি আমার চাবুক দ্বারা কিছু পঙ্গপাল আঘাত করে মেরে ফেলেছি।” তিনি বললেন, “এক মুষ্টি পরিমাণ খাবার দান করো।”

446 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنِ الْعَوَّامِ كَانَ «يَتَزَوَّدُ صَفِيفَ الظِّبَاءِ فِي الإِحْرَامِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، إِذَا صَادَ الْحَلالُ الصَّيْدَ فَذَبَحَهُ، فَلا بَأْسَ بِأَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ مِنْ لَحْمِهِ إِنْ كَانَ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ، أَوْ لَمْ يُصَدْ مِنْ أَجْلِهِ لأَنَّ الْحَلالَ صَادَهُ وَذَبَحَهُ، وَذَلِكَ لَهُ حَلالٌ، فَخَرَجَ مِنْ حَالِ الصَّيْدِ وَصَارَ لَحْمًا، فَلا بَأْسَ بِأَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْجَرَادُ، فَلا يَنْبَغِي لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَهُ فَإِنْ فَعَلَ كَفَّرَ، وَتَمْرَةٌ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَةٍ: كَذَلِكَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় হরিণের শুকনো মাংস (সফীফ) পাথেয় হিসেবে রাখতেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর ভিত্তিতে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি যে, যখন হালাল ব্যক্তি কোনো শিকার করে এবং তা যবেহ করে, তখন ইহরামকারী ব্যক্তি সেই শিকারের মাংস খেতে পারে। সেই শিকার তার জন্য শিকার করা হয়ে থাকুক বা না হয়ে থাকুক, এতে কোনো অসুবিধা নেই। কেননা হালাল ব্যক্তিই তা শিকার করেছে এবং যবেহ করেছে, আর তা তার জন্য হালাল। সুতরাং সেটি শিকারের অবস্থা থেকে বেরিয়ে এসে মাংসে পরিণত হয়েছে, তাই ইহরামকারী ব্যক্তি তা থেকে খেলে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু ফড়িং-এর ব্যাপারে কথা হলো, ইহরামকারীর জন্য তা শিকার করা উচিত নয়। যদি সে তা করে, তবে তাকে কাফফারা দিতে হবে। আর একটি খেজুর একটি ফড়িং-এর চেয়ে উত্তম। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এভাবেই বলেছেন। আর এই সব কটি ফাতওয়া হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত। আল্লাহ তাআলা তাদের সকলের প্রতি রহম করুন।

447 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي شَوَّالٍ، فَأَذِنَ لَهُ، فَاعْتَمَرَ فِي شَوَّالٍ ثُمَّ قَفَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَحُجَّ `، ⦗ص: 152⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَلا مُتْعَةَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى

উমার ইবনু আবী সালামাহ আল-মাখযূমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে শাওয়াল মাসে উমরাহ করার অনুমতি চাইলেন। তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। ফলে তিনি শাওয়াল মাসে উমরাহ করলেন, অতঃপর তিনি তার পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন এবং হজ্জ করেননি। মুহাম্মাদ [ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী] বলেন: আমরা এই নীতিই গ্রহণ করি। তার উপর (হজ্জের) মুত‘আহ (বদলী কুরবানি) নেই। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

448 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَئِنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ، وَأُهْدِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ فِي ذِي الْحِجَّةِ بَعْدَ الْحَجِّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: كُلُّ هَذَا حَسَنٌ وَاسِعٌ إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِنْ شَاءَ قَرَنَ وَأَهْدَى فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমার কাছে হজ্জের পূর্বে উমরাহ করা এবং কুরবানি (হাদী) দেওয়া অধিক প্রিয়, হজ্জের পরে যিলহজ্জ মাসের মধ্যে উমরাহ করার চেয়ে। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ সব কিছুই উত্তম ও প্রশস্ত। সে চাইলে (ইফরাদ বা তামাত্তু) করতে পারে, আর চাইলে কিরান (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে) করে হাদী (কুরবানি) দিতে পারে, আর এটাই তার চেয়ে উত্তম।

449 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «لَمْ يَعْتَمِرْ إِلا ثَلاثَ عُمَرٍ، إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ، وَاثْنَتَيْنِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ»
‌

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাত্র তিনটি উমরাহ পালন করেছিলেন। সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল শাওয়াল মাসে এবং দুটি ছিল যিলকদ মাসে।

450 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَوْلاهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ تَجَهَّزْتُ لِلْحَجِّ وَأَرَدْتُهُ، فَاعْتَرَضَ لِي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ كَحَجَّةٍ»
‌

আবূ বকর ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি হজ্জের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিলাম এবং তা করার ইচ্ছা করেছিলাম, কিন্তু আমার জন্য প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: 'তুমি রমযান মাসে উমরাহ করো, কারণ তাতে (রমযান মাসে) একটি উমরাহ একটি হজ্জের সমতুল্য।'

451 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: «مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ، أَوْ فِي ذِي الْقِعْدَةِ، أَوْ ذِي الْحِجَّةِ، فَقَدِ اسْتَمْتَعَ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْهَدْيُ، أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে—শাওয়াল, বা যিলকদ, বা যিলহজ্জ মাসে—উমরাহ আদায় করল, সে তামাত্তু (উপভোগ) করল। আর তার ওপর কুরবানী (হাদী) আবশ্যক হবে, অথবা যদি সে কুরবানী না পায়, তবে তার ওপর সিয়াম (রোযা) আবশ্যক হবে।

452 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: «الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ مِمَّنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا مَا بَيْنَ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ لَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنًى» ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি উমরার পর হজ আদায় করতে গিয়ে কুরবানীর পশু পায়নি, তার সিয়াম হলো হজ এর ইহরাম বাঁধার পর থেকে আরাফার দিন পর্যন্ত। যদি সে (তখন) সিয়াম পালন না করে, তাহলে সে মিনার দিনগুলোতে সিয়াম পালন করবে।"

453 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবদুল্লাহ-এর সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

454 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ، أَوْ فِي ذِي الْقِعْدَةِ، أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ، ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى يَحُجَّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا، وَمَنْ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، ثُمَّ حَجَّ، فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى.
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজ মাসের মধ্যে—শাওয়াল মাসে, বা যুল-ক্বাদাহ মাসে, বা যুল-হিজ্জাহ মাসে উমরাহ করে, অতঃপর হজ্জ সম্পন্ন করা পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে, সে মুতামাত্তি’ (হজ্জকারী)। তার উপর কুরবানীর পশু যা সহজলভ্য তা ওয়াজিব হবে, অথবা যদি সে কুরবানীর পশু না পায় তবে তার উপর রোযা (ফাস্টিং) ওয়াজিব হবে। আর যে ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়, অতঃপর হজ্জ করে, সে মুতামাত্তি’ নয়। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপর আমল করি এবং এটিই হল আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের ফকীহগণের মধ্যে সাধারণের অভিমত। আল্লাহ তা‘আলা তাঁদের সকলের উপর রহম করুন।

455 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَامِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الرَّمْلُ ثَلاثَةُ أَشْوَاطٍ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজরে আসওয়াদ থেকে (পুনরায়) হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত রমল (দ্রুত পদক্ষেপ) করেছিলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মতই গ্রহণ করি। রমল হলো হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত তিন চক্কর (তাওয়াফ)। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত। আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের উপর রহম করুন।

456 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ «أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ» ، قَالَ: «ثُمَّ رَأَيْتُهُ يَسْعَى حَوْلَ الْبَيْتِ حَتَّى طَافَ الأَشْوَاطَ الثَّلاثَةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الرَّمْلُ وَاجِبٌ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন যে, তিনি তান'ঈম নামক স্থান থেকে উমরার ইহরাম বেঁধেছেন। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: এরপর আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি কা'বার চারপাশে দ্রুত পদচারণা (রমল) করছেন, যতক্ষণ না তিনি তিনটি চক্কর (আশওয়াত) শেষ করলেন।

(ইমাম) মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। মক্কাবাসী এবং মক্কার বাইরের সকলের জন্য উমরাহ ও হাজ্জে ‘রমল’ (তাওয়াফের প্রথম তিন চক্করে দ্রুত পদচারণা) করা ওয়াজিব। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

457 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ مَوْلاةً لِعَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُقَالُ لَهَا: رُقَيَّةُ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ خَرَجَتْ مَعَ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى مَكَّةَ، قَالَتْ: فَدَخَلَتْ عَمْرَةُ مَكَّةَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَأَنَا مَعَهَا، قَالَتْ: فَطَافَتْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ دَخَلَتْ صُفَّةَ الْمَسْجِدِ، فَقَالَتْ: أَمَعَكَ مِقَصَّانِ؟ فَقُلْتُ: لا، قَالَتْ: فَالْتَمِسِيهِ لِي، قَالَتْ: فَالْتَمَسْتُهُ حَتَّى جِئْتُ بِهِ، فَأَخَذْتُ مِنْ قُرُونِ رَأْسِهَا، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ذَبَحَتْ شَاةً، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لِلْمُعْتَمِرِ وَالْمُعْتَمِرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ يُقَصِّرَ مِنْ شَعْرِهِ إِذَا طَافَ وَسَعَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، ذَبَحَ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى.

রুকাইয়াহ থেকে বর্ণিত, যিনি আমর‍াহ বিনতে আব্দুর রহমানের আযাদকৃত দাসী ছিলেন, তিনি তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরকে) জানিয়েছেন যে, তিনি আমর‍াহ বিনতে আব্দুর রহমানের সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। তিনি (রুকাইয়াহ) বলেন, আমর‍াহ তার সাথে তারবিয়ার দিন (৮ যিলহজ) মক্কায় প্রবেশ করেন। তিনি বলেন, এরপর তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেন এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করেন। অতঃপর তিনি মাসজিদের চত্বরে (সুফফায়) প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমার কাছে কি দুটি কাঁচি আছে? আমি বললাম: নেই। তিনি বললেন: তাহলে তুমি আমার জন্য তা খুঁজে নিয়ে আসো। রুকাইয়াহ বলেন, আমি খুঁজতে লাগলাম, অবশেষে আমি তা নিয়ে আসলাম। অতঃপর তিনি তার মাথার চুলের অগ্রভাগ থেকে কিছু কর্তন করলেন (তাকসির করলেন)। রুকাইয়াহ বলেন, যখন কুরবানির দিন (নহরের দিন) আসলো, তখন তিনি একটি বকরী যবেহ করলেন।

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী) বলেন: আমরা উমরাহকারী পুরুষ ও নারীর জন্য এই মতটি গ্রহণ করি। যখন সে তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করবে, তখন তার উচিত হবে চুল ছোট করা (তাকসির করা)। অতঃপর যখন কুরবানির দিন আসবে, তখন সে তার সহজলভ্য কুরবানির পশু (হাদী) যবেহ করবে। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের ফিকাহবিদদের সাধারণ মত, আল্লাহ্ তা’আলা তাঁদের প্রতি দয়া করুন।

458 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ يَقُولُ: «مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হাদীর (কোরবানি) মধ্যে যা সহজলভ্য, তা হলো একটি বকরী।

459 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ بَعِيرٌ أَوْ بَقَرَةٌ» ، ⦗ص: 155⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ عَلِيٍّ نَأْخُذُ، مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হাদয়ীর (কুরবানীর পশুর) মধ্যে যা সহজলভ্য, তা হলো উট অথবা গরু। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করি, [তা হলো] হাদয়ীর জন্য সহজলভ্য হলো একটি ছাগল। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের (আইনজ্ঞ) অভিমত।

460 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «اعْتَمَرَ، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِقُدَيْدٍ جَاءَهُ خَبَرٌ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَرَجِعَ فَدَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ كَانَ فِي الْمَوَاقِيتِ، أَوْ دُونَهَا إِلَى مَكَّةَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ وَقْتٌ مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي وُقِّتَتْ، فَلا بَأْسَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ خَلْفَ الْمَوَاقِيتِ أَيَّ وَقْتٍ مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ، فَلا يَدْخُلَنَّ مَكَّةَ إِلا بِإِحْرَامٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমরাহ করলেন, অতঃপর তিনি ফিরে আসছিলেন। যখন তিনি কুদাইদ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন মদীনা থেকে তাঁর কাছে একটি সংবাদ পৌঁছাল। ফলে তিনি (মক্কার দিকে) ফিরে গেলেন এবং ইহরাম ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করলেন।

ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) বলেন, আমরা এই (নীতি) গ্রহণ করি: যে ব্যক্তি মীকাতসমূহের মধ্যে অথবা মক্কার কাছাকাছি এমন স্থানে রয়েছে, যার এবং মক্কার মাঝে নির্ধারিত মীকাতসমূহের কোনো একটি মীকাত নেই, তার জন্য ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যে ব্যক্তি মীকাতসমূহের বাইরে এমন স্থানে রয়েছে যার এবং মক্কার মাঝে নির্ধারিত মীকাতসমূহের কোনো একটি মীকাত রয়েছে, সে যেন অবশ্যই ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ না করে। আর এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) ও আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।