449 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «لَمْ يَعْتَمِرْ إِلا ثَلاثَ عُمَرٍ، إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ، وَاثْنَتَيْنِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ»
‌

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাত্র তিনটি উমরাহ পালন করেছিলেন। সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল শাওয়াল মাসে এবং দুটি ছিল যিলকদ মাসে।

450 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَوْلاهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ تَجَهَّزْتُ لِلْحَجِّ وَأَرَدْتُهُ، فَاعْتَرَضَ لِي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ كَحَجَّةٍ»
‌

আবূ বকর ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি হজ্জের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিলাম এবং তা করার ইচ্ছা করেছিলাম, কিন্তু আমার জন্য প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: 'তুমি রমযান মাসে উমরাহ করো, কারণ তাতে (রমযান মাসে) একটি উমরাহ একটি হজ্জের সমতুল্য।'

451 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: «مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ، أَوْ فِي ذِي الْقِعْدَةِ، أَوْ ذِي الْحِجَّةِ، فَقَدِ اسْتَمْتَعَ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْهَدْيُ، أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে—শাওয়াল, বা যিলকদ, বা যিলহজ্জ মাসে—উমরাহ আদায় করল, সে তামাত্তু (উপভোগ) করল। আর তার ওপর কুরবানী (হাদী) আবশ্যক হবে, অথবা যদি সে কুরবানী না পায়, তবে তার ওপর সিয়াম (রোযা) আবশ্যক হবে।

452 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: «الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ مِمَّنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا مَا بَيْنَ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ لَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنًى» ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি উমরার পর হজ আদায় করতে গিয়ে কুরবানীর পশু পায়নি, তার সিয়াম হলো হজ এর ইহরাম বাঁধার পর থেকে আরাফার দিন পর্যন্ত। যদি সে (তখন) সিয়াম পালন না করে, তাহলে সে মিনার দিনগুলোতে সিয়াম পালন করবে।"

453 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবদুল্লাহ-এর সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

454 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ، أَوْ فِي ذِي الْقِعْدَةِ، أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ، ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى يَحُجَّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا، وَمَنْ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، ثُمَّ حَجَّ، فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى.
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজ মাসের মধ্যে—শাওয়াল মাসে, বা যুল-ক্বাদাহ মাসে, বা যুল-হিজ্জাহ মাসে উমরাহ করে, অতঃপর হজ্জ সম্পন্ন করা পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে, সে মুতামাত্তি’ (হজ্জকারী)। তার উপর কুরবানীর পশু যা সহজলভ্য তা ওয়াজিব হবে, অথবা যদি সে কুরবানীর পশু না পায় তবে তার উপর রোযা (ফাস্টিং) ওয়াজিব হবে। আর যে ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে ফিরে যায়, অতঃপর হজ্জ করে, সে মুতামাত্তি’ নয়। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপর আমল করি এবং এটিই হল আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের ফকীহগণের মধ্যে সাধারণের অভিমত। আল্লাহ তা‘আলা তাঁদের সকলের উপর রহম করুন।

455 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَامِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الرَّمْلُ ثَلاثَةُ أَشْوَاطٍ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজরে আসওয়াদ থেকে (পুনরায়) হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত রমল (দ্রুত পদক্ষেপ) করেছিলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মতই গ্রহণ করি। রমল হলো হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত তিন চক্কর (তাওয়াফ)। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত। আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের উপর রহম করুন।

456 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ «أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ» ، قَالَ: «ثُمَّ رَأَيْتُهُ يَسْعَى حَوْلَ الْبَيْتِ حَتَّى طَافَ الأَشْوَاطَ الثَّلاثَةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الرَّمْلُ وَاجِبٌ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন যে, তিনি তান'ঈম নামক স্থান থেকে উমরার ইহরাম বেঁধেছেন। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: এরপর আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি কা'বার চারপাশে দ্রুত পদচারণা (রমল) করছেন, যতক্ষণ না তিনি তিনটি চক্কর (আশওয়াত) শেষ করলেন।

(ইমাম) মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। মক্কাবাসী এবং মক্কার বাইরের সকলের জন্য উমরাহ ও হাজ্জে ‘রমল’ (তাওয়াফের প্রথম তিন চক্করে দ্রুত পদচারণা) করা ওয়াজিব। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

457 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ مَوْلاةً لِعَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُقَالُ لَهَا: رُقَيَّةُ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ خَرَجَتْ مَعَ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى مَكَّةَ، قَالَتْ: فَدَخَلَتْ عَمْرَةُ مَكَّةَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَأَنَا مَعَهَا، قَالَتْ: فَطَافَتْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ دَخَلَتْ صُفَّةَ الْمَسْجِدِ، فَقَالَتْ: أَمَعَكَ مِقَصَّانِ؟ فَقُلْتُ: لا، قَالَتْ: فَالْتَمِسِيهِ لِي، قَالَتْ: فَالْتَمَسْتُهُ حَتَّى جِئْتُ بِهِ، فَأَخَذْتُ مِنْ قُرُونِ رَأْسِهَا، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ذَبَحَتْ شَاةً، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لِلْمُعْتَمِرِ وَالْمُعْتَمِرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ يُقَصِّرَ مِنْ شَعْرِهِ إِذَا طَافَ وَسَعَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، ذَبَحَ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى.

রুকাইয়াহ থেকে বর্ণিত, যিনি আমর‍াহ বিনতে আব্দুর রহমানের আযাদকৃত দাসী ছিলেন, তিনি তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরকে) জানিয়েছেন যে, তিনি আমর‍াহ বিনতে আব্দুর রহমানের সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। তিনি (রুকাইয়াহ) বলেন, আমর‍াহ তার সাথে তারবিয়ার দিন (৮ যিলহজ) মক্কায় প্রবেশ করেন। তিনি বলেন, এরপর তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেন এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করেন। অতঃপর তিনি মাসজিদের চত্বরে (সুফফায়) প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমার কাছে কি দুটি কাঁচি আছে? আমি বললাম: নেই। তিনি বললেন: তাহলে তুমি আমার জন্য তা খুঁজে নিয়ে আসো। রুকাইয়াহ বলেন, আমি খুঁজতে লাগলাম, অবশেষে আমি তা নিয়ে আসলাম। অতঃপর তিনি তার মাথার চুলের অগ্রভাগ থেকে কিছু কর্তন করলেন (তাকসির করলেন)। রুকাইয়াহ বলেন, যখন কুরবানির দিন (নহরের দিন) আসলো, তখন তিনি একটি বকরী যবেহ করলেন।

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী) বলেন: আমরা উমরাহকারী পুরুষ ও নারীর জন্য এই মতটি গ্রহণ করি। যখন সে তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করবে, তখন তার উচিত হবে চুল ছোট করা (তাকসির করা)। অতঃপর যখন কুরবানির দিন আসবে, তখন সে তার সহজলভ্য কুরবানির পশু (হাদী) যবেহ করবে। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের ফিকাহবিদদের সাধারণ মত, আল্লাহ্ তা’আলা তাঁদের প্রতি দয়া করুন।

458 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ يَقُولُ: «مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হাদীর (কোরবানি) মধ্যে যা সহজলভ্য, তা হলো একটি বকরী।

459 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ بَعِيرٌ أَوْ بَقَرَةٌ» ، ⦗ص: 155⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ عَلِيٍّ نَأْخُذُ، مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হাদয়ীর (কুরবানীর পশুর) মধ্যে যা সহজলভ্য, তা হলো উট অথবা গরু। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করি, [তা হলো] হাদয়ীর জন্য সহজলভ্য হলো একটি ছাগল। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের (আইনজ্ঞ) অভিমত।

460 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «اعْتَمَرَ، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِقُدَيْدٍ جَاءَهُ خَبَرٌ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَرَجِعَ فَدَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ كَانَ فِي الْمَوَاقِيتِ، أَوْ دُونَهَا إِلَى مَكَّةَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ وَقْتٌ مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي وُقِّتَتْ، فَلا بَأْسَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ خَلْفَ الْمَوَاقِيتِ أَيَّ وَقْتٍ مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ، فَلا يَدْخُلَنَّ مَكَّةَ إِلا بِإِحْرَامٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমরাহ করলেন, অতঃপর তিনি ফিরে আসছিলেন। যখন তিনি কুদাইদ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন মদীনা থেকে তাঁর কাছে একটি সংবাদ পৌঁছাল। ফলে তিনি (মক্কার দিকে) ফিরে গেলেন এবং ইহরাম ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করলেন।

ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) বলেন, আমরা এই (নীতি) গ্রহণ করি: যে ব্যক্তি মীকাতসমূহের মধ্যে অথবা মক্কার কাছাকাছি এমন স্থানে রয়েছে, যার এবং মক্কার মাঝে নির্ধারিত মীকাতসমূহের কোনো একটি মীকাত নেই, তার জন্য ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যে ব্যক্তি মীকাতসমূহের বাইরে এমন স্থানে রয়েছে যার এবং মক্কার মাঝে নির্ধারিত মীকাতসমূহের কোনো একটি মীকাত রয়েছে, সে যেন অবশ্যই ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ না করে। আর এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) ও আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

461 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «مَنْ ضَفَرَ فَلْيَحْلِقْ، وَلا تُشبِّهُوا بِالتَّلْبِيدِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (ইহরামের জন্য) চুল বিনুনি করে, সে যেন (ইহরাম শেষে) মাথা মুণ্ডন করে নেয়। আর তোমরা যেন ‘তালবীদ’ (চুলে আঠা বা আঠালো কিছু লাগিয়ে জমিয়ে রাখা)-এর সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন না করো।

462 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَالْمُقَصِّرِينَ» ، ⦗ص: 156⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ ضَفَّرَ فَلْيَحْلِقْ، وَالْحَلْقُ أَفْضَلُ مِنَ التَّقْصِيرِ، وَالتَّقْصِيرُ يُجْزِئُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করে (মুহাল্লিকীন), তাদের উপর রহমত বর্ষণ করুন।” তাঁরা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন, “আর যারা চুল ছোট করে (মুকাচ্ছিরীন), হে আল্লাহর রাসূল?” তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করে, তাদের উপর রহমত বর্ষণ করুন।” তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, “আর যারা চুল ছোট করে, হে আল্লাহর রাসূল?” তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করে, তাদের উপর রহমত বর্ষণ করুন।” তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, “আর যারা চুল ছোট করে, হে আল্লাহর রাসূল?” তিনি বললেন: “আর যারা চুল ছোট করে, তাদের উপরও (রহমত বর্ষণ করুন)।”

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি (চুল) জট পাকিয়েছে, সে যেন মুণ্ডন করে। মুণ্ডন করা চুল ছোট করার চেয়ে উত্তম। তবে চুল ছোট করাও যথেষ্ট। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

463 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «إِذَا حَلَقَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ وَمِنْ شَارِبِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لَيْسَ هَذَا بِوَاجِبٍ، مَنْ شَاءَ فَعَلَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন হজ বা উমরাহর জন্য (মাথা) মুণ্ডন করতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি ও গোঁফ থেকেও কিছু কাটতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। যে ব্যক্তি চায়, সে তা করতে পারে এবং যে ব্যক্তি চায়, সে তা নাও করতে পারে।

464 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ الَّتِي تُهِلُّ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ تُهِلُّ بِحَجَّتِهَا، أَوْ بِعُمْرَتِهَا إِذَا أَرَادَتْ، وَلَكِنْ لا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى تَطَّهَّرَ، وَتَشْهَدَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَعَ النَّاسِ غَيْرَ أَنَّهَا لا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلا تَقْرَبُ الْمَسْجِدَ، وَلا تُحِلُّ حَتَّى تَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে নারী হজ্জ বা উমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধে এবং সে ঋতুমতী হয়, সে যখন ইচ্ছা তার হজ্জের বা উমরাহর ইহরাম বাঁধবে। কিন্তু সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহ (কা'বা) তাওয়াফ করবে না এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করবে না। আর সে মানুষের সাথে হজ্জের সমস্ত কাজে অংশগ্রহণ করবে। কিন্তু সে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করবে না এবং মসজিদের কাছে যাবে না। আর বায়তুল্লাহ ও সাফা-মারওয়া তাওয়াফ না করা পর্যন্ত সে হালালও হবে না।

465 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: ` قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطَّهَّرِي `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন মক্কায় পৌঁছলাম, তখন আমি ছিলাম ঋতুমতী। আমি (তখনও) বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করিনি। অতঃপর আমি এ বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে জানালাম। তিনি বললেন: হাজীরা যা যা করে তুমি তাই করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে না।

466 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، ثُمَّ لا يُحِلَّ حَتَّى يُحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» ، قَالَتْ: ` فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي ⦗ص: 157⦘ الْعُمْرَةَ `، قَالَتْ: فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْتُ الْحَجَّ، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ» ، وَطَافَ الَّذِينَ حَلُّوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْحَائِضُ تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفَ، وَلا تَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى تَطَّهَّرَ، فَإِنْ كَانَتْ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ فَخَافَتْ فَوْتَ الْحَجِّ فَلْتُحْرِمْ بِالْحَجِّ، وَتَقِفْ بِعَرَفَةَ، وَتَرْفُضِ الْعُمْرَةَ، فَإِذَا فَرَغَتْ مِنْ حَجِّهَا قَضَتِ الْعُمْرَةَ كَمَا قَضَتْهَا عَائِشَةُ، وَذَبَحَتْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَبَحَ عَنْهَا بَقَرَةً، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، إِلا مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَإِنَّهُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ্জের বছর (মক্কা অভিমুখে) রওনা হলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) রয়েছে, সে যেন হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের ইহরাম বাঁধে। অতঃপর সে যেন সম্পূর্ণ হালাল না হওয়া পর্যন্ত হালাল না হয়।”

তিনি বলেন, আমি যখন মক্কায় পৌঁছলাম, তখন আমি ছিলাম ঋতুবতী। আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফও করিনি এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈও করিনি। আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো, চিরুনি করো এবং হজ্জের ইহরাম বেঁধে নাও আর উমরাহ (এখনকার জন্য) ছেড়ে দাও।”

তিনি (আয়িশা) বলেন, আমি তাই করলাম। যখন আমি হজ্জ সম্পন্ন করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আমার ভাই আবদুর রহমান ইবনু আবী বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে তান‘ঈমে পাঠালেন। আমি সেখানে উমরাহ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এটি তোমার (ছেড়ে দেওয়া) উমরার স্থলে (বদলে)।”

আর যারা (উমরাহ করে) হালাল হয়ে গিয়েছিল, তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করল, অতঃপর মিনা থেকে ফিরে আসার পর তারা আরেকবার তাওয়াফ করল। আর যারা হজ্জ ও উমরাহকে একত্র করেছিল (কিরান হজ্জকারী), তারা কেবল একবারই তাওয়াফ করেছিল।

মুহাম্মাদ (ইবনু আল-হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: আমরা এ মতই গ্রহণ করি। ঋতুবতী নারী তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত মানাসিক (হজ্জের অনুষ্ঠানাদি) সম্পাদন করবে, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। যদি সে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং হজ্জ ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তবে সে যেন হজ্জের ইহরামও বেঁধে নেয় এবং আরাফায় অবস্থান করে, আর উমরাহ বাতিল করে দেয়। যখন সে তার হজ্জ সম্পন্ন করবে, তখন সে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো উমরাহটি কাযা করে নেবে এবং তার সামর্থ্য অনুযায়ী কুরবানী করবে। আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পক্ষ থেকে একটি গরু কুরবানী করেছিলেন। এই সব কিছুই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত, তবে যে ব্যক্তি হজ্জ ও উমরাহ একত্রে করে (কিরান হজ্জ করে), তার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। সে দুইটি তাওয়াফ করবে এবং দুইটি সাঈ করবে।

467 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَبُو الرِّجَالِ، أَنَّ عَمْرَةَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ «إِذَا حَجَّتْ وَمَعَهَا نِسَاءٌ تَخَافُ أَنْ تَحِضْنَ قَدَّمَتْهُنَّ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَفَضْنَ، فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَنْتَظِرْ، تَنْفِرُ بِهِنَّ وَهُنَّ حُيَّضٌ إِذَا كُنَّ قَدْ أَفَضْنَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি হজ করতেন এবং তার সাথে এমন নারীরা থাকত যাদের ঋতুস্রাব শুরু হওয়ার আশঙ্কা থাকত, তখন তিনি তাদেরকে ইয়াওমুন নাহরে (কুরবানির দিন) আগেভাগে (মক্কায়) পাঠিয়ে দিতেন, যাতে তারা (তাওয়াফে ইফাদা) সম্পন্ন করে নিতে পারে। এরপর যদি তাদের ঋতুস্রাব শুরু হতো, তবে তিনি অপেক্ষা করতেন না। তারা যদি তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করে থাকত, তাহলে তিনি ঋতুবতী অবস্থাতেই তাদেরকে সাথে করে (মক্কা থেকে) নিয়ে যেতেন।

468 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: ` يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ قَدْ حَاضَتْ لَعَلَّهَا تَحْبِسُنَا، قَالَ: أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ بِالْبَيْتِ؟ قُلْنَ: بَلَى، إِلا أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ طَوَافَ الْوَدَاعِ، قَالَ: فَاخْرُجْنَ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঋতুমতী হয়েছেন। সম্ভবত তিনি আমাদেরকে (মক্কা থেকে) আটকে রাখবেন।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সে কি তোমাদের সাথে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেনি?" তারা বললেন, "হ্যাঁ, (তাওয়াফ) করেছে। তবে সে তাওয়াফে বিদা' (বিদায়ী তাওয়াফ) করেনি।" তিনি বললেন, "তাহলে তোমরা (মক্কা থেকে) বেরিয়ে যাও।"