469 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ ابْنَةِ مِلْحَانَ، قَالَتْ: «اسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَنْ حَاضَتْ، أَوْ وَلَدَتْ بَعْدَمَا أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَخَرَجَتْ» ، ⦗ص: 158⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ يَوْمَ النَّحْرِ طَوَافَ الزِّيَارَةِ، أَوْ وَلَدَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَلا تَنْفِرَنَّ حَتَّى تَطُوفَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ، وَإِنْ كَانَتْ طَافَتْ طَوَافَ الزِّيَارَةِ ثُمَّ حَاضَتْ، أَوْ وَلَدَتْ، فَلا بَأْسَ بِأَنْ تَنْفِرَ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ طَوَافَ الصَّدَرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উম্মু সুলাইম বিনতে মিলহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সেই মহিলা সম্পর্কে ফতোয়া (বিধান) জানতে চাইলাম, যে কুরবানীর দিনের তাওয়াফে ইফাদা করার পর ঋতুমতী হয়েছে অথবা সন্তান প্রসব করেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (মক্কা থেকে) চলে যাওয়ার অনুমতি দিলেন এবং সে (মক্কা থেকে) বেরিয়ে গেল। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি: কুরবানীর দিন তাওয়াফে যিয়ারত করার পূর্বে যদি কোনো মহিলা ঋতুমতী হয় অথবা তার পূর্বে সন্তান প্রসব করে, তাহলে সে যেন বিদায় না নেয়, যতক্ষণ না সে তাওয়াফে যিয়ারত করে। আর যদি সে তাওয়াফে যিয়ারত করার পর ঋতুমতী হয় অথবা সন্তান প্রসব করে, তবে তাওয়াফে সদর (বিদায়ী তাওয়াফ) করার আগেই সে বিদায় গ্রহণ করলে কোনো অসুবিধা নেই। এটিই হলো আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের ফকিহদের সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত।

470 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِي النُّفَسَاءِ، وَالْحَائِضِ جَمِيعًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি আল-বাইদা নামক স্থানে মুহাম্মাদ ইবন আবী বাকরকে জন্ম দিলেন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তাকে নির্দেশ দাও যেন সে গোসল করে নেয়, এরপর সে যেন ইহরাম বেঁধে নেয় (তালবিয়াহ পাঠ করে)।” মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রসবোত্তর রক্তস্রাবে আক্রান্ত নারী (নুফাসা) এবং ঋতুবতী নারী (হায়িয) উভয়ের ক্ষেত্রেই আমরা এই ফায়সালা গ্রহণ করি। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

471 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، أَنَّ أَبَا مَاعِزٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنُ سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْتَفْتِيهِ، فَقَالَتْ: ` إِنِّي أَقْبَلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَطُوفَ الْبَيْتَ حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ أَهْرَقْتُ، فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ أَقْبَلْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ أَهْرَقْتُ، فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ أَيْضًا، فَقَالَ لَهَا ابْنُ عُمَرَ: إِنَّمَا ذَلِكَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ اسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ ثُمَّ طُوفِي `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، هَذِهِ الْمُسْتَحَاضَةُ فَلْتَتَوَضَّأْ وَلْتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ تَطُوفُ وَتَصْنَعُ مَا تَصْنَعُ الطَّاهِرَةُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু মা'ইয আব্দুল্লাহ ইবনু সুফইয়ান তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলেন। তখন একজন মহিলা তাঁর কাছে ফতোয়া (বিধান) জানতে এল। সে বলল: "আমি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার উদ্দেশ্যে এগিয়ে এসেছিলাম। যখন মসজিদের দরজার কাছে পৌঁছালাম, তখন আমার রক্তপাত শুরু হলো। ফলে আমি ফিরে গেলাম যতক্ষণ না তা বন্ধ হলো। এরপর আবার অগ্রসর হলাম। যখন মসজিদের দরজার কাছে পৌঁছালাম, তখন আবার রক্তপাত শুরু হলো। ফলে আমি আবার ফিরে গেলাম যতক্ষণ না তা বন্ধ হলো। এরপর আমি তৃতীয়বার মসজিদের দরজার দিকে ফিরে এলাম।" তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "এটি শয়তানের একটি আঘাত (বা প্ররোচনা)। তুমি গোসল করো, এরপর একটি কাপড় দ্বারা পট্টি বেঁধে নাও (ইস্তিছফার করো), তারপর তাওয়াফ করো।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। এই হলো মুসতাহাযা (রোগের কারণে রক্তক্ষরণ হওয়া নারী)। সে ওযু করবে এবং কাপড় দিয়ে পট্টি বাঁধবে, এরপর তাওয়াফ করবে এবং পবিত্র নারী যা যা করে, সেও তা তা করবে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

472 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بَاتَ بِذِي طُوًى بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ حَتَّى يُصْبِحَ ثُمَّ يُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثُمَّ يَدْخُلَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَلا يَدْخُلَ مَكَّةَ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا حَتَّى يَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بِذِي طُوًى، وَيَأْمُرُ مَنْ مَعَهُ فَيَغْتَسِلُوا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মক্কার নিকটবর্তী হতেন, তখন তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থান যি-তুওয়ায় রাত কাটাতেন যতক্ষণ না সকাল হতো। এরপর ফজরের সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি মক্কার উঁচু দিকের পথ দিয়ে প্রবেশ করতেন। আর তিনি যখন হজ্জ বা উমরাহকারী হিসেবে বের হতেন, তখন মক্কার নিকটবর্তী হয়ে যি-তুওয়ায় গোসল না করা পর্যন্ত মক্কায় প্রবেশ করতেন না। আর তিনি তার সাথীদেরকেও প্রবেশ করার আগে গোসল করার নির্দেশ দিতেন।

473 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَنَّ أَبَاهُ الْقَاسِمُ كَانَ يَدْخُلُ مَكَّةَ لَيْلا وَهُوَ مُعْتَمِرٌ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَيُؤَخِّرُ الْحِلاقَ حَتَّى يُصْبِحَ، وَلَكِنَّهُ لا يَعُودُ إِلَى الْبَيْتِ فَيَطُوفُ بِهِ حَتَّى يَحْلِقَ، وَرُبَّمَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَأَوْتَرَ فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَقْرَبِ الْبَيْتَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ إِنْ شَاءَ لَيْلا وَإِنْ شَاءَ نَهَارًا، فَيَطُوفَ وَيَسْعَى، وَلَكِنَّهُ لا يُعْجِبُنَا لَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الطَّوَافِ حَتَّى يَحْلِقَ، أَوْ يُقَصِّرَ كَمَا فَعَلَ الْقَاسِمُ، فَأَمَّا الْغُسْلُ حِينَ يَدْخُلُ فَهُوَ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ.
‌

আব্দুর রহমান ইবনু আল-কাসিম থেকে বর্ণিত, তার পিতা আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) ওমরাহকারী অবস্থায় রাতে মক্কায় প্রবেশ করতেন। অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতেন এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করতেন। তিনি মাথা মুণ্ডন (বা চুল ছোট করা) ভোর হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করতেন। কিন্তু তিনি মাথা মুণ্ডন না করা পর্যন্ত পুনরায় তাওয়াফের জন্য বাইতুল্লাহর কাছে ফিরে যেতেন না। কখনও কখনও তিনি মাসজিদে প্রবেশ করে বিতর সালাত আদায় করতেন, অতঃপর ফিরে যেতেন এবং বাইতুল্লাহর কাছেও যেতেন না।
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মক্কায় রাতে বা দিনে যখন ইচ্ছা প্রবেশ করাতে এবং তাওয়াফ ও সাঈ করতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) যা করেছিলেন, অর্থাৎ মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট না করা পর্যন্ত পুনরায় তাওয়াফের জন্য ফিরে যাওয়াটা আমরা পছন্দ করি না। আর (মক্কায়) প্রবেশের সময় গোসল করাটা উত্তম, কিন্তু তা ওয়াজিব নয়।

474 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ حَتَّى يَبْدُوَ لَهُ الْبَيْتُ، وَكَانَ يُكَبِّرُ ثَلاثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، يَفْعَلُ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَذَلِكَ إِحْدَى وَعِشْرُونَ تَكْبِيرَةً وَسَبْعُ تَهْلِيلاتٍ، وَيَدْعُو فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ، وَيَسْأَلُ ⦗ص: 160⦘ اللَّهَ تَعَالَى ثُمَّ يَهْبِطُ، فَيَمْشِي حَتَّى إِذَا جَاءَ بَطْنَ الْمَسِيلِ سَعَى حَتَّى يَظْهَرَ مِنْهُ، ثُمَّ يَمْشِي حَتَّى يَأْتِيَ الْمَرْوَةَ فَيَرْقَى فَيَصْنَعَ عَلَيْهَا مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا، يَصْنَعُ ذَلِكُ سَبْعَ مَرَّاتٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ سَعْيِهِ، وَسَمِعْتُهُ يَدْعُو عَلَى الصَّفَا: اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ: ادُّعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ، وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ وَإِنِّي أَسْأَلُكَ كَمَا هَدَيْتَنِي لِلإِسْلامِ أَنْ لا تَنْزِعَهُ مِنِّي حَتَّى تَوَفَّانِي وَأَنَا مُسْلِمٌ `

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ (তাওয়াফ) করার সময় সাফা থেকে শুরু করতেন। অতঃপর তিনি উপরে উঠতেন যতক্ষণ না বাইতুল্লাহ (কাবা) তাঁর কাছে দৃশ্যমান হতো। তিনি তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন, অতঃপর বলতেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইউহয়ি ওয়া ইউমীতু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। তিনি এই কাজটি সাতবার করতেন। এভাবে মোট একুশটি তাকবীর ও সাতটি তাহলীল হতো। আর এর মাঝখানে তিনি দুআ করতেন এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন। অতঃপর তিনি নামতেন এবং হাঁটতেন। যখন তিনি উপত্যকার তলদেশে (বাতনুল মাসীল) পৌঁছতেন, তখন তিনি তা থেকে বেরিয়ে আসা পর্যন্ত দ্রুত চলতেন (সাঈ করতেন)। এরপর তিনি হেঁটে মারওয়ায় আসতেন, সেখানে উঠতেন এবং সাফার ওপর যা করেছিলেন, মারওয়ায়ও অনুরূপ করতেন। সাঈ শেষ হওয়া পর্যন্ত তিনি সাতবার এমনটি করতেন। এবং আমি তাঁকে সাফার ওপর এই দুআ করতে শুনেছি: ইয়া আল্লাহ! নিশ্চয় আপনি বলেছেন: ‘তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো,’ আর নিশ্চয় আপনি ওয়াদা খেলাফ করেন না। আর আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি, আপনি যেমন আমাকে ইসলামের পথে হেদায়েত করেছেন, তেমনি আপনি যেন আমার কাছ থেকে তা ছিনিয়ে না নেন—যতক্ষণ না আপনি আমাকে মুসলিম অবস্থায় মৃত্যু দেন।

475 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ` حِينَ هَبَطَ مِنَ الصَّفَا مَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْمَسِيلِ سَعَى حَتَّى ظَهَرَ مِنْهُ، قَالَ: وَكَانَ يُكَبِّرُ عَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثَلاثًا، وَيُهَلِّلُ وَاحِدَةً، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، إِذَا صَعِدَ الرَّجُلُ الصَّفَا كَبَّرَ وَهَلَّلَ وَدَعَا، ثُمَّ هَبَطَ مَاشِيًا حَتَّى يَبْلُغَ بَطْنَ الْوَادِي، فَيَسْعَى فِيهِ، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ، ثُمَّ يَمْشِيَ مَشْيًا عَلَى هِينَتِهِ، حَتَّى يَأْتِيَ الْمَرْوَةَ فَيَصْعَدَ عَلَيْهَا، فَيُكَبِّرَ وَيُهَلِّلَ وَيَدْعُوَ، يَصْنَعُ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا سَبْعًا، يَسْعَى فِي بَطْنِ الْوَادِي فِي كُلِّ مَرَّةٍ مِنْهُمَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
‌

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সাফা থেকে নামতেন, তখন তিনি হাঁটতেন। যখন তাঁর পদযুগল উপত্যকার (মাসাইলের) মাঝখানে নেমে আসত, তখন তিনি দৌঁড়াতেন (দ্রুত চলতেন) যতক্ষণ না তিনি সেখান থেকে বের হয়ে যেতেন। তিনি (জাবির) বলেন: তিনি সাফা ও মারওয়ার উপর তিনবার তাকবীর বলতেন এবং একবার তাহলীল বলতেন। তিনি এভাবে তিনবার করতেন।

মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপরই আমল করি। যখন কোনো ব্যক্তি সাফার উপর আরোহণ করে, তখন সে তাকবীর বলে, তাহলীল বলে এবং দু'আ করে। এরপর সে হেঁটে নিচে নামে যতক্ষণ না উপত্যকার মাঝখানে পৌঁছে। সেখানে সে দ্রুত হাঁটে যতক্ষণ না সেখান থেকে বেরিয়ে আসে। এরপর সে স্বাভাবিক গতিতে হাঁটতে থাকে যতক্ষণ না মারওয়ায় আসে এবং তার উপর আরোহণ করে। সেখানে সে তাকবীর বলে, তাহলীল বলে এবং দু'আ করে। সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার এই কাজ করে, এবং প্রতিবারই উপত্যকার মাঝখানে দ্রুত হাঁটে। আর এটাই হলো ইমাম আবু হানীফা এবং অধিকাংশ আলেমের মত।

476 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الأَسَدِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: ` اشْتَكَيْتُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ، قَالَتْ: فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى جَانِبِ الْبَيْتِ، وَيَقْرَأُ: بِ الطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ لِلْمَرِيضِ وَذِي الْعِلَّةِ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ مَحْمُولا، وَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি অসুস্থ হয়ে পড়লাম। আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তুমি সওয়ার অবস্থায় মানুষের পিছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করো।" তিনি বলেন, অতঃপর আমি তাওয়াফ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বায়তুল্লাহর পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি তিলাওয়াত করছিলেন: "ত্বূর (পর্বত) এবং লিপিবদ্ধ কিতাবের" (সূরার প্রথম আয়াত)।

মুহাম্মাদ (বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা এ মতটিই গ্রহণ করি। অসুস্থ ও রোগগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য বহন অবস্থায় বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা দোষণীয় নয় এবং তার উপর কোনো কাফ্ফারাও নেই। এটিই আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহু তা‘আলা) ও আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত।

477 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ` مَرَّ عَلَى امْرَأَةٍ مَجْذُومَةٍ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ: يَا أَمَةَ اللَّهِ، اقْعُدِي فِي بَيْتِكِ، وَلا تُؤْذِي النَّاسَ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَتَتْ، فَقِيلَ لَهَا: هَلَكَ الَّذِي كَانَ يَنْهَاكِ عَنِ الْخُرُوجِ، قَالَتْ: وَاللَّهِ لا أُطِيعُهُ حَيًّا وَأَعْصِيهِ مَيِّتًا `
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক কুষ্ঠরোগাক্রান্ত মহিলার পাশ দিয়ে গেলেন, যে বাইতুল্লাহর (কা’বার) তাওয়াফ করছিল। তিনি বললেন, হে আল্লাহর বান্দী, তুমি তোমার ঘরে বসে থাকো এবং মানুষকে কষ্ট দিও না। যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন, তখন সে (মহিলাটি তাওয়াফ করতে) এলো। তাকে বলা হলো: যিনি তোমাকে বের হতে নিষেধ করতেন, তিনি মারা গেছেন। সে বললো: আল্লাহর কসম, আমি তাঁকে জীবিত অবস্থায় মেনে চলব আর মৃত অবস্থায় তাঁর অবাধ্যতা করব, তা হতে পারে না।

478 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا! قَالَ: فَمَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ؟ قَالَ: رَأَيْتُكَ لا تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلا الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلالَ وَلَمْ تُهْلِلْ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ! قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «أَمَّا الأَرْكَانُ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَلَمَ إِلا الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الإِهْلالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا كُلُّهُ حَسَنٌ، وَلا يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَلِمَ مِنَ الأَرْكَانِ، إِلا الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ وَالْحَجَرَ، وَهُمَا اللَّذَانِ اسْتَلَمَهُمَا ابْنُ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে উবাইদ ইবনে জুরাইজ বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! আমি আপনাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি, যা আপনার সাথীদের কাউকে আমি করতে দেখিনি! তিনি বললেন: হে ইবনে জুরাইজ! সেগুলো কী? সে বলল: আমি আপনাকে দেখেছি যে, আপনি (কাবা শরীফের) রুকনসমূহের মধ্যে কেবল ইয়ামানী রুকন দু’টি স্পর্শ করেন, আর আমি আপনাকে দেখেছি আপনি সিবতিয়্যা (চুলবিহীন চামড়ার) জুতা পরিধান করেন, আর আমি আপনাকে দেখেছি আপনি হলুদ রঙে খেযাব লাগান, আর আমি আপনাকে দেখেছি যে, যখন আপনি মক্কায় থাকেন, তখন মানুষ চাঁদ দেখে ইহরাম বাঁধতে শুরু করে (তালবিয়াহ পাঠ করে), কিন্তু আপনি ইয়াউমুত তারবিয়াহ (আটই যিলহজ্ব) পর্যন্ত ইহরাম বাঁধেন না! আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রুকনসমূহের ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইয়ামানী রুকন দু’টি ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করতে দেখিনি। আর সিবতিয়্যা জুতার ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন জুতা পরিধান করতে দেখেছি, যাতে কোনো পশম ছিল না এবং তিনি তাতে ওযুও করতেন। তাই আমি তা পরিধান করা পছন্দ করি। আর হলুদ রঙের ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি দিয়ে খেযাব লাগাতে দেখেছি। তাই আমিও তা দিয়ে খেযাব লাগানো পছন্দ করি। আর ইহরামের ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখিনি যে তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে যাত্রা করার আগে তিনি তালবিয়াহ শুরু করেছেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ সবগুলিই উত্তম। ইয়ামানী রুকন এবং হাজারে আসওয়াদ ব্যতীত অন্য কোনো রুকন স্পর্শ করা উচিত নয়। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই দু’টি রুকনই স্পর্শ করতেন। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও সাধারণ ফকীহদের অভিমত।

479 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا تَرُدَّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَتْ: فَقَالَ: لَوْلا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ إِلا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يَتِمَّ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি দেখোনি, তোমার কওম যখন কা'বা ঘর নির্মাণ করেছিল, তখন তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিতের তুলনায় ছোট রেখেছিল (বা কম অংশ ব্যবহার করেছিল)?" তিনি (আয়িশা) বললেন, তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেটিকে ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিতের উপর ফিরিয়ে আনবেন না?" তিনি বললেন: "যদি তোমার কওমের (ইসলাম গ্রহণের) কুফরের যুগ অতি নিকটবর্তী না হতো (তবে আমি তা করতাম)।"

(বর্ণনাকারী) আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যদি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এই কথা শুনে থাকেন, তবে আমার মনে হয়, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজরে আসওয়াদের পার্শ্ববর্তী কোণদ্বয় চুম্বন (ইস্তিলাম) করা ছেড়ে দেননি শুধু এই কারণে যে, কা’বা ঘর ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিতের উপর পূর্ণাঙ্গভাবে নির্মিত হয়নি।

480 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` دَخَلَ الْكَعْبَةَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَبِلالٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ، فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ، وَمَكَثَ فِيهَا، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَسَأَلْتُ بِلالا حِينَ خَرَجُوا مَاذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: ` جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ، وَعَمُودَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ، وَثَلاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى، وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الصَّلاةُ فِي الْكَعْبَةِ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবাঘরে প্রবেশ করলেন। তাঁর সাথে ছিলেন উসামা ইবন যায়দ, বিলাল এবং উসমান ইবন তালহা আল-হাজাবী। অতঃপর তিনি তাদের উপর দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং এর ভেতরে অবস্থান করলেন। আব্দুল্লাহ (ইবন উমার) বলেন: যখন তারা বের হলেন, তখন আমি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী করেছিলেন? তিনি (বিলাল) বললেন: তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি স্তম্ভকে তাঁর বাম পাশে, দুটি স্তম্ভকে তাঁর ডান পাশে এবং তিনটি স্তম্ভকে তাঁর পেছনে রাখলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন। সেই দিন কাবাঘরে ছয়টি স্তম্ভ ছিল। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, কাবার অভ্যন্তরে সালাত আদায় করা উত্তম ও সৌন্দর্যমণ্ডিত। এটিই আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকিহর অভিমত।

481 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَأَتَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ، قَالَ: فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا، وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ بِيَدِهِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقَالَتْ: ` يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكْتُ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ `، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফযল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে (বাহনে) উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি বলেন, তখন খাসআম গোত্রের এক মহিলা তাঁর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করার জন্য আসলেন। তিনি বলেন, ফযল তার দিকে তাকাতে শুরু করলেন এবং সেও ফযলের দিকে তাকাতে শুরু করল। তিনি বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফযলের মুখমণ্ডল নিজ হাত দিয়ে অন্যদিকে ফিরিয়ে দিতে লাগলেন। তখন সে (মহিলাটি) বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর বান্দাদের উপর হজের যে বিধান ফরয করা হয়েছে, তা এমন সময় আমার বাবার উপর বর্তেছে, যখন তিনি অতিশয় বৃদ্ধ, তিনি বাহনের উপর স্থির থাকতেও সক্ষম নন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। আর এটা ছিল বিদায় হজের সময়।

482 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ رَجُلٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ` أَنَّ أُمِّي امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْمِلَهَا عَلَى بَعِيرٍ، وَإِنْ رَبَطْنَاهَا خِفْنَا أَنْ تَمُوتَ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ `

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমার মা একজন বৃদ্ধা মহিলা। আমরা তাঁকে উটের পিঠে বহন করাতে সক্ষম নই, আর যদি আমরা তাঁকে বেঁধে রাখি, তবে আমরা আশঙ্কা করি যে তিনি মারা যাবেন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্ব করব? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ।

483 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلا كَانَ جَعَلَ عَلَيْهِ أَنْ لا يَبْلُغَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِهِ الْحَلْبَ، فَيَحْلِبَ فَيَشْرَبَ، وَيَسْتَقِيَهُ إِلا حَجَّ وَحَجَّ بِهِ، قَالَ: فَبَلَغَ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِهِ الَّذِي قَالَ: وَقَدْ كَبِرَ الشَّيْخُ، فَجَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: ` إِنَّ أَبِي قَدْ كَبِرَ وَهُوَ لا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ وَعَنِ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ إِذَا بَلَغَا مِنَ الْكِبَرِ مَا لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَحُجَّا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: لا أَرَى أَنْ يَحُجَّ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ
‌

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি মান্নত করলেন যে, তাঁর সন্তানদের মধ্যে কেউ যদি এমন স্তরে পৌঁছায় যে সে নিজে দুধ দোহন করে পান করবে এবং (অন্যদেরকেও) পান করাবে, তবে তিনি হজ্জ করবেন এবং তাকেও হজ্জ করাবেন। তিনি বলেন: (কিছুকাল পর) তাঁর সন্তানদের মধ্যে একজন সেই স্তরে পৌঁছাল, যার কথা তিনি বলেছিলেন। কিন্তু ততদিনে সেই বৃদ্ধ (পিতা) বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন। অতঃপর তাঁর পুত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে এই ঘটনা জানালেন এবং বললেন, ‘আমার পিতা খুবই বৃদ্ধ হয়ে গেছেন এবং তিনি হজ্জ করতে সক্ষম নন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ করতে পারি?’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘হ্যাঁ।’

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ করা এবং কোনো নারী বা পুরুষের পক্ষ থেকে হজ্জ করা, যখন তারা বার্ধক্যের কারণে হজ্জ করতে সক্ষম হন না, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) অভিমত। আর মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি মনে করি না যে, কেউ অন্যের পক্ষ থেকে হজ্জ করতে পারে।

484 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ، وَالصُّبْحَ بِمِنًى، ثُمَّ يَغْدُو إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَى عَرَفَةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَكَذَا السُّنَّةُ فَإِنْ عَجَّلَ، أَوْ تَأَخَّرَ، فَلا بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হজ্জের সময়) মিনার মধ্যে যোহর, আসর, মাগরিব, ইশা এবং ফজরের সালাত আদায় করতেন। এরপর যখন সূর্য উদিত হতো, তখন তিনি আরাফার দিকে রওনা হতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটাই হলো সুন্নাহ। তবে যদি কেউ (আরাফায় যেতে) তাড়াতাড়ি করে বা দেরি করে, তাহলে ইনশাআল্লাহ কোনো অসুবিধা নেই। আর এটা ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

485 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يَغْتَسِلُ بِعَرَفَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يُرَوِّحَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আরাফার দিন আরাফাতে যখন রওয়ানা হতে চাইতেন, তখন গোসল করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি উত্তম (হাসান), কিন্তু ওয়াজিব নয়।

486 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ، عَنْ سَيْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ، فَقَالَ: «كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ حَتَّى إِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ» ، قَالَ هِشَامٌ: وَالنَّصُّ أَرْفَعُ مِنَ الْعَنَقِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا أَنَّهُ قَالَ صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيضَاعِ الإِبِلِ، وَإِيجَافِ الْخَيْلِ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আরাফাত থেকে রওনা হওয়ার সময়কার পথচলা সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বললেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ধীরগতিতে (আল-‘আনাক) চলতেন, কিন্তু যখনই ফাঁকা জায়গা পেতেন, দ্রুত বেগে চলতেন (নাস)। হিশাম বললেন: ‘আনাক’-এর চেয়ে ‘নাস’ অধিক দ্রুত গতি। মুহাম্মাদ (ইমাম) বললেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা শান্ত ও ধীরস্থির থাকো। কেননা পুণ্য কেবল উটকে দ্রুত হাঁকানো কিংবা ঘোড়াকে দৌড়ানোর মাধ্যমে অর্জিত হয় না। আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

487 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُحَرِّكُ رَاحِلَتَهُ فِي بَطْنٍ مُحَسِّرٍ كَقَدْرِ رَمْيَةٍ بِحَجَرٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا كُلُّهُ وَاسِعٌ إِنْ شِئْتَ حَرَّكْتَ، وَإِنْ شِئْتَ سِرْتَ عَلَى هَيْنَتِكَ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي السَّيْرَيْنِ جَمِيعًا: عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، حِينَ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ، وَحِينَ أَفَاضَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাতনে মুহাসসির নামক স্থানে একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বের পরিমাণ পর্যন্ত তাঁর সাওয়ারীকে দ্রুত চালাতেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সবকিছুর অবকাশ আছে। যদি তুমি চাও, (দ্রুত) চালাতে পারো, আর যদি তুমি চাও, শান্তভাবে ধীরে চলতে পারো। আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উভয় যাত্রার ক্ষেত্রে—যখন তিনি আরাফা থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন এবং যখন তিনি মুযদালিফা থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন—বলেছেন: তোমাদের কর্তব্য হলো ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা।

488 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুযদালিফায় মাগরিব এবং ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।