481 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَأَتَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ، قَالَ: فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا، وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ بِيَدِهِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقَالَتْ: ` يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكْتُ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ `، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফযল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে (বাহনে) উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি বলেন, তখন খাসআম গোত্রের এক মহিলা তাঁর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করার জন্য আসলেন। তিনি বলেন, ফযল তার দিকে তাকাতে শুরু করলেন এবং সেও ফযলের দিকে তাকাতে শুরু করল। তিনি বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফযলের মুখমণ্ডল নিজ হাত দিয়ে অন্যদিকে ফিরিয়ে দিতে লাগলেন। তখন সে (মহিলাটি) বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর বান্দাদের উপর হজের যে বিধান ফরয করা হয়েছে, তা এমন সময় আমার বাবার উপর বর্তেছে, যখন তিনি অতিশয় বৃদ্ধ, তিনি বাহনের উপর স্থির থাকতেও সক্ষম নন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। আর এটা ছিল বিদায় হজের সময়।

482 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ رَجُلٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ` أَنَّ أُمِّي امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْمِلَهَا عَلَى بَعِيرٍ، وَإِنْ رَبَطْنَاهَا خِفْنَا أَنْ تَمُوتَ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ `

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমার মা একজন বৃদ্ধা মহিলা। আমরা তাঁকে উটের পিঠে বহন করাতে সক্ষম নই, আর যদি আমরা তাঁকে বেঁধে রাখি, তবে আমরা আশঙ্কা করি যে তিনি মারা যাবেন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্ব করব? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ।

483 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلا كَانَ جَعَلَ عَلَيْهِ أَنْ لا يَبْلُغَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِهِ الْحَلْبَ، فَيَحْلِبَ فَيَشْرَبَ، وَيَسْتَقِيَهُ إِلا حَجَّ وَحَجَّ بِهِ، قَالَ: فَبَلَغَ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِهِ الَّذِي قَالَ: وَقَدْ كَبِرَ الشَّيْخُ، فَجَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: ` إِنَّ أَبِي قَدْ كَبِرَ وَهُوَ لا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ وَعَنِ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ إِذَا بَلَغَا مِنَ الْكِبَرِ مَا لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَحُجَّا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: لا أَرَى أَنْ يَحُجَّ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ
‌

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি মান্নত করলেন যে, তাঁর সন্তানদের মধ্যে কেউ যদি এমন স্তরে পৌঁছায় যে সে নিজে দুধ দোহন করে পান করবে এবং (অন্যদেরকেও) পান করাবে, তবে তিনি হজ্জ করবেন এবং তাকেও হজ্জ করাবেন। তিনি বলেন: (কিছুকাল পর) তাঁর সন্তানদের মধ্যে একজন সেই স্তরে পৌঁছাল, যার কথা তিনি বলেছিলেন। কিন্তু ততদিনে সেই বৃদ্ধ (পিতা) বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন। অতঃপর তাঁর পুত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে এই ঘটনা জানালেন এবং বললেন, ‘আমার পিতা খুবই বৃদ্ধ হয়ে গেছেন এবং তিনি হজ্জ করতে সক্ষম নন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ করতে পারি?’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘হ্যাঁ।’

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ করা এবং কোনো নারী বা পুরুষের পক্ষ থেকে হজ্জ করা, যখন তারা বার্ধক্যের কারণে হজ্জ করতে সক্ষম হন না, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) অভিমত। আর মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি মনে করি না যে, কেউ অন্যের পক্ষ থেকে হজ্জ করতে পারে।

484 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ، وَالصُّبْحَ بِمِنًى، ثُمَّ يَغْدُو إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَى عَرَفَةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَكَذَا السُّنَّةُ فَإِنْ عَجَّلَ، أَوْ تَأَخَّرَ، فَلا بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হজ্জের সময়) মিনার মধ্যে যোহর, আসর, মাগরিব, ইশা এবং ফজরের সালাত আদায় করতেন। এরপর যখন সূর্য উদিত হতো, তখন তিনি আরাফার দিকে রওনা হতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটাই হলো সুন্নাহ। তবে যদি কেউ (আরাফায় যেতে) তাড়াতাড়ি করে বা দেরি করে, তাহলে ইনশাআল্লাহ কোনো অসুবিধা নেই। আর এটা ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

485 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يَغْتَسِلُ بِعَرَفَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يُرَوِّحَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আরাফার দিন আরাফাতে যখন রওয়ানা হতে চাইতেন, তখন গোসল করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি উত্তম (হাসান), কিন্তু ওয়াজিব নয়।

486 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ، عَنْ سَيْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ، فَقَالَ: «كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ حَتَّى إِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ» ، قَالَ هِشَامٌ: وَالنَّصُّ أَرْفَعُ مِنَ الْعَنَقِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا أَنَّهُ قَالَ صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيضَاعِ الإِبِلِ، وَإِيجَافِ الْخَيْلِ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আরাফাত থেকে রওনা হওয়ার সময়কার পথচলা সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বললেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ধীরগতিতে (আল-‘আনাক) চলতেন, কিন্তু যখনই ফাঁকা জায়গা পেতেন, দ্রুত বেগে চলতেন (নাস)। হিশাম বললেন: ‘আনাক’-এর চেয়ে ‘নাস’ অধিক দ্রুত গতি। মুহাম্মাদ (ইমাম) বললেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা শান্ত ও ধীরস্থির থাকো। কেননা পুণ্য কেবল উটকে দ্রুত হাঁকানো কিংবা ঘোড়াকে দৌড়ানোর মাধ্যমে অর্জিত হয় না। আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

487 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُحَرِّكُ رَاحِلَتَهُ فِي بَطْنٍ مُحَسِّرٍ كَقَدْرِ رَمْيَةٍ بِحَجَرٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا كُلُّهُ وَاسِعٌ إِنْ شِئْتَ حَرَّكْتَ، وَإِنْ شِئْتَ سِرْتَ عَلَى هَيْنَتِكَ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي السَّيْرَيْنِ جَمِيعًا: عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، حِينَ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ، وَحِينَ أَفَاضَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাতনে মুহাসসির নামক স্থানে একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বের পরিমাণ পর্যন্ত তাঁর সাওয়ারীকে দ্রুত চালাতেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সবকিছুর অবকাশ আছে। যদি তুমি চাও, (দ্রুত) চালাতে পারো, আর যদি তুমি চাও, শান্তভাবে ধীরে চলতে পারো। আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উভয় যাত্রার ক্ষেত্রে—যখন তিনি আরাফা থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন এবং যখন তিনি মুযদালিফা থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন—বলেছেন: তোমাদের কর্তব্য হলো ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা।

488 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুযদালিফায় মাগরিব এবং ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

489 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «صَلَّى الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাগরিব ও ইশার সালাত মুযদালিফায় একত্রে আদায় করেছিলেন।

490 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ الْخَطْمِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يُصَلِّي الرَّجُلُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُزْدَلِفَةَ، وَإِنْ ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيْلِ، فَإِذَا أَتَاهَا أَذَّنَ وَأَقَامَ، فَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। কোনো ব্যক্তি মুযদালিফায় না পৌঁছা পর্যন্ত মাগরিবের সালাত আদায় করবে না, যদিও অর্ধেক রাত চলে যায়। যখন সে সেখানে পৌঁছবে, তখন আযান ও ইকামত দেবে এবং এক আযান ও এক ইকামতের সাথে মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) সাধারণ মত।

491 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ بِعَرَفَةَ فَعَلَّمَهُمْ أَمْرَ الْحَجِّ، وَقَالَ لَهُمْ فِيمَا قَالَ: «ثُمَّ جِئْتُمْ مِنًى، فَمَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَيْهِ إِلا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ، لا يَمَسَّ أَحَدٌ نِسَاءً، وَلا طِيبًا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরাফাতের ময়দানে লোকেদের উদ্দেশে খুতবা প্রদান করেন এবং তাদেরকে হজ্জের নিয়মাবলী শিক্ষা দেন। তিনি তাদেরকে যা বলেছিলেন তার মধ্যে এও ছিল: "এরপর তোমরা মিনায় আসবে। অতঃপর যে ব্যক্তি আকাবার নিকটবর্তী জামরায় কংকর নিক্ষেপ করবে, তার জন্য স্ত্রী (সংক্রান্ত বিষয়) ও সুগন্ধি ব্যতীত অন্য যা কিছু (ইহরামের কারণে) হারাম ছিল, তা হালাল হয়ে যাবে। কেউ যেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করা পর্যন্ত স্ত্রী (সংক্রান্ত বিষয়) ও সুগন্ধি স্পর্শ না করে।"

492 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: «مَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ ثُمَّ حَلَقَ، أَوْ قَصَّرَ، وَنَحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَيْهِ فِي الْحَجِّ إِلا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ، وَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ خِلافَ ذَلِكَ قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ بَعْدَ مَا حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَزُورَ الْبَيْتَ، فَأَخَذْنَا بِقَوْلِهَا، وَعَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةُ مِنْ فُقَهَائِنَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জামরায় কংকর নিক্ষেপ করে, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে এবং যদি তার সাথে কুরবানীর পশু থাকে তবে তা যবেহ করে, তবে তার জন্য হজ্জের কারণে যা কিছু হারাম হয়েছিল তা হালাল হয়ে যায়, কেবল স্ত্রী সহবাস ও সুগন্ধি ব্যতীত, যতক্ষণ না সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে। [ইমাম] মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। তবে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার এই দুই হাত দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছি, মাথা মুণ্ডনের পর বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার পূর্বে। তাই আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য গ্রহণ করেছি। আবূ হানীফা এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) এই মতের উপর রয়েছেন।

493 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِي الطِّيبِ قَبْلَ زِيَارَةِ الْبَيْتِ وَنَدَعُ مَا رَوَى عُمَرُ، وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরামের জন্য সুগন্ধি লাগিয়ে দিতাম, ইহরাম বাঁধার পূর্বে, এবং হালাল হওয়ার জন্য সুগন্ধি লাগিয়ে দিতাম বায়তুল্লাহ্‌র তাওয়াফ করার পূর্বে। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বায়তুল্লাহ্‌ যিয়ারতের (তাওয়াফের) পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং উমর ও ইবন উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) যা বর্ণনা করেছেন, তা বর্জন করি। আর এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহদের সাধারণ মত।

494 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ: مِنْ أَيْنَ كَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ؟ قَالَ: مِنْ حَيْثُ تَيَسَّرَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَفْضَلُ ذَلِكَ أَنْ يَرْمِيَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، وَمِنْ حَيْثُ مَا رَمَى فَهُوَ جَائِزٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ.
‌

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মদ (হজ্জের সময়) জামরাত আল-আক্বাবায় কোন স্থান থেকে কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন? তিনি বললেন: যেখান থেকে সহজ হতো। মুহাম্মদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেছেন: এর মধ্যে উত্তম হলো উপত্যকার নিচ থেকে নিক্ষেপ করা। তবে সে যেখান থেকেই কঙ্কর নিক্ষেপ করুক না কেন, তা বৈধ। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও সাধারণ (ফকীহগণের) অভিমত।

495 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، «أَنَّهُ رَخَّصَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ مِنَ الْغَدِ، أَوْ مِنْ بَعْدِ الْغَدِ لِيَوْمَيْنِ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ جَمَعَ رَمْيَ يَوْمَيْنِ فِي يَوْمٍ مِنْ عِلَّةٍ أَوْ غَيْرِ عِلَّةٍ، فَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ إِلا أَنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَدَعَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ حَتَّى الْغَدِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِذَا تَرَكَ ذَلِكَ حَتَّى الْغَدِ فَعَلَيْهِ دَمٌ
‌

আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উট পালকদের রাত্রিবাস না করার অনুমতি প্রদান করেছেন যে, তারা যেন কুরবানীর দিনে (১০ যিলহজ্ব) কংকর নিক্ষেপ করে, অতঃপর পরের দিন (১১ যিলহজ্ব) অথবা তার পরের দিন (১২ যিলহজ্ব) এই দুই দিনের কংকর নিক্ষেপ সম্পন্ন করে নেয়, অতঃপর প্রত্যাবর্তনের দিন (১৩ যিলহজ্ব) কংকর নিক্ষেপ করে। মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মাদ) বলেন: যে ব্যক্তি কোনো কারণবশত বা কারণ ছাড়া দুই দিনের কংকর নিক্ষেপ একদিনে একত্রিত করে নেয়, তার উপর কোনো কাফ্ফারা নেই। তবে বিনা কারণে তা পরের দিন পর্যন্ত ফেলে রাখা মাকরুহ। আর আবূ হানীফা (ইমাম আবূ হানীফা) বলেন: যদি কেউ তা পরের দিন পর্যন্ত ছেড়ে দেয়, তবে তার উপর দম ওয়াজিব হবে।

496 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: أَنَّ النَّاسَ كَانُوا إِذَا رَمَوُا الْجِمَارَ مَشَوْا ذَاهِبِينَ وَرَاجِعِينَ وَأَوَّلُ مَنْ رَكِبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمَشْيُ أَفْضَلُ وَمَنْ رَكِبَ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ.
‌

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ যখন জামারগুলোতে (পাথর) নিক্ষেপ করত, তখন তারা হেঁটে যেত এবং হেঁটে ফিরে আসত। আর প্রথম ব্যক্তি যিনি সওয়ার হয়ে গিয়েছিলেন, তিনি হলেন মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: হেঁটে যাওয়া উত্তম, তবে যদি কেউ সওয়ার হয়ে যায়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।

497 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى الْجَمْرَةَ بِحَصَاةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু উমার) প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় জামরাহতে তাকবীর বলতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি।

498 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ يَقِفُ وُقُوفًا طَوِيلا، يُكَبِّرُ اللَّهَ وَيُسَبِّحُهُ وَيَدْعُو اللَّهَ، وَلا يَقِفُ عِنْدَ الْعَقَبَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু উমার) প্রথম দুটি জামরাতের (স্তম্ভের) কাছে দীর্ঘ সময় ধরে দাঁড়াতেন, আল্লাহর তাকবীর বলতেন, তাঁর তাসবীহ পড়তেন এবং আল্লাহর কাছে দু'আ করতেন। আর তিনি আকাবার (তৃতীয়) জামরাতের কাছে দাঁড়াতেন না। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

499 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لا تُرْمَى الْجِمَارُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ فِي الأَيَّامِ الثَّلاثَةِ الَّتِي بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নহরের দিনের (কুরবানীর দিনের) পরের তিন দিনে সূর্য ঢলে না যাওয়া পর্যন্ত জামারাসমূহে (পাথর) নিক্ষেপ করা যাবে না। মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানী) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি।

500 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، قَالَ: زَعَمُوا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ «يَبْعَثُ رِجَالا يُدْخِلُونَ النَّاسَ مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ إِلَى مِنًى»
قَالَ نَافِعٌ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «لا يَبِيتَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ لَيَالِي مِنًى وَرَاءَ الْعَقَبَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنَ الْحَاجِّ أَنْ يَبِيتَ إِلا بِمِنًى لَيَالِي الْحَجِّ فَإِنْ فَعَلَ فَهُوَ مَكْرُوهٌ، وَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তারা দাবি করত (অথবা, বলেছে) যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন লোকদের পাঠাতেন যারা আকাবার পেছনের স্থান থেকে হাজীদেরকে মিনায় প্রবেশ করাতেন। নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "হাজীদের মধ্যে কেউ যেন মিনার রাতগুলোতে আকাবার পেছনে রাতযাপন না করে।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। হজ্জের রাতগুলোতে মিনা ছাড়া অন্য কোথাও হাজীদের রাতযাপন করা উচিত নয়। যদি কেউ তা করে, তবে তা মাকরুহ হবে, কিন্তু তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।