501 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه تَعَالَى عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَفَ لِلنَّاسِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَشْعُرْ ` فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، قَالَ: ارْمِ، وَلا حَرَجَ `، وَقَالَ آخَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَشْعُرْ ` فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ، قَالَ: اذْبَحْ وَلا حَرَجَ `، فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَيْءٍ يَوْمَئِذٍ قُدِّمَ وَلا أُخِّرَ إِلا قَالَ: «افْعَلْ وَلا حَرَجَ»

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের বছর লোকদের জন্য দাঁড়ালেন, তারা তাঁকে প্রশ্ন করছিল। তখন এক ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি বেখেয়ালে (না জেনে) কংকর নিক্ষেপের পূর্বে কুরবানী করে ফেলেছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এখন কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো দোষ নেই। অপর একজন বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি বেখেয়ালে (না জেনে) কুরবানী করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এখন কুরবানী করো, এতে কোনো দোষ নেই। সেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অগ্র-পশ্চাৎ (আগে বা পরে) করা হয়েছে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়নি, যার উত্তরে তিনি বলেননি: "তা করো, এতে কোনো দোষ নেই।"

502 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا، أَوْ تَرَكَ فَلْيُهْرِقْ دَمًا» ، قَالَ أَيُّوبُ: لا أَدْرِي أَقَالَ تَرَكَ أَمْ نَسِيَ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِالْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَأْخُذُ أَنَّهُ قَالَ: لا حَرَجَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله: لا حَرَجَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلَمْ يَرَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَفَّارَةً إِلا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، الْمُتَمَتِّعُ وَالْقَارِنُ إِذَا حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ قَالَ: عَلَيْهِ دَمٌ، وَأَمَّا نَحْنُ، فَلا نَرَى عَلَيْهِ شَيْئًا
‌

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি তার হজের কোনো আমল ভুলে যায় অথবা ছেড়ে দেয়, সে যেন রক্ত (কুরবানি) দেয়।" আইয়ুব (আস-সাখতিয়ানি) বলেন: আমি জানি না, তিনি 'ছেড়ে দিয়েছে' বলেছেন নাকি 'ভুলে গেছে' বলেছেন। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা সেই হাদীস গ্রহণ করি যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: এর কোনো কিছুতেই কোনো সমস্যা (দোষ) নেই। আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর কোনো কিছুতেই কোনো সমস্যা (দোষ) নেই। তিনি এগুলোর কোনোটিতেই কাফফারা আবশ্যক মনে করেননি, কেবল একটি ক্ষেত্রে ছাড়া। (তা হলো) মুতামাত্তি’ এবং ক্বারিন হাজ্জকারী যদি কুরবানি করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে, তবে তিনি বলেছেন: তার ওপর দম (কুরবানি) আবশ্যক। আর আমরা (মুহাম্মাদ ও তাঁর সাথীরা) তার ওপর কিছু আবশ্যক মনে করি না।

503 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ «قَضَى فِي الضَّبُعِ بِكَبْشٍ وَفِي الْغَزَالِ بِعَنْزٍ، وَفِي الأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَفِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْرَةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ لأَنَّ هَذَا أَمْثِلَةٌ مِنَ النَّعَمِ
‌

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রায় দিয়েছেন যে, হায়েনার (শিকারের ক্ষতিপূরণস্বরূপ) একটি মেষ, হরিণের (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) একটি ছাগী, খরগোশের (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) একটি বকরীর বাচ্চা (আনাক) এবং ইয়ারবু’র (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) একটি পাঁঠার বাচ্চা (জাফরা) দিতে হবে। মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মদ) বলেন: আমরা এই সব ক'টি (রায়) গ্রহণ করি, কারণ এগুলো গৃহপালিত পশুর (نعَم) দৃষ্টান্তস্বরূপ।

504 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمًا، فَآذَاهُ الْقُمَّلُ فِي رَأْسِهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَقَالَ: صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ، أَوِ انْسُكْ شَاةً أَيَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْكَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله وَالْعَامَّةِ
‌

কা'ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তখন তাঁর মাথার উকুন তাঁকে কষ্ট দিচ্ছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে মাথা কামিয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "তিন দিন রোজা রাখো, অথবা ছয়জন মিসকিনকে প্রত্যেককে দুই মুদ্দ (পরিমাণ) করে খাবার দাও, অথবা একটি ছাগল যবেহ করো। এর মধ্যে তুমি যা-ই করবে, তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই বিধানই গ্রহণ করি। আর এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সাধারণ ফকীহদের অভিমত।

505 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ سَالِمٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «يُقَدِّمُ صِبْيَانَهُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى حَتَّى يُصَلُّوا الصُّبْحَ بِمِنًى» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ تُقَدَّمَ الضَّعَفَةُ وَيُوغِرَ إِلَيْهِمْ أَنْ لا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনে উমর) তাঁর ছোট সন্তানদের মুযদালিফা থেকে মিনার দিকে আগে পাঠিয়ে দিতেন, যাতে তারা মিনাতে ফজরের সালাত আদায় করতে পারে। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দুর্বলদেরকে আগে পাঠিয়ে দিতে কোনো অসুবিধা নেই এবং তাদের নির্দেশ দেওয়া হবে যে সূর্যোদয়ের পূর্বে যেন তারা জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ না করে। এই অভিমতটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের।

506 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ ` لا يَشُقُّ جِلالَ بُدْنِهِ، وَكَانَ لا يُجَلِّلُهَا حَتَّى يَغْدُوَ بِهَا مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ وَكَانَ يُجَلِّلُهَا بِالْحُلَلِ وَالْقُبَاطِيِّ وَالأَنْمَاطِ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِجِلالِهَا، فَيَكْسُوهَا الْكَعْبَةَ، قَالَ: فَلَمَّا كُسِيَتِ الْكَعْبَةُ هَذِهِ الْكِسْوَةَ أَقْصَرَ مِنَ الْجِلالِ `

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কোরবানির পশুর (উট বা গরু) চাদরগুলো ছিঁড়তেন না। আর তিনি সেগুলোকে (গিলাফ দ্বারা) আচ্ছাদিত করতেন না যতক্ষণ না তিনি সেগুলোকে মিনা থেকে আরাফাতে নিয়ে যেতেন। তিনি সেগুলোকে উন্নতমানের বস্ত্র, কুবাতী কাপড় এবং নকশাদার চাদর দ্বারা আচ্ছাদিত করতেন। অতঃপর তিনি এই চাদরগুলো পাঠিয়ে দিতেন যাতে তা দ্বারা কা'বাকে আবৃত করা যায়। বর্ণনাকারী বললেন: যখন কা'বাকে (স্থায়ীভাবে) এই গিলাফ দ্বারা আচ্ছাদিত করা হলো, তখন তিনি (ইবন উমর) আর (কা'বার জন্য) চাদর পাঠানো বন্ধ করে দেন।

507 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ، مَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَصْنَعُ بِجِلالِ بُدْنِهِ؟ حَتَّى أَقْصَرَ عَنْ تِلْكَ الْكِسْوَةِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي أَنْ يُتَصَدَّقَ بِجِلالِ الْبُدْنِ وَبِخُطُمِهَا، وَأَنْ لا يُعْطَى الْجَزَّارُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلا مِنْ لُحُومِهَا، بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بِهَدْيٍ، فَأَمَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِجِلالِهِ وَبِخُطُمِهِ، وَأَنْ لا يُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْ خُطُمِهِ وَجِلالِهِ شَيْئًا
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে দীনারকে জিজ্ঞেস করলাম, আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কুরবানীর উটের গিলাফ (ঝুল বা আবরণ) দিয়ে কী করতেন? (জানতে চাইলাম তিনি কুরবানীর পশুটিকে সাজানো) সেই পোশাক থেকে কবে বিরত হন। আবদুল্লাহ ইবনে দীনার বললেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেগুলো সাদকা করে দিতেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। কুরবানীর উটের গিলাফ এবং সেগুলোর লাগাম সাদকা করে দেওয়া উচিত। এর কোনো অংশ কসাইকে দেওয়া যাবে না, এমনকি এর গোশত থেকেও না।

আমাদের নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আদেশ করেন যেন সেগুলোর গিলাফ ও লাগাম সাদকা করে দেওয়া হয় এবং কসাইকে যেন তার লাগাম বা গিলাফ থেকে কিছুই দেওয়া না হয়।

508 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أُحْصِرَ دُونَ الْبَيْتِ بِمَرَضٍ، فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَهُوَ يَتَدَاوَى مِمَّا اضْطُرَّ إِلَيْهِ وَيَفْتَدِيَ» ، ⦗ص: 171⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ جَعَلَ الْمُحْصَرَ بِالْوَجَعِ، كَالْمُحْصَرِ بِالْعَدُوِّ، فَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اعْتَمَرَ فَنَهَشَتْهُ حَيَّةٌ فَلَمْ يَسْتَطِعِ الْمُضِيَّ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لِيَبْعَثْ بِهَدْيٍ، وَيُوَاعِدْ أَصْحَابَهُ يَوْمَ أَمَارٍ، فَإِذَا نَحَرَ عَنْهُ الْهَدْيَ حَلَّ، وَكَانَتْ عَلَيْهِ عُمْرَةٌ مَكَانَ عُمْرَتِهِ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অসুস্থতার কারণে বাইতুল্লাহর নিকট পৌঁছা থেকে বাঁধাগ্রস্ত হয়, সে ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হবে না যতক্ষণ না সে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করে। সে যে বিষয়ে বাধ্য হয়েছে তার জন্য চিকিৎসা করবে এবং মুক্তিপণ (ফিদয়া) প্রদান করবে।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পৌঁছেছে যে, তিনি অসুস্থতার কারণে বাধাগ্রস্ত ব্যক্তিকে শত্রুর কারণে বাধাগ্রস্ত ব্যক্তির মতোই গণ্য করেছেন। অতঃপর তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে উমরাহ করার উদ্দেশ্যে ইহরাম বাঁধল কিন্তু একটি সাপ তাকে দংশন করল ফলে সে আর অগ্রসর হতে পারল না। ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে যেন একটি হাদী (কুরবানি) প্রেরণ করে এবং তার সাথীদের সাথে একটি নির্দিষ্ট দিনে ওয়াদা করে। যখন তার পক্ষ থেকে হাদী যবেহ করা হবে, তখনই সে হালাল হয়ে যাবে। আর তার উপর তার উমরাহর পরিবর্তে (পুনরায়) একটি উমরাহ ওয়াজিব হবে।

আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

509 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «كَفَّنَ ابْنَهُ وَاقِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ مَاتَ مُحْرِمًا بِالْجُحْفَةِ، وَخَمَّرَ رَأْسَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله: إِذَا مَاتَ فَقَدْ ذَهَبَ الإِحْرَامُ عَنْهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্র ওয়াকিদ ইবনু আবদুল্লাহকে কাফন দিলেন, অথচ সে জুহফাতে ইহরাম অবস্থায় মারা গিয়েছিল, এবং তিনি তার মাথা ঢেকে দিলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত: যখন কেউ মারা যায়, তখন তার ইহরামের অবস্থা শেষ হয়ে যায়।

510 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
‌

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, "যে ব্যক্তি মুযদালিফার রাতে ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আরাফাতে অবস্থান করল (উকুফ করল), সে হজ (এর মূল অংশ) পেয়ে গেল।" মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন, আমরা এই (মতের) ওপর আমল করি এবং এটিই ইমাম আবূ হানীফা ও জমহূরের অভিমত।

511 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ مِنْ أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ بِمِنًى، لا يَنْفِرَنَّ حَتَّى يَرْمِيَ الْجِمَارَ مِنَ الْغَدِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আইয়ামে তাশরিকের মধ্যবর্তী দিনগুলোতে (যিলহজ্বের ১২ তারিখ) সূর্য যদি কোনো ব্যক্তির জন্য এমন অবস্থায় ডুবে যায় যে সে মিনায় অবস্থান করছে, তবে সে যেন পরের দিন (১৩ তারিখ) জামারায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত মিনা ত্যাগ না করে।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সাধারণ ফকীহগণের অভিমত।

512 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ` لَقِيَ رَجُلا مِنْ أَهْلِهِ يُقَالُ لَهُ: الْمُجَبِّرُ، وَقَدْ أَفَاضَ وَلَمْ يَحْلِقْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقَصِّرْ، جَهِلَ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَرْجِعَ فَيَحْلِقَ رَأْسَهُ، أَوْ يُقَصِّرَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى الْبَيْتِ، فَيُفِيضَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ
‌

আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পরিবারের আল-মুজাব্বির নামক এক ব্যক্তির সাথে দেখা করেন। সে (হজ শেষে) তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করেছিল, কিন্তু অজ্ঞতাবশত মাথা কামায়নি বা চুল ছোট করেনি। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ফিরে গিয়ে তার মাথা কামায় অথবা চুল ছোট করে, এরপর (আবার) বাইতুল্লাহতে ফিরে এসে তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করে। মুহাম্মদ [ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী] বলেন: আমরা এই মত অনুসারে আমল করি।

513 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ «فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ حَجَّهُ، فَمَنْ جَامَعَ بَعْدَ مَا يَقِفُ بِعَرَفَةَ لَمْ يَفْسَدْ حَجُّهُ، وَلَكِنْ عَلَيْهِ بَدَنَةٌ لِجمَاعِهِ، وَحَجُّهُ تَامٌّ، وَإِذَا جَامَعَ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ لا يَفْسَدُ حَجُّهُ» ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে (হজ্জের মধ্যে) ইফাদা করার (তাওয়াফে যিয়ারত করার) পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছে। তখন তিনি তাকে একটি উট কুরবানী করার নির্দেশ দিলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আরাফায় অবস্থান করল, সে তার হজ পেয়ে গেল (অর্থাৎ তার হজ্জের রুকন আদায় হলো)। সুতরাং যে ব্যক্তি আরাফায় অবস্থানের পরে সহবাস করে, তার হজ নষ্ট হবে না, তবে সহবাসের জন্য তার ওপর একটি উট (কুরবানী করা) আবশ্যক হবে এবং তার হজ পূর্ণ হবে। আর যখন কেউ তাওয়াফে যিয়ারত (ইফাদার তাওয়াফ) করার পূর্বে সহবাস করে, তবুও তার হজ নষ্ট হবে না।" এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত।

514 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ، مَا شَأْنُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا، وَأَنْتُمْ مُدَّهِنُونَ، «أَهِلُّوا إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلالَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: تَعْجِيلُ الإِهْلالِ أَفْضَلُ مِنْ تَأْخِيرِهِ إِذَا مَلَكْتَ نَفْسَكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হে মক্কাবাসী, কী ব্যাপার! লোকেরা (হাজ্জের জন্য) উষ্কখুষ্ক (ধূলিধূসরিত) অবস্থায় আসছে, অথচ তোমরা তেল মেখে (পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন হয়ে) আছ! তোমরা চাঁদ দেখলে ইহরাম বাঁধো।

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শাইবানী) বলেন: যদি তুমি নিজের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারো, তবে ইহরাম বাঁধতে বিলম্ব করার চেয়ে তা দ্রুত করা উত্তম। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

515 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ ` إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، أَوْ غَزْوَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: لا إِلَه إِلا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ `
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হজ্জ, উমরা বা কোনো যুদ্ধ থেকে ফিরতেন, তখন পৃথিবীর প্রতিটি উঁচু স্থানে তিনবার তাকবীর বলতেন। অতঃপর বলতেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইউহয়ী ওয়া ইউমীতু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। আয়িবূনা, তায়িবূনা, আবিদূনা, সাজিদূনা, লিরব্বিনা হামিদূন। সাদাকাল্লাহু ওয়াদাহু, ওয়া নাসারা আবদাহু, ওয়া হাযামাল আহযাবা ওয়াহদাহু।"

(আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই। তিনি জীবন দেন ও মৃত্যু দেন এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সিজদাকারী এবং আমাদের প্রতিপালকের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন।)

516 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ «إِذَا صَدَرَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّذِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَيُصَلِّي بِهَا وَيُهَلِّلُ» ، قَالَ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হজ অথবা উমরা থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন, তখন তিনি যুল-হুলাইফার নিকটবর্তী বাতহা নামক স্থানে অবস্থান করতেন (উট বসাতেন), অতঃপর সেখানে সালাত আদায় করতেন এবং তাহলীল (আল্লাহর মহিমা ঘোষণা) করতেন। (রাবী) বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরও অনুরূপ করতেন।

517 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «لا يَصْدُرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، طَوَافُ الصَّدَرِ وَاجِبٌ عَلَى الْحَاجِّ، وَمَنْ تَرَكَهُ فَعَلَيْهِ دَمٌ إِلا الْحَائِضَ وَالنُّفَسَاءَ فَإِنَّهَا تَنْفِرُ، وَلا تَطُوفُ إِنْ شَاءَتْ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হজ্জযাত্রীদের মধ্যে কেউ যেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করে (মক্কা থেকে) ফিরে না যায়। কেননা, ইবাদতের শেষ কাজটি হলো বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। তাওয়াফে সদর (বিদায়ী তাওয়াফ) হাজীদের উপর ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি এটি ছেড়ে দেবে, তার উপর দম (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হবে। তবে ঋতুবর্তী নারী এবং নিফাসগ্রস্ত নারী ব্যতীত; কারণ তারা (তাওয়াফ না করেই) ফিরে যেতে পারবে এবং চাইলে তাওয়াফ নাও করতে পারে। আর এটিই হল ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত।

518 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ إِذَا حَلَّتْ لا تَمْتَشِطُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهَا، شَعْرِ رَأْسِهَا، وَإِنْ كَانَ لَهَا هَدْيٌ لَمْ تَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهَا شَيْئًا حَتَّى تَنْحَرَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "ইহরামকারিণী নারী যখন হালাল হয় (ইহরাম থেকে মুক্ত হয়), সে তার মাথার চুল থেকে কিছু না কাটা পর্যন্ত চুল আঁচড়াবে না। আর যদি তার কুরবানি (হাদি) থাকে, তবে তা জবাই না করা পর্যন্ত সে তার চুল থেকে কিছুই কাটবে না।" মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অভিমত।

519 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا حَسَنٌ، وَمَنْ تَرَكَ النُّزُولَ بِالْمُحَصَّبِ، فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাস্সাব (নামক স্থানে) যোহর, আসর, মাগরিব এবং ইশার সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি রাতের কিছু অংশ প্রবেশ করে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি উত্তম। আর যে ব্যক্তি মুহাস্সাবে অবস্থান করা পরিত্যাগ করবে, তার উপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

520 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى، وَلا يَسْعَى إِلا إِذَا طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنْ فَعَلَ هَذَا أَجْزَأَهُ، وَإِنْ طَافَ وَرَمَلَ وَسَعَى قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ، كُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ إِلا أَنَّا نُحِبُّ لَهُ أَنْ لا يَتْرُكَ الرَّمَلَ بِالْبَيْتِ فِي الأَشْوَاطِ الثَّلاثَةِ الأُوَلِ إِنْ عَجَّلَ، أَوْ أَخَّرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মক্কা থেকে ইহরাম করতেন, তখন মিনা থেকে ফিরে আসার পূর্বে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতেন না এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ করতেন না। আর তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ না করে সাঈও করতেন না। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কেউ এরূপ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। আর যদি সে (মক্কা থেকে) বের হওয়ার পূর্বে তাওয়াফ, রমল (দ্রুতপদে হাঁটা) ও সাঈ করে নেয়, তবে তা-ও তার জন্য যথেষ্ট হবে। এর সবকিছুই উত্তম। তবে আমরা পছন্দ করি যে সে যেন বাইতুল্লাহর প্রথম তিন চক্করে রমল (দ্রুতপদে হাঁটা) ত্যাগ না করে, চাই সে (তাওয়াফ) দ্রুত করুক বা বিলম্বিত করুক। এটিই হলো ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।