601 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلامًا أَسْوَدَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا أَلْوَانُهَا؟» ، قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: «فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَاقٍ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَبِمَا كَانَ ذَلِكَ؟» ، قَالَ: أُرَاهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَلَعَلَّ ابْنَكَ نَزَعَهُ عِرْقٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَنْتَفِيَ مِنْ وَلَدِهِ بِهَذَا وَنَحْوِهِ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন গ্রাম্য লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমার স্ত্রী একটি কালো রঙের পুত্র সন্তান জন্ম দিয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার কি কোনো উট আছে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "সেগুলোর রং কেমন?" সে বলল: লাল। তিনি বললেন: "সেগুলোর মধ্যে কি ছাই-রঙা (বা ভিন্ন রঙের) উট আছে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তা কিসের কারণে হলো?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি মনে করি, পূর্বপুরুষের কোনো রক্তের ধারা তাকে টেনে এনেছে। তিনি বললেন: "তাহলে হয়তো তোমার পুত্রকেও কোনো পূর্বপুরুষের রক্তের ধারা টেনে এনেছে।" (বর্ণনাকারী) মুহাম্মদ (ইবনু শিহাব আয-যুহরী) বলেছেন: এই ধরনের বা এর মতো কোনো কারণে সন্তানের জন্ম অস্বীকার করা কোনো ব্যক্তির জন্য উচিত নয়।

602 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ كَانَتْ تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَخَرَجَ عِكْرِمَةُ هَارِبًا مِنَ الإِسْلامِ حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ، فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ حَتَّى قَدِمَتْ فَدَعَتْهُ إِلَى الإِسْلامِ فَأَسْلَمَ، فَقَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَثَبَ إِلَيْهِ فَرَحًا وَمَا عَلَيْهِ رِدَاؤُهُ حَتَّى بَايَعَهُ `، ⦗ص: 205⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا أَسْلَمَتِ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ فِي دَارِ الإِسْلامِ لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا حَتَّى يُعْرَضَ عَلَى الزَّوْجِ الْإِسْلامُ، فَإِنْ أَسْلَمَ فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَإِنْ أَبَى أَنْ يُسْلِمَ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَكَانَتْ فُرْقَتُهُمَا تَطْلِيقَةً بَائِنَةً، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ
‌

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, উম্মু হাকীম বিনতে আল-হারিস ইবনে হিশাম ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের বিবাহবন্ধনে ছিলেন। এরপর তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করলেন। ইকরিমা ইসলাম থেকে পলায়ন করে ইয়ামানে চলে গেলেন। তখন উম্মু হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাত্রা করলেন এবং সেখানে পৌঁছলেন। তিনি তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং ইকরিমা ইসলাম গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখলেন, তখন আনন্দে চাদর ছাড়াই দ্রুত তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তার হাতে বাইআত গ্রহণ করলেন।

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কোনো নারী ইসলাম গ্রহণ করে অথচ তার স্বামী দারুল ইসলামে (ইসলামী রাষ্ট্রে) কাফির থাকে, তখন তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না যতক্ষণ না স্বামীর সামনে ইসলাম পেশ করা হয়। যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার স্ত্রী থাকবে। আর যদি সে ইসলাম গ্রহণে অস্বীকার করে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে, এবং তাদের এই বিচ্ছেদ হবে তালাকে বাইনাহ (বাইন তালাক)। এটিই আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবরাহীম আন-নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

603 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ` انْتَقَلَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَتْ: صَدَقَ عُرْوَةُ، وَقَدْ جَادَلَهَا فِيهِ نَاسٌ، وَقَالُوا، إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ: {ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] ، فَقَالَتْ: صَدَقْتُمْ، وَتَدْرُونَ مَا الأَقْرَاءُ؟ إِنَّمَا الأَقْرَاءُ: الأَطْهَارُ `

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাফসাহ বিনত আবদুর রহমান ইবনু আবী বকর (তালাকের পর) যখন তৃতীয় ঋতুস্রাবের রক্ত দেখতে পান, তখনই তিনি (স্বামীর ঘর থেকে অন্যত্র) চলে যান (বা ইদ্দত শেষ করেন)। আমি এই বিষয়টি আমরাহ বিনত আবদুর রহমানের কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, উরওয়াহ ঠিকই বলেছে। অথচ কিছু লোক (ইদ্দতের সময়কাল নিয়ে) তার (হাফসাহর) সাথে বিতর্ক করেছিল এবং বলেছিল যে আল্লাহ তা‘আলা তো বলেন, "তিনটি কুরু'।" (সূরা বাক্বারাহ: ২২৮) তিনি (আমর‍াহ) বললেন, তোমরা সত্য বলেছ। কিন্তু তোমরা কি জানো 'কুরু' (الأَقْرَاءُ) বলতে কী বোঝানো হয়? 'কুরু' হলো মূলত পবিত্রতার সময়কাল (الأَطْهَارُ)।

604 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ.

আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিস ইবনি হিশাম থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ কথাই বলতেন।

605 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ لَهُ: الأَحْوَصُ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ مَاتَ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَالَتْ: أَنَا وَارِثَتُهُ، وَقَالَ بَنُوهُ: لا تَرِثِينَهُ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَسَأَلَ مُعَاوِيَةُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ وَنَاسًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُمْ عِلْمًا فِيهِ، فَكَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «أَنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَإِنَّهَا لا تَرِثُهُ، وَلا يَرِثُهَا، وَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا» ،

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, সিরিয়ার আহওয়াস নামক জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল। অতঃপর যখন তার স্ত্রী তৃতীয় মাসিকের রক্ত (আসার সময়)-এ প্রবেশ করল, তখন লোকটি মারা গেল। তখন স্ত্রী বলল, আমি তার ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী)। আর স্বামীর সন্তানেরা বলল, তুমি তার ওয়ারিস হতে পারবে না। অতঃপর তারা মু'আবিয়া ইবনু আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন ফাদ্বালা ইবনু 'উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সিরিয়াবাসীদের মধ্যে কয়েকজনকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু তাদের কাছে এ বিষয়ে কোনো সঠিক জ্ঞান পেলেন না। অতঃপর তিনি যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন। যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে লিখে পাঠালেন: নিশ্চয়ই যখন সে (স্ত্রী) তৃতীয় মাসিকের রক্তে প্রবেশ করবে, তখন সে তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে না এবং সেও (স্বামীও) তার উত্তরাধিকারী হবে না। আর সে তার থেকে মুক্ত হয়ে গেছে এবং সেও তার থেকে মুক্ত হয়ে গেছে।

606 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: انْقِضَاءُ الْعِدَّةِ عِنْدَنَا الطَّهَارَةُ مِنَ الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنْهَا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ [একটি বর্ণনা]। মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমাদের মতে ইদ্দত শেষ হওয়ার সময় হলো তৃতীয় হায়েযের রক্ত থেকে পবিত্রতা লাভ করা, যখন সে তা থেকে গোসল করে নেবে।

607 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، ` أَنَّ رَجُلا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى انْقَطَعَ دَمُهَا مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَدَخَلَتْ مُغْتَسَلَهَا، وَأَدْنَتْ مَاءَهَا، فَأَتَاهَا فَقَالَ لَهَا: قَدْ رَاجَعْتُكِ، فَسَأَلَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ ذَلِكَ وَعِنْدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَقَالَ عُمَرُ: قُلْ فِيهَا بِرَأْيِكَ، فَقَالَ: أُرَاهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَقَّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ `، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: «كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْمًا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক রাজঈ তালাক (যে তালাকের পর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে) প্রদান করল। এরপর সে তাকে ছেড়ে দিল, যতক্ষণ না তার তৃতীয় ঋতুস্রাবের রক্ত বন্ধ হলো এবং স্ত্রী গোসলের স্থানে প্রবেশ করে তার পানি কাছে আনল (গোসলের প্রস্তুতি নিল)। তখন লোকটি তার কাছে এসে বলল, ‘আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম (রুজু করলাম)।’ তখন স্ত্রী এই বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করল, আর তাঁর কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনি এ বিষয়ে আপনার মতামত দিন।’ তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন, ‘হে আমীরুল মু'মিনীন! আমার মনে হয়, যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে গোসল করে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমারও একই মত।’ এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, ‘আপনি জ্ঞানে পরিপূর্ণ একটি আধার।’

608 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (স্বামী) তাকে (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় হায়েয (মাসিক)-এর পর গোসল করে।

609 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْخَيَّاطُ الْمَدِينِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ ثَلاثَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كُلُّهُمْ قَالُوا: ` الرَّجُلُ أَحَقُّ بِامْرَأَتِهِ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ، قَالَ عِيسَى: وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: الرَّجُلُ أَحَقُّ بِامْرَأَتِهِ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তেরজন (১৩ জন) সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই বলেছেন: স্বামী তার স্ত্রীর ব্যাপারে অধিক হকদার (তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার) যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় মাসিক হতে গোসল করে। ঈসা (ইবনু আবী ঈসা আল-খায়্যাত) বলেন: আর আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি, স্বামী তার স্ত্রীর ব্যাপারে অধিক হকদার যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় মাসিক হতে গোসল করে। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান) বলেন: আর আমরা এই মতকেই গ্রহণ করি, এবং এটিই আবূ হানীফা ও আমাদের ফুকাহাগণের (আইনজ্ঞদের) সাধারণ (ঐকমত্যপূর্ণ) মত।

610 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ جَدِّهِ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ، وَأَنْصَارِيَّةٌ، فَطَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ، وَكَانَتْ لا تَحِيضُ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّ بِهَا قَرِيبٌ مِنْ سَنَةٍ، ثُمَّ هَلِكَ زَوْجُهَا حِبَّانُ عِنْدَ رَأْسِ السَّنَةِ، أَوْ قَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ لَمْ تَحِضْ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرِثُهُ مَا لَمْ أَحِضْ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه «فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ» ، فَلامَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ، فَقَالَ: «هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ» ، يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ

মুহাম্মদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হিব্বান থেকে বর্ণিত, তাঁর দাদার কাছে দুইজন স্ত্রী ছিলেন— একজন হাশেমী এবং একজন আনসারী। তিনি আনসারী স্ত্রীকে তালাক দিলেন যখন সে দুধ পান করাচ্ছিল। দুধ পান করানোর কারণে সে তখন ঋতুমতী হচ্ছিল না। এভাবে প্রায় এক বছর কেটে গেল। এরপর তার স্বামী হিব্বান (প্রায়) বছর ঘোরার সময় বা এর কাছাকাছি সময়ে মারা গেলেন। তখনও সে ঋতুমতী হয়নি। তখন সে বলল: 'আমি ঋতুমতী না হওয়া পর্যন্ত (আমার ইদ্দত শেষ হয়নি, সুতরাং) আমি তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হব।' ফলে তারা উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা দায়ের করল। তখন তিনি তার অনুকূলে উত্তরাধিকারের ফয়সালা দিলেন। এতে হাশেমী স্ত্রী উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'এটি তোমার চাচাতো ভাইয়ের কাজ। তিনি (অর্থাৎ আলী ইবনু আবী তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু)) আমাদের এই মর্মে পরামর্শ দিয়েছেন।'

611 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَيْضَةً، أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ رُفِعَتْ حَيْضَتُهَا فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنِ اسْتَبَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَلِكَ وَإِلا اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো স্ত্রীকে তালাক দেওয়া হলো এবং তার একবার বা দুইবার ঋতুস্রাব হলো, কিন্তু এরপর তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেল (আর ঋতু দেখা না দিল), তবে সে নয় মাস অপেক্ষা করবে। যদি এর মধ্যে তার গর্ভ প্রকাশ পায়, তাহলে তাই (বিধিসম্মত)। অন্যথায়, সে এই নয় মাসের পর আরো তিন মাস ইদ্দত পালন করবে, এরপর সে হালাল হয়ে যাবে।

612 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ طَلاقًا يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ فَحَاضَتْ حَيْضَةً، أَوْ حَيْضَتَيْنِ، ثُمَّ ارْتَفَعَ حَيْضُهَا عَنْهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ مَاتَتْ فَسَأَلَ عَلْقَمَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «هَذِهِ امْرَأَةٌ حَبَسَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِيرَاثُهَا فَكُلْهُ» ، ⦗ص: 208⦘

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলক্বামাহ ইবনে ক্বায়স তাঁর স্ত্রীকে এমন তালাক দিলেন যাতে রজ্'আত (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) ছিল। অতঃপর সে এক বা দু'টি ঋতুস্রাব করল, এরপর তার থেকে আঠারো মাস যাবত ঋতুস্রাব বন্ধ রইল, এরপর সে মারা গেল। আলক্বামাহ এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “এই সেই স্ত্রী যার মীরাস (উত্তরাধিকার) আল্লাহ তোমার জন্য আটকে রেখেছেন (সংরক্ষণ করেছেন)। সুতরাং তুমি তা গ্রহণ করো (ভোগ করো)।”

613 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْخَيَّاطُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِ مِيرَاثِهَا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَهَذَا أَكْثَرُ مِنْ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَثَلاثَةِ أَشْهُرٍ بَعْدَهَا، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، لأَنَّ الِعَدَّةَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ لا خَامِسَ لَهَا: لِلْحَامِلِ حَتَّى تَضَعَ وَالَّتِي لَمْ تَبْلُغِ الْحَيْضَةَ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ، وَالَّتِي قَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ، وَالَّتِي تَحِيضُ ثَلاثُ حِيَضٍ، فَهَذَا الَّذِي ذَكَرْتُمْ لَيْسَ بِعِدَّةِ الْحَائِضِ، وَلا غَيْرِهَا
‌

শা'বী থেকে বর্ণিত, আলকামা ইবনু কাইস ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি তাকে তার (স্ত্রীর) মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি (যে সময়কালের কথা বলা হয়েছে, যেমন: নয় মাস ও পরবর্তী তিন মাস) নয় মাস এবং এর পরবর্তী তিন মাস— অর্থাৎ বারো মাসের চেয়েও বেশি। আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত। কারণ, মহান আল্লাহর কিতাবে ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) চার প্রকার, এর পঞ্চম কোনো প্রকার নেই: (১) গর্ভবতীর জন্য প্রসব করা পর্যন্ত, (২) যার এখনও মাসিক শুরু হয়নি তার জন্য তিন মাস, (৩) যে মাসিকের আশা ছেড়ে দিয়েছে তার জন্য তিন মাস, এবং (৪) যার মাসিক হয় তার জন্য তিনটি মাসিক চক্র (হায়েয)। সুতরাং, আপনারা যা উল্লেখ করেছেন (দীর্ঘ সময়কাল), তা না মাসিকের ইদ্দত, আর না অন্য কোনো ইদ্দতের মধ্যে পড়ে।

614 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمَعْرُوفُ عِنْدَنَا أَنَّ عِدَّتَهَا عَلَى أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ فِيمَا مَضَى، وَكَذَلِكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، أَلا تَرَى أَنَّهَا تَتْرُكُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ لأَنَّهَا فِيهِنَّ حَائِضٌ؟ فَكَذَلِكَ تَعْتَدُّ بِهِنَّ، فَإِذَا مَضَتْ ثَلاثَةُ قُرُوءٍ مِنْهُنَّ بَانَتْ إِنْ كَانَ ذَلِكَ أَقَلَّ مِنْ سَنَةٍ، أَوْ أَكْثَرَ.
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যার রক্তস্রাব বন্ধ হয় না (মুস্তাহাযা), তার ইদ্দতকাল হলো এক বছর। মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শাইবানি) বললেন: আমাদের নিকট পরিচিত মত হলো, তার ইদ্দত হলো তার পূর্ববর্তী অভ্যস্ত ঋতুস্রাবের ভিত্তিতে, যা সে আগে পালন করত। ইবরাহীম নাখঈ এবং অন্যান্য ফকীহগণও অনুরূপ বলেছেন। আমরা এই মতই গ্রহণ করি। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত। আপনি কি দেখেন না, সে তার অভ্যস্ত ঋতুস্রাবের দিনগুলিতে সালাত ছেড়ে দেয়, কারণ সে ঐ দিনগুলিতে হায়েযগ্রস্তা (ঋতুবতী)? অনুরূপভাবে সে (ইদ্দত পালনের জন্য) ঐগুলির উপরই নির্ভর করবে। সুতরাং, যদি এর মধ্যে থেকে তিনটি ঋতুস্রাব অতিবাহিত হয়, তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে (ইদ্দত পূর্ণ হবে), চাই তা এক বছরের কম হোক বা বেশি।

615 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لا رَضَاعَةَ إِلا لِمَنْ أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "দুধপানজনিত হুরমত শুধু তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যে শৈশবে দুধ পান করেছে।"

616 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا، وَإِنَّهَا سَمِعَتْ رَجُلا يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أُرَاهُ فُلانًا لِعَمٍّ لِحَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: ` يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ كَانَ عَمِّي فُلانٌ مِنَ الرَّضَاعَةِ حَيًّا دَخَلَ عَلَيَّ؟ قَالَ: نَعَمْ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (আয়িশার) কাছে ছিলেন। তিনি এক ব্যক্তিকে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইতে শুনলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার ঘরে প্রবেশের জন্য এই ব্যক্তি অনুমতি চাইছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি মনে করি সে অমুক ব্যক্তি—যে হাফসার দুধ-সম্পর্কীয় চাচা।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমার অমুক দুধ-সম্পর্কীয় চাচা জীবিত থাকতেন, তাহলে কি তিনি আমার কাছে প্রবেশ করতে পারতেন?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।"

617 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বংশগত কারণে যা কিছু (বিবাহের জন্য) হারাম হয়, দুধপানের কারণেও তাই হারাম হয়।"

618 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أنَّهُ كَانَ «يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ أَرْضَعَتْهُ أَخَوَاتُهَا وَبَنَاتُ أَخِيهَا، وَلا يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ أَرْضَعَتْهُ نِسَاءُ إِخْوَتِهَا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আয়েশা রাঃ)-এর নিকট তারা প্রবেশ করত, যাদেরকে তাঁর বোনেরা দুধ পান করিয়েছিল এবং তাঁর ভাইয়ের মেয়েরা। কিন্তু তাঁর নিকট তারা প্রবেশ করত না, যাদেরকে তাঁর ভাইদের স্ত্রীরা দুধ পান করিয়েছিল।

619 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ، فَأَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلامًا، وَالأُخْرَى جَارِيَةً، فَسُئِلَ هَلْ يَتَزَوَّجُ الْغُلامُ الْجَارِيَةَ؟ قَالَ: لا، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ ` ⦗ص: 210⦘

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যার দু'জন স্ত্রী ছিল। তাদের একজন একটি ছেলে শিশুকে এবং অন্যজন একটি মেয়েকে দুধ পান করিয়েছিল। অতঃপর জিজ্ঞেস করা হলো, ছেলেটি কি মেয়েটিকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন: না, দুধপানের সম্পর্ক একই (বা, বীর্য একই)।

620 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الرَّضَاعَةِ؟ فَقَالَ: مَاكَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهِيَ تُحَرِّمُ، وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ فَإِنَّمَا طَعَامٌ يَأْكُلُهُ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তাঁকে দুধপান (এর বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: দুধপান যা দুই বছরের মধ্যে হয়, যদি তা একটি মাত্র চোষণও হয়, তবুও তা (বিবাহের সম্পর্ক) হারাম করে দেয়। আর যা দুই বছর পার হওয়ার পর হয়, তা তো কেবল খাবার যা সে খায়।