609 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْخَيَّاطُ الْمَدِينِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ ثَلاثَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كُلُّهُمْ قَالُوا: ` الرَّجُلُ أَحَقُّ بِامْرَأَتِهِ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ، قَالَ عِيسَى: وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: الرَّجُلُ أَحَقُّ بِامْرَأَتِهِ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তেরজন (১৩ জন) সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই বলেছেন: স্বামী তার স্ত্রীর ব্যাপারে অধিক হকদার (তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার) যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় মাসিক হতে গোসল করে। ঈসা (ইবনু আবী ঈসা আল-খায়্যাত) বলেন: আর আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি, স্বামী তার স্ত্রীর ব্যাপারে অধিক হকদার যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় মাসিক হতে গোসল করে। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান) বলেন: আর আমরা এই মতকেই গ্রহণ করি, এবং এটিই আবূ হানীফা ও আমাদের ফুকাহাগণের (আইনজ্ঞদের) সাধারণ (ঐকমত্যপূর্ণ) মত।

610 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ جَدِّهِ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ، وَأَنْصَارِيَّةٌ، فَطَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ، وَكَانَتْ لا تَحِيضُ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّ بِهَا قَرِيبٌ مِنْ سَنَةٍ، ثُمَّ هَلِكَ زَوْجُهَا حِبَّانُ عِنْدَ رَأْسِ السَّنَةِ، أَوْ قَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ لَمْ تَحِضْ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرِثُهُ مَا لَمْ أَحِضْ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه «فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ» ، فَلامَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ، فَقَالَ: «هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ» ، يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ

মুহাম্মদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হিব্বান থেকে বর্ণিত, তাঁর দাদার কাছে দুইজন স্ত্রী ছিলেন— একজন হাশেমী এবং একজন আনসারী। তিনি আনসারী স্ত্রীকে তালাক দিলেন যখন সে দুধ পান করাচ্ছিল। দুধ পান করানোর কারণে সে তখন ঋতুমতী হচ্ছিল না। এভাবে প্রায় এক বছর কেটে গেল। এরপর তার স্বামী হিব্বান (প্রায়) বছর ঘোরার সময় বা এর কাছাকাছি সময়ে মারা গেলেন। তখনও সে ঋতুমতী হয়নি। তখন সে বলল: 'আমি ঋতুমতী না হওয়া পর্যন্ত (আমার ইদ্দত শেষ হয়নি, সুতরাং) আমি তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হব।' ফলে তারা উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা দায়ের করল। তখন তিনি তার অনুকূলে উত্তরাধিকারের ফয়সালা দিলেন। এতে হাশেমী স্ত্রী উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'এটি তোমার চাচাতো ভাইয়ের কাজ। তিনি (অর্থাৎ আলী ইবনু আবী তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু)) আমাদের এই মর্মে পরামর্শ দিয়েছেন।'

611 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَيْضَةً، أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ رُفِعَتْ حَيْضَتُهَا فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنِ اسْتَبَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَلِكَ وَإِلا اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো স্ত্রীকে তালাক দেওয়া হলো এবং তার একবার বা দুইবার ঋতুস্রাব হলো, কিন্তু এরপর তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেল (আর ঋতু দেখা না দিল), তবে সে নয় মাস অপেক্ষা করবে। যদি এর মধ্যে তার গর্ভ প্রকাশ পায়, তাহলে তাই (বিধিসম্মত)। অন্যথায়, সে এই নয় মাসের পর আরো তিন মাস ইদ্দত পালন করবে, এরপর সে হালাল হয়ে যাবে।

612 - قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ طَلاقًا يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ فَحَاضَتْ حَيْضَةً، أَوْ حَيْضَتَيْنِ، ثُمَّ ارْتَفَعَ حَيْضُهَا عَنْهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ مَاتَتْ فَسَأَلَ عَلْقَمَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «هَذِهِ امْرَأَةٌ حَبَسَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِيرَاثُهَا فَكُلْهُ» ، ⦗ص: 208⦘

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলক্বামাহ ইবনে ক্বায়স তাঁর স্ত্রীকে এমন তালাক দিলেন যাতে রজ্'আত (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) ছিল। অতঃপর সে এক বা দু'টি ঋতুস্রাব করল, এরপর তার থেকে আঠারো মাস যাবত ঋতুস্রাব বন্ধ রইল, এরপর সে মারা গেল। আলক্বামাহ এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “এই সেই স্ত্রী যার মীরাস (উত্তরাধিকার) আল্লাহ তোমার জন্য আটকে রেখেছেন (সংরক্ষণ করেছেন)। সুতরাং তুমি তা গ্রহণ করো (ভোগ করো)।”

613 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْخَيَّاطُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِ مِيرَاثِهَا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَهَذَا أَكْثَرُ مِنْ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَثَلاثَةِ أَشْهُرٍ بَعْدَهَا، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، لأَنَّ الِعَدَّةَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ لا خَامِسَ لَهَا: لِلْحَامِلِ حَتَّى تَضَعَ وَالَّتِي لَمْ تَبْلُغِ الْحَيْضَةَ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ، وَالَّتِي قَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ، وَالَّتِي تَحِيضُ ثَلاثُ حِيَضٍ، فَهَذَا الَّذِي ذَكَرْتُمْ لَيْسَ بِعِدَّةِ الْحَائِضِ، وَلا غَيْرِهَا
‌

শা'বী থেকে বর্ণিত, আলকামা ইবনু কাইস ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি তাকে তার (স্ত্রীর) মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি (যে সময়কালের কথা বলা হয়েছে, যেমন: নয় মাস ও পরবর্তী তিন মাস) নয় মাস এবং এর পরবর্তী তিন মাস— অর্থাৎ বারো মাসের চেয়েও বেশি। আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত। কারণ, মহান আল্লাহর কিতাবে ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) চার প্রকার, এর পঞ্চম কোনো প্রকার নেই: (১) গর্ভবতীর জন্য প্রসব করা পর্যন্ত, (২) যার এখনও মাসিক শুরু হয়নি তার জন্য তিন মাস, (৩) যে মাসিকের আশা ছেড়ে দিয়েছে তার জন্য তিন মাস, এবং (৪) যার মাসিক হয় তার জন্য তিনটি মাসিক চক্র (হায়েয)। সুতরাং, আপনারা যা উল্লেখ করেছেন (দীর্ঘ সময়কাল), তা না মাসিকের ইদ্দত, আর না অন্য কোনো ইদ্দতের মধ্যে পড়ে।

614 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمَعْرُوفُ عِنْدَنَا أَنَّ عِدَّتَهَا عَلَى أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ فِيمَا مَضَى، وَكَذَلِكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، أَلا تَرَى أَنَّهَا تَتْرُكُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ لأَنَّهَا فِيهِنَّ حَائِضٌ؟ فَكَذَلِكَ تَعْتَدُّ بِهِنَّ، فَإِذَا مَضَتْ ثَلاثَةُ قُرُوءٍ مِنْهُنَّ بَانَتْ إِنْ كَانَ ذَلِكَ أَقَلَّ مِنْ سَنَةٍ، أَوْ أَكْثَرَ.
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যার রক্তস্রাব বন্ধ হয় না (মুস্তাহাযা), তার ইদ্দতকাল হলো এক বছর। মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শাইবানি) বললেন: আমাদের নিকট পরিচিত মত হলো, তার ইদ্দত হলো তার পূর্ববর্তী অভ্যস্ত ঋতুস্রাবের ভিত্তিতে, যা সে আগে পালন করত। ইবরাহীম নাখঈ এবং অন্যান্য ফকীহগণও অনুরূপ বলেছেন। আমরা এই মতই গ্রহণ করি। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত। আপনি কি দেখেন না, সে তার অভ্যস্ত ঋতুস্রাবের দিনগুলিতে সালাত ছেড়ে দেয়, কারণ সে ঐ দিনগুলিতে হায়েযগ্রস্তা (ঋতুবতী)? অনুরূপভাবে সে (ইদ্দত পালনের জন্য) ঐগুলির উপরই নির্ভর করবে। সুতরাং, যদি এর মধ্যে থেকে তিনটি ঋতুস্রাব অতিবাহিত হয়, তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে (ইদ্দত পূর্ণ হবে), চাই তা এক বছরের কম হোক বা বেশি।

615 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لا رَضَاعَةَ إِلا لِمَنْ أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "দুধপানজনিত হুরমত শুধু তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যে শৈশবে দুধ পান করেছে।"

616 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا، وَإِنَّهَا سَمِعَتْ رَجُلا يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أُرَاهُ فُلانًا لِعَمٍّ لِحَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: ` يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ كَانَ عَمِّي فُلانٌ مِنَ الرَّضَاعَةِ حَيًّا دَخَلَ عَلَيَّ؟ قَالَ: نَعَمْ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (আয়িশার) কাছে ছিলেন। তিনি এক ব্যক্তিকে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইতে শুনলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার ঘরে প্রবেশের জন্য এই ব্যক্তি অনুমতি চাইছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি মনে করি সে অমুক ব্যক্তি—যে হাফসার দুধ-সম্পর্কীয় চাচা।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমার অমুক দুধ-সম্পর্কীয় চাচা জীবিত থাকতেন, তাহলে কি তিনি আমার কাছে প্রবেশ করতে পারতেন?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।"

617 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বংশগত কারণে যা কিছু (বিবাহের জন্য) হারাম হয়, দুধপানের কারণেও তাই হারাম হয়।"

618 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أنَّهُ كَانَ «يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ أَرْضَعَتْهُ أَخَوَاتُهَا وَبَنَاتُ أَخِيهَا، وَلا يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ أَرْضَعَتْهُ نِسَاءُ إِخْوَتِهَا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আয়েশা রাঃ)-এর নিকট তারা প্রবেশ করত, যাদেরকে তাঁর বোনেরা দুধ পান করিয়েছিল এবং তাঁর ভাইয়ের মেয়েরা। কিন্তু তাঁর নিকট তারা প্রবেশ করত না, যাদেরকে তাঁর ভাইদের স্ত্রীরা দুধ পান করিয়েছিল।

619 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ، فَأَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلامًا، وَالأُخْرَى جَارِيَةً، فَسُئِلَ هَلْ يَتَزَوَّجُ الْغُلامُ الْجَارِيَةَ؟ قَالَ: لا، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ ` ⦗ص: 210⦘

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যার দু'জন স্ত্রী ছিল। তাদের একজন একটি ছেলে শিশুকে এবং অন্যজন একটি মেয়েকে দুধ পান করিয়েছিল। অতঃপর জিজ্ঞেস করা হলো, ছেলেটি কি মেয়েটিকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন: না, দুধপানের সম্পর্ক একই (বা, বীর্য একই)।

620 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الرَّضَاعَةِ؟ فَقَالَ: مَاكَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهِيَ تُحَرِّمُ، وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ فَإِنَّمَا طَعَامٌ يَأْكُلُهُ.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তাঁকে দুধপান (এর বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: দুধপান যা দুই বছরের মধ্যে হয়, যদি তা একটি মাত্র চোষণও হয়, তবুও তা (বিবাহের সম্পর্ক) হারাম করে দেয়। আর যা দুই বছর পার হওয়ার পর হয়, তা তো কেবল খাবার যা সে খায়।

621 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ.

ইবরাহীম ইবনু উকবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তখন তাঁকে তেমনই বলা হলো যেমন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বলেছিলেন।

622 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ يَقُولُ: «مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهِيَ تُحَرِّمُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যা দু’বছরের মধ্যে সংঘটিত হয়, এমনকি যদি তা একবার মাত্র স্তন চোষণও হয়, তবে তা (মাহরাম সম্পর্ক) হারাম করে দেয়।

623 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: «أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ» ، فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ ثَلاثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلاثَ مِرَارٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উম্মুল মু'মিনীন) তাকে (শিশুটিকে) তার বোন উম্মে কুলসুম বিনতে আবি বাকরের কাছে পাঠালেন, যখন সে স্তন্যপান করছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "তাকে দশবার স্তন্যপান করাও, যাতে সে আমার কাছে প্রবেশ করতে পারে (মাহরাম হতে পারে)।" এরপর উম্মে কুলসুম বিনতে আবি বকর আমাকে তিনবার স্তন্যপান করালেন। অতঃপর তিনি অসুস্থ হয়ে গেলেন এবং আমাকে তিনবারের বেশি স্তন্যপান করাতে পারেননি। ফলে আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করতাম না, কারণ উম্মে কুলসুম আমার জন্য দশবার স্তন্যপান করানো সম্পন্ন করেননি।

624 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ حَفْصَةَ «أَرْسَلَتْ بِعَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ عُمَرَ تُرْضِعُهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَدْخُلَ عَلَيْهَا، فَفَعَلَتْ، فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَهُوَ يَوْمَ أَرْضَعَتْهُ صَغِيرٌ يَرْضَعُ»

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আসিম ইবনু ‘আবদুল্লাহ্ ইবনু সা‘দকে ফাতিমাহ্ বিনত ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই জন্য পাঠালেন যেন তিনি তাকে দশবার দুধ পান করান, যাতে ‘আসিম (ফাতিমার) নিকট প্রবেশ করতে পারে। ফাতিমাহ্ তা-ই করলেন। এরপর ‘আসিম তার নিকট প্রবেশ করতেন। যেদিন তিনি তাকে দুধ পান করিয়েছিলেন, সেদিন সে ছিল একজন ছোট শিশু যে দুধ পান করত।

625 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ` كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তা'আলা কুরআনে যা নাযিল করেছিলেন, তার মধ্যে ছিল: দশটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান, যা (বিবাহ) হারাম করে দেয়। অতঃপর তা পাঁচটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেন, আর এগুলো তখনো কুরআনের অংশ হিসেবে পঠিত হত।

626 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَنَا مَعَهُ عِنْدَ دَارِ الْقَضَاءِ، يَسْأَلُهُ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: كَانَتْ لِي وَلِيدَةٌ فَكُنْتُ أُصِيبُهَا، فَعَمَدَتِ امْرَأَتِي إِلَيْهَا، فَأَرْضَعَتْهَا، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، فَقَالَتِ امْرَأَتِي: دُونَكَ، وَاللَّهِ قَدْ أَرْضَعْتُهَا، قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: «أَوْجِعْهَا وَائْتِ جَارِيَتَكَ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ رَضَاعَةُ الصَّغِيرِ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো—আমি তখন বিচারালয়ের (দারুল কাযা) কাছে তাঁর সাথে ছিলাম—সে তাঁকে প্রাপ্তবয়স্কের দুধ পান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তখন আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, একবার এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিল এবং বলেছিল: আমার একটি দাসী ছিল, যার সাথে আমি সহবাস করতাম। এরপর আমার স্ত্রী ইচ্ছা করে তাকে দুধ পান করিয়ে দিল। অতঃপর আমি যখন তার (দাসীটির) কাছে প্রবেশ করলাম, তখন আমার স্ত্রী বলল: সাবধান! আল্লাহর কসম, আমি তাকে দুধ পান করিয়ে দিয়েছি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাকে (স্ত্রীকে) শাস্তি দাও এবং তোমার দাসীর কাছে যাও (অর্থাৎ সহবাস করো)। কারণ দুধ পান হলো কেবল ছোটদের দুধ পান (যা দ্বারা হুরমত সাব্যস্ত হয়)।"

627 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، وَسُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهِدَ بَدْرًا، وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، كَمَا كَانَ تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، فَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَهِيَ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي زَيْدٍ مَا أَنْزَلَ: {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب: 5] رُدَّ كُلُّ ⦗ص: 212⦘ أَحَدٍ تُبُنِّيَ إِلَى أَبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يُعْلَمُ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوَالِيهِ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَنَا، فَقَالَتْ: كُنَّا نُرَى سَالِمًا وَلَدًا، وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا فُضْلٌ وَلَيْسَ لَنَا إِلا بَيْتٌ وَاحِدٌ، فَمَا تَرَى فِي شَأْنِهِ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَنَا: «أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ، فَيَحْرُمَ بِلَبَنِكَ، أَوْ بِلَبَنِهَا» ، وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ فِيمَنْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ، وَبَنَاتِ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ مَنْ أَحْبَبْنَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا، وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِمْ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ: وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلا رُخْصَةً لَهَا فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ، فَعَلَى هَذَا كَانَ رَأْيُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, ইবনু শিহাব (যুহরী)-কে বয়স্ক ব্যক্তির স্তন্যপান (রদআতুল কাবীর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুযাইফা ইবনু উৎবাহ ইবনু রাবীআহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি সালিমকে (যাকে আবু হুযাইফার মাওলা বলা হতো) পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যায়িদ ইবনু হারিসাকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। যখন আবু হুযাইফা সালিমকে তাঁর পুত্র মনে করতেন, তখন তিনি তার ভ্রাতুষ্পুত্রী ফাতিমা বিনত আল-ওয়ালীদ ইবনু উৎবাহ ইবনু রাবীআর সাথে তার বিবাহ দিয়েছিলেন। ফাতিমা ছিলেন প্রথম দিকের মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সেই সময়ে কুরাইশের বিধবা নারীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ।

এরপর যখন আল্লাহ তাআলা যায়িদ সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন, যা তিনি অবতীর্ণ করেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো। এটিই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত।" [সূরা আল-আহযাব: ৫]। তখন যাদেরকেই পালক পুত্র গ্রহণ করা হয়েছিল, তাদের প্রত্যেককেই তাদের নিজ পিতার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। যদি কারো পিতা জানা না যেত, তবে তাকে তার মাওলাদের (অভিভাবকদের) দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হতো।

আমাদের নিকট যতটুকু খবর পৌঁছেছে, এরপর আবু হুযাইফার স্ত্রী সাহলা বিনত সুহাইল, যিনি বানী আমির ইবনু লুআয়-এর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: আমরা সালিমকে সন্তানের মতোই মনে করতাম এবং সে আমার নিকট এমন অবস্থায় প্রবেশ করত যখন আমি (পর্দার ক্ষেত্রে) শিথিল থাকতাম। আর আমাদের একটি মাত্র ঘর। সুতরাং তার ব্যাপারে আপনার কী অভিমত?

আমাদের নিকট যতটুকু খবর পৌঁছেছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি তাকে পাঁচবার স্তন্যপান করাও, তাহলে তোমার দুধের কারণে সে (তোমার জন্য মাহরাম হিসেবে) হারাম হয়ে যাবে।"

আর তিনি (সাহলা) তাকে দুধের সন্তান হিসেবে গণ্য করতেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই নির্দেশ গ্রহণ করলেন সেইসব পুরুষদের জন্য, যাদের তিনি তার নিকট প্রবেশ করা পছন্দ করতেন। তাই তিনি উম্মু কুলসুম এবং তার ভ্রাতুষ্পুত্রীদের আদেশ করতেন যেন তারা সেইসব পুরুষদেরকে স্তন্যপান করায় যাদেরকে তিনি (আয়িশা) তার নিকট প্রবেশ করানো পছন্দ করতেন। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীগণ সেই স্তন্যপানের কারণে কোনো পুরুষকে তাদের নিকট প্রবেশ করতে দিতে অস্বীকার করলেন। তাঁরা আয়িশাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা মনে করি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহলা বিনত সুহাইলকে যা আদেশ করেছিলেন, তা ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে শুধুমাত্র সালিমের জন্য দেওয়া একটি বিশেষ অনুমতি (রুখসাহ্)। এই ধরনের স্তন্যপানের মাধ্যমে আমাদের নিকট কেউ প্রবেশ করতে পারবে না। বয়স্কদের স্তন্যপানের বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের এটাই ছিল অভিমত।

628 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: لا رَضَاعَةَ إِلا فِي الْمَهْدِ، وَلا رَضَاعَةَ إِلا مَا أَنْبَتَ اللَّحْمُ وَالدَّمُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يُحَرِّمُ الرَّضَاعُ إِلا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ، فَمَا كَانَ فِيهَا مِنَ الرَّضَاعِ، وَإِنْ كَانَ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهِيَ تُحَرِّمُ كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا لأَنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ فَتَمَامُ الرَّضَاعَةِ الْحَوْلانِ، فَلا رَضَاعَةَ بَعْدَ تَمَامِهِمَا تُحَرِّمُ شَيْئًا، وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله يَحْتَاطُ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ، فَيَقُولُ: يُحَرِّمُ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَبَعْدَهُمَا إِلَى تَمَامِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، وَذَلِكَ ثَلاثُونَ شَهْرًا، وَلا يُحَرِّمُ مَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَنَحْنُ لا نَرَى أَنَّهُ يُحَرِّمُ، وَنَرَى أَنَّهُ لا يُحَرِّمُ مَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ، وَأَمَّا لَبَنُ الْفَحْلِ فَإِنَّا نَرَاهُ يُحَرِّمُ، وَنَرَى أَنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، فَالأَخُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مِنَ الأَبِ تَحْرُمُ عَلَيْهِ أُخْتُهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مِنَ الأَبِ، وَإِنْ كَانَتِ الأُمَّانِ مُخْتَلِفَتَيْنِ إِذَا كَانَ لَبَنُهُمَا مِنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ، كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اللِّقَاحُ وَاحِدٌ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله.
‌

সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি বলতেন: "দোলনা (শৈশবকাল) ব্যতীত দুধপান (যা বিবাহ হারাম করে) নেই। আর সেই দুধপানই কেবল (বিয়েকে) হারাম করে যা গোশত ও রক্ত উৎপন্ন করে।"

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ) বলেন: সেই দুধপানই কেবল (বিবাহ) হারাম করে যা দু'বছরের মধ্যে হয়। দু'বছরের মধ্যে যে দুধপান হয়—যদিও তা একবার চোষণ করা হয়—তবে তা হারাম করে দেয়। যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব এবং উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর বলেছেন। আর দু'বছরের পরে যা কিছু হয়, তা কিছুই হারাম করে না। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "আর জননীরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করাবে, যে ব্যক্তি দুধপানের পূর্ণতা কামনা করে।" (সূরা বাকারা: ২৩৩)। সুতরাং, দুধপানের পূর্ণতা হলো দু'বছর। এই দু'বছর পূর্ণ হওয়ার পর কোনো দুধপান আর কিছু হারাম করে না।

আর আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) দু'বছর পরে আরও ছয় মাস অতিরিক্ত হিসেবে সতর্কতা অবলম্বন করতেন। তিনি বলতেন: যা দু'বছরের মধ্যে হয় এবং এর পরেও আরও ছয় মাস পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত (মোট ত্রিশ মাস পর্যন্ত) হয়, তা হারাম করে। এর পরে যা কিছু হয় তা হারাম করে না।

কিন্তু আমরা মনে করি না যে তা (তিরিশ মাস পর্যন্ত) হারাম করে, বরং আমরা মনে করি যে দু'বছরের পরে যা কিছু হয়, তা হারাম করে না।

আর 'লাবানুল ফাহল' (দুধদানকারিণীর স্বামীর কারণে সৃষ্ট সম্পর্ক)-এর বিষয়ে আমরা মনে করি তা হারাম করে। আমরা মনে করি যে, বংশগত সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুধপানের কারণেও তা হারাম হয়। সুতরাং, পিতার দিক থেকে দুধভাইয়ের জন্য পিতার দিক থেকে তার দুধবোন হারাম হয়ে যায়—যদিও তাদের মায়েরা ভিন্ন হয়, যখন তাদের দুধ একই পুরুষের কারণে সৃষ্টি হয়। যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: 'বীজ (পুরুষের বীর্য) এক'। আমরা এই মতই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।