629 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ ` يَقُولُ فِي الضَّحَايَا وَالْبُدْنِ: الثَّنِيُّ فَمَا فَوْقَهُ `

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুরবানী এবং মোটা পশুর (কুরবানীর) ক্ষেত্রে বলতেন: (পশুর বয়স) ‘ছানী’ (নির্দিষ্ট বয়স) বা তার চেয়ে বেশি হতে হবে।

630 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يَنْهَى عَمَّا لَمْ تُسِنَّ مِنَ الضَّحَايَا وَالْبُدْنِ، وَعَنِ الَّتِي نُقِصَ مِنْ خَلْقِهَا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই সকল কুরবানীর পশু এবং উটকে নিষেধ করতেন যা দাঁতালো (নির্দিষ্ট বয়সে উপনীত) হয়নি, এবং তিনি সেটিকেও (কুরবানী করতে নিষেধ করতেন) যার সৃষ্টিতে কোনো ত্রুটি (অভাব বা বিকৃতি) রয়েছে।

631 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ ضَحَّى مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ كَبْشًا فَحِيلا أَقْرَنَ، ثُمَّ أَذْبَحَهُ لَهُ يَوْمَ الأَضْحَى فِي مُصَلَّى النَّاسِ فَفَعَلْتُ، ثُمَّ حُمِلَ إِلَيْهِ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ حِينَ ذُبِحَ كَبْشُهُ، وَكَانَ مَرِيضًا لَمْ يَشْهَدِ الْعِيدَ مَعَ النَّاسِ، قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ: «لَيْسَ حِلاقُ الرَّأْسِ بِوَاجِبٍ عَلَى مَنْ ضَحَّى إِذَا لَمْ يَحُجَّ» ، وَقَدْ فَعَلَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ إِلا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ إِذَا كَانَ عَظِيمًا أَجْزَأَ، فِي الْهَدْيِ وَالأُضْحِيَةِ، بِذَلِكَ جَاءَتِ الآثَارُ: الْخَصِيُّ مِنَ الأُضْحِيَةِ يُجْزِئُ مِمَّا يُجْزِئُ مِنْهُ الْفَحْلُ، ⦗ص: 214⦘ وَأَمَّا الْحِلاقُ فَنَقُولُ فِيهِ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَى مَنْ لَمْ يَحُجَّ فِي يَوْمِ النَّحْرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার মদীনায় কুরবানী করেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দেন যেন আমি তার জন্য একটি হৃষ্টপুষ্ট শিংবিশিষ্ট মেষ ক্রয় করি এবং ঈদুল আযহার দিন মানুষের মুসাল্লায় (ঈদগাহে) তা তার পক্ষ থেকে যবেহ করি। আমি তাই করলাম। এরপর সেটিকে তার কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। তার মেষটি যবেহ হওয়ার পর তিনি তার মাথা মুণ্ডন করলেন। তিনি তখন অসুস্থ ছিলেন, তাই তিনি মানুষের সাথে ঈদের জামাতে অংশ নিতে পারেননি। নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যে ব্যক্তি হজ্ব করেনি তার জন্য কুরবানী করার কারণে মাথা মুণ্ডন করা ওয়াজিব নয়। তবে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজে তা করেছেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সকল বিষয়ই গ্রহণ করি একটি বিষয় বাদে—ভেড়ার জাযাআহ (ছয় মাস থেকে এক বছর বয়সী ভেড়া), যদি সেটি বড় ও হৃষ্টপুষ্ট হয়, তবে তা হাদী (হজ্বের কুরবানী) ও উযহিয়্যাহ (সাধারণ কুরবানী) উভয় ক্ষেত্রেই যথেষ্ট হবে। এ সংক্রান্ত আছার (পূর্ববর্তীদের বাণী) এসেছে। খাসি করা কুরবানীর পশু যথেষ্ট হবে, যেমন যথেষ্ট হয় আস্ত পশু (ফাহল)। আর মাথা মুণ্ডনের বিষয়ে, আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যই গ্রহণ করি যে, নহরের (কুরবানীর) দিনে যে হজ্ব করেনি তার জন্য মাথা মুণ্ডন করা ওয়াজিব নয়। এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।

632 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، «لَمْ يَكُنْ يُضَحِّي عَمَّا فِي بَطْنِ الْمَرْأَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لا يُضَحَّى عَمَّا فِي بَطْنِ الْمَرْأَةِ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলার গর্ভের সন্তানের পক্ষ থেকে কুরবানি করতেন না। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। মহিলার গর্ভের সন্তানের পক্ষ থেকে কুরবানি করা হবে না।

633 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ فَيْرُوزَ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَاذَا يُتَّقَى مِنَ الضَّحَايَا؟ فَأَشَارَ بِيَدِهِ، وَقَالَ: «أَرْبَعٌ» ، وَكَانَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ يُشِيرُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: يَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ وَهِيَ الْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَجْفاءُ الَّتِي لا تُنْقِي، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، فَأَمَّا الْعَرْجَاءُ فَإِذَا مَشَتْ عَلَى رِجْلِهَا فَهِيَ تُجْزِئُ، وَإِنْ كَانَتْ لا تَمْشِي لَمْ تُجْزِئْ، وَأَمَّا الْعَوْرَاءُ فَإِنْ كَانَ بَقِيَ مِنَ الْبَصَرِ الأَكْثَرُ مِنْ نِصْفِ الْبَصَرِ أَجْزَأَتْ، وَإِنْ ذَهَبَ النِّصْفُ فَصَاعِدًا لَمْ تُجْزِئْ، وَأَمَّا الْمَرِيضَةُ الَّتِي فَسَدَتْ لِمَرَضِهَا، وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لا تُنْقِي فَإِنَّهُمَا لا يُجْزِئَانِ
‌

বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: কুরবানীর পশুর মধ্যে কোনগুলো থেকে বেঁচে থাকতে হবে? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাত দ্বারা ইশারা করলেন এবং বললেন: "চারটি।"

বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজ হাতে ইশারা করে বলতেন: আমার হাত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতের চেয়ে ছোট। আর (সেই চারটি হলো): স্পষ্ট খোরা (ল্যাংড়া) যার খোঁড়া ভাব প্রকাশমান; স্পষ্ট কানা (একচোখা) যার কানা ভাব প্রকাশমান; স্পষ্ট রোগী (অসুস্থ) যার রোগ প্রকাশমান; এবং এমন কৃশকায় (রোগা) প্রাণী যার মজ্জা নেই (অর্থাৎ অত্যন্ত দুর্বল)।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। খোরা প্রাণীর ক্ষেত্রে বিধান হলো, যদি তা পায়ের ওপর হেঁটে যেতে পারে, তবে কুরবানী দেওয়া বৈধ হবে। কিন্তু যদি তা হাঁটতে না পারে, তবে বৈধ হবে না। কানা প্রাণীর ক্ষেত্রে বিধান হলো, যদি চোখের দৃষ্টির অর্ধেকের বেশি অবশিষ্ট থাকে, তবে তা বৈধ হবে। কিন্তু যদি অর্ধেক অথবা তার চেয়ে বেশি দৃষ্টিশক্তি চলে যায়, তবে তা বৈধ হবে না। আর যে রোগী (অসুস্থ) প্রাণী রোগের কারণে দুর্বল হয়ে গেছে এবং যে কৃশকায় প্রাণীর মজ্জা নেই, এই উভয়টিই কুরবানীর জন্য বৈধ হবে না।

634 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاثٍ» ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَتْ: صَدَقَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ: ` دَفَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الأَضْحَى فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ادَّخِرُوا الثُّلُثَ، وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ `، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ فِي ضَحَايَاهُمْ، يَجْمُلُونَ مِنْهَا الْوَدَكَ وَيَتَّخِذُونَ مِنْهَا الأَسْقِيَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَمَا ذَاكَ؟ كَمَا قَالَ، قَالُوا: نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الأَضَاحِي بَعْدَ ثَلاثٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي كَانَتْ دَفَّتْ حَضْرَةَ الأَضْحَى، فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন দিনের পরে কুরবানীর গোশত খেতে নিষেধ করেছিলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি এই কথা উমরা বিনতে আব্দুর রহমান-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। আমি উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একবার কুরবানীর সময় কিছু গ্রাম্য লোক (সাহায্যপ্রার্থী হয়ে) শহরে এসেছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা এক-তৃতীয়াংশ জমা রাখো এবং যা অবশিষ্ট থাকে তা সাদকা করে দাও।

এর কিছুদিন পরে বলা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! লোকেরা তাদের কুরবানীর গোশত থেকে উপকার লাভ করত; তারা চর্বি গলিয়ে নিত এবং তা দিয়ে মশক (চামড়ার থলি) বানাত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সেটা কী? যেমন তারা বলল। তারা (প্রশ্নকারীগণ) বলল: আপনি কি তিন দিনের পরে কুরবানীর গোশত রাখতে নিষেধ করেছিলেন?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তোমাদেরকে নিষেধ করেছিলাম কেবল সেই সাহায্যপ্রার্থী দলটির কারণে, যারা কুরবানীর সময় এসেছিল। সুতরাং এখন তোমরা খাও, সাদকা করো এবং জমাও (সংরক্ষণ করো)।

635 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاثٍ» ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: «كُلُوا وَتَزَوَّدُوا وَادَّخِرُوا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالادِّخَارِ بَعْدَ ثَلاثٍ وَالتَّزَوُّدِ، وَقَدْ رَخَّصَ فِي ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ أَنْ كَانَ نَهَى عَنْهُ، فَقَوْلُهُ الآخَرُ نَاسِخٌ لِلأَوَّلِ، فَلا بَأْسَ بِالادِّخَارِ وَالتَّزَوُّدِ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন দিনের পর কুরবানীর গোশত খেতে নিষেধ করেছিলেন। এরপর তিনি (পুনরায়) বললেন: "তোমরা খাও, পাথেয় হিসেবে রাখো এবং সঞ্চয় করো।" মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শাইবানী) বলেন: আমরা এই (শেষোক্ত) মত গ্রহণ করি। তিন দিন পরেও সঞ্চয় করে রাখতে এবং পাথেয় হিসেবে ব্যবহার করতে কোনো অসুবিধা নেই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিষেধ করেছিলেন, পরে তিনি নিজেই সে বিষয়ে অনুমতি দিয়েছেন। তাঁর পরবর্তী বক্তব্যটি পূর্ববর্তী বক্তব্যকে রহিতকারী (নাসিখ)। সুতরাং তা থেকে সঞ্চয় করে রাখতে ও পাথেয় হিসেবে ব্যবহার করতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অভিমত।

636 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ ` يَنْهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاثٍ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: كُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا `، ⦗ص: 216⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِأَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ مِنْ أُضْحِيَتِهِ وَيَدَّخِرَ وَيَتَصَدَّقَ، وَمَا نُحِبُّ لَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِأَقَلَّ مِنَ الثُّلُثِ، وَإِنْ تَصَدَّقَ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ جَازَ
‌

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন দিন পর কুরবানীর গোশত খেতে নিষেধ করতেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা খাও, জমা করে রাখো এবং সদকা করো। মুহাম্মদ (ইমাম) বলেছেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। ব্যক্তির জন্য তার কুরবানীর গোশত খাওয়া, জমা করে রাখা এবং সদকা করায় কোনো সমস্যা নেই। আমরা পছন্দ করি না যে সে এক-তৃতীয়াংশের কম সদকা করুক। তবে যদি সে তার চেয়ে কমও সদকা করে, তবুও তা জায়েয হবে।

637 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، أَنَّ عُوَيْمِرَ بْنَ أَشْقَرَ، ` ذَبَحَ أُضْحِيَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ يَوْمَ الأَضْحَى، وَأَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ بِأُضْحِيَةٍ أُخْرَى، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا كَانَ الرَّجُلُ فِي مِصْرٍ يُصَلَّى الْعِيدُ فِيهِ، فَذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ الإِمَامُ فَإِنَّمَا هِيَ شَاةُ لَحْمٍ، وَلا يُجْزِئُ مِنَ الأُضْحِيَةِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِي مِصْرٍ وَكَانَ فِي بَادِيَةٍ أَوْ نَحْوِهَا مِنَ الْقُرَى النَّائِيَةِ عَنِ الْمِصْرِ فَإِذَا ذَبَحَ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَحِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ أَجْزَأَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উওয়াইমির ইবনু আশকার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদুল আযহার দিন সকালে (নামাজের জন্য) বের হওয়ার আগেই তাঁর কুরবানির পশু জবাই করে ফেলেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে, তিনি তাকে আরেকটি কুরবানি করতে আদেশ দেন। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: আমরা এই নীতি গ্রহণ করি। যদি কোনো ব্যক্তি এমন শহরে থাকে যেখানে ঈদের সালাত অনুষ্ঠিত হয়, আর সে ইমামের সালাত আদায়ের পূর্বেই জবাই করে ফেলে, তবে তা কেবলই গোশতের জন্য জবাই করা একটি ছাগল বলে গণ্য হবে এবং কুরবানি হিসেবে যথেষ্ট হবে না। কিন্তু যে ব্যক্তি শহরে নয়, বরং কোনো পল্লীতে অথবা শহর থেকে দূরে অবস্থিত অনুরূপ কোনো গ্রামে থাকে, সে যদি ফজরের পর সূর্য উদয়ের সময় জবাই করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। এটি আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

638 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ صَيَّادٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ، صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ، قَالَ: «كُنَّا نُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ يَذْبَحُهَا الرَّجُلُ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، ثُمَّ تَبَاهَى النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَصَارَتْ مُبَاهَاةً» ، ⦗ص: 217⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: كَانَ الرَّجُلُ يَكُونُ مُحْتَاجًا فَيَذْبَحُ الشَّاةَ الْوَاحِدَةَ يُضَحِّي بِهَا عَنْ نَفْسِهِ، فَيَأْكُلُ وَيُطْعِمُ أَهْلَهُ، فَأَمَّا شَاةٌ وَاحِدَةٌ تُذْبَحُ عَنِ اثْنَيْنِ، أَوْ ثَلاثَةٍ أُضْحِيَةٌ فَهَذَا لا يُجْزِئُ، وَلا يَجُوزُ شَاةٌ إِلا عَنِ الْوَاحِدِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি মাত্র বকরী দ্বারা কুরবানি করতাম, যা একজন ব্যক্তি তার নিজের পক্ষ থেকে এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে যবেহ করত। এরপর লোকেরা গর্ব (প্রতিযোগিতা) শুরু করে দেয় এবং এটি গর্ব করার বিষয়ে পরিণত হয়। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো ব্যক্তি অভাবী হলে সে একটি বকরী যবেহ করে নিজের পক্ষ থেকে কুরবানি দিত, তা সে খেত এবং তার পরিবারকে খাওয়াত। কিন্তু একটি বকরী যদি দুই বা তিনজনের পক্ষ থেকে কুরবানি করা হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে না (বৈধ হবে না)। একটি বকরী একজনের পক্ষ থেকে ব্যতীত বৈধ নয়। এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।

639 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْبَدَنَةُ وَالْبَقَرَةُ تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ فِي الأُضْحِيَةِ وَالْهَدْيِ مُتَفَرِّقِينَ كَانُوا، أَوْ مُجْتَمِعِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ وَاحِدٍ، أَوْ غَيْرِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুদাইবিয়ায় সাতজনের পক্ষ থেকে উট এবং সাতজনের পক্ষ থেকে গরু নহর (কুরবানি) করেছিলাম। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। কুরবানি ও হাদঈর (হজ্বের সময় প্রদত্ত পশু) ক্ষেত্রে একটি উট বা গরু সাতজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে, তারা বিচ্ছিন্ন থাকুক বা একই পরিবারের লোক হোক অথবা ভিন্ন পরিবারের, এই হুকুম প্রযোজ্য। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) মত।

640 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلا كَانَ يَرْعَى لِقْحَةً لَهُ بِأُحُدٍ، فَجَاءَهَا الْمَوْتُ فَذَكَّاهَا بِشِظَاظٍ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِهَا، فَقَالَ: «لا بَأْسَ بِهَا كُلُوهَا»

আতা ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উহুদ পাহাড়ের কাছে তার একটি দুগ্ধবতী উটনী চরাচ্ছিল। অতঃপর সেটির মৃত্যু আসন্ন হলো, তখন সে একটি ধারালো কাঠি/শলাকা দ্বারা সেটিকে যবেহ (যাকাত) করল। এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেটি খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, তোমরা এটি খাও।"

641 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ سَعْدٍ، أَوْ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ جَارِيَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُ بِسَلْعٍ فَأُصِيبَتْ مِنْهَا شَاةٌ، فَأَدْرَكَتْهَا، ثُمَّ ذَبَحَتْهَا بِحَجَرٍ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لا بَأْسَ بِهَا كُلُوهَا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، كُلُّ شَيْءٍ أَفْرَى الأَوْدَاجَ وَأَنْهَرَ الدَّمَ فَذَبَحْتَ بِهِ فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ إِلا السِّنَّ وَالظُّفْرَ وَالْعَظْمَ، فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ أَنْ تَذْبَحَ بِشَيْءٍ مِنْهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর একজন দাসী সালা' নামক স্থানে তাঁর ছাগল চরাচ্ছিল। তখন ঐ ছাগলগুলোর মধ্য থেকে একটি অসুস্থ (বা আহত) হয়ে যায়। সে সেটিকে ধরে ফেলল এবং একটি পাথর দ্বারা যবেহ করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, তোমরা তা খাও।" মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই নীতির উপর আমল করি। যা কিছু রক্তনালী কেটে দেয় এবং রক্ত প্রবাহিত করে, তা দিয়ে যবেহ করলে তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে দাঁত, নখ ও হাড় ব্যতিক্রম। কেননা এসবের কোনো কিছু দিয়ে যবেহ করা মাকরূহ। আর এটিই আবূ হানীফা এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের অভিমত।

642 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَا ذُبِحَ بِهِ إِذَا بَضَعَ فَلا بَأْسَ بِهِ إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَيْهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِذَلِكَ كُلِّهِ عَلَى مَا فَسَّرْتُ لَكَ، وَإِنْ ذُبِحَ بِسِنٍّ أَوْ ظُفْرٍ مَنْزُوعَيْنِ فَأَفْرَى الأَوْدَاجَ وَأَنْهَرَ الدَّمَ أُكِلَ أَيْضًا، وَذَلِكَ مَكْرُوهٌ، فَإِنْ كَانَا مَنْزُوعَيْنِ فَإِنَّمَا قَتَلَهَا قَتْلًا فَهِيَ مَيْتَةٌ لا تُؤْكَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে কোনো কিছু দ্বারা যদি যবেহ করা হয়, আর তা যদি (প্রাণীর চামড়া) কেটে দেয় বা ছিন্নভিন্ন করে দেয়, তবে যদি তুমি তা করতে বাধ্য হও (অন্যান্য উপায় না থাকে), তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই অভিমতটি গ্রহণ করি। আমি তোমার কাছে যা ব্যাখ্যা করেছি, সেই অনুসারে এই সব কিছুতে কোনো ক্ষতি নেই। যদি বিচ্ছিন্ন দাঁত বা বিচ্ছিন্ন নখ দ্বারা যবেহ করা হয়, এবং তা কণ্ঠনালী ছিন্নভিন্ন করে দেয় ও রক্ত প্রবাহিত করে দেয়, তবে সেটিও খাওয়া যাবে। যদিও তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। কিন্তু যদি তা (দাঁত বা নখ) বিচ্ছিন্ন হয়, তবে কেবল হত্যা করাই হলো, ফলে সেটি মৃত (মাইতাহ), তা খাওয়া যাবে না। এটিই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহু তাআলা)-এর অভিমত।

643 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ»

আবু সা'লাবাহ আল-খুশানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক দাঁতওয়ালা হিংস্র প্রাণী ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন।

644 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حدّثنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «أكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُكْرَهُ أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَيُكْرَهُ مِنَ الطَّيْرِ أَيْضًا مَا يَأْكُلُ الْجِيَفَ مِمَّا لَهُ مِخْلَبٌ، أَوْ لَيْسَ لَهُ مِخْلَبٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হিংস্র পশুদের মধ্যে শিকারী দাঁতযুক্ত সবকিছুর গোশত খাওয়া হারাম।" মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। শিকারী দাঁতযুক্ত সকল হিংস্র প্রাণীর গোশত এবং শিকারী নখযুক্ত সকল পাখির গোশত খাওয়া মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। আর পাখিদের মধ্যে যেগুলো মৃতদেহ ভক্ষণ করে, সেগুলোর গোশতও মাকরূহ; চাই সেগুলোর শিকারী নখ থাকুক বা না থাকুক। এটিই আবূ হানীফা (রহ.), আমাদের ফকীহদের সাধারণ মত এবং ইবরাহীম নাখঈ (রহ.)-এরও অভিমত।

645 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ ⦗ص: 220⦘ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ، فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللاتِي كُنَّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ: أَخبِرُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ، فَقُلْنَ: هُوَ ضَبٌّ، فَرَفَعَ يَدَهُ، فَقُلْتُ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: «لا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ» ، قَالَ: فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ

খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর সামনে একটি ভুনা গোসাপ (দাব্ব) পেশ করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটির দিকে হাত বাড়ালেন। মায়মূনার ঘরে উপস্থিত মহিলাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানিয়ে দিন তিনি কী খেতে যাচ্ছেন। তারা (মহিলারা) বলল: এটি হলো গোসাপ (দাব্ব)। তখন তিনি তাঁর হাত তুলে নিলেন। আমি (খালিদ) বললাম: এটি কি হারাম? তিনি বললেন: "না, তবে এটি আমার এলাকার জমিনে পাওয়া যায় না, তাই আমি এটি ঘৃণা বোধ করি।" তিনি (খালিদ) বললেন: তখন আমি সেটিকে টেনে নিলাম এবং খেলাম, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা দেখছিলেন।

646 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي أَكْلِ الضَّبِّ؟ قَالَ: «لَسْتُ بِآكِلِهِ، وَلا مُحَرِّمِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ جَاءَ فِي أَكْلِهِ اخْتِلَافٌ، فَأَمَّا نَحْنُ، فَلا نَرَى أَنْ يُؤْكَلَ

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ডেকে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, গোসাপ (ধাব/Dabb) খাওয়া সম্পর্কে আপনার কী মত?" তিনি বললেন: "আমি তা খাইও না এবং হারামও ঘোষণা করি না।" মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ) বলেন: গোসাপ খাওয়া সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। তবে আমরা মনে করি, তা খাওয়া উচিত নয়।

647 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُ «أُهْدِيَ لَهَا ضَبٌّ، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَتْهُ عَنْ أَكْلِهِ فَنَهَاهَا عَنْهُ» ، فَجَاءَتْ سَائِلَةٌ فَأَرَادَتْ أَنْ تُطْعِمَهَا إِيَّاهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتُطْعِمِينَهَا مِمَّا لا تَأْكُلِينَ؟»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর জন্য একটি গোসাপ (দাব্ব) হাদিয়া হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে এলেন। তিনি (আয়িশা) তাঁকে সেটি খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাঁকে তা খেতে নিষেধ করলেন। এরপর একজন সায়িলা (ভিক্ষুক) আসলে তিনি তাকে সেই গোসাপটি খেতে দিতে চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "যা তুমি নিজে খাও না, তা কি তাকে খাওয়াচ্ছ?"

648 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَبَّاسٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَزِيزِ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، أَنَّهُ «نَهَى عَنْ أَكْلِ الضَّبِّ وَالضَّبُعِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَتَرْكُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (দব নামক) সরীসৃপ এবং হায়েনা খেতে নিষেধ করেছেন। মুহাম্মদ (রহ.) বলেন, আমাদের নিকট তা পরিহার করাই অধিক পছন্দনীয়। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।