61 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لا يَرُوحُ إِلَى الْجُمُعَةِ إِلا اغْتَسَلَ»

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমু'আর (সালাতে) যেতেন না, যতক্ষণ না তিনি গোসল করতেন।

62 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَالَ: أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: انْقَلَبْتُ مِنَ السُّوقِ فَسَمِعْتُ النِّدَاءَ فَمَا زِدْتُ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ أَقْبَلْتُ، قَالَ عُمَرُ: وَالْوُضُوءَ أَيْضًا! وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: الْغُسْلُ أَفْضَلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَفِي هَذَا آثَارٌ كَثِيرَةٌ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জুমুআর দিন মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন। (উমর) জিজ্ঞাসা করলেন: এটা কোন সময় (আগমনের)? লোকটি বলল: আমি বাজার থেকে ফিরছিলাম। এরপর আমি আযান শুনতে পেলাম। আমি শুধু উযূ করলাম এবং তারপর চলে আসলাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: শুধু উযূ করেছ?! অথচ তুমি তো অবশ্যই জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোসল করার নির্দেশ দিতেন।

মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: জুমুআর দিনে গোসল করা উত্তম, তবে তা ওয়াজিব নয়। এই বিষয়ে আরও বহু বর্ণনা রয়েছে।

63 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ سَعِيدٍ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، كِلاهُمَا يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন ওযু করবে, তাতেই ভালো হবে এবং তা যথেষ্ট; আর যে ব্যক্তি গোসল করবে, তবে গোসল করাই অধিক উত্তম।"

64 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْغُسْلِ مِنَ الْحِجَامَةِ، وَالْغُسْلِ فِي الْعِيدَيْنِ؟ قَالَ: إِنِ اغْتَسَلْتَ فَحَسَنٌ، وَإِنْ تَرَكْتَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ» ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَيْسَ مِنَ الأُمُورِ الْوَاجِبَةِ، وَإِنَّمَا وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ} [البقرة: 282] ، فَمَنْ أَشْهَدَ فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ تَرَكَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ} [الجمعة: 10] ، فَمَنِ انْتَشَرَ فَلا بَأْسَ وَمَنْ جَلَسَ فَلا بَأْسَ.
قَالَ حَمَّادٌ: وَلَقَدْ رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ يَأْتِي الْعِيدَيْنِ وَمَا يَغْتَسِلَ.

ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম জুমু'আর দিনের গোসল, শিঙ্গা (কাপিং) লাগানোর পর গোসল এবং দুই ঈদের গোসল সম্পর্কে?

তিনি (যার কাছে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল) বললেন: যদি তুমি গোসল করো, তবে তা উত্তম; আর যদি তুমি তা ছেড়ে দাও, তবে তোমার উপর কোনো দোষ নেই।

তখন আমি তাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এই কথা বলেননি যে, “যে ব্যক্তি জুমু’আর জন্য যায়, সে যেন গোসল করে নেয়?”

তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। কিন্তু তা ওয়াজিব বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তা আল্লাহর তাআলার এই বাণীর মতোই: “আর তোমরা যখন পরস্পর লেনদেন করো, তখন সাক্ষী রাখো” [আল-বাকারা: ২৮২]। সুতরাং যে ব্যক্তি সাক্ষী রাখলো, সে অবশ্যই উত্তম কাজ করলো; আর যে ব্যক্তি তা ছেড়ে দিলো, তার উপর কোনো দোষ নেই।

আর তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর মতোই: “অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হয়ে যায়, তখন তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ো” [আল-জুমু’আ: ১০]। সুতরাং যে ব্যক্তি ছড়িয়ে পড়লো (জীবিকার সন্ধানে), তাতে কোনো ক্ষতি নেই; আর যে ব্যক্তি বসে রইলো, তাতেও কোনো ক্ষতি নেই।

হাম্মাদ (রাবী) বললেন: আর আমি ইবরাহীম নাখঈকে দেখেছি যে, তিনি দুই ঈদে আসতেন অথচ গোসল করতেন না।

65 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: ` كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ، أَيْ: الْجُمُعَةُ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: أَلا تَعْتَسِلُ؟ قَالَ: الْيَومَ يَومٌ بَارِدٌ، فَتَوَضَّأَ «

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন:) আমরা তাঁর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন সালাতের সময় উপস্থিত হলো, অর্থাৎ জুমু'আর। তখন তিনি উযূর পানি চাইলেন এবং উযূ করলেন। তাঁর সাথীদের কেউ কেউ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কি গোসল করবেন না? তিনি বললেন: আজ একটি ঠাণ্ডা দিন। অতঃপর তিনি উযূ করলেন।

66 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ» كَانَ عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ إِذَا سَافَرَ لَمْ يُصَلِّ الضُّحَى، وَلَمْ يَغْتَسِلْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ «.

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, আলক্বামাহ ইবনু ক্বায়স যখন সফরে যেতেন, তখন তিনি সালাতুদ-দুহা (চাশতের সালাত) আদায় করতেন না এবং জুমু'আর দিন গোসলও করতেন না।

67 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ» مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، أَجَزَأَهُ عَنْ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ `.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি জুমার দিন ফজর উদিত হওয়ার পর গোসল করবে, তা তার জন্য জুমার গোসল হিসেবে যথেষ্ট হবে।"

68 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ` كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ، فَكَانُوا يَرُوحُونَ إِلَى الْجُمُعَةِ بِهَيْئَاتِهِمْ، فَكَانَ يُقَالُ لَهُمْ: لَوِ اغْتَسَلْتُمْ `
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা নিজেদের কাজ নিজেরা করত (অর্থাৎ শ্রমিক ছিল)। ফলে তারা তাদের (কাজের) বেশভূষাতেই জুমু‘আর সালাতে যেত। তাই তাদেরকে বলা হতো: 'যদি তোমরা গোসল করে নিতে!'

69 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْعِيدِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদের (সালাতের উদ্দেশ্যে) বের হওয়ার পূর্বে গোসল করতেন।

70 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ، قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْعِيدِ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি (ঈদুল) ফিতরের দিন বের হওয়ার (নামাজে যাওয়ার) পূর্বে গোসল করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ঈদের দিন গোসল করা উত্তম (হাসান), তবে তা ওয়াজিব নয়। আর এটিই হল ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

71 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ ، أَنَّهُ أَقْبَلَ هُوَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْجُرْفِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمِرْبَدِ، نَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَتَيَمَّمَ صَعِيدًا طَيِّبًا، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى `

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি’ (রহ.) বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-জুরফ থেকে ফিরছিলেন। অবশেষে যখন তারা আল-মিরবাদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহন থেকে নামলেন। অতঃপর তিনি পবিত্র মাটি দ্বারা তাইয়াম্মুম করলেন, এরপর তিনি তার মুখমণ্ডল ও কনুই পর্যন্ত উভয় হাত মাসাহ করলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন।

72 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها ، أَنَّهَا قَالَتْ: ` خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ، أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ، انْقَطَعَ عِقْدِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا: أَلا تَرَى إِلَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، قَالَتْ: فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، قَالَتْ: فَعَاتَبَنِي وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فَلا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلا رَأْسُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا `، فَقَالَ أُسَيدُ بْنُ حُضَيرٍ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: وَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّتِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَوَجَدْنَا الْعِقدَ تَحْتَهُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَالتَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ، ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর কোনো এক সফরে বের হলাম। যখন আমরা বায়দা অথবা যাতুল জাইশ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমার গলার হার ছিঁড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হার অনুসন্ধানের জন্য অবস্থান করলেন এবং লোকেরাও অবস্থান করল। তারা এমন স্থানে ছিলেন যেখানে কোনো পানি ছিল না, এবং তাদের সাথেও কোনো পানি ছিল না।

তখন লোকেরা আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে বলল: আয়িশা কী করেছে তা কি আপনি দেখছেন না? তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এবং লোকজনকে এমন স্থানে থামিয়ে রেখেছেন যেখানে কোনো পানি নেই এবং তাদের কাছেও কোনো পানি নেই। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার উরুর উপর মাথা রেখে ঘুমিয়ে ছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এবং লোকজনকে এমন স্থানে আটকে রেখেছ যেখানে পানি নেই এবং তাদের কাছেও কোনো পানি নেই।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি আমাকে ভর্ৎসনা করলেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করলেন, তা বললেন। তিনি তার হাত দিয়ে আমার কোমরে খোঁচা মারতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাথা আমার উরুর উপর থাকায় আমি নড়াচড়া করা থেকে বিরত ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভোর পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকলেন, এমন অবস্থায় যে (সেখানে) কোনো পানি ছিল না। তখন আল্লাহ তাআলা তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল করলেন। ফলে তারা তায়াম্মুম করলেন।

উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ বকরের পরিবার! এটিই তোমাদের প্রথম বরকত নয়। তিনি বলেন: এরপর আমরা যে উটের পিঠে ছিলাম সেটি সরালাম, তখন তার নিচেই হারটি খুঁজে পেলাম।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, তায়াম্মুম হলো দু'বার হাত মারা (জমিনে), একবার মুখের জন্য এবং একবার কনুই পর্যন্ত দুই হাতের জন্য। এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

73 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ يَسْأَلُهَا هَلْ يُبَاشِرُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ؟ فَقَالَتْ: لِتَشُدَّ إِزْارَهَا عَلَى أَسْفَلِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرْهَا إِنْ شَاءَ `. ⦗ص: 50⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠিয়ে জানতে চাইলেন যে, কোনো ব্যক্তি কি তার স্ত্রীর সাথে (সহবাস ব্যতীত অন্যান্য) ঘনিষ্ঠতা করতে পারে যখন সে ঋতুবতী? তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: সে (স্ত্রী) যেন তার নিম্নাঙ্গে ইযার (লুঙ্গি বা কাপড়) শক্ত করে বেঁধে রাখে, অতঃপর সে (স্বামী) চাইলে তার সাথে ঘনিষ্ঠ হতে পারে।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এটিই হলো আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

74 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ عِنْدِي، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ` أَنَّهُمَا سُئِلا عَنِ الْحَائِضِ هَلْ يُصِيبُهَا زَوْجُهَا إِذَا رَأَتِ الطُّهرَ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ؟ فَقَالا: لا حَتَّى تَغْتَسِلَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا تُباشَرُ حَائِضٌ عِنْدَنَا حَتَّى تَحِلَّ لَهَا الصَّلاةُ أَوْ تَجِبَ عَلَيْهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله.

সালিম ইবন আব্দুল্লাহ ও সুলাইমান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তাদের দু'জনকে ঋতুবতী নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, সে পবিত্রতা দেখতে পেলে (অর্থাৎ রক্ত বন্ধ হলে) গোসল করার পূর্বে স্বামী কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তখন তারা দু'জন বললেন: না, সে গোসল না করা পর্যন্ত নয়। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতকেই গ্রহণ করি। আমাদের মতে, ঋতুবতী নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না তার জন্য সালাত হালাল হয় বা (সালাত) তার উপর ওয়াজিব হয়। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

75 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا يَحِلُّ لِي مِنَ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ: تَشُدُّ عَلَيْهَا إِزَارَهَا، ثُمَّ شَأْنَكَ بِأَعْلاهَا `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَقَدْ جَاءَ مَا هُوَ أَرْخَصُ مِنْ هَذَا ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَجْتَنِبَ شِعَارَ الدَّمِ، وَلَهُ مَا سِوَى ذَلِكَ
‌

যায়দ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, ঋতুমতী অবস্থায় আমার স্ত্রীর সাথে আমার জন্য কী হালাল? তিনি বললেন: "সে যেন তার ইযার (নীচের পোশাক) শক্ত করে বেঁধে নেয়, তারপর তুমি তার উপরের অংশ নিয়ে কাজ করো।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। তবে এর চেয়েও নমনীয় একটি মত আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এসেছে। তিনি বলেছেন: রক্তের স্থান পরিহার করবে, আর এর বাইরে বাকি সব অংশ তার জন্য বৈধ।

76 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَائِشَةَ، كَانُوا يَقُولُونَ: «إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»

উমর, উসমান ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলতেন: যখন খিতান (পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ) খিতানকে (স্ত্রীর লজ্জাস্থান) স্পর্শ করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।

77 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ⦗ص: 51⦘ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ: أَتَدْرِي مَا مَثَلُكَ يَا أَبَا سَلَمَةَ؟ مَثَلُ الْفَرُّوجِ يَسْمَعُ الدِّيَكَةَ تَصْرُخُ فَيَصْرُخُ مَعَهَا إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلَ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সালামাহ ইবনু আবদির-রাহমান তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন যে কী কারণে গোসল ওয়াজিব হয়? তিনি বললেন, "হে আবূ সালামাহ! তুমি কি জানো তোমার উদাহরণ কী? তোমার উদাহরণ হলো সেই ছোট মুরগীর বাচ্চার মতো, যে মোরগদের ডাক শুনতে পায় এবং তাদের সাথে সেও চিৎকার করে। যখন খিতানস্থান খিতানস্থানকে অতিক্রম করে, তখনই গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।"

78 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ` أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ؟ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: يَغْتَسِلُ `، فَقَالَ لَهُ مَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ: فَإِنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ لا يَرَى الْغُسْلَ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: نَزَعَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ، وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ وَجَبَ الْغُسْلُ أَنْزَلَ، أَوْ لَمْ يُنْزِلْ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাহমুদ ইবনে লাবীদ তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার পর (বীর্যপাত ছাড়াই) দুর্বল হয়ে যায়? যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে গোসল করবে। মাহমুদ ইবনে লাবীদ তাঁকে বললেন: কিন্তু উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো গোসল করা জরুরি মনে করেন না। যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মৃত্যুর আগে তিনি (উবাই) তা থেকে সরে এসেছিলেন (মত পরিবর্তন করেছিলেন)। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, যখন দুটি খিতানস্থান মিলিত হবে এবং পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ প্রবেশ করবে, তখন গোসল আবশ্যক হবে—বীর্যপাত হোক বা না হোক। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

79 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، قَالَ «إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ فَلْيَتَوَضَّأْ» .

যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যখন তোমাদের কেউ শোয়া অবস্থায় ঘুমায়, তখন সে যেন ওযু করে।

80 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَلا يَتَوَضَّأُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বসে থাকা অবস্থায় ঘুমিয়ে যেতেন এবং (নতুন করে) ওযু করতেন না। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা উভয় দিক থেকেই ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য গ্রহণ করি। আর এটাই হল আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।