81 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ` أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْمَرْأَةُ تَرَى فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ أَتَغْتَسِلُ؟ ⦗ص: 52⦘ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ فَلْتَغْتَسِلْ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةَ: أُفٍّ لَكِ، وَهَلْ تَرَى ذَلِكَ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: تَرِبَتْ يَمِينُكِ، وَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهِ `؟ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! নারীও স্বপ্নে এমন কিছু দেখে যা পুরুষ দেখে, সে কি গোসল করবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, সে যেন গোসল করে। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: ছিঃ তোমার জন্য! নারীও কি এমন দেখতে পারে? বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: তোমার হাত ধূলিধূসরিত হোক! আর (সন্তানের) সাদৃশ্য কোথা থেকে আসে? মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

82 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهْرَاقُ الدَّمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سلَمَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «لِتَنْظُرِ اللَّيَالِيَ وَالأَيَّامَ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا، فَلْتَتْرُكِ الصَّلاةَ قَدْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهْرِ، فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِكَ، فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ فَلْتُصَلِّ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَتَتَوَضَّأُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلاةٍ، وَتُصَلِّي إِلَى الْوَقْتِ الآخَرِ، وَإِنْ سَالَ دَمُهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক মহিলার অনবরত রক্ত ঝরত। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফতোয়া জানতে চাইলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যেন মাস শুরু হওয়ার পূর্বে যে ক'রাত ও যে ক'দিন তার মাসিক হতো, তা হিসাব করে নেয়। সে যেন মাসের সেই পরিমাণ সময় নামাজ ছেড়ে দেয়। যখন সেই সময় পার হয়ে যাবে, তখন সে যেন গোসল করে নেয়, অতঃপর কাপড় বা পট্টি দ্বারা দৃঢ়ভাবে বেঁধে নিয়ে নামাজ আদায় করে।"

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি। এবং সে (ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলা) প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য নতুন করে ওযু করবে এবং রক্ত প্রবাহিত হতে থাকলেও পরবর্তী ওয়াক্ত আসা পর্যন্ত সালাত আদায় করবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

83 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَعْقَاعَ بْنَ حَكِيمٍ، وَزَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ أَرْسَلاهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ يَسْأَلُهُ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ «تَغْتَسِلُ مِنْ طُهْرٍ إِلَى طُهْرٍ، وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ، فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ اسْتَثْفَرَتْ بِثَوْبٍ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: تَغْتَسِلُ إِذَا مَضَتْ أَيَّامُ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ وَتُصَلِّي، حَتَّى تَأْتِيَهَا أَيَّامُ أَقْرَائِهَا، فَتَدَعُ الصَّلاةَ، فَإِذَا مَضَتْ، اغْتَسَلَتْ غُسْلا وَاحِدًا، ثُمَّ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ وَقْتِ صَلاةٍ وَتُصَلِّي، حَتَّى يَدْخُلَ الْوَقْتُ الآخَرُ مَا دَامَتْ تَرَى الدَّمَ، ⦗ص: 53⦘ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, কা’কা’ ইবনু হাকীম এবং যায়দ ইবনু আসলাম সুমাই (আবু বকর ইবনু আবদুর রহমানের আযাদকৃত গোলাম) কে তাঁর (সাঈদের) নিকট পাঠালেন এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে যে, ইস্তিহাদার রক্তে আক্রান্ত (মুস্তাহাদা) নারী কীভাবে গোসল করবে?

তখন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে এক পবিত্রতা থেকে অন্য পবিত্রতা পর্যন্ত (অর্থাৎ একবার) গোসল করবে, আর প্রত্যেক সালাতের জন্য উযু করবে। যদি রক্ত তাকে কাবু করে ফেলে, তবে সে কাপড় দিয়ে পট্টি বেঁধে নেবে।

মুহাম্মাদ (অর্থাৎ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু হাসান আশ-শাইবানি) (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: মুস্তাহাদা নারী তার অভ্যস্ত ঋতুস্রাবের দিনগুলো পার হওয়ার পর গোসল করবে। এরপর সে প্রত্যেক সালাতের জন্য উযু করবে এবং সালাত আদায় করবে, যতক্ষণ না তার ঋতুস্রাবের দিনগুলো ফিরে আসে। (সেই দিনগুলোতে) সে সালাত ছেড়ে দেবে। অতঃপর যখন (ঋতুর দিনগুলো) পার হয়ে যাবে, তখন সে একটিমাত্র গোসল করবে। এরপর সে প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য উযু করবে এবং সালাত আদায় করবে, যতক্ষণ না পরবর্তী ওয়াক্ত শুরু হয়—যতদিন সে রক্ত দেখতে থাকে। আর এটিই হলো ইমাম আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর এবং আমাদের ফকীহদের সাধারণ মত।

84 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ أَنْ تَغْتَسِلَ إِلا غُسْلا وَاحِدًا، ثُمَّ تتَوَضَّأُ بَعْدَ ذَلِكَ لِلصَّلاةِ» .

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর উপর একবারের বেশি গোসল করা আবশ্যক নয়। এরপর তিনি সালাতের জন্য ওযু করবেন।

85 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ مَوْلاةِ عَائِشَةِ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: ` كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ، فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنَ الْحَيْضِ فَتَقُولُ: لا تَعْجَلَنَّ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ `.
تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا تَطْهُرُ الْمَرْأَةُ مَا دَامَتْ تَرَى حُمْرَةً، أَوْ صُفَرَةً، أَوْ كُدْرَةً، حَتَّى تَرَى الْبَيَاضَ خَالِصًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহিলারা তাঁর (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে ছোট বাক্সে তুলা পাঠাতেন, যাতে হায়িযের হলুদ বর্ণের স্রাব লেগে থাকত। তখন তিনি (আয়েশা) বলতেন, 'তোমরা (পবিত্র হওয়ার বিষয়ে) তাড়াহুড়ো করো না, যতক্ষণ না তোমরা সাদা স্রাব (আল-কাসসাতুল বাইদা) দেখতে পাও।'

তিনি এর দ্বারা হায়িয থেকে পবিত্রতাকে বুঝাতে চেয়েছেন। মুহাম্মদ (ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। কোনো নারী ততক্ষণ পবিত্র হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত সে লাল, হলুদ বা ঘোলাটে কোনো স্রাব দেখতে পাবে, যতক্ষণ না সে বিশুদ্ধ সাদা স্রাব দেখবে। আর এটাই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

86 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنِ ابْنَةِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ` أَنَّهُ بَلَغَهَا أَنَّ نِسَاءً كُنَّ يَدْعُونَ بِالْمَصَابِيحِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَيَنْظُرْنَ إِلَى الطُّهْرِ، فَكَانَتْ تَعِيبُ عَلَيْهِنَّ وَتَقُولُ: مَا كَانَ النِّسَاءُ يَصْنَعْنَ هَذَا `.
‌

যায়েদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা থেকে বর্ণিত, যে, তাঁর নিকট এই খবর পৌঁছেছিল যে কিছু নারী রাতের গভীরে বাতি জ্বালিয়ে আনতেন এবং তারা (মাসিকের) পবিত্রতা (রক্ত বন্ধ হওয়া) দেখতেন। অতঃপর তিনি তাদের এই কাজের সমালোচনা করতেন এবং বলতেন: (পূর্ববর্তী যুগের) নারীরা এমনটি করতেন না।

87 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ تَغْسِلُ جَوَارِيهِ، رِجْلَيْهِ، وَيُعْطِينَهُ الْخُمْرَةَ وَهُنَّ حُيَّضٌ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর দাসীরা তাঁর পা ধুয়ে দিত এবং তারা ঋতুবতী থাকা অবস্থায় তাঁকে চাটাই (খুমরা) এনে দিত।
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এতে কোনো সমস্যা নেই। আর এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

88 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا حَائِضٌ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'আমি ঋতুমতী (হায়েয অবস্থায়) থাকাবস্থায়ও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাথা আঁচড়ে দিতাম।'
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।

89 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لا بَأْسَ بِأَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ، مَا لَمْ تَكُنْ جُنُبًا أَوْ حَائِضًا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ وَغُسْلِهَا، وَسُؤْرِهَا وَإِنْ كَانَتْ جُنُبًا، أَوْ حَائِضًا ، بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ هُوَ، وَعَائِشَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ لِيَتَنَازَعَانِ الْغُسْلَ جَمِيعًا، فَهُوَ فَضْلُ غُسْلِ الْمَرْأَةِ الْجُنُبِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পুরুষের জন্য নারীর ওযুর অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করা জায়েয, যদি না সে (নারী) জুনুবী (নাপাক) বা ঋতুমতী হয়।

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নারীর ওযুর অবশিষ্ট পানি, তার গোসলের অবশিষ্ট পানি বা তার পান করার অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করা জায়েয, যদিও সে জুনুবী (নাপাক) বা ঋতুমতী হয়। আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একই পাত্র থেকে গোসল করতেন এবং উভয়েই একসাথে (পানি ব্যবহারের জন্য) প্রতিযোগিতা করতেন। অতএব, এটি জুনুবী (নাপাক) নারীর গোসলের অবশিষ্ট পানি। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

90 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ امْرَأَتَهُ حُمَيدَةَ ابْنَةَ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ أَخْبَرَتْهُ ، عَنْ خَالَتِهَا كَبْشَةَ ابْنَةِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، ` أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ أَمَرَهَا فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ، فَأَصْغَى لَهَا الإِنَاءَ فَشِرِبَتْ، قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟ قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ يَتَوَضَّأَ بِفَضْلِ سُؤْرِ الْهِرَّةِ، وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কাবশাহকে) আদেশ করলেন, আর তিনি তাঁর জন্য (ওযুর) পানি ঢেলে দিলেন। তখন একটি বিড়াল এসে সেই পানি থেকে পান করল। অতঃপর তিনি (আবু কাতাদা) বিড়ালটির জন্য পাত্রটি হেলিয়ে ধরলেন, ফলে সে পানি পান করল। কাবশাহ বললেন: তিনি আমাকে তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: হে ভাতিজি! তুমি কি অবাক হচ্ছো? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এটি (বিড়াল) অপবিত্র নয়। এরা তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারী (নর ও মাদী) প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বিড়ালের উচ্ছিষ্ট পানি দিয়ে ওযু করতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে এর থেকে ভিন্ন পানি ব্যবহার করা আমাদের কাছে অধিক প্রিয়। এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

91 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ» ، ⦗ص: 55⦘ قَالَ مَالِكٌ: بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ، جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ يُؤْذِنُهُ لِصَلاةِ الصُّبْحِ، فَوَجَدَهُ نَائِمًا فَقَالَ الْمُؤَذِّنُ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يَجْعَلَهَا فِي نِدَاءِ الصُّبْحِ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা আযান শুনতে পাও, তখন মুয়াযযিন যা বলে, তোমরাও তাই বলো।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মুয়াযযিন ফজরের সালাতের খবর দিতে এলেন, কিন্তু তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন। তখন মুয়াযযিন বললেন: আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম (ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম)। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুয়াযযিনকে আদেশ করলেন যে, সে যেন এটিকে ফজরের আযানের অংশ করে দেয়।

92 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي النِّدَاءِ ثَلاثًا وَيَتَشَهَّدُ ثَلاثًا، وَكَانَ أَحْيَانًا إِذَا قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ ، قَالَ عَلَى إِثْرِهَا حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ يَكْوُنُ ذَلِكَ فِي نِدَاءِ الصُّبْحِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ النِّدَاءِ، وَلا يَجِبُ أَنْ يُزَادَ فِي النِّدَاءِ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আযানে তিনবার তাকবীর বলতেন এবং তিনবার শাহাদাতাইন বলতেন। আর তিনি কখনও কখনও, যখন 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ' বলতেন, তার পরপরই 'হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল' বলতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম' (নামাজ ঘুম থেকে উত্তম) - এটি ফজরের আযানে, আযান সমাপ্ত হওয়ার পরে বলা হবে। আর আযানের মধ্যে এমন কিছু যোগ করা উচিত নয় যা এর অংশ ছিল না।

93 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ فَلا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلاةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا تَعْجَلَنَّ بِرُكُوعٍ، وَلا افْتِتَاحٍ حَتَّى تَصِلَ إِلَى الصَّفِّ وَتَقُومَ فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন সালাতের জন্য ইকামাত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌঁড়ে/তাড়াহুড়ো করে তাতে এসো না। বরং তোমরা শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে এসো। তোমরা জামা'আতে যতটুকু পাও, ততটুকু আদায় কর এবং যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ কর। কেননা তোমাদের কেউ যখন সালাতের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়, তখন সে সালাতের মধ্যেই থাকে।”

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ) বলেন: তোমরা সারিতে না পৌঁছা পর্যন্ত এবং সেখানে না দাঁড়ানো পর্যন্ত রুকূ’ করতে বা (সালাত) শুরু করতে তাড়াহুড়ো করবে না। আর এটাই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

94 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ الإِقَامَةَ وَهُوَ بِالْبَقِيعِ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا لا بَأْسَ بِهِ مَا لَمْ يُجْهِدْ نَفْسَهُ ⦗ص: 56⦘

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাকী' নামক স্থানে থাকা অবস্থায় ইকামত শুনতে পেলেন এবং দ্রুত হাঁটতে শুরু করলেন। মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না সে নিজেকে অতিরিক্ত কষ্ট দেয়।

95 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: «مَنْ غَدَا أَوْ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ غَيْرَهُ لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا، أَوْ يُعَلِّمَهُ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ رَجَعَ غَانِمًا»

আবূ বকর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় মসজিদে গেল, আর অন্য কোনো উদ্দেশ্য পোষণ করলো না, বরং সে (সেখানে) ভালো কিছু শেখার জন্য কিংবা শেখানোর জন্য গেল, তারপর সে যে ঘর থেকে বের হয়েছিল সেখানে ফিরে এলো, সে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদকারীর মতো হলো, যে গনিমত নিয়ে ফিরে এসেছে।

96 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نُمَيْرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: ` سَمِعَ قَوْمٌ الإِقَامَةَ فَقَامُوا يُصَلُّونَ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَصَلاتَانِ مَعًا `؟ ، قَالَ مُحَمَّدٌ: يُكْرَهُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ تَطَوُّعًا غَيْرَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ خَاصَةً، فَإِنَّهُ لا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَهُمَا الرَّجُلُ إِنْ أَخَذَ الْمُؤَذِّنُ فِي الإِقَامَةِ، وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদল লোক ইক্বামাত (তাকবীর) শুনতে পেয়ে দাঁড়িয়ে নামায আদায় করতে লাগল। তখন তাদের কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: “একসাথে কি দুটি নামায?” (অর্থাৎ, ফরয ও নফল)। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নামাযের ইক্বামাত দেওয়া হলে ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত অন্য কোনো নফল নামায আদায় করা মাকরুহ। ফজরের দুই রাকাতের ক্ষেত্রে বিশেষ এই যে, মুয়াজ্জিন যখন ইক্বামাত শুরু করবে, তখনও যদি কোনো ব্যক্তি ওই দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করে নেয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এই রকম করাই উচিত। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

97 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَأْمُرَ رِجَالا بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، فَإِذَا جَاءُوهُ فَأَخْبَرُوهُ بِتَسْوِيَتِهَا كَبَّرَ بَعْدُ `

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু লোককে কাতার সোজা করার নির্দেশ দিতেন। যখন তারা তাঁর কাছে এসে কাতার সোজা হওয়ার খবর দিত, তখন তিনি তাকবীর দিতেন।

98 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الأَنْصَارَيِّ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: «إِذَا قَامَتِ الصَّلاةِ، فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بِالْمَناكِبِ، فَإِنَّ اعْتِدَالِ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ» ، ثُمَّ لا يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِجَالٌ قَدْ وَكَّلَهُمْ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، فَيُخْبِرُونَهُ أَنْ قَدِ اسْتَوَتْ فَيُكَبِّرُ. ⦗ص: 57⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: يَنْبَغِي لِلْقَوْمِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ أَنْ يَقُومُوا إِلَى الصَّلاةِ فَيَصُفُّوا، وَيُسَوُّوا الصُّفُوفَ، وَيُحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ، فَإِذَا أَقَامَ الْمُؤَذِّنُ الصَّلاةَ كَبَّرَ الإِمَامُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: "যখন সালাতের জন্য দাঁড়ানো হয়, তখন কাতার সোজা করো এবং কাঁধ বরাবর করো, কারণ কাতার সোজা করা সালাতের পূর্ণতার অংশ।" অতঃপর তিনি তাকবীর দিতেন না, যতক্ষণ না তাঁর কাছে এমন লোকেরা আসত, যাদেরকে তিনি কাতার সোজা করার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। তারা যখন তাঁকে কাতার সোজা হওয়ার খবর দিত, তখন তিনি তাকবীর দিতেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন মুয়াযযিন ‘হাইয়া আলাল ফালাহ’ বলে, তখন লোকদের উচিত সালাতের জন্য দাঁড়ানো, কাতার করা, কাতার সোজা করা এবং কাঁধগুলো বরাবর করা। অতঃপর যখন মুয়াযযিন ইকামত বলবে, তখন ইমাম তাকবীর দেবেন। এটি আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

99 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ قَالَ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ `

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন, তখন উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। আর যখন রুকূর জন্য তাকবীর বলতেন, তখনও উভয় হাত উঠাতেন। যখন রুকূ থেকে মাথা উঠাতেন, তখনও উভয় হাত উঠাতেন। এরপর তিনি বলতেন: "সামি'আল্লাহু লিমান হামিদা" (যে তাঁর প্রশংসা করে, আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন)। অতঃপর বলতেন: "রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ" (হে আমাদের রব, সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য)।

100 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَانَ «إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكبَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ»

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, তখন তিনি তাঁর দু’হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। আর যখন তিনি রুকু‘ থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তিনি তার চেয়ে সামান্য কম (পরিমাণে হাত) উঠাতেন।