641 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ سَعْدٍ، أَوْ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ جَارِيَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُ بِسَلْعٍ فَأُصِيبَتْ مِنْهَا شَاةٌ، فَأَدْرَكَتْهَا، ثُمَّ ذَبَحَتْهَا بِحَجَرٍ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لا بَأْسَ بِهَا كُلُوهَا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، كُلُّ شَيْءٍ أَفْرَى الأَوْدَاجَ وَأَنْهَرَ الدَّمَ فَذَبَحْتَ بِهِ فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ إِلا السِّنَّ وَالظُّفْرَ وَالْعَظْمَ، فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ أَنْ تَذْبَحَ بِشَيْءٍ مِنْهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর একজন দাসী সালা' নামক স্থানে তাঁর ছাগল চরাচ্ছিল। তখন ঐ ছাগলগুলোর মধ্য থেকে একটি অসুস্থ (বা আহত) হয়ে যায়। সে সেটিকে ধরে ফেলল এবং একটি পাথর দ্বারা যবেহ করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, তোমরা তা খাও।" মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই নীতির উপর আমল করি। যা কিছু রক্তনালী কেটে দেয় এবং রক্ত প্রবাহিত করে, তা দিয়ে যবেহ করলে তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে দাঁত, নখ ও হাড় ব্যতিক্রম। কেননা এসবের কোনো কিছু দিয়ে যবেহ করা মাকরূহ। আর এটিই আবূ হানীফা এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের অভিমত।

642 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَا ذُبِحَ بِهِ إِذَا بَضَعَ فَلا بَأْسَ بِهِ إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَيْهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِذَلِكَ كُلِّهِ عَلَى مَا فَسَّرْتُ لَكَ، وَإِنْ ذُبِحَ بِسِنٍّ أَوْ ظُفْرٍ مَنْزُوعَيْنِ فَأَفْرَى الأَوْدَاجَ وَأَنْهَرَ الدَّمَ أُكِلَ أَيْضًا، وَذَلِكَ مَكْرُوهٌ، فَإِنْ كَانَا مَنْزُوعَيْنِ فَإِنَّمَا قَتَلَهَا قَتْلًا فَهِيَ مَيْتَةٌ لا تُؤْكَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে কোনো কিছু দ্বারা যদি যবেহ করা হয়, আর তা যদি (প্রাণীর চামড়া) কেটে দেয় বা ছিন্নভিন্ন করে দেয়, তবে যদি তুমি তা করতে বাধ্য হও (অন্যান্য উপায় না থাকে), তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই অভিমতটি গ্রহণ করি। আমি তোমার কাছে যা ব্যাখ্যা করেছি, সেই অনুসারে এই সব কিছুতে কোনো ক্ষতি নেই। যদি বিচ্ছিন্ন দাঁত বা বিচ্ছিন্ন নখ দ্বারা যবেহ করা হয়, এবং তা কণ্ঠনালী ছিন্নভিন্ন করে দেয় ও রক্ত প্রবাহিত করে দেয়, তবে সেটিও খাওয়া যাবে। যদিও তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। কিন্তু যদি তা (দাঁত বা নখ) বিচ্ছিন্ন হয়, তবে কেবল হত্যা করাই হলো, ফলে সেটি মৃত (মাইতাহ), তা খাওয়া যাবে না। এটিই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহু তাআলা)-এর অভিমত।

643 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ»

আবু সা'লাবাহ আল-খুশানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক দাঁতওয়ালা হিংস্র প্রাণী ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন।

644 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حدّثنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «أكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُكْرَهُ أَكْلُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَيُكْرَهُ مِنَ الطَّيْرِ أَيْضًا مَا يَأْكُلُ الْجِيَفَ مِمَّا لَهُ مِخْلَبٌ، أَوْ لَيْسَ لَهُ مِخْلَبٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হিংস্র পশুদের মধ্যে শিকারী দাঁতযুক্ত সবকিছুর গোশত খাওয়া হারাম।" মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। শিকারী দাঁতযুক্ত সকল হিংস্র প্রাণীর গোশত এবং শিকারী নখযুক্ত সকল পাখির গোশত খাওয়া মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। আর পাখিদের মধ্যে যেগুলো মৃতদেহ ভক্ষণ করে, সেগুলোর গোশতও মাকরূহ; চাই সেগুলোর শিকারী নখ থাকুক বা না থাকুক। এটিই আবূ হানীফা (রহ.), আমাদের ফকীহদের সাধারণ মত এবং ইবরাহীম নাখঈ (রহ.)-এরও অভিমত।

645 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ ⦗ص: 220⦘ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ، فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللاتِي كُنَّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ: أَخبِرُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ، فَقُلْنَ: هُوَ ضَبٌّ، فَرَفَعَ يَدَهُ، فَقُلْتُ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: «لا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ» ، قَالَ: فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ

খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর সামনে একটি ভুনা গোসাপ (দাব্ব) পেশ করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটির দিকে হাত বাড়ালেন। মায়মূনার ঘরে উপস্থিত মহিলাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানিয়ে দিন তিনি কী খেতে যাচ্ছেন। তারা (মহিলারা) বলল: এটি হলো গোসাপ (দাব্ব)। তখন তিনি তাঁর হাত তুলে নিলেন। আমি (খালিদ) বললাম: এটি কি হারাম? তিনি বললেন: "না, তবে এটি আমার এলাকার জমিনে পাওয়া যায় না, তাই আমি এটি ঘৃণা বোধ করি।" তিনি (খালিদ) বললেন: তখন আমি সেটিকে টেনে নিলাম এবং খেলাম, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা দেখছিলেন।

646 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي أَكْلِ الضَّبِّ؟ قَالَ: «لَسْتُ بِآكِلِهِ، وَلا مُحَرِّمِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ جَاءَ فِي أَكْلِهِ اخْتِلَافٌ، فَأَمَّا نَحْنُ، فَلا نَرَى أَنْ يُؤْكَلَ

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ডেকে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, গোসাপ (ধাব/Dabb) খাওয়া সম্পর্কে আপনার কী মত?" তিনি বললেন: "আমি তা খাইও না এবং হারামও ঘোষণা করি না।" মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ) বলেন: গোসাপ খাওয়া সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। তবে আমরা মনে করি, তা খাওয়া উচিত নয়।

647 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُ «أُهْدِيَ لَهَا ضَبٌّ، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَتْهُ عَنْ أَكْلِهِ فَنَهَاهَا عَنْهُ» ، فَجَاءَتْ سَائِلَةٌ فَأَرَادَتْ أَنْ تُطْعِمَهَا إِيَّاهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتُطْعِمِينَهَا مِمَّا لا تَأْكُلِينَ؟»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর জন্য একটি গোসাপ (দাব্ব) হাদিয়া হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে এলেন। তিনি (আয়িশা) তাঁকে সেটি খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাঁকে তা খেতে নিষেধ করলেন। এরপর একজন সায়িলা (ভিক্ষুক) আসলে তিনি তাকে সেই গোসাপটি খেতে দিতে চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "যা তুমি নিজে খাও না, তা কি তাকে খাওয়াচ্ছ?"

648 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَبَّاسٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَزِيزِ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، أَنَّهُ «نَهَى عَنْ أَكْلِ الضَّبِّ وَالضَّبُعِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَتَرْكُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (দব নামক) সরীসৃপ এবং হায়েনা খেতে নিষেধ করেছেন। মুহাম্মদ (রহ.) বলেন, আমাদের নিকট তা পরিহার করাই অধিক পছন্দনীয়। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

649 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ` عَمَّا لَفَظَهُ الْبَحْرُ؟ فَنَهَاهُ عَنْهُ، ثُمَّ انْقَلَبَ فَدَعَا بِمُصْحَفٍ فَقَرَأَ: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} [المائدة: 96] `، قَالَ نَافِعٌ: فَأَرْسَلَنِي إِلَيْهِ أنْ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ فَكُلْهُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ الآخِرِ نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِمَا لَفَظَهُ الْبَحْرُ وَبِمَا حَسَرَ عَنْهُ الْمَاءُ إِنَّمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ الطَّافِي، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুরায়রা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, সমুদ্র যা নিক্ষেপ করে (যা ঢেউয়ে তীরে চলে আসে) সে সম্পর্কে? তখন তিনি তাকে তা খেতে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি (ইবনে উমার) ফিরে গেলেন এবং একটি মুসহাফ চেয়ে নিলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তার খাদ্য হালাল করা হয়েছে।" [সূরা মায়িদাহ: ৯৬] নাফি’ (রহ.) বলেন, এরপর তিনি (ইবনে উমার) আমাকে তাঁর (প্রশ্নকর্তার) কাছে এই বার্তা দিয়ে পাঠালেন যে, এটিতে কোনো সমস্যা নেই, তুমি তা খাও। মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা ইবনে উমারের শেষোক্ত মতটিই গ্রহণ করি। সমুদ্র যা নিক্ষেপ করে এবং যা থেকে পানি সরে যায় (বা শুকিয়ে যায়), তা গ্রহণে কোনো সমস্যা নেই। তবে এর মধ্যে যা পানিতে ভেসে ওঠে (মৃত অবস্থায়), শুধু সেটুকুই মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত, আল্লাহ্ তাঁদের প্রতি রহম করুন।

650 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجَارِيِّ بْنِ الْجَارِ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْحِيتَانِ يَقْتُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَيَمُوتُ صَرَدًا وَفِي أَصْلِ ابْنِ الصَّوَّافِ: وَيَمُوتُ بَرْدًا، قَالَ: «لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ» ، قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا مَاتَتِ الْحِيتَانُ مِنْ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ قَتْلِ بَعْضِهَا بَعْضًا، فَلا بَأْسَ بِأَكْلِهَا، فَأَمَّا إِذَا مَاتَتْ مِيتَةَ نَفْسِهَا فَطَفَتْ فَهَذَا يُكْرَهُ مِنَ السَّمَكِ، فَأَمَّا سِوَى ذَلِكَ، فَلا بَأْسَ بِهِ
‌

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (সাঈদ আল-জারী ইবনুল জার বলেন): আমি তাঁকে সেই মাছ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা একে অন্যকে মেরে ফেলে অথবা প্রচণ্ড ঠান্ডায় মারা যায় (ইবনু আস-সাওওয়াফের কিতাবে রয়েছে: অথবা ঠান্ডায় মারা যায়)। তিনি বললেন: "তাতে কোনো ক্ষতি নেই।" তিনি (সাঈদ আল-জারী) আরও বললেন: আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও একই কথা বলতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। মাছ যদি অতিরিক্ত গরম বা ঠান্ডা অথবা একে অপরের আঘাতে মারা যায়, তবে তা খেতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে যদি মাছ নিজে নিজেই মারা যায় এবং ভেসে ওঠে, তবে এমন মাছ মাকরূহ। এছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে (তা খেতে) কোনো ক্ষতি নেই।

651 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «إِذَا نُحِرَتِ النَّاقَةُ فَذَكَاةُ مَا فِي بَطْنِهَا ذَكَاتُهَا إِذَا كَانَ قَدْ تَمَّ خَلْقُهُ، وَنَبَتَ شَعْرُهُ فَإِذَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِهَا ذُبِحَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّمُ مِنْ جَوْفِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন উটনীকে নহর (জবাই) করা হয়, তখন তার পেটের বাচ্চাটির যবেহ (হালাল হওয়া) তার মায়ের নহর করার মাধ্যমেই হয়ে যায়; যদি তার সৃষ্টি পূর্ণতা লাভ করে এবং তার লোম গজায়। আর যদি (নহর করার সময়) সে তার পেট থেকে বেরিয়ে আসে, তবে তাকে যবেহ করতে হবে, যতক্ষণ না তার ভিতর থেকে রক্ত বেরিয়ে যায়।

652 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ذَكَاةُ مَا كَانَ فِي بَطْنِ الذَّبِيحَةِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا كَانَ قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ، وَتَمَّ خَلْقُهُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذَا تَمَّ خَلْقُهُ، فَذَكَاتُهُ فِي ذَكَاةِ أُمِّهِ، فَلا بَأْسَ بِأَكْلِهِ، فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَكَانَ يَكْرَهُ أَكْلَهُ حَتَّى يَخْرُجَ حَيًّا فَيُذَكَّى، وَكَانَ يَرْوِي، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: لا تَكُونُ ذَكَاةُ نَفْسٍ ذَكَاةَ نَفْسَيْنِ.
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: জবাইকৃত পশুর পেটে যা থাকে, তার মায়ের জবাহই তার জবাহ (হালাল হওয়ার মাধ্যম), যদি তার (শাবকের) পশম গজিয়ে থাকে এবং সৃষ্টি পূর্ণ হয়ে থাকে। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরাও এই মত গ্রহণ করি। যদি তার সৃষ্টি পূর্ণ হয়ে যায়, তবে তার মায়ের জবাহই তার জবাহ, আর তা খেতে কোনো আপত্তি নেই। কিন্তু আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) তা খাওয়া মাকরূহ মনে করতেন, যতক্ষণ না শাবকটি জীবিত বের হয় এবং তাকে জবাহ করা হয়। আর তিনি হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করতেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তির জবাহ অন্য দুই ব্যক্তির জবাহ হতে পারে না।

653 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْجَرَادِ؟ فَقَالَ: «وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي قَفْعَةً مِنْ جَرَادٍ فَآكُلُ مِنْهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، فَجَرَادٌ ذُكِّيَ كُلُّهُ لا بَأْسَ بِأَكْلِهِ إِنْ أُخِذَ حَيًّا، أَوْ مَيِّتًا، وَهُوَ ذَكِيٌّ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তাঁকে পঙ্গপাল (جراد) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন, “যদি আমার কাছে এক ঝুড়ি পঙ্গপাল থাকতো, তবে আমি তা থেকে খেতাম।”

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মতানুযায়ী আমল করি। পঙ্গপালের ক্ষেত্রে তা সম্পূর্ণভাবে যবেহকৃত বলে গণ্য (ধরা হয়), জীবিত বা মৃত যাই হোক না কেন, তা ভক্ষণে কোনো অসুবিধা নেই। সর্বাবস্থায় তা হালাল (যাকী)। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকিহদের অধিকাংশের অভিমত।

654 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَبَائِحِ نَصَارَى الْعَرَبِ؟ فَقَالَ: «لا بَأْسَ بِهَا» ، وَتَلا هَذِهِ الآيَةَ: ` {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51] `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আরবের খ্রিষ্টানদের যবেহকৃত পশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তাতে কোনো অসুবিধা নেই।" এবং তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই একজন।" (সূরা আল-মায়েদা: ৫১)। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সাধারণ আলেমদের অভিমত।

655 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، قَالَ: رَمَيْتُ طَائِرَيْنِ بِحَجَرٍ وَأَنَا بِالْجُرُفِ، فَأَصَبْتُهُمَا، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَمَاتَ، فَطَرَحَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَمَّا الآخَرُ فَذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ يُذَكِّيهِ بِقَدُومٍ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيهِ فَطَرَحَهُ أَيْضًا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَا رُمِيَ بِهِ الطَّيْرُ، فَقُتِلَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تُدْرَكَ ذَكَاتُهُ لَمْ يُؤْكَلْ، إِلا أَنْ يُخْرَقَ، أَوْ يُبْضَعَ فَإِذَا خُرِقَ وَبُضِعَ، فَلا بَأْسَ بِأَكْلِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-জুরফ নামক স্থানে থাকাকালে একটি পাথর দ্বারা দুটি পাখির দিকে নিক্ষেপ করি এবং সে দুটিকে আঘাত করি। তাদের মধ্যে একটি সাথে সাথেই মারা যায়। ফলে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে ফেলে দেন। আর অন্যটিকে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধারালো কোনো জিনিস দ্বারা যবেহ করার জন্য যান, কিন্তু যবেহ করার আগেই সেটি মারা যায়। ফলে তিনিও সেটিকেও ফেলে দেন।

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি যে, যে পাখিটিকে নিক্ষেপ করা হয়েছে এবং যবেহ করার সুযোগ পাওয়ার আগেই তা মারা গেছে, তা খাওয়া যাবে না। তবে যদি নিক্ষেপের কারণে তার শরীরে ছিদ্র হয়ে যায় বা ক্ষত সৃষ্টি হয় (তবে ভিন্ন কথা)। যখন তাতে ছিদ্র হয় এবং ক্ষত হয়, তখন তা খাওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের মত।

656 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ «شَاةٍ ذَبَحَهَا فَتَحَرَّكَ بَعْضُهَا؟ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا» ، ثُمَّ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ: «إِنَّ الْمَيْتَةَ لَتَتَحَرَّكُ، وَنَهَاهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا تَحَرَّكَتْ تَحَرُّكًا: أَكْبَرُ الرَّأْيِ فِيهِ وَالظَّنِّ أَنَّهَا حَيَّةٌ أُكِلَتْ، وَإِذَا كَانَ تَحَرُّكُهَا شَبِيهًا بِالاخْتِلاجِ، وَأَكْبَرُ الرَّأْيِ وَالظَّنِّ فِي ذَلِكَ أَنَّهَا مَيْتَةٌ لَمْ تُؤْكَلْ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু মুররাহ তাঁকে এমন একটি ছাগল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যাকে যবেহ করার পর তার কিছু অংশ নড়াচড়া করছিল? তিনি (আবু হুরায়রা) তাকে সেটি খেতে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মৃত জন্তুও নড়াচড়া করে।" এবং তিনি তাকে (তা খেতে) নিষেধ করলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি প্রাণীটি উল্লেখযোগ্যভাবে নড়াচড়া করে, তবে প্রবল অভিমত ও ধারণা হলো যে সেটি জীবিত ছিল এবং তা খাওয়া হালাল। আর যদি তার নড়াচড়া কেবল ঝাঁকুনি বা স্পন্দনের মতো হয়, তবে সেক্ষেত্রে প্রবল অভিমত ও ধারণা এই যে সেটি মৃত ছিল এবং তা খাওয়া যাবে না।

657 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ` يَأْتُونَ بِلُحْمَانٍ، فَلا نَدْرِي هَلْ سَمَّوْا عَلَيْهَا أَمْ لا؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهَا، ثُمَّ كُلُوهَا `، قَالَ: وَذَلِكَ فِي أَوَّلِ الإِسْلامِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ إِذَا كَانَ الَّذِي يَأْتِي بِهَا مُسْلِمًا، أَوْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَإِنْ أَتَى بِذَلِكَ مَجُوسِيٌّ، وَذَكَرَ أَنَّ مُسْلِمًا ذَبَحَهُ، أَوْ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمْ يُصَدَّقْ، وَلَمْ يُؤْكَلْ بِقَوْلِهِ
‌

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কিছু সংখ্যক গ্রাম্য লোক গোশত নিয়ে আসে। আমরা জানি না, তারা (যবেহ করার সময়) আল্লাহর নাম উচ্চারণ করেছে কি না? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা এর উপর আল্লাহর নাম নাও, অতঃপর তা খাও। তিনি (উরওয়াহ) বলেন: আর এটা ছিল ইসলামের প্রাথমিক যুগে। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এটা ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও মত, যখন গোশত নিয়ে আসা লোকটি মুসলিম অথবা আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত হয়। কিন্তু যদি অগ্নি উপাসক তা নিয়ে আসে এবং সে বলে যে কোনো মুসলিম বা আহলে কিতাবের লোক এটি যবেহ করেছে, তবে তার কথায় বিশ্বাস করা যাবে না এবং তার কথার ভিত্তিতে তা খাওয়াও যাবে না।

658 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ فِي الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ: كُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ، إِنْ قَتَلَ، أَوْ لَمْ يَقْتُلْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، كُلُّ مَا قُتِلَ، وَمَا لَمْ يُقْتَلْ إِذَا ذَكَّيْتَهُ مَا لَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ، فَإِنْ أَكَلَ، فَلا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَكَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত শিকারী কুকুর সম্পর্কে বলতেন: যা সে তোমার জন্য ধরে আনে, তা ভক্ষণ করো—সে শিকারটিকে হত্যা করুক বা না করুক। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। যা কিছু (শিকার) হত্যা করা হয়েছে অথবা হত্যা করা হয়নি, তা তোমরা যবেহ করবে যদি কুকুরটি তা থেকে না খায়। আর যদি কুকুরটি তা থেকে খায়, তবে তা ভক্ষণ করো না। কারণ সেক্ষেত্রে কুকুরটি তা নিজের জন্যই ধরেছে (শিকারীর জন্য নয়)। অনুরূপ বর্ণনা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমাদের নিকট পৌঁছেছে। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত।

659 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْعَقِيقَةِ؟ قَالَ: «لا أُحِبُّ الْعُقُوقَ» ، فَكَأَنَّهُ إِنَّمَا كَرِهَ الاسْمَ، وَقَالَ: «مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبُّ، أَنْ يَنْسُكَ عَنْ وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ»

বনু দামরাহ গোত্রের একজন ব্যক্তির পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আকীকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আমি 'আল-'উকুক' (পিতামাতার অবাধ্যতা) পছন্দ করি না।" যেন তিনি কেবল এই নামটি অপছন্দ করেছিলেন। আর তিনি বললেন: "যার সন্তান জন্ম নেয়, আর সে যদি তার সন্তানের পক্ষ থেকে পশু যবেহ (নুসুক) করতে পছন্দ করে, তাহলে সে যেন তা করে।"

660 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ «لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ عَقِيقَةً إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَكَانَ يَعِقُّ عَنْ وَلَدِهِ بِشَاةٌ شَاةٍ عَنِ الذَّكَرِ وَالأُنْثَى»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁর পরিবারের কেউ তাঁর কাছে আকীকা চাইলে তিনি তাকে তা দিতেন। আর তিনি তাঁর সন্তানের পক্ষ থেকে একটি করে ছাগল দ্বারা আকীকা করতেন—পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই একটি করে ছাগল।