689 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ قَدِمَ، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، وَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ ظَلَمَهُ، قَالَ: فَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: وَأَبِيكَ، مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ، ثُمَّ افْتَقَدُوا حُلِيًّا لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَجَعَلَ يَطُوفُ مَعَهُمْ، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ، فَوَجَدُوهُ عِنْدَ صَائِغٍ، زَعَمَ أَنَّ الأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ، فَاعْتَرَفَ بِهِ الأَقْطَعُ، أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ، لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ: يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّمَا كَانَ الَّذِي سَرَقَ حُلِيَّ أَسْمَاءَ أَقْطَعَ الْيَدِ الْيُمْنَى، فَقَطَعَ أَبُو بَكْرٍ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَكَانَتْ تُنْكِرُ أنْ يَكُونَ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ، وَكَانَ ابْنُ شِهَابٍ أَعْلَمَ مِنْ غَيْرِهِ بِهَذَا وَنَحْوِهِ مِنْ أَهْلِ بِلادِهِ، وَقَدْ بَلَغَنَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُمَا لَمْ يَزِيدَا فِي الْقَطْعِ عَلَى قَطْعِ الْيُمْنَى، أَوِ الرِّجْلِ الْيُسْرَى، فَإِنْ أُتِيَ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَقْطَعَاهُ وَضَمَّنَاهُ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়ামানের একজন লোক, যার একটি হাত ও একটি পা কাটা ছিল, সে আগমন করল এবং আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আতিথ্য গ্রহণ করল। সে তাঁর কাছে অভিযোগ করল যে ইয়ামানের শাসক তার প্রতি অবিচার করেছে।

বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি রাতে সালাত (নামাজ) আদায় করত। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, "তোমার পিতার শপথ, তোমার রাত তো চোরের রাতের মতো নয়।"

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অলঙ্কার নিখোঁজ হলো। তখন লোকটি তাদের (অনুসন্ধানকারীদের) সাথে ঘুরতে লাগল এবং বলতে লাগল: "হে আল্লাহ! এই সৎ ঘরের লোকদের ওপর আক্রমণকারীকে পাকড়াও করো।"

এরপর তারা অলঙ্কারটি একজন স্বর্ণকারের কাছে খুঁজে পেল। স্বর্ণকার দাবি করল যে সেই অঙ্গহীন লোকটিই এটি তার কাছে এনেছিল। তখন সেই অঙ্গহীন লোকটি হয় চুরি করার স্বীকারোক্তি দিল, অথবা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হলো। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তার বাম হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর শপথ! তার এই চুরি করার চেয়ে, আমার কাছে তার নিজের বিরুদ্ধে করা দু'আ (বদদু'আ) বেশি গুরুতর মনে হচ্ছে।"

মুহাম্মদ (ইবন আল-হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: ইবনু শিহাব আয-যুহরী বলেছেন: এই ঘটনাটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, আসমার অলঙ্কার যে ব্যক্তি চুরি করেছিল, তার ডান হাত কাটা ছিল। ফলে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বাম পা কেটে দেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করতেন যে লোকটি আগে থেকেই উভয় হাত ও পা কাটা ছিল।

ইবনু শিহাব তার এলাকার অন্যদের চেয়ে এই বিষয়ে এবং অনুরূপ বিষয়ে বেশি অবগত ছিলেন।

আর আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অঙ্গচ্ছেদের ক্ষেত্রে ডান হাত ও বাম পায়ের কর্তনের বাইরে অতিরিক্ত কিছুই করেননি। যদি এর পরে তাকে (চোরকে) নিয়ে আসা হতো, তবে তারা আর কাটতেন না, তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করতেন।

আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) অভিমত।

690 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ، فَبَعَثَ بِهِ ابْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ لِيَقْطَعَ يَدَهُ، فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ، قَالَ: «لا تُقْطَعُ يدُ الآبِقِ إِذَا سَرَقَ» ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَفِي كِتَابِ اللَّهِ وَجَدْتَ هَذَا: إِنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ لا تُقْطَعُ يَدُهُ؟ فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ عُمَرَ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: تُقْطَعُ يَدُ الآبِقِ، وَغَيْرِ الآبِقِ إِذَا سَرَقَ، وَلَكِنْ لا يَنْبَغِي أَنْ يَقْطَعَ السَّارِقَ أَحَدٌ إِلا الإِمَامُ الَّذِي يَحْكُمُ، لأَنَّهُ حَدٌّ لا يَقُومُ بِهِ إِلا الإِمَامُ، أَوْ مَنْ وَلَّاهُ الإِمَامُ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন পলাতক গোলাম চুরি করেছিল। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (গোলামকে) সাঈদ ইবনুল আসের নিকট পাঠালেন তার হাত কাটার জন্য। কিন্তু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাত কাটতে অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন: "পলাতক গোলাম চুরি করলে তার হাত কাটা যাবে না।" তখন আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "তুমি কি আল্লাহর কিতাবে (এ বিধান) পেয়েছ যে, পলাতক গোলামের হাত কাটা যাবে না?" অতঃপর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (হাত কাটার) নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কাটা হলো।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: পলাতক ও অপলাতক (উভয় প্রকার গোলাম) যদি চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে। তবে, শাসক ইমাম ছাড়া অন্য কারো জন্য চোরের হাত কাটা উচিত নয়। কারণ এটি এমন একটি শাস্তি যা ইমাম অথবা ইমাম কর্তৃক নিয়োজিত ব্যক্তি ব্যতীত কেউ কার্যকর করতে পারে না। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

691 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ رَجُلا اخْتَلَسَ شَيْئًا فِي زَمَنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَأَرَادَ مَرْوَانُ قَطْعَ يَدِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ لا قَطْعَ عَلَيْهِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا قَطْعَ فِي الْمُخْتَلِسِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনুল হাকামের শাসনামলে এক ব্যক্তি গোপনে (চুরি করে) কিছু নিয়ে গেল। মারওয়ান তার হাত কেটে দিতে চাইলেন। তখন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (মারওয়ানের) কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাকে জানালেন যে, এর জন্য তার উপর হাত কাটার শাস্তি কার্যকর হবে না।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। গোপনে চুরি করা ব্যক্তির জন্য হাত কাটার শাস্তি নেই। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

692 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: ` الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الْحَبْلُ، أَوِ الاعْتِرَافُ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাআলার কিতাবে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) সেই বিবাহিত পুরুষ ও নারীর ওপর প্রযোজ্য একটি হক (সত্য বিধান) যারা ব্যভিচার করে, যখন এর ওপর সুস্পষ্ট সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা গর্ভধারণ হয়, অথবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়।

693 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: لَمَّا صَدَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ مِنًى، أَنَاخَ بِالأَبْطَحِ، ثُمَّ كَوَّمَ كَوْمَةً مِنْ بَطْحَاءَ، ثُمَّ طَرَحَ عَلَيْهِ ثَوْبَهُ، ثُمَّ اسْتَلْقَى، وَمدَّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ كَبِرَتْ سِنِّي، وَضَعُفَتْ قُوَّتِي، وَانْتَشَرَتْ رَعِيَّتِي، فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مُضَيِّعٍ، وَلا مُفَرِّطٍ، ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ سُنَّتْ لَكُمُ السُّنَنُ، وَفُرِضَتْ لَكُمُ الْفَرَائِضُ، وَتُرِكْتُمْ عَلَى الْوَاضِحَةِ، وَصَفَّقَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى، إِلا أَنْ لا تَضِلُّوا بِالنَّاسِ يَمِينًا وَشِمَالا، ثُمَّ إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ، أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لا نَجِدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَجَمْنَا، وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهَا: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ» ، فَإِنَّا قَدْ قَرَأْنَاهَا.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: فَمَا انْسَلَخَ ذُو الْحِجَّةِ حَتَّى قُتِلَ عُمَرُ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি মিনা থেকে ফিরলেন, তখন তিনি আবতাহে (উপত্যকায়) তাঁর উট বসালেন। এরপর তিনি কিছু নুড়ি পাথর একত্রিত করলেন, তার উপর তাঁর কাপড় বিছালেন, এরপর শুয়ে পড়লেন এবং আকাশের দিকে হাত বাড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহ! আমার বয়স বৃদ্ধি পেয়েছে, আমার শক্তি দুর্বল হয়ে গেছে, এবং আমার প্রজারা ছড়িয়ে পড়েছে (বা আমার দায়িত্ব ব্যাপক হয়েছে)। সুতরাং আমাকে আপনার দিকে তুলে নিন, এমন অবস্থায় যে আমি যেন আপনার অধিকার নষ্টকারী বা অবহেলাকারী না হই।"

এরপর তিনি মদীনায় এলেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমাদের জন্য সুন্নাতসমূহ প্রবর্তন করা হয়েছে, তোমাদের জন্য ফরযসমূহ নির্ধারণ করা হয়েছে, এবং তোমাদেরকে সুস্পষ্ট পথের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।" তিনি তাঁর এক হাতের উপর অন্য হাত দ্বারা আঘাত করে (বা করতালি দিয়ে) বললেন: "সাবধান! তোমরা যেন লোকদের নিয়ে ডানে-বামে বিভ্রান্ত না হও। এরপর তোমরা যেন রজম (পাথর মেরে হত্যা করা)-এর আয়াত সম্পর্কে ভুল ধারণা পোষণ করে ধ্বংস না হও, এই কারণে যে কেউ হয়তো বলতে পারে: 'আমরা আল্লাহর কিতাবে দুই (ধরনের) শাস্তি খুঁজে পাই না।' অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি। যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! যদি মানুষ এই কথা না বলত যে, উমার ইবনুল খাত্তাব আল্লাহর কিতাবে বাড়িয়ে দিয়েছেন, তাহলে আমি অবশ্যই তা লিখে দিতাম: 'বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধ নারী যখন যেনা করে, তখন অবশ্যই তাদেরকে রজম করো।' কেননা আমরা অবশ্যই তা পাঠ করেছি।"

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর যুলহাজ্জ মাস শেষ হওয়ার আগেই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাহাদাত বরণ করলেন।

694 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَجُلا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ» ؟ فَقَالُوا: نَفْضَحُهُمَا، وَيُجْلَدَانِ، فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ: كَذَبْتُمْ، إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ، فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ، فَنَشَرُوهَا، فَجَعَلَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، ثُمَّ قَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ: ارْفَعْ يَدَكَ، فَرَفَعَ يَدَهُ، فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَالَ: صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ، فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، «فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَا» .
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَجْنَأُ عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، أَيُّمَا رَجُلٍ حُرٍّ مُسْلِمٍ زَنَى بِامْرَأَةٍ وَقَدْ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ قَبْلَ ذَلِكَ حُرَّةٍ مُسْلِمَةٍ وَجَامَعَهَا فَفِيهِ الرَّجْمُ، وَهَذَا هُوَ الْمُحْصَنُ، فَإِنْ كَانَ لَمْ يُجَامِعْهَا إِنَّمَا تَزَوَّجَهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، أَوْ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ يَهُودِيَّةٌ أَوْ نَصْرَانِيَّةٌ لَمْ يَكُنْ بِهَا مُحْصَنًا، وَلَمْ يُرْجَمْ، وَضُرِبَ مِائَةً.
وَهَذَا هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আবদুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইহুদিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল এবং তাঁকে জানাল যে তাদের মধ্য থেকে একজন পুরুষ ও একজন নারী যেনা (ব্যভিচার) করেছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন: "তোমরা তাওরাতে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড)-এর বিষয়ে কী বিধান পাও?" তারা বলল: আমরা তাদের দুজনকে অপদস্থ করব এবং চাবুক মারব। তখন আবদুল্লাহ ইবন সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: তোমরা মিথ্যা বলছ। নিশ্চয় তাতে (তাওরাতে) রজমের বিধান আছে। অতঃপর তারা তাওরাত নিয়ে এলো এবং তা খুলে দেখাল। তাদের একজন তার হাত রজমের আয়াতের উপর রেখে দিল। তারপর সে তার আগের এবং পরের অংশ পাঠ করল। তখন আবদুল্লাহ ইবন সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার হাত ওঠাও। সে হাত ওঠালে দেখা গেল সেখানে রজমের আয়াত বিদ্যমান। তখন তারা বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনি সত্য বলেছেন, এতে রজমের আয়াত রয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দুজনকে রজম করার আদেশ দিলেন, ফলে তাদের রজম করা হলো।

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি লোকটিকে দেখলাম, সে মহিলার উপর ঝুঁকে পড়ে পাথর থেকে তাকে রক্ষা করার চেষ্টা করছিল।

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এর সবগুলোর ওপর আমল করি। কোনো স্বাধীন মুসলিম পুরুষ যদি কোনো নারীর সাথে যেনা করে এবং এর পূর্বে সে কোনো স্বাধীন মুসলিম নারীকে বিবাহ করে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তাহলে তার জন্য রজমের বিধান রয়েছে। আর এ-ই হলো ‘মুহসান’ (বিবাহিত)। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে শুধু বিবাহ করে থাকে এবং তার সাথে মিলিত না হয়, অথবা তার অধীনে যদি ইহুদি বা খ্রিস্টান দাসী থাকে, তাহলে সে মুহসান হিসেবে গণ্য হবে না, তাকে রজম করা হবে না, বরং তাকে একশত চাবুক মারা হবে। আর এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) মত।

695 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَقَالَ الآخَرُ وَهُوَ أَفْقَهُهُمَا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَائْذَنْ لِي فِي أَنْ أَتَكَلَّمَ، قَالَ: «تكلَّمْ» ، قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا يَعْنِي أَجِيرًا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ ⦗ص: 243⦘ شَاةٍ وَجَارِيَةٍ لِي، ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ، فَأَخْبَرُونِي: إِنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتغْرِيبُ عَامٍ، وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: «أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ عَلَيْكَ» .
وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً وَغَرَّبَهُ عَامًا، وَأَمَرَ أُنَيْسًا الأَسْلَمِيَّ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الآخَرِ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا، فَاعْتَرَفَتْ، فَرَجَمَهَا `

আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তারা দুজন তাঁকে জানিয়েছেন যে, দুজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হয়ে এসেছিল। তাদের একজন বলল: হে আল্লাহর নবী! আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করে দিন। অন্যজন—যে তাদের দুজনের মধ্যে অধিক ফকীহ (আইনজ্ঞ)—সে বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করে দিন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বলো।" সে বলল: আমার ছেলে এর (অন্য লোকটির) কাছে মজুর হিসেবে কাজ করত, অতঃপর সে লোকটির স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করে ফেলে। তখন আমাকে জানানো হলো যে আমার ছেলের উপর একশত দোররা মারা আবশ্যক। তাই আমি এর বিনিময়স্বরূপ একশ ভেড়া এবং আমার একটি দাসী দিয়ে মুক্তিপণ দিলাম। এরপর আমি জ্ঞানীদের জিজ্ঞেস করলাম, তখন তারা আমাকে জানালো: আমার ছেলের উপর কেবল একশত দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন (দেশান্তর) আবশ্যক; আর তার (লোকটির) স্ত্রীর উপর রজম (পাথর নিক্ষেপ) আবশ্যক। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সাবধান! যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব।" তিনি বললেন: "তোমার ভেড়া ও তোমার দাসী তোমার কাছে ফেরত দেওয়া হবে।" আর তিনি তার (বাদী পক্ষের) ছেলেকে একশত দোররা মারলেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করলেন। আর উনাইস আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, সে যেন অন্য লোকটির স্ত্রীর কাছে যায়; যদি সে স্বীকার করে তবে যেন তাকে রজম করে। সে স্বীকার করল, অতঃপর তাকে রজম করা হলো।

696 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا زَنَتْ وَهِيَ حَامِلٌ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اذْهَبِي حَتَّى تَضَعِي» ، فَلَمَّا وَضعَتْ، أَتَتْهُ، فَقَالَ لَهَا: «اذْهَبِي حَتَّى تُرْضِعِي» ، فَلَمَّا أَرْضَعَتْ، أَتَتْهُ، فَقَالَ لَهَا: «اذْهَبِي حَتَّى تَسْتَوْدِعِيهِ» ، فَاسْتَوْدَعَتْهُ، ثُمَّ جَاءَتْهُ، «فَأَمَرَ بِهَا، فَأُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدُّ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, যে একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাকে জানালেন যে সে গর্ভবতী অবস্থায় ব্যভিচার করেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "যাও, যতক্ষণ না তুমি সন্তান প্রসব করছো।" যখন সে প্রসব করল, তখন সে তাঁর কাছে আসল। তিনি তাকে বললেন: "যাও, যতক্ষণ না তুমি তাকে স্তন্যপান করাচ্ছো।" যখন সে তাকে স্তন্যপান করালো, তখন সে তাঁর কাছে আসল। তিনি তাকে বললেন: "যাও, যতক্ষণ না তুমি তার জন্য একজন তত্ত্বাবধায়ক (লালন-পালনকারী) নিযুক্ত করছো।" তখন সে তার তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করল, এরপর সে তাঁর কাছে আসল। অতঃপর তিনি তার প্রতি নির্দেশ দিলেন, ফলে তার উপর হদ (শরীয়তের দণ্ড) কার্যকর করা হলো।

697 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ رَجُلا اعْتَرَفَ بِالزِّنَا عَلَى نَفْسِهِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ، «فَأَمَرَ بِهِ فَحُدَّ» .
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ يُؤْخَذُ الْمَرْءُ بِاعْتِرَافِهِ عَلَى نَفْسِهِ
⦗ص: 244⦘

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি তার নিজের বিরুদ্ধে যিনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দিয়েছিল এবং সে তার নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য প্রদান করেছিল। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে শাস্তি দেওয়া হলো। ইবনে শিহাব বলেন: এই কারণেই মানুষের নিজের বিরুদ্ধে দেওয়া স্বীকারোক্তি গ্রহণযোগ্য হয়।

698 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلا اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَاءِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَوْطٍ، فَأُتِيَ بِسَوْطٍ مَكْسُورٍ، فَقَالَ: «فَوْقَ هَذَا» ، فَأُتِيَ بِسَوْطٍ جَدِيدٍ لَمْ تُقْطَعْ ثَمَرَتُهُ، فَقَالَ: «بَيْنَ هَذَيْنِ» ، فَأُتِيَ بِسَوْطٍ قَدْ رُكِّبَ بِهِ فَلَانَ، «فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ» ، ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَنْتَهُوا عَنْ حُدُودِ اللَّهِ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ شَيْءٌ فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ مَنْ يُبْدِ لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ عز وجل»

যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি নিজের বিরুদ্ধে যেনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি চাবুক চাইলেন। তাঁর কাছে একটি ভাঙা চাবুক আনা হলো। তিনি বললেন: "এর চেয়ে ভালো।" এরপর তাঁর কাছে একটি নতুন চাবুক আনা হলো, যার ডগা ছেঁড়া হয়নি (অর্থাৎ যা কখনো ব্যবহার করা হয়নি)। তিনি বললেন: "এই দুটির মাঝামাঝি।" অতঃপর তাঁর কাছে এমন একটি চাবুক আনা হলো, যা (ব্যবহারের কারণে) কিছুটা নরম হয়েছিল। তিনি সেটিকে আদেশ দিলেন এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হলো। এরপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের জন্য সময় এসেছে যে তোমরা আল্লাহর নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘন করা থেকে বিরত থাকো। সুতরাং, তোমাদের মধ্যে যার দ্বারা এই ধরনের কোনো অপকর্ম সংঘটিত হয়েছে, সে যেন আল্লাহর দেওয়া আবরণে (গোপনীয়তা রক্ষা করে) নিজেকে আবৃত রাখে। কারণ, যে ব্যক্তি আমাদের সামনে তার (অপকর্মের) পৃষ্ঠা উন্মোচন করে দেবে, আমরা তার উপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কিতাবের বিধান কার্যকর করব।"

699 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَتْهُ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّ رَجُلا وَقَعَ عَلَى جَارِيَةٍ بِكْرٍ فَأَحْبَلَهَا، ثُمَّ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ زَنَى، وَلَمْ يَكُنْ أُحْصِنَ، فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، فَجُلِدَ الْحَدَّ، ثُمَّ نُفِيَ إِلَى فَدَكَ

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এক কুমারী দাসীর সাথে মিলিত হয়ে তাকে গর্ভবতী করে ফেলেছিল। এরপর সে নিজে স্বীকার করে যে, সে যেনা (ব্যভিচার) করেছে, কিন্তু সে মুহসান (বিবাহিত) ছিল না। অতঃপর আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন যে, তাকে হদ (শরীয়তি শাস্তি) স্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে, এরপর তাকে ফাদাকে নির্বাসিত করা হবে।

700 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: إِنَّ رَجُلا مِنْ أَسْلَمَ أَتَى أَبَا بَكْرٍ، فَقَالَ: إِنَّ الأَخِرَ قَدْ زَنَى، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَلْ ذَكَرْتَ هَذَا لأَحَدٍ غَيْرِي؟ قَالَ: لا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: تُبْ إِلَى اللَّهِ عز وجل، وَاسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِه.
قَالَ سَعِيدٌ: فَلَمْ تَقَرَّ بِهِ نَفْسُهُ حَتَّى أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ لأَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ كَمَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ سَعِيدٌ: فَلْم تَقَرَّ بِهِ نَفْسُهُ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، ⦗ص: 245⦘ فَقَالَ لَهُ: الأَخِرُ قَدْ زَنَى، قَالَ سَعِيدٌ: فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فقَالَ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا، كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ، حَتَّى إِذَا أَكْثَرَ عَلَيْهِ، بَعَثَ إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ: «أَيَشْتَكِي؟ أَبِه جِنَّةٌ؟ !» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَصَحِيحٌ، قَالَ: «أَبِكْرٌ أَمْ ثَيِّبٌ» قَالُوا: ثَيِّبٌ.
«فَأَمَرَ بِهِ، فَرُجِمَ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, আসলম গোত্রের এক ব্যক্তি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল, 'এই লোকটি ব্যভিচার করেছে।' আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'তুমি কি আমার ব্যতীত অন্য কারো কাছে এ কথা উল্লেখ করেছ?' সে বলল, 'না।' আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'তুমি মহিমান্বিত আল্লাহ্‌র নিকট তওবা করো এবং আল্লাহ্‌র দেওয়া পর্দা দিয়ে নিজেকে ঢেকে রাখো। কারণ আল্লাহ্‌ তাঁর বান্দাদের তওবা কবূল করেন।'
সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়িব) বললেন, এতে তার মন স্থির হলো না। শেষ পর্যন্ত সে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলো এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যা বলেছিল, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও তা-ই বলল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাকে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো কথাই বললেন।
সাঈদ বললেন, এতেও তার মন স্থির হলো না। অবশেষে সে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলো এবং তাঁকে বলল, 'এই লোকটি ব্যভিচার করেছে।' সাঈদ বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি বারবার তাঁকে এই কথা বলতে থাকল, আর প্রতিবারই তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। যখন সে অতিরিক্ত পীড়াপীড়ি করতে লাগল, তখন তিনি তার পরিবারের কাছে লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "সে কি অসুস্থ? তার কি মাথা খারাপ হয়েছে?"
তারা বলল, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো সম্পূর্ণ সুস্থ।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "সে কি কুমারী/অবিবাহিত, নাকি বিবাহিত?" তারা বলল, 'বিবাহিত।'
অতঃপর তিনি তার সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হলো।

701 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ يُدْعَى هَزَّالا: «يَا هَزَّالُ، لَوْ سَتَرْتَهُ بِرِدَائِكَ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ» ، قَالَ يَحْيَى: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ، فَقَالَ: هَزَّالٌ جَدِّي، وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ حَقٌّ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَلا يُحَدُّ الرَّجُلُ بِاعْتِرَافِهِ بِالزِّنَى حَتَّى يُقِرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فِي أَرْبَعِ مَجَالِسَ مُخْتَلِفَةٍ، وَكَذَلِكَ جَاءَتِ السُّنَّةُ: لا يُؤْخَذُ الرَّجُلُ بِاعْتِرَافِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا حَتَّى يُقِرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
وَإِنْ أَقَرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ رَجَعَ قُبِلَ رَجُوعُهُ وَخُلِّيَ سَبِيلُهُ.
‌

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁর কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলাম গোত্রের হাযযাল নামক এক ব্যক্তিকে বললেন: "হে হাযযাল! যদি তুমি তা তোমার চাদর দিয়ে ঢেকে রাখতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।" ইয়াহইয়া (ইবনে সাঈদ) বলেন: আমি একটি মজলিসে এই হাদীসটি বর্ণনা করলাম, যেখানে ইয়াযীদ ইবনে নুআইম ইবনে হাযযাল উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: হাযযাল আমার দাদা, এবং হাদীসটি সহীহ ও সত্য।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপর আমল করি। কোনো ব্যক্তি যিনার স্বীকারোক্তি করার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে চারটি ভিন্ন ভিন্ন মজলিসে চারবার স্বীকার করে। সুন্নাহও অনুরূপভাবে এসেছে যে, কোনো ব্যক্তির স্ব-স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে তাকে যিনার শাস্তি দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে চারবার স্বীকার করে। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফুকাহার (ইসলামী আইনজ্ঞদের) অভিমত। আর যদি সে চারবার স্বীকার করার পর তা থেকে ফিরে আসে (অর্থাৎ অস্বীকার করে), তবে তার প্রত্যাবর্তন গৃহীত হবে এবং তাকে মুক্ত করে দেওয়া হবে।

702 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدًا كَانَ يَقُومُ عَلَى رَقِيقِ الْخُمْسِ، وَأَنَّهُ اسْتَكْرَهَ جَارِيةً مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ، فَوَقَعَ بِهَا، فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَنَفَاهُ، وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا

নাফি’ থেকে বর্ণিত, যে, এক গোলাম ছিল, যে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) এক-পঞ্চমাংশের (খুমুসের) দাস-দাসীদের তত্ত্বাবধান করত। আর সে সেই দাস-দাসীদের মধ্য থেকে এক দাসীর সাথে জোরপূর্বক সঙ্গম করে ফেলে। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বেত্রাঘাত করেন এবং নির্বাসন দেন। কিন্তু তিনি সেই দাসীটিকে বেত্রাঘাত করেননি, কারণ (ঐ গোলাম) তাকে জোরপূর্বক বাধ্য করেছিল।

703 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، قَضَى فِي امْرَأَةٍ أُصِيبَتْ مُسْتَكْرَهَةً بِصَدَاقِهَا عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ فَلا حَدَّ عَلَيْهَا، وَعَلَى مَنِ اسْتَكْرَهَهَا الْحَدُّ، فَإِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ بَطَلَ الصَّدَاقُ، وَلا يَجِبُ الْحَدُّ وَالصَّدَاقُ فِي جِمَاعٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ دُرِئَ عَنْهُ الْحَدُّ بِشُبْهَةٍ وَجَبَ عَلَيْهِ الصَّدَاقُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান এমন এক মহিলার ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছেন, যাকে জোরপূর্বক ভোগ করা হয়েছে, যে ব্যক্তি এটি করেছে, তার ওপর উক্ত মহিলার মোহরানা (সাদাক) আদায় করা আবশ্যক।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানি) বলেন: যখন কোনো মহিলাকে জোরপূর্বক ভোগ করা হয়, তখন তার উপর কোনো হদ্দ (শাস্তি) নেই। আর যে ব্যক্তি তাকে জোর করেছে, তার উপর হদ্দ (শাস্তি) প্রযোজ্য। যখন তার উপর হদ্দ আবশ্যক হয়, তখন মোহরানা বাতিল হয়ে যায়। কেননা, একই সহবাসের ক্ষেত্রে হদ্দ এবং মোহরানা একসাথে আবশ্যক হয় না। তবে যদি সন্দেহবশত (শুবহা) তার থেকে হদ্দ রহিত করা হয়, তবে তার উপর মোহরানা আবশ্যক হবে। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ), ইবরাহীম আন-নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) অভিমত।

704 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ، قَالَ: «أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجَلَدْنَا وَلائِدَ مِنْ وَلائِدِ الإِمَارَةِ خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي الزِّنَاءِ»

আবদুল্লাহ ইবনু আইয়াশ ইবনু আবী রাবী'আহ আল-মাখযুমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে কুরাইশ গোত্রের কয়েকজন যুবকের সাথে আদেশ করলেন। তখন আমরা যেনার অপরাধে প্রশাসনের কিছু দাসীকে পঞ্চাশ বার করে বেত্রাঘাত করলাম।

705 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الأَمَةِ إِذَا زَنَتْ، وَلَمْ تُحْصَنْ؟ فَقَالَ: «إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ» .
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ، أَوِ الرَّابِعَةِ.
وَالضَّفِيرُ: الْحَبْلُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُجْلَدُ الْمَمْلُوكُ وَالْمَمْلُوكَةُ فِي حَدِّ الزِّنَا نِصْفَ حَدِّ الْحُرَّةِ خَمْسِينَ جَلْدَةً، وَكَذَلِكَ الْقَذْفُ وَشُرْبُ الْخَمْرِ وَالسُّكْرِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবন খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ব্যভিচার করেছে এবং সে অবিবাহিত (মুহসান নয়)?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন সে ব্যভিচার করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যখন সে আবার ব্যভিচার করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যখন সে আবার ব্যভিচার করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি রশির বিনিময়ে হয়।"

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি জানি না (তাকে বিক্রি করার নির্দেশ) তৃতীয়বারের পরে, নাকি চতুর্থবারের পরে। আর 'আদ-দাফীরু' অর্থ হলো রশি (হাবল)। মুহাম্মাদ (ইবন আল-হাসান আশ-শাইবানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। ব্যভিচারের (হাদ) শাস্তির ক্ষেত্রে দাস ও দাসীকে স্বাধীন নারী বা পুরুষের শাস্তির অর্ধেক, অর্থাৎ পঞ্চাশ ঘা বেত্রাঘাত করা হবে। একইভাবে অপবাদ (কাযফ), মদপান এবং নেশাগ্রস্ত হওয়ার ক্ষেত্রেও (অর্ধেক শাস্তি প্রযোজ্য)। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের অভিমত।

706 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ.
قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، فَقَالَ: أَدْرَكْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرًّا، فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا ضَرَبَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يُضْرَبُ الْعَبْدُ فِي الْفِرْيَةِ إِلا أَرْبَعِينَ جَلْدَةً نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ আয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অপবাদের (ফিরয়াহ) কারণে এক দাসকে আশিটি দোররা মেরেছিলেন।

আবূ আয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রবীআকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এবং তাঁর পরে অন্যান্য খলীফাদের শাসনকাল প্রত্যক্ষ করেছি। কিন্তু আমি অপবাদের জন্য কোনো দাসকে চল্লিশটির বেশি দোররা মারতে দেখিনি।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। অপবাদের জন্য দাসকে চল্লিশটির বেশি দোররা মারা হবে না—এটি হল স্বাধীন ব্যক্তির হদ্দের (শাস্তির) অর্ধেক। এই মতটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ (অধিকাংশ) অভিমত।

707 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، وَسُئِلَ عَنْ حَدِّ الْعَبْدِ فِي الْخَمْرِ؟ فَقَالَ: بَلَغَنَا ⦗ص: 247⦘ أَنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ، وَأَنَّ عَلِيًّا، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَابْنَ عَامِرٍ رضي الله عنهم جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، الْحَدُّ فِي الْخَمْرِ وَالسُّكْرِ ثَمَانُونَ، وَحَدُّ الْعَبْدِ فِي ذَلِكَ أَرْبَعُونَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌
.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তাকে মদের ব্যাপারে দাসের শাস্তির (হদ্দের) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, তার (দাসের) উপর স্বাধীন ব্যক্তির শাস্তির অর্ধেক শাস্তি প্রযোজ্য হবে। নিশ্চয় আলী, উমার, উসমান এবং ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদের অপরাধে তাদের দাসদেরকে স্বাধীন ব্যক্তির শাস্তির অর্ধেক শাস্তি দিয়েছিলেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সবকিছুর উপরে আমল করি। মদ পান ও নেশার শাস্তি হলো আশি ঘা, আর এই ক্ষেত্রে দাসের শাস্তি হলো চল্লিশ ঘা। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

708 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمَرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلَيْنِ فِي زَمَانِ عُمَرَ اسْتَبَّا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَا أَبِي بِزَانٍ، وَلا أُمِّي بِزَانِيَةٍ، فَاسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ قَائِلٌ: مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، وَقَالَ آخَرُونَ: وَقَدْ كَانَ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَدْحٌ سِوَى هَذَا، نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ الْحَدَّ، فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدِ اخْتَلَفَ فِي هَذَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لا نَرَى عَلَيْهِ حَدًّا، مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ مَنْ دَرَأَ الْحَدَّ مِنْهُمْ، وَمِمَّنْ دَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ لَيْسَ فِي التَّعْرِيضِ جَلْدٌ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আম্রা বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে দুজন লোক পরস্পরকে গালিগালাজ করছিল। তাদের একজন বলল: "আমার বাবা যেনাকারী নন এবং আমার মা যেনাকারিণী নন।" অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এ বিষয়ে পরামর্শ করা হলো। একজন বলল: "সে তো তার বাবা ও মায়ের প্রশংসা করেছে।" অন্যেরা বলল: "তার বাবা ও মায়ের প্রশংসা করার জন্য এর চেয়ে ভালো শব্দ ছিল। আমরা মনে করি তাকে হদ্দের শাস্তি দেওয়া উচিত।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে আশি (৮০) ঘা বেত্রাঘাতের হদ্দ মারলেন। মুহাম্মদ (রাবী) বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ মতভেদ করেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: "আমরা তার উপর হদ্দ (শাস্তি) আরোপ করা উচিত মনে করি না, সে তো তার বাবা-মায়ের প্রশংসা করেছে।" আমরা তাদের বক্তব্য গ্রহণ করেছি, যারা হদ্দ রদ করেছেন। যারা হদ্দ রদ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইঙ্গিতের জন্য বেত্রাঘাত নেই—তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমরা এই মতই গ্রহণ করেছি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।