709 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلانٍ رِيحَ شَرَابٍ، فَسَأَلْتُهُ، فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرِبَ طِلاءً، وَأَنَا سَائِلٌ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ الْحَدَّ، فَجَلَدَهُ الْحَدَّ

সায়িব ইবনু ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সামনে এলেন এবং বললেন: আমি অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে শরাবের গন্ধ পেয়েছি। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে সে দাবি করল যে সে 'তিলা' (ঘন করা আঙ্গুরের রস) পান করেছে। আমি এ সম্পর্কে খোঁজ নিচ্ছি; যদি তা নেশা সৃষ্টি করে, তবে আমি তাকে হদের শাস্তি (বেত্রাঘাত) দেব। অতঃপর তিনি তাকে হদের শাস্তি (বেত্রাঘাত) দিলেন।

710 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَشَارَ فِي الْخَمْرِ يَشْرَبُهَا الرَّجُلُ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَرَى أَنْ تَضْرِبَهُ ثَمَانِينَ، فَإِنَّهُ إِذَا شَرِبَهَا سَكِرَ، وَإِذَا سَكِرَ هَذَى، وَإِذَا هَذَى افْتَرَى `، أَوْ كَمَا قَالَ.
فجَلَدَ عُمَرُ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরামর্শ চাইলেন মদ্যপানকারী লোকটির (শাস্তি) সম্পর্কে। তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমার অভিমত হলো, আপনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করবেন। কারণ, যখন সে তা পান করে, তখন সে মাতাল হয়ে যায়। যখন সে মাতাল হয়, তখন সে আবোল-তাবোল বকে। আর যখন সে আবোল-তাবোল বকে, তখন সে (মিথ্যা) অপবাদ দেয়, বা কাছাকাছি অর্থবোধক কথা বলেছেন। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদ্যপানের জন্য আশিটি বেত্রাঘাতের শাস্তি কার্যকর করেন।

711 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘বিত্’ (মধু থেকে তৈরি এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: “যে কোনো পানীয় নেশা সৃষ্টিকারী, সেটাই হারাম।”

712 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْغُبَيْرَاءِ؟ فَقَالَ: «لا خَيْرَ فِيهَا، وَنَهَى عَنْهَا» ، فَسَأَلْتُ زَيْدًا مَا الْغُبَيْرَاءُ؟ فَقَالَ: السُّكُرْكَةُ
‌

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গুবারা (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "এতে কোনো কল্যাণ নেই।" এবং তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি যায়িদকে জিজ্ঞেস করলাম, গুবারা কী? তিনি বললেন: তা হলো সুকুরকাহ (অন্য এক প্রকার পানীয়)।

713 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ عز وجل حَرَّمَهَا» ؟ قَالَ: لا، فَسَارَّهُ إِنْسَانٌ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «بِمَ سَارَرْتَهُ؟» قَالَ: أَمَرْتُهُ بِبَيْعِهَا، فَقَالَ: «إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا» .
قَالَ: فَفَتَحَ الْمَزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে আঙ্গুর নিংড়ে প্রস্তুতকৃত বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এক মশক মদ হাদিয়া হিসেবে দিয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, “তুমি কি জানো যে, মহান আল্লাহ তা‘আলা তা হারাম করেছেন?” লোকটি বলল, না। তখন তার পার্শ্বে থাকা একজন ব্যক্তি চুপি চুপি তাকে কিছু বলল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (সেই লোকটিকে) জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি তাকে কী কথা চুপি চুপি বললে?” সে বলল, “আমি তাকে তা বিক্রি করে দিতে বললাম।” তিনি (নবী) বললেন, “নিশ্চয় যিনি তা পান করা হারাম করেছেন, তিনি তা বিক্রি করাও হারাম করেছেন।” লোকটি তখন পাত্র দুটির মুখ খুলে দিল, যাতে তার ভেতরের সবটুকু গড়িয়ে পড়ে গেল।

714 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: إِنَّا نَبْتَاعُ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ، وَالْعِنَبِ، وَالْقَصَبِ، فَنَعْصِرُهُ خَمْرًا فَنَبِيعَهُ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتَهُ، وَمَنْ سَمِعَ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَنِّي لا آمُرُكُمْ أَنْ تَبْتَاعُوهَا، فَلا تَبْتَاعُوهَا وَلا تَعْصِرُوهَا وَلا تَسْقُوهَا، فَإِنَّهَا رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَا كَرِهْنَا شُرْبَهُ مِنَ الأَشْرِبَةِ الْخَمْرِ وَالسُّكْرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَلا خَيْرَ فِي بَيْعِهِ وَلا أَكْلِ ثَمَنهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইরাকের এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমরা খেজুর, আঙ্গুর এবং আখ (বা কোনো ধরনের শস্য)-এর ফল ক্রয় করি, অতঃপর তা থেকে মদ তৈরি করে বিক্রি করি? আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং শ্রবণকারী জিন ও মানবকুলকে সাক্ষী রাখছি যে আমি তোমাদের এগুলো ক্রয় করতে আদেশ দিচ্ছি না। অতএব তোমরা এগুলো ক্রয় করো না, এগুলো নিংড়াও না এবং এগুলি পান করো না, কারণ এটি শয়তানের কাজ থেকে উদ্ভূত অপবিত্র বস্তু।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। পানীয়ের মধ্যে যা মদ এবং নেশা সৃষ্টিকারী হওয়ায় আমরা পান করাকে অপছন্দ করি, তা বিক্রি করা অথবা তার মূল্য ভোগ করাও কল্যাণকর নয়।

715 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ فَلَمْ يُسْقَهَا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করল, অতঃপর তা থেকে তওবা করল না, আখিরাতে সে তা থেকে বঞ্চিত হবে এবং তাকে তা পান করানো হবে না।”

716 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: ` كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَأَبا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ وَتَمْرٍ، فَأَتَاهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أَنَسُ، قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ، فَاكْسِرْهَا، فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا، فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى تَكَسَّرَتْ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: النَّقِيعُ عِنْدَنَا مَكْرُوهٌ، وَلا يَنْبَغِي أَنْ يُشْرَبَ مِنَ الْبُسْرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ جَمِيعًا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله إِذَا كَانَ شَدِيدًا يُسْكِرُ
‌

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ, আবু তালহা আনসারী এবং উবাই ইবনে কা'বকে ফাদীখ (খেজুরের রস বা কাঁচা খেজুরের নির্যাস) ও খেজুর মিশ্রিত পানীয় পান করাচ্ছিলাম। তখন একজন লোক তাদের কাছে এসে বললো: নিশ্চয়ই মদ হারাম করা হয়েছে। তখন আবু তালহা বললেন: হে আনাস, ওঠো এবং এই কলসগুলোর কাছে যাও, সেগুলোকে ভেঙে ফেলো। অতঃপর আমি আমাদের একটি হামানদিস্তা (বাটনা পেশার পাথর) নিলাম এবং এর নিচের অংশ দিয়ে আঘাত করলাম, ফলে সেগুলো ভেঙে টুকরা টুকরা হয়ে গেল।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: আমাদের মতে, নক্বী‘ (খেজুর বা কিসমিস ভেজানো পানীয়) মাকরূহ। আর একসাথে বুসর (অর্ধপাকা খেজুর), কিসমিস এবং খেজুরের মিশ্রিত পানীয় পান করা উচিত নয়। এটিই হলো ইমাম আবু হানীফা (রহ.)-এর অভিমত, যখন পানীয়টি তীব্র (গাঁজানো) ও নেশা সৃষ্টিকারী হয়।

717 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عِنْدِي، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُبَابٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ شُرْبِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ جَمِيعًا وَالزَّهْوِ وَالرُّطَبِ جَمِيعًا»

আবূ কাতাদাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুকনো খেজুর ও কিসমিস একসাথে এবং প্রায় পাকা খেজুর ও তাজা পাকা খেজুর একসাথে পান করতে নিষেধ করেছেন।

718 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا»
‌

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁচা (তাজা) খেজুর এবং পাকা (শুকনো) খেজুর একত্রে ভিজিয়ে পানীয় তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।

719 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ.
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ، فَانْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ أَبْلُغَهُ، فَقُلْتُ: مَا قَالَ؟ قَالُوا: «نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক সামরিক অভিযানে ভাষণ দিচ্ছিলেন। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম, কিন্তু আমি পৌঁছানোর আগেই তিনি চলে গেলেন। তখন আমি বললাম, তিনি কী বলেছেন? তাঁরা বললেন: "তিনি লাউয়ের খোলস (আল-দুব্বা) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে (আল-মুজাফ্ফাত) নবীয় (পানীয়) তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।"

720 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ»
‌

আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাউয়ের খোলের তৈরি পাত্রে (আদ্-দুব্বা) এবং আলকাতরা দেওয়া পাত্রে (আল-মুজাফফাত) নবীয (খেজুর ভিজিয়ে পানীয় তৈরি করা) তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।

721 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حِينَ قَدِمَ الشَّامَ، شَكَا إِلَيْهِ أَهْلُ الشَّامِ وَبَاءَ الأَرْضِ أَوْ ثِقَلَهَا، وَقَالُوا: لا يَصْلُحُ لَنَا إِلا هَذَا الشَّرَابُ، قَالَ: اشْرَبُوا الْعَسَلَ، قَالُوا: لا يُصْلِحُنَا الْعَسَلُ، قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ: هَلْ لَكَ أَنْ أَجْعَلَ لَكَ مِنْ هَذَا الشَّرَابِ شَيْئًا لا يُسْكِرُ، قَالَ: نَعَمْ.
فَطَبَخُوهُ، حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثَاهُ، وَبَقِيَ ثُلُثُهُ، فَأَتَوْا بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَدْخَلَ أُصْبُعَهُ فِيهِ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ، فَتَبِعَهُ يَتَمَطَّطُ، فَقَالَ: هَذَا الطِّلاءُ مِثْلُ طِلاءِ الإِبِلِ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوهُ، فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: أَحْلَلْتَهَا وَاللَّهِ، قَالَ: كَلَّا، وَاللَّهِ مَا أَحْلَلْتُهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي لا أُحِلُّ لَهُمْ شَيْئًا حَرَّمْتَهُ عَلَيْهِمْ، وَلا أُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ شَيْئًا أَحْلَلْتَهُ لَهُمْ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِشُرْبِ الطِّلاءِ الَّذِي قَدْ ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ، وَهُوَ لا يُسْكِرُ، فَأَمَّا كُلُّ مُعَتَّقٍ يُسْكِرُ فَلا خَيْرَ فِيهِ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি শামে (সিরিয়ায়) আগমন করলেন, তখন শামের অধিবাসীরা তাঁর কাছে সেখানকার মহামারীর (ওয়াবা) অথবা এখানকার আবহাওয়ার ভারিক্কির (যা অস্বাস্থ্যকর ছিল) অভিযোগ করল। তারা বলল: এই পানীয় ছাড়া অন্য কিছুতে আমাদের উপকার হয় না। তিনি বললেন: তোমরা মধু পান করো। তারা বলল: মধু আমাদের জন্য উপযুক্ত (বা যথেষ্ট উপকারী) নয়।

তখন সেখানকার অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি কি চান যে, আমি আপনার জন্য এই পানীয় থেকে এমন কিছু তৈরি করি যা নেশা সৃষ্টি করবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর তারা তা (পানীয়টি) রান্না করল, এমনভাবে যে তার দুই-তৃতীয়াংশ শুকিয়ে গেল এবং এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট রইল। এরপর তারা তা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলো। তিনি তাতে নিজের আঙ্গুল প্রবেশ করালেন। এরপর যখন তিনি হাত তুললেন, তখন তা (ঘনত্বের কারণে) প্রসারিত হয়ে আঙ্গুলকে অনুসরণ করছিল। তিনি বললেন: এটা হলো 'তিলা' (গাঢ় রস), উটের মলমের মতো। অতঃপর তিনি তাদের সেটি পান করার নির্দেশ দিলেন।

তখন উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আপনি তো এটিকে হালাল করে দিলেন! তিনি বললেন: কখনও না, আল্লাহর শপথ! আমি এটিকে হালাল করিনি। হে আল্লাহ! তুমি তাদের জন্য যা হারাম করেছ, আমি তাদের জন্য তা হালাল করছি না এবং তুমি তাদের জন্য যা হালাল করেছ, আমি তাদের জন্য তা হারামও করছি না।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। যে ‘তিলা’ (ঘন রস) তৈরি করার সময় তার দুই-তৃতীয়াংশ চলে গেছে এবং এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট আছে, আর যা নেশা সৃষ্টি করে না, তা পান করাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যে কোনো পুরোনো পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তাতে কোনো কল্যাণ নেই।

722 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه فَرَضَ لِلْجَدِّ الَّذِي يَفْرِضُ لَهُ النَّاسُ الْيَوْمَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِي الْجَدِّ، وَهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَبِهِ يَقُولُ الْعَامَّةُ، وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ فِي الْجَدِّ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم، فَلا يُوَرِّثُ الإِخْوَةَ مَعَهُ شَيْئًا

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি দাদার জন্য মীরাসের সে পরিমাণ অংশ নির্ধারণ করেছিলেন, যা বর্তমানে লোকেরা নির্ধারণ করে থাকে। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দাদার (মীরাসের) ক্ষেত্রে আমরা এ মতটিই গ্রহণ করি। আর এটিই হলো যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত এবং সাধারণ মানুষেরও এটাই বক্তব্য। পক্ষান্তরে, আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) দাদার (মীরাসের) ক্ষেত্রে আবূ বাকর আস-সিদ্দীক ও আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত গ্রহণ করতেন। তাই তিনি (আবূ হানীফা) দাদার উপস্থিতিতে ভাই-বোনদেরকে কোনো অংশ দেন না।

723 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خَرَشَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، فَقَالَ: مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ، وَمَا عَلِمْنَا لَكِ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ، قَالَ: فَسَأَلَ النَّاسَ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهَا السُّدُسَ، فَقَالَ: هَلْ مَعَكِ ⦗ص: 253⦘ غَيْرُكِ؟ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَأَنْفَذَهُ لَهَا أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جَاءَتِ الْجَدَّةُ الآخُرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، فَقَالَ: مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ، وَمَا كَانَ الْقَضَاءُ الَّذِي قُضِيَ بِهِ إِلا لِغَيْرِكِ، وَمَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ مِنْ شَيْءٍ، وَلَكِنْ هُوَ ذَلِكَ السُّدُسُ، فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فِيهِ فَهُوَ بَيْنَكُمَا، وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا اجْتَمَعَتِ الْجَدَّتَانِ: أُمُّ الأُمِّ، وَأُمُّ الأَبِ، فَالسُّدُسُ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ خَلَتْ بِهِ إِحْدَاهُمَا فَهُوَ لَهَا، وَلا تَرِثُ مَعَهَا جَدَّةٌ فَوْقَهَا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈকা দাদী/নানী (মাতামহী) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁর মিরাসের অংশ জানতে চাইলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাবে তোমার জন্য কিছুই নেই এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতেও আমরা তোমার জন্য কিছু জানি না। তুমি ফিরে যাও, আমি মানুষের কাছে জিজ্ঞাসা করি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন। তখন মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তিনি তাকে (দাদীকে/নানীকে) এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) দিয়েছিলেন। (আবূ বাকর) বললেন: তোমার সাথে কি অন্য কেউ আছে? তখন মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপ কথা বললেন। ফলে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য তা কার্যকর করলেন।

অতঃপর আরেকজন দাদী/নানী (মাতামহী) উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তার মিরাসের অংশ জানতে চাইলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাবে তোমার জন্য কিছুই নেই। আর যে ফায়সালা দেওয়া হয়েছিল, তা কেবল অন্য একজনের জন্য ছিল। আমি ফরয মিরাসের মধ্যে কোনো কিছু বাড়াবো না। তবে সেটি হলো সেই এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস)। যদি তোমরা দু'জন একত্রে থাকো, তবে তা তোমাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে। আর তোমাদের মধ্যে যে একা থাকবে, সেই তা পাবে।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি যে, যখন দুই দাদী/নানী— মায়ের মা এবং বাবার মা— একত্র হয়, তখন এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) তাদের দু'জনের মধ্যে বন্টন হবে। আর যদি তাদের মধ্যে একজন একা থাকে, তবে সেই তা পাবে। এবং তার সাথে উপরের কোনো দাদী/নানী মিরাস পাবে না। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (রহিমাহুমুল্লাহ) অভিমত।

724 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ أَبَاهُ كَثِيرًا يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ: عَجَبًا لِلْعَمَّةِ، تُورَثُ، وَلا تَرِثُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّمَا يَعْنِي عُمَرُ هَذَا فِيمَا نَرَى أَنَّهَا تُورَثُ، لأَنَّ ابْنَ الأَخِ ذُو سَهْمٍ، وَلا تَرِثُ لأَنَّهَا لَيْسَتْ بِذَاتِ سَهْمٍ، وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ ذُو سَهْمٍ، وَلا عَصَبَةٍ: فَلِلْخَالَةِ الثُّلُثُ، وَلِلْعَمَّةِ الثُّلُثَانِ.
وَحَدِيثٌ يَرْوِيهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهُ: أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الدَّحْدَاحِ مَاتَ، وَلا وَارِثَ لَهُ، ` فَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ، وَكَانَ ابْنُ أُخْتِهِ مِيرَاثَهُ.
⦗ص: 254⦘ وَكَانَ ابْنُ شِهَابٍ يُوَرِّثُ الْعَمَّةَ، وَالْخَالَةَ، وَذَوِي الْقُرُبَاتِ بِقُرْبَتِهِمْ، وَكَانَ مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَعْلَمِهِمْ بِالرِّوَايَةِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি বলতেন: ফুপির বিষয়টি অদ্ভুত! তার থেকে মীরাস নেওয়া হয়, কিন্তু সে নিজে মীরাস পায় না।

মুহাম্মদ (ইবনু আবী বকর) বললেন: আমাদের মতে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর দ্বারা এটাই বোঝাতে চেয়েছেন যে, তার (ফুপির) থেকে এই কারণে মীরাস নেওয়া হয় যে, ভাতিজা (আব্নুল আখ) অংশীদার (যাবিল ফুরুদ) হিসেবে গণ্য, কিন্তু সে (ফুপি) নিজে মীরাস পায় না, কারণ সে অংশীদারদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, ফুপি ও খালার ক্ষেত্রে, যখন কোনো অংশীদার (যাবিল ফুরুদ) বা আসাবা (নিকটাত্মীয়) না থাকে, তখন খালা এক-তৃতীয়াংশ এবং ফুপি দুই-তৃতীয়াংশ মীরাস পাবেন।

মদীনার লোকেরা একটি হাদীস বর্ণনা করেন যা তারা প্রত্যাখ্যান করতে পারেন না: সাবিত ইবনু দাহদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর কোনো (নিকটস্থ) ওয়ারিস ছিল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মীরাস আবূ লুবাবাহ ইবনু আবদুল মুনযিরকে প্রদান করেন, যিনি ছিলেন তাঁর ভগ্নিপুত্র।

আর ইবনু শিহাব (আয-যুহরী) ফুপি, খালা এবং অন্যান্য নিকটাত্মীয়দের তাদের নিকটবর্তিতার ভিত্তিতে মীরাস দিতেন। তিনি মদীনার ফকীহদের মধ্যে সবথেকে বেশি ফিকহ্ জ্ঞান রাখতেন এবং রিওয়ায়াত সম্পর্কে সবথেকে বেশি অবগত ছিলেন।

725 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ عَجْلانَ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ كَانَ قَدِيمًا يُقَالُ لَهُ ابْنُ مِرْسٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَلَمَّا صَلَّى صَلاةَ الظُّهْرِ قَالَ: يَا يَرْفَأُ، هَلُمَّ ذَلِكَ الْكِتَابَ لِكِتَابٍ كَانَ كَتَبَهُ فِي شَأْنِ الْعَمَّةِ يُسْأَلُ عَنْهُ، وَيَسْتَخْبِرُ اللَّهَ، هَلْ لَهَا مِنْ شَيْءٍ؟ فَأَتَى بِهِ يَرْفَأُ، ثُمَّ دَعَا بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ أَوْ قَدَحٍ، فَمَحَا ذَلِكَ الْكِتَابَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: لَوْ رَضِيَكِ اللَّهُ أَقَرَّكِ، لَوْ رَضِيَكِ اللَّهُ أَقَرَّكِ
‌؟

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইবনু মিরস বলেন:) আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বসা ছিলাম। যখন তিনি যোহরের সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "হে ইয়ারফা'! সেই কিতাবটি নিয়ে আসো।" (এটা ছিল এমন একটি কিতাব যা তিনি ফুফুর (বা খালার) অংশ সংক্রান্ত বিষয়ে লিখেছিলেন। তিনি এর ব্যাপারে জানতে চাচ্ছিলেন এবং আল্লাহর কাছে জিজ্ঞেস করছিলেন যে, তার জন্য কি (উত্তরাধিকারের) কোনো অংশ আছে কি না?) অতঃপর ইয়ারফা' তা নিয়ে আসলেন। এরপর তিনি একটি পাত্র চাইলেন যাতে পানি ছিল, অথবা একটি পেয়ালা চাইলেন। তিনি সেই পানির মধ্যে কিতাবটি মুছে ফেললেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যদি আল্লাহ তোমাকে (তোমার অংশের দ্বারা) সন্তুষ্ট করতেন, তবে তিনি তোমাকে প্রতিষ্ঠিত করতেন (তোমার অধিকার বহাল রাখতেন)। যদি আল্লাহ তোমাকে সন্তুষ্ট করতেন, তবে তিনি তোমাকে প্রতিষ্ঠিত করতেন।"

726 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لا تَقْسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَئُونَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) বণ্টন করবে না। আমার স্ত্রীদের খরচ এবং আমার কর্মচারীর পারিশ্রমিক/ভরণপোষণ মিটানোর পর আমি যা কিছু রেখে যাব, তা সাদাকা (দান)।"

727 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ نِسَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَ مِيرَاثَهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ لَهُنَّ عَائِشَةُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ»
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তিকালের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ চাইলেন যে, তাঁরা যেন উসমান ইবনু আফফানকে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠান, যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রেখে যাওয়া উত্তরাধিকার (মীরাস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি বলেননি: “আমরা (নবীগণ) উত্তরাধিকারী হই না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদাকা (দান)।”

728 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَالْكُفْرُ مِلَّةٌ وَاحِدَةٌ، يَتَوَارَثُونَ بِهِ، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ مِلَلُهُمْ، يَرِثُ الْيَهُودِيُّ النَّصْرَانِيَّ، وَالنَّصْرَانِيُّ الْيَهُودِيَّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না। আর কুফরি একটি অভিন্ন ধর্ম (সম্প্রদায়), তারা এর ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে, যদিও তাদের ধর্ম (সম্প্রদায়) ভিন্ন হয়। ইহুদি খ্রিস্টানের উত্তরাধিকারী হবে এবং খ্রিস্টান ইহুদির উত্তরাধিকারী হবে। আর এটিই আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফুকাহার (আইনবিদদের) মত।