69 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْعِيدِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঈদের (সালাতের উদ্দেশ্যে) বের হওয়ার পূর্বে গোসল করতেন।

70 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ، قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْعِيدِ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি (ঈদুল) ফিতরের দিন বের হওয়ার (নামাজে যাওয়ার) পূর্বে গোসল করতেন। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ঈদের দিন গোসল করা উত্তম (হাসান), তবে তা ওয়াজিব নয়। আর এটিই হল ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

71 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ ، أَنَّهُ أَقْبَلَ هُوَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْجُرْفِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمِرْبَدِ، نَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَتَيَمَّمَ صَعِيدًا طَيِّبًا، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى `

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি’ (রহ.) বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-জুরফ থেকে ফিরছিলেন। অবশেষে যখন তারা আল-মিরবাদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহন থেকে নামলেন। অতঃপর তিনি পবিত্র মাটি দ্বারা তাইয়াম্মুম করলেন, এরপর তিনি তার মুখমণ্ডল ও কনুই পর্যন্ত উভয় হাত মাসাহ করলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন।

72 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها ، أَنَّهَا قَالَتْ: ` خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ، أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ، انْقَطَعَ عِقْدِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا: أَلا تَرَى إِلَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، قَالَتْ: فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، قَالَتْ: فَعَاتَبَنِي وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فَلا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلا رَأْسُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا `، فَقَالَ أُسَيدُ بْنُ حُضَيرٍ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: وَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّتِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَوَجَدْنَا الْعِقدَ تَحْتَهُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَالتَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ، ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর কোনো এক সফরে বের হলাম। যখন আমরা বায়দা অথবা যাতুল জাইশ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমার গলার হার ছিঁড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হার অনুসন্ধানের জন্য অবস্থান করলেন এবং লোকেরাও অবস্থান করল। তারা এমন স্থানে ছিলেন যেখানে কোনো পানি ছিল না, এবং তাদের সাথেও কোনো পানি ছিল না।

তখন লোকেরা আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে বলল: আয়িশা কী করেছে তা কি আপনি দেখছেন না? তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এবং লোকজনকে এমন স্থানে থামিয়ে রেখেছেন যেখানে কোনো পানি নেই এবং তাদের কাছেও কোনো পানি নেই। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার উরুর উপর মাথা রেখে ঘুমিয়ে ছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এবং লোকজনকে এমন স্থানে আটকে রেখেছ যেখানে পানি নেই এবং তাদের কাছেও কোনো পানি নেই।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি আমাকে ভর্ৎসনা করলেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করলেন, তা বললেন। তিনি তার হাত দিয়ে আমার কোমরে খোঁচা মারতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাথা আমার উরুর উপর থাকায় আমি নড়াচড়া করা থেকে বিরত ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভোর পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকলেন, এমন অবস্থায় যে (সেখানে) কোনো পানি ছিল না। তখন আল্লাহ তাআলা তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল করলেন। ফলে তারা তায়াম্মুম করলেন।

উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ বকরের পরিবার! এটিই তোমাদের প্রথম বরকত নয়। তিনি বলেন: এরপর আমরা যে উটের পিঠে ছিলাম সেটি সরালাম, তখন তার নিচেই হারটি খুঁজে পেলাম।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, তায়াম্মুম হলো দু'বার হাত মারা (জমিনে), একবার মুখের জন্য এবং একবার কনুই পর্যন্ত দুই হাতের জন্য। এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

73 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ يَسْأَلُهَا هَلْ يُبَاشِرُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ؟ فَقَالَتْ: لِتَشُدَّ إِزْارَهَا عَلَى أَسْفَلِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرْهَا إِنْ شَاءَ `. ⦗ص: 50⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠিয়ে জানতে চাইলেন যে, কোনো ব্যক্তি কি তার স্ত্রীর সাথে (সহবাস ব্যতীত অন্যান্য) ঘনিষ্ঠতা করতে পারে যখন সে ঋতুবতী? তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: সে (স্ত্রী) যেন তার নিম্নাঙ্গে ইযার (লুঙ্গি বা কাপড়) শক্ত করে বেঁধে রাখে, অতঃপর সে (স্বামী) চাইলে তার সাথে ঘনিষ্ঠ হতে পারে।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এটিই হলো আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

74 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ عِنْدِي، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ` أَنَّهُمَا سُئِلا عَنِ الْحَائِضِ هَلْ يُصِيبُهَا زَوْجُهَا إِذَا رَأَتِ الطُّهرَ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ؟ فَقَالا: لا حَتَّى تَغْتَسِلَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا تُباشَرُ حَائِضٌ عِنْدَنَا حَتَّى تَحِلَّ لَهَا الصَّلاةُ أَوْ تَجِبَ عَلَيْهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله.

সালিম ইবন আব্দুল্লাহ ও সুলাইমান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তাদের দু'জনকে ঋতুবতী নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, সে পবিত্রতা দেখতে পেলে (অর্থাৎ রক্ত বন্ধ হলে) গোসল করার পূর্বে স্বামী কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তখন তারা দু'জন বললেন: না, সে গোসল না করা পর্যন্ত নয়। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতকেই গ্রহণ করি। আমাদের মতে, ঋতুবতী নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না তার জন্য সালাত হালাল হয় বা (সালাত) তার উপর ওয়াজিব হয়। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

75 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا يَحِلُّ لِي مِنَ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ: تَشُدُّ عَلَيْهَا إِزَارَهَا، ثُمَّ شَأْنَكَ بِأَعْلاهَا `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَقَدْ جَاءَ مَا هُوَ أَرْخَصُ مِنْ هَذَا ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَجْتَنِبَ شِعَارَ الدَّمِ، وَلَهُ مَا سِوَى ذَلِكَ
‌

যায়দ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, ঋতুমতী অবস্থায় আমার স্ত্রীর সাথে আমার জন্য কী হালাল? তিনি বললেন: "সে যেন তার ইযার (নীচের পোশাক) শক্ত করে বেঁধে নেয়, তারপর তুমি তার উপরের অংশ নিয়ে কাজ করো।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। তবে এর চেয়েও নমনীয় একটি মত আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এসেছে। তিনি বলেছেন: রক্তের স্থান পরিহার করবে, আর এর বাইরে বাকি সব অংশ তার জন্য বৈধ।

76 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَائِشَةَ، كَانُوا يَقُولُونَ: «إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»

উমর, উসমান ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলতেন: যখন খিতান (পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ) খিতানকে (স্ত্রীর লজ্জাস্থান) স্পর্শ করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।

77 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ⦗ص: 51⦘ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ: أَتَدْرِي مَا مَثَلُكَ يَا أَبَا سَلَمَةَ؟ مَثَلُ الْفَرُّوجِ يَسْمَعُ الدِّيَكَةَ تَصْرُخُ فَيَصْرُخُ مَعَهَا إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلَ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সালামাহ ইবনু আবদির-রাহমান তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন যে কী কারণে গোসল ওয়াজিব হয়? তিনি বললেন, "হে আবূ সালামাহ! তুমি কি জানো তোমার উদাহরণ কী? তোমার উদাহরণ হলো সেই ছোট মুরগীর বাচ্চার মতো, যে মোরগদের ডাক শুনতে পায় এবং তাদের সাথে সেও চিৎকার করে। যখন খিতানস্থান খিতানস্থানকে অতিক্রম করে, তখনই গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।"

78 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ` أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ؟ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: يَغْتَسِلُ `، فَقَالَ لَهُ مَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ: فَإِنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ لا يَرَى الْغُسْلَ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: نَزَعَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ، وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ وَجَبَ الْغُسْلُ أَنْزَلَ، أَوْ لَمْ يُنْزِلْ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাহমুদ ইবনে লাবীদ তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার পর (বীর্যপাত ছাড়াই) দুর্বল হয়ে যায়? যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে গোসল করবে। মাহমুদ ইবনে লাবীদ তাঁকে বললেন: কিন্তু উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো গোসল করা জরুরি মনে করেন না। যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মৃত্যুর আগে তিনি (উবাই) তা থেকে সরে এসেছিলেন (মত পরিবর্তন করেছিলেন)। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, যখন দুটি খিতানস্থান মিলিত হবে এবং পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ প্রবেশ করবে, তখন গোসল আবশ্যক হবে—বীর্যপাত হোক বা না হোক। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

79 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، قَالَ «إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ فَلْيَتَوَضَّأْ» .

যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যখন তোমাদের কেউ শোয়া অবস্থায় ঘুমায়, তখন সে যেন ওযু করে।

80 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَلا يَتَوَضَّأُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বসে থাকা অবস্থায় ঘুমিয়ে যেতেন এবং (নতুন করে) ওযু করতেন না। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা উভয় দিক থেকেই ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য গ্রহণ করি। আর এটাই হল আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

81 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ` أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْمَرْأَةُ تَرَى فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ أَتَغْتَسِلُ؟ ⦗ص: 52⦘ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ فَلْتَغْتَسِلْ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةَ: أُفٍّ لَكِ، وَهَلْ تَرَى ذَلِكَ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: فَالْتَفَتَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: تَرِبَتْ يَمِينُكِ، وَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهِ `؟ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! নারীও স্বপ্নে এমন কিছু দেখে যা পুরুষ দেখে, সে কি গোসল করবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, সে যেন গোসল করে। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: ছিঃ তোমার জন্য! নারীও কি এমন দেখতে পারে? বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: তোমার হাত ধূলিধূসরিত হোক! আর (সন্তানের) সাদৃশ্য কোথা থেকে আসে? মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

82 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهْرَاقُ الدَّمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سلَمَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «لِتَنْظُرِ اللَّيَالِيَ وَالأَيَّامَ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا، فَلْتَتْرُكِ الصَّلاةَ قَدْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهْرِ، فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِكَ، فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ فَلْتُصَلِّ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَتَتَوَضَّأُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلاةٍ، وَتُصَلِّي إِلَى الْوَقْتِ الآخَرِ، وَإِنْ سَالَ دَمُهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক মহিলার অনবরত রক্ত ঝরত। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফতোয়া জানতে চাইলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যেন মাস শুরু হওয়ার পূর্বে যে ক'রাত ও যে ক'দিন তার মাসিক হতো, তা হিসাব করে নেয়। সে যেন মাসের সেই পরিমাণ সময় নামাজ ছেড়ে দেয়। যখন সেই সময় পার হয়ে যাবে, তখন সে যেন গোসল করে নেয়, অতঃপর কাপড় বা পট্টি দ্বারা দৃঢ়ভাবে বেঁধে নিয়ে নামাজ আদায় করে।"

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি। এবং সে (ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলা) প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য নতুন করে ওযু করবে এবং রক্ত প্রবাহিত হতে থাকলেও পরবর্তী ওয়াক্ত আসা পর্যন্ত সালাত আদায় করবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

83 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَعْقَاعَ بْنَ حَكِيمٍ، وَزَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ أَرْسَلاهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ يَسْأَلُهُ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ «تَغْتَسِلُ مِنْ طُهْرٍ إِلَى طُهْرٍ، وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ، فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ اسْتَثْفَرَتْ بِثَوْبٍ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: تَغْتَسِلُ إِذَا مَضَتْ أَيَّامُ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ وَتُصَلِّي، حَتَّى تَأْتِيَهَا أَيَّامُ أَقْرَائِهَا، فَتَدَعُ الصَّلاةَ، فَإِذَا مَضَتْ، اغْتَسَلَتْ غُسْلا وَاحِدًا، ثُمَّ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ وَقْتِ صَلاةٍ وَتُصَلِّي، حَتَّى يَدْخُلَ الْوَقْتُ الآخَرُ مَا دَامَتْ تَرَى الدَّمَ، ⦗ص: 53⦘ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, কা’কা’ ইবনু হাকীম এবং যায়দ ইবনু আসলাম সুমাই (আবু বকর ইবনু আবদুর রহমানের আযাদকৃত গোলাম) কে তাঁর (সাঈদের) নিকট পাঠালেন এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে যে, ইস্তিহাদার রক্তে আক্রান্ত (মুস্তাহাদা) নারী কীভাবে গোসল করবে?

তখন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে এক পবিত্রতা থেকে অন্য পবিত্রতা পর্যন্ত (অর্থাৎ একবার) গোসল করবে, আর প্রত্যেক সালাতের জন্য উযু করবে। যদি রক্ত তাকে কাবু করে ফেলে, তবে সে কাপড় দিয়ে পট্টি বেঁধে নেবে।

মুহাম্মাদ (অর্থাৎ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু হাসান আশ-শাইবানি) (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: মুস্তাহাদা নারী তার অভ্যস্ত ঋতুস্রাবের দিনগুলো পার হওয়ার পর গোসল করবে। এরপর সে প্রত্যেক সালাতের জন্য উযু করবে এবং সালাত আদায় করবে, যতক্ষণ না তার ঋতুস্রাবের দিনগুলো ফিরে আসে। (সেই দিনগুলোতে) সে সালাত ছেড়ে দেবে। অতঃপর যখন (ঋতুর দিনগুলো) পার হয়ে যাবে, তখন সে একটিমাত্র গোসল করবে। এরপর সে প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য উযু করবে এবং সালাত আদায় করবে, যতক্ষণ না পরবর্তী ওয়াক্ত শুরু হয়—যতদিন সে রক্ত দেখতে থাকে। আর এটিই হলো ইমাম আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর এবং আমাদের ফকীহদের সাধারণ মত।

84 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ أَنْ تَغْتَسِلَ إِلا غُسْلا وَاحِدًا، ثُمَّ تتَوَضَّأُ بَعْدَ ذَلِكَ لِلصَّلاةِ» .

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর উপর একবারের বেশি গোসল করা আবশ্যক নয়। এরপর তিনি সালাতের জন্য ওযু করবেন।

85 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ مَوْلاةِ عَائِشَةِ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: ` كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ، فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنَ الْحَيْضِ فَتَقُولُ: لا تَعْجَلَنَّ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ `.
تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا تَطْهُرُ الْمَرْأَةُ مَا دَامَتْ تَرَى حُمْرَةً، أَوْ صُفَرَةً، أَوْ كُدْرَةً، حَتَّى تَرَى الْبَيَاضَ خَالِصًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহিলারা তাঁর (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে ছোট বাক্সে তুলা পাঠাতেন, যাতে হায়িযের হলুদ বর্ণের স্রাব লেগে থাকত। তখন তিনি (আয়েশা) বলতেন, 'তোমরা (পবিত্র হওয়ার বিষয়ে) তাড়াহুড়ো করো না, যতক্ষণ না তোমরা সাদা স্রাব (আল-কাসসাতুল বাইদা) দেখতে পাও।'

তিনি এর দ্বারা হায়িয থেকে পবিত্রতাকে বুঝাতে চেয়েছেন। মুহাম্মদ (ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। কোনো নারী ততক্ষণ পবিত্র হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত সে লাল, হলুদ বা ঘোলাটে কোনো স্রাব দেখতে পাবে, যতক্ষণ না সে বিশুদ্ধ সাদা স্রাব দেখবে। আর এটাই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

86 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنِ ابْنَةِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ` أَنَّهُ بَلَغَهَا أَنَّ نِسَاءً كُنَّ يَدْعُونَ بِالْمَصَابِيحِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَيَنْظُرْنَ إِلَى الطُّهْرِ، فَكَانَتْ تَعِيبُ عَلَيْهِنَّ وَتَقُولُ: مَا كَانَ النِّسَاءُ يَصْنَعْنَ هَذَا `.
‌

যায়েদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা থেকে বর্ণিত, যে, তাঁর নিকট এই খবর পৌঁছেছিল যে কিছু নারী রাতের গভীরে বাতি জ্বালিয়ে আনতেন এবং তারা (মাসিকের) পবিত্রতা (রক্ত বন্ধ হওয়া) দেখতেন। অতঃপর তিনি তাদের এই কাজের সমালোচনা করতেন এবং বলতেন: (পূর্ববর্তী যুগের) নারীরা এমনটি করতেন না।

87 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ تَغْسِلُ جَوَارِيهِ، رِجْلَيْهِ، وَيُعْطِينَهُ الْخُمْرَةَ وَهُنَّ حُيَّضٌ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর দাসীরা তাঁর পা ধুয়ে দিত এবং তারা ঋতুবতী থাকা অবস্থায় তাঁকে চাটাই (খুমরা) এনে দিত।
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এতে কোনো সমস্যা নেই। আর এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

88 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا حَائِضٌ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'আমি ঋতুমতী (হায়েয অবস্থায়) থাকাবস্থায়ও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাথা আঁচড়ে দিতাম।'
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।