89 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لا بَأْسَ بِأَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ، مَا لَمْ تَكُنْ جُنُبًا أَوْ حَائِضًا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ وَغُسْلِهَا، وَسُؤْرِهَا وَإِنْ كَانَتْ جُنُبًا، أَوْ حَائِضًا ، بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ هُوَ، وَعَائِشَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ لِيَتَنَازَعَانِ الْغُسْلَ جَمِيعًا، فَهُوَ فَضْلُ غُسْلِ الْمَرْأَةِ الْجُنُبِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পুরুষের জন্য নারীর ওযুর অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করা জায়েয, যদি না সে (নারী) জুনুবী (নাপাক) বা ঋতুমতী হয়।

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নারীর ওযুর অবশিষ্ট পানি, তার গোসলের অবশিষ্ট পানি বা তার পান করার অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করা জায়েয, যদিও সে জুনুবী (নাপাক) বা ঋতুমতী হয়। আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একই পাত্র থেকে গোসল করতেন এবং উভয়েই একসাথে (পানি ব্যবহারের জন্য) প্রতিযোগিতা করতেন। অতএব, এটি জুনুবী (নাপাক) নারীর গোসলের অবশিষ্ট পানি। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

90 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ امْرَأَتَهُ حُمَيدَةَ ابْنَةَ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ أَخْبَرَتْهُ ، عَنْ خَالَتِهَا كَبْشَةَ ابْنَةِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، ` أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ أَمَرَهَا فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ، فَأَصْغَى لَهَا الإِنَاءَ فَشِرِبَتْ، قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟ قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ يَتَوَضَّأَ بِفَضْلِ سُؤْرِ الْهِرَّةِ، وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কাবশাহকে) আদেশ করলেন, আর তিনি তাঁর জন্য (ওযুর) পানি ঢেলে দিলেন। তখন একটি বিড়াল এসে সেই পানি থেকে পান করল। অতঃপর তিনি (আবু কাতাদা) বিড়ালটির জন্য পাত্রটি হেলিয়ে ধরলেন, ফলে সে পানি পান করল। কাবশাহ বললেন: তিনি আমাকে তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: হে ভাতিজি! তুমি কি অবাক হচ্ছো? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এটি (বিড়াল) অপবিত্র নয়। এরা তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারী (নর ও মাদী) প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বিড়ালের উচ্ছিষ্ট পানি দিয়ে ওযু করতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে এর থেকে ভিন্ন পানি ব্যবহার করা আমাদের কাছে অধিক প্রিয়। এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

91 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ» ، ⦗ص: 55⦘ قَالَ مَالِكٌ: بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ، جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ يُؤْذِنُهُ لِصَلاةِ الصُّبْحِ، فَوَجَدَهُ نَائِمًا فَقَالَ الْمُؤَذِّنُ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يَجْعَلَهَا فِي نِدَاءِ الصُّبْحِ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা আযান শুনতে পাও, তখন মুয়াযযিন যা বলে, তোমরাও তাই বলো।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মুয়াযযিন ফজরের সালাতের খবর দিতে এলেন, কিন্তু তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন। তখন মুয়াযযিন বললেন: আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম (ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম)। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুয়াযযিনকে আদেশ করলেন যে, সে যেন এটিকে ফজরের আযানের অংশ করে দেয়।

92 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي النِّدَاءِ ثَلاثًا وَيَتَشَهَّدُ ثَلاثًا، وَكَانَ أَحْيَانًا إِذَا قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ ، قَالَ عَلَى إِثْرِهَا حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ يَكْوُنُ ذَلِكَ فِي نِدَاءِ الصُّبْحِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ النِّدَاءِ، وَلا يَجِبُ أَنْ يُزَادَ فِي النِّدَاءِ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আযানে তিনবার তাকবীর বলতেন এবং তিনবার শাহাদাতাইন বলতেন। আর তিনি কখনও কখনও, যখন 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ' বলতেন, তার পরপরই 'হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল' বলতেন। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম' (নামাজ ঘুম থেকে উত্তম) - এটি ফজরের আযানে, আযান সমাপ্ত হওয়ার পরে বলা হবে। আর আযানের মধ্যে এমন কিছু যোগ করা উচিত নয় যা এর অংশ ছিল না।

93 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ فَلا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلاةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا تَعْجَلَنَّ بِرُكُوعٍ، وَلا افْتِتَاحٍ حَتَّى تَصِلَ إِلَى الصَّفِّ وَتَقُومَ فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন সালাতের জন্য ইকামাত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌঁড়ে/তাড়াহুড়ো করে তাতে এসো না। বরং তোমরা শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে এসো। তোমরা জামা'আতে যতটুকু পাও, ততটুকু আদায় কর এবং যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ কর। কেননা তোমাদের কেউ যখন সালাতের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়, তখন সে সালাতের মধ্যেই থাকে।”

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ) বলেন: তোমরা সারিতে না পৌঁছা পর্যন্ত এবং সেখানে না দাঁড়ানো পর্যন্ত রুকূ’ করতে বা (সালাত) শুরু করতে তাড়াহুড়ো করবে না। আর এটাই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

94 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ الإِقَامَةَ وَهُوَ بِالْبَقِيعِ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا لا بَأْسَ بِهِ مَا لَمْ يُجْهِدْ نَفْسَهُ ⦗ص: 56⦘

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাকী' নামক স্থানে থাকা অবস্থায় ইকামত শুনতে পেলেন এবং দ্রুত হাঁটতে শুরু করলেন। মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না সে নিজেকে অতিরিক্ত কষ্ট দেয়।

95 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: «مَنْ غَدَا أَوْ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ غَيْرَهُ لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا، أَوْ يُعَلِّمَهُ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ رَجَعَ غَانِمًا»

আবূ বকর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় মসজিদে গেল, আর অন্য কোনো উদ্দেশ্য পোষণ করলো না, বরং সে (সেখানে) ভালো কিছু শেখার জন্য কিংবা শেখানোর জন্য গেল, তারপর সে যে ঘর থেকে বের হয়েছিল সেখানে ফিরে এলো, সে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদকারীর মতো হলো, যে গনিমত নিয়ে ফিরে এসেছে।

96 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نُمَيْرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: ` سَمِعَ قَوْمٌ الإِقَامَةَ فَقَامُوا يُصَلُّونَ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَصَلاتَانِ مَعًا `؟ ، قَالَ مُحَمَّدٌ: يُكْرَهُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ تَطَوُّعًا غَيْرَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ خَاصَةً، فَإِنَّهُ لا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَهُمَا الرَّجُلُ إِنْ أَخَذَ الْمُؤَذِّنُ فِي الإِقَامَةِ، وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদল লোক ইক্বামাত (তাকবীর) শুনতে পেয়ে দাঁড়িয়ে নামায আদায় করতে লাগল। তখন তাদের কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: “একসাথে কি দুটি নামায?” (অর্থাৎ, ফরয ও নফল)। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নামাযের ইক্বামাত দেওয়া হলে ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত অন্য কোনো নফল নামায আদায় করা মাকরুহ। ফজরের দুই রাকাতের ক্ষেত্রে বিশেষ এই যে, মুয়াজ্জিন যখন ইক্বামাত শুরু করবে, তখনও যদি কোনো ব্যক্তি ওই দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করে নেয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এই রকম করাই উচিত। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

97 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَأْمُرَ رِجَالا بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، فَإِذَا جَاءُوهُ فَأَخْبَرُوهُ بِتَسْوِيَتِهَا كَبَّرَ بَعْدُ `

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু লোককে কাতার সোজা করার নির্দেশ দিতেন। যখন তারা তাঁর কাছে এসে কাতার সোজা হওয়ার খবর দিত, তখন তিনি তাকবীর দিতেন।

98 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الأَنْصَارَيِّ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: «إِذَا قَامَتِ الصَّلاةِ، فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ، وَحَاذُوا بِالْمَناكِبِ، فَإِنَّ اعْتِدَالِ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ» ، ثُمَّ لا يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِجَالٌ قَدْ وَكَّلَهُمْ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، فَيُخْبِرُونَهُ أَنْ قَدِ اسْتَوَتْ فَيُكَبِّرُ. ⦗ص: 57⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: يَنْبَغِي لِلْقَوْمِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ أَنْ يَقُومُوا إِلَى الصَّلاةِ فَيَصُفُّوا، وَيُسَوُّوا الصُّفُوفَ، وَيُحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ، فَإِذَا أَقَامَ الْمُؤَذِّنُ الصَّلاةَ كَبَّرَ الإِمَامُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: "যখন সালাতের জন্য দাঁড়ানো হয়, তখন কাতার সোজা করো এবং কাঁধ বরাবর করো, কারণ কাতার সোজা করা সালাতের পূর্ণতার অংশ।" অতঃপর তিনি তাকবীর দিতেন না, যতক্ষণ না তাঁর কাছে এমন লোকেরা আসত, যাদেরকে তিনি কাতার সোজা করার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। তারা যখন তাঁকে কাতার সোজা হওয়ার খবর দিত, তখন তিনি তাকবীর দিতেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন মুয়াযযিন ‘হাইয়া আলাল ফালাহ’ বলে, তখন লোকদের উচিত সালাতের জন্য দাঁড়ানো, কাতার করা, কাতার সোজা করা এবং কাঁধগুলো বরাবর করা। অতঃপর যখন মুয়াযযিন ইকামত বলবে, তখন ইমাম তাকবীর দেবেন। এটি আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

99 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ قَالَ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ `

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন, তখন উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। আর যখন রুকূর জন্য তাকবীর বলতেন, তখনও উভয় হাত উঠাতেন। যখন রুকূ থেকে মাথা উঠাতেন, তখনও উভয় হাত উঠাতেন। এরপর তিনি বলতেন: "সামি'আল্লাহু লিমান হামিদা" (যে তাঁর প্রশংসা করে, আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন)। অতঃপর বলতেন: "রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ" (হে আমাদের রব, সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য)।

100 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَانَ «إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكبَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ»

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, তখন তিনি তাঁর দু’হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। আর যখন তিনি রুকু‘ থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তিনি তার চেয়ে সামান্য কম (পরিমাণে হাত) উঠাতেন।

101 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، «أَنَّهُ يُعَلِّمُهُمُ التَّكْبِيرَ فِي الصَّلاةِ، أَمَرَنَا أَنْ نُكَبِّرَ كُلَّمَا خَفَضْنَا، وَرَفَعْنَا»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে সালাতে (নামাযে) তাকবীর শিক্ষা দিতেন। তিনি আমাদেরকে আদেশ করেছেন যে, আমরা যখনই নিচু হবো এবং যখনই উঠবো, তখনই যেন তাকবীর বলি।

102 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ، وَكُلَّمَا رَفَعَ، فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ صَلاتُهُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ عز وجل»

আলী ইবনু হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখনই নিচু হতেন এবং যখনই উঠতেন, তখনই তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন। আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত (মৃত্যু পর্যন্ত) তাঁর সালাত সর্বদা এমনই ছিল।

103 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ «كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ، فَكَبَّرَ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ، ثُمَّ انْصَرَفَ» ، قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لأَشْبَهُكُمْ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সালাতে) ইমামতি করতেন। তিনি যখনই নিচে যেতেন ও উপরে উঠতেন, তখনই তাকবীর বলতেন। অতঃপর সালাত শেষ করে ফিরে এসে তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই আমার সালাত তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের সাথে সবচেয়ে সাদৃশ্যপূর্ণ।

104 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي نُعَيْمٌ الْمُجْمِرُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِئُ «أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ، فَكَبَّرَ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ» ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: «وَكَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ، وَيَفْتَحُ الصَّلاةَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: السُّنَّةُ أَنْ يُكَبِّرَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ كُلَّمَا خَفَضَ وَكُلَّمَا رَفَعَ، وَإِذَا انْحَطَّ لِلسُّجُودِ كَبَّرَ، وَإِذَا انْحَطَّ لِلسُّجُودِ الثَّانِي كَبَّرَ.
فَأَمَّا رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلاةِ فَإِنَّهُ يَرْفَعُ الْيَدَيْنِ حَذْوَ الأُذُنَيْنِ فِي ابْتِدَاءِ الصَّلاةِ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ لا يَرْفَعُ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلاةِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَفِي ذَلِكَ آثَارٌ كَثِيرَةٌ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং যখনই তিনি অবনত হতেন ও উঠতেন, তখনই তাকবীর বলতেন। আবূ জা'ফর বলেন: আর তিনি (সালাতের) শুরুতেই তাকবীর বলার সময় তাঁর দুই হাত উপরে উঠাতেন।

মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: সুন্নাহ হলো, পুরুষ তার সালাতে যখনই সে অবনত হবে এবং যখনই উঠবে, তখনই তাকবীর বলবে। আর যখন সে সিজদার জন্য নিচে নামবে, তখন তাকবীর বলবে এবং যখন সে দ্বিতীয় সিজদার জন্য নিচে নামবে, তখনও তাকবীর বলবে।

সালাতে হাত উত্তোলন প্রসঙ্গে কথা হলো, সে সালাতের শুরুতে একবার কান বরাবর দুই হাত উত্তোলন করবে। এরপর সালাতের আর কোথাও হাত উত্তোলন করবে না। এই সবই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) এর অভিমত এবং এই বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে।

105 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ «رَفَعَ يَدَيْهِ فِي التَّكْبِيرَةِ الأُولَى مِنَ الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُمَا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ»

কুলাইবের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি ফরয সালাতের প্রথম তাকবীরে তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করলেন এবং এরপর অন্য কোথাও তিনি তাঁর হাত উত্তোলন করেননি।

106 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ: «لا تَرْفَعْ يَدَيْكَ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلاةِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الأُولَى» .

ইবরাহীম নাখাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম তাকবীরের পরে নামাযের আর কোনো অংশে তুমি তোমার দু'হাত উঠাবে না।

107 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ عَمْرُو ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، فَرَآهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ، ⦗ص: 59⦘ وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ» ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: مَا أَدْرِي لَعَلَّهُ لَمْ يَرَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلا ذَلِكَ الْيَوْمَ فَحَفِظَ هَذَا مِنْهُ، وَلَمْ يَحْفَظْهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأَصْحَابُهُ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ، إِنَّمَا كَانُوا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي بَدْءِ الصَّلاةِ حِينَ يُكَبِّرُونَ

ওয়া'ইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি তাকে (নবীকে) তাকবীর বলার সময়, রুকূ করার সময় এবং (রুকূ থেকে) ওঠার সময় উভয় হাত উত্তোলন করতে দেখেছিলেন। ইবরাহীম (আন-নাখাঈ) বলেন: আমি জানি না, হয়তো তিনি (সাহাবী) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেদিন ছাড়া আর সালাত আদায় করতে দেখেননি, তাই তিনি তাঁর থেকে এটুকু মুখস্থ করে নিয়েছেন। অথচ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীগণ এটা মুখস্থ করেননি। আমি তাদের কারো কাছ থেকে এটি শুনিনি। তারা তো শুধু সালাতের শুরুতে তাকবীর বলার সময় তাদের হাত উত্তোলন করতেন।

108 - قَالَ مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةِ افْتِتَاحِ الصَّلاةِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُمَا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাত শুরুর প্রথম তাকবীরের সময় কান বরাবর তাঁর দু’হাত উঠাতেন এবং এছাড়া অন্য কোনো জায়গায় (সালাতে) তিনি দু’হাত উঠাতেন না।