729 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، قَالَ: «وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ، وَلَمْ يَرِثْهُ عَلِيٌّ»
‌

আলী ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, আবূ তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন আকীল ও তালিব, কিন্তু আলী তাঁর উত্তরাধিকারী হননি।

730 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ، ` أَنَّ الْعَاصِ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلاثَةً؛ ابْنَيْنِ لأُمٍّ وَرَجُلا لِعَلَّةٍ، فَهَلَكَ أَحَدُ الِابْنَيْنِ اللَّذَيْنِ هُمَا لأُمٍّ، وَتَرَكَ مَالا وَمَوَالِيَ، فَوَرِثَهُ أَخُوهُ لأُمِّهِ وَأَبِيهِ، وَوَرِثَ مَالَهُ وَوَلاءَ مَوَالِيهِ، ثُمَّ هَلَكَ أَخُوهُ وَتَرَكَ ابْنَهُ وَأَخَاهُ لأَبِيهِ، فَقَالَ ابْنُهُ: قَدْ أَحْرَزْتُ مَا كَانَ أَبِي أَحْرَزَ مِنَ الْمَالِ وَوَلَاءِ الْمَوالِي، وَقَالَ أَخُوهُ: لَيْسَ كُلُّهُ لَكَ، إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ، فَأَمَّا وَلَاءُ الْمَوَالِي فَلا، أَرَأَيْتَ لَوْ هَلَكَ أَخِي الْيَوْمَ، أَلَسْتُ أَرِثُهُ أَنَا؟ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَضَى لأَخِيهِ بِوَلاءِ الْمَوَالِي، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْوَلاءُ لِلأَخِ مِنَ الأَبِ دُونَ بَنِي الأَخِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله

আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, আল-‘আস ইবনু হিশাম মারা গেলেন এবং তার তিনজন পুত্র রেখে গেলেন; দুইজন ছিল এক মায়ের দিক থেকে (সহোদর) এবং একজন বৈমাত্রেয়। অতঃপর সহোদর দুই ভাইয়ের একজন মারা গেল এবং সম্পদ ও মুক্ত করা গোলামের ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) রেখে গেল। তার সহোদর ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) তার ওয়ারিশ হলো এবং তার সম্পদ ও মুক্ত করা গোলামের ‘ওয়ালা’ও পেল। এরপর সেই ভাইও মারা গেল এবং সে তার পুত্র ও বৈমাত্রেয় ভাইকে (পিতার দিক থেকে ভাই) রেখে গেল। তখন পুত্র বলল: আমার পিতা সম্পদ এবং মুক্ত করা গোলামের ‘ওয়ালা’ থেকে যা কিছু অর্জন করেছিলেন, আমি সবই পেয়েছি। আর তার (মৃতের) বৈমাত্রেয় ভাই বলল: এর সবকিছু তোমার নয়। তুমি শুধু সম্পদ অর্জন করেছো। কিন্তু মুক্ত করা গোলামের ‘ওয়ালা’ পাবে না। তুমি কি দেখছো না, যদি আজ আমার ভাই মারা যেত, তবে কি আমিই তার ওয়ারিশ হতাম না? অতঃপর তারা উভয়ে উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। তিনি ‘ওয়ালা’-এর অধিকার বৈমাত্রেয় ভাইয়ের পক্ষে রায় দিলেন। মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এই মত অনুসারে আমল করি। ‘ওয়ালা’ (মুক্ত করা গোলামের আনুগত্যের অধিকার) পিতার দিক থেকে ভাইয়ের জন্য, সহোদর ভাইয়ের পুত্রের জন্য নয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

731 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، وَنَفَرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَكَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ جُهَيْنَةَ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، يُقَالُ لَهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ كُلَيْبٍ، فَمَاتَتْ، فَوَرِثَهَا ابْنُهَا وَزَوْجُهَا، وَتَرَكَتْ مَالا وَمَوَالِيًا، ثُمَّ مَاتَ ابْنُهَا، فَقَالَ وَرَثَتُهُ: لَنَا وَلَاءُ الْمَوَالِي، وَقَدْ كَانَ ابْنُهَا أَحْرَزَهُ، وَقَالَ الْجُهَنِيُّونَ: لَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا هُوَ مَوَالِي صَاحِبَتِنَا، فَإِذَا مَاتَ وَلَدُهَا، فَلَنَا وَلاؤُهُمْ، وَنَحْنُ نَرِثُهُمْ، فَقَضَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ لِلْجُهَنِيِّينَ بِوَلاءِ الْمَوَالِي. ⦗ص: 257⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا أَيْضًا نَأْخُذُ، إِذَا انْقَرَضَ وَلَدُهَا الذُّكُورُ رَجَعَ الْوَلاءُ وَمِيرَاثُ مَنْ مَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ مَوَالِيهَا إِلَى عَصَبَتِهَا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন। তখন জুহায়না গোত্রের কিছু লোক এবং বনী হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রের কিছু লোক তাঁর কাছে মোকদ্দমা নিয়ে এলো। জুহায়না গোত্রের এক মহিলা বনী হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রের ইবরাহীম ইবনু কুলাইব নামক এক ব্যক্তির বিবাহাধীনে ছিল। মহিলাটি মারা গেলে তার ছেলে এবং তার স্বামী উত্তরাধিকারী হলো। মহিলাটি সম্পদ ও কিছু আযাদকৃত গোলাম (মাওয়ালী) রেখে গিয়েছিল। এরপর তার ছেলেটিও মারা গেল। তখন ছেলেটির উত্তরাধিকারীরা বললো: এই আযাদকৃত গোলামদের 'ওয়ালা' (আযাদের অধিকার ও উত্তরাধিকার) আমাদের প্রাপ্য, কারণ তার ছেলে তা সংরক্ষণ করেছিল। পক্ষান্তরে জুহায়না গোত্রের লোকেরা বললো: বিষয়টি এমন নয়। এই গোলামরা তো আমাদের গোত্রের মহিলার গোলাম ছিল। যখন তার সন্তান মারা গেল, তখন তাদের 'ওয়ালা' আমাদের প্রাপ্য এবং আমরাই তাদের উত্তরাধিকারী হব। তখন আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) আযাদকৃত গোলামদের 'ওয়ালা' জুহায়না গোত্রের অনুকূলে রায় দিলেন। ইমাম মুহাম্মাদ (ইবনু আল-হাসান) বলেন: আমরাও এই মত গ্রহণ করি। যখন মহিলার পুরুষ সন্তানরা মারা যায়, তখন 'ওয়ালা' (আযাদের অধিকার) এবং ওই আযাদকৃত গোলামদের যারা এরপর মারা যাবে তাদের উত্তরাধিকার তার আসাবার (পিতৃ সম্পর্কীয় পুরুষ আত্মীয়) দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।

732 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ عَبْدٍ لَهُ وَلَدٌ مِنَ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ، لِمَنْ وَلاؤُهُمْ؟ قَالَ: إِنْ مَاتَ أَبُوهُمْ وَهُوَ عَبْدٌ لَمْ يُعْتَقْ، فَوَلَاؤُهُمْ لِمَوَالِي أُمِّهِمْ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَإِنْ أُعْتِقَ أَبُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ جَرَّ وَلاءَهُمْ، فَصَارَ وِلَايَتُهُمْ لِمَوَالِي أَبِيهِمْ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ক্রীতদাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার এক স্বাধীন (মুক্ত) মহিলার গর্ভে সন্তান ছিল, এই সন্তানদের ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার/অভিভাবকত্ব) কার জন্য হবে? তিনি বললেন: যদি তাদের পিতা ক্রীতদাস থাকা অবস্থায় মারা যায় এবং তাকে মুক্ত করা না হয়, তাহলে তাদের ‘ওয়ালা’ তাদের মায়ের মালিকদের (মাওয়ালীদের) জন্য হবে। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। আর যদি তাদের পিতা মারা যাওয়ার আগেই মুক্ত হয়ে যায়, তাহলে সে তাদের ‘ওয়ালা’ নিজের দিকে টেনে নেবে এবং তাদের অভিভাবকত্ব তাদের পিতার মাওয়ালী (মুক্তকারীদের) জন্য হবে। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) অভিমত।

733 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «أَبَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنْ يُوَرِّثَ أَحَدًا مِنَ الأَعَاجِمِ إِلا مَا وُلِدَ فِي الْعَرَبِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يُوَرَّثُ الْحَمِيلُ الَّذِي يُسْبَى وَتُسْبَى مَعَهُ امْرَأَةٌ، فَتَقُولُ: هُوَ وَلَدِي أَوْ تَقُولُ هُوَ أَخِي، أَوْ يَقُولُ هِيَ أُخْتِي، وَلا نَسَبَ مِنَ الأَنْسَابِ يُوَرِّثُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ إِلَّا الْوَالِدُ وَالْوَلَدُ، فَإِنَّهُ إِذَا ادَّعَى الْوَالِدُ أَنَّهُ ابْنُهُ وَصَدَّقَهُ فَهُوَ ابْنُهُ، وَلا يَحْتَاجُ فِي هَذَا إِلَى بَيِّنَةٍ إِلا أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ عَبْدًا فَيُكَذِّبَهُ مَوْلاهُ بِذَلِكَ، فَلا يَكُونُ ابْنَ الأَبِ مَا دَامَ عَبْدًا حَتَّى يُصَدِّقَهُ الْمَوْلَى، وَالْمَرْأَةُ إِذَا ادَّعَتِ الْوَلَدَ، وَشَهِدَتِ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ مُسْلِمَةٌ عَلَى أَنَّهَا وَلَدَتْهُ وَهُوَ يُصَدِّقُهَا وَهُوَ حُرٌّ فَهُوَ ابْنُهَا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরবদের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী ব্যতীত অন্য কোনো অনারবকে (আজমিকে) উত্তরাধিকারী করার অনুমতি দেননি। মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এমন হামিল (যুদ্ধবন্দী দাস) উত্তরাধিকারী হবে না যাকে বন্দী করা হলো এবং তার সাথে কোনো মহিলাকেও বন্দী করা হলো, অতঃপর মহিলা বলল: সে আমার সন্তান; কিংবা সে বলল: সে আমার ভাই; অথবা পুরুষটি বলল: সে আমার বোন। কোনো বংশগত উত্তরাধিকারীই প্রমাণ (বা স্পষ্ট সাক্ষ্য) ছাড়া উত্তরাধিকার পাবে না, তবে পিতা ও পুত্র ব্যতীত। কেননা পিতা যদি দাবি করে যে, সে তার পুত্র এবং পুত্র তাকে সত্যায়ন করে, তবে সে তার পুত্র হবে এবং এক্ষেত্রে কোনো প্রমাণের প্রয়োজন হবে না। তবে যদি সন্তানটি দাস হয় এবং তার মনিব তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তাহলে সে দাস থাকা অবস্থায় পিতার পুত্র হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না মনিব তাকে সত্যায়ন করে। আর কোনো নারী যদি কোনো সন্তানের দাবি করে এবং একজন স্বাধীন মুসলিম নারী সাক্ষ্য দেয় যে সে তাকে জন্ম দিয়েছে এবং সন্তানটি যদি তাকে সত্যায়ন করে ও সে স্বাধীন হয়, তবে সে তার পুত্র হবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত।

734 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلا وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ مَكْتُوبَةٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، هَذَا حَسَنٌ جَمِيلٌ
‌

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো মুসলমান ব্যক্তির জন্য উচিত নয়, যার ওসীয়ত করার মতো কোনো সম্পদ আছে, যে সে দু’রাত অতিবাহিত করবে অথচ তার ওসীয়ত তার কাছে লিখিত নেই। ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। এটি হাসান (শ্রেণির) এবং সুন্দর।

735 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيَّ، أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنَّ هَهُنَا غُلامًا يَفَاعًا مِنْ غَسَّانَ، وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ، وَلَهُ مَالٌ، وَلَيْسَ هُنَا إِلا ابْنَةُ عَمٍّ لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: مُرُوهُ، فَلْيُوصِ لَهَا، فَأَوْصَى لَهَا بِمَالٍ، يُقَالُ لَهُ: بِئْرُ جُشَمَ، قَالَ عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ: فَبِعْتُ ذَلِكَ الْمَالَ بِثَلاثِينَ أَلْفًا بَعْدَ ذَلِكَ، وَابْنَةُ عَمِّهِ الَّتِي أَوْصَى لَهَا هِيَ أُمُّ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (উমরকে) বলা হয়েছিল: এখানে গাস্সান গোত্রের এক যুবক রয়েছে, যার ওয়ারিশ সিরিয়ায় (শামে) অবস্থান করছে। তার সম্পদ আছে, কিন্তু এখানে তার চাচার মেয়ে ছাড়া আর কেউ নেই। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে আদেশ দাও, যেন সে তার জন্য (চাচার মেয়ের জন্য) অসিয়ত করে। অতঃপর সে তার জন্য জাশাম কূপ (বি’রু জুশাম) নামে পরিচিত এক সম্পদের অসিয়ত করল। আমর ইবনু সুলাইম বলেন: এরপর আমি সেই সম্পদ ত্রিশ হাজার (মুদ্রায়) বিক্রি করেছিলাম। আর তার চাচার যে মেয়ের জন্য সে অসিয়ত করেছিল, সে ছিল আমর ইবনু সুলাইমের মাতা।

736 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَعُودُنِي مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَلَغَ مِنِّي الْوَجَعُ مَا تَرَى، وَأَنَا ذُو مَالٍ، وَلا يَرِثُنِي إِلا ابْنَةٌ لِي، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: «لا» ، قَالَ: فَبِالشَّطْرِ؟ قَالَ: «لا» ، قَالَ: فَبِالثُّلُثِ؟ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الثُّلُثَ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، أَوْ كَبِيرٌ، إِنَّكَ إِنْ تَذَرْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى إِلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي امْرَأَتِكَ» ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي؟ قَالَ: «إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلًا صَالِحًا تَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى إِلا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً، وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ، وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، اللَّهم أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ، يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْوَصَايَا جَائِزَةٌ فِي ثُلُثِ مَالِ الْمَيِّتِ بَعْدَ قَضَاءِ دَيْنِهِ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُوصِيَ بِأَكْثَرَ مِنْهُ، فَإِنْ أَوْصَى بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَأَجَازَتْهُ الْوَرَثَةُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَهُوَ جَائِزٌ، وَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَرْجِعُوا بَعْدَ إِجَازَتِهِمْ، وَإِنْ رَدُّوا، رَجَعَ ذَلِكَ إِلَى الثُّلُثِ لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الثُّلُثَ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ» ، فَلا يَجُوزُ لأَحَدٍ وَصِيَّةٌ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ إِلا أَنْ يُجِيزَ الْوَرَثَةُ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌
كِتَابُ الأَيْمَانِ، وَالنُّذُورِ، وَأَدْنَى مَا يُجْزِئُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার চরম অসুস্থতার কারণে আমাকে দেখতে আসেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি দেখতেই পাচ্ছেন, অসুস্থতা আমার ওপর কী পরিমাণ জেঁকে বসেছে। আমি সম্পদশালী, আর আমার একমাত্র কন্যা ছাড়া আমার কোনো উত্তরাধিকারী নেই। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ (দানের জন্য) অসিয়ত করব? তিনি বললেন, "না।" আমি বললাম, তবে কি অর্ধেক? তিনি বললেন, "না।" আমি বললাম, তবে কি এক-তৃতীয়াংশ? এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এক-তৃতীয়াংশ (অসিয়ত করতে পারো), আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদেরকে ধনী (স্বাবলম্বী) অবস্থায় রেখে যাওয়া, তাদেরকে অভাবগ্রস্ত অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম, যেন তারা মানুষের কাছে হাত পাততে বাধ্য না হয়। আর তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যে কোনো খরচই করবে, তার বিনিময়ে তোমাকে অবশ্যই পুরস্কৃত করা হবে—এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে তুমি যা তুলে দাও (খাওয়ানোর জন্য), তার জন্যও।"

তিনি (সা'দ) বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার সাথীদের (মৃত্যুর) পরে পিছনে পড়ে থাকব? তিনি বললেন, "তুমি যদি পিছনে পড়ে থাকো এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে কোনো সৎকাজ করো, তবে এর দ্বারা তোমার মর্যাদা ও উন্নততা বৃদ্ধি পাবে। আর সম্ভবত তুমি বেঁচে থাকবে, যাতে তোমার দ্বারা কিছু লোক উপকৃত হয় এবং অন্যরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়।" (অতঃপর তিনি দুআ করলেন,) 'হে আল্লাহ! আমার সাহাবীদের হিজরতকে বহাল রাখুন এবং তাদেরকে যেন পিছনের দিকে ফিরিয়ে না দেন। কিন্তু সা'দ ইবনু খাওলাহ্ হতভাগ্য, যার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শোক প্রকাশ করলেন যে, সে মক্কায় মারা গেছে'।"

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু হাসান আশ-শাইবানী) বলেন: মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধের পর তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে অসিয়ত (দান) জায়িয। তার জন্য এর বেশি অসিয়ত করা জায়িয নয়। তবে যদি সে এর চেয়ে বেশি অসিয়ত করে এবং তার মৃত্যুর পর উত্তরাধিকারীরা তা অনুমোদন করে, তবে তা জায়িয হবে। আর একবার অনুমোদন করার পর তাদের তা প্রত্যাহার করার অধিকার নেই। যদি তারা (উত্তরাধিকারীরা) তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে অসিয়ত এক-তৃতীয়াংশে ফিরে যাবে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক।" সুতরাং উত্তরাধিকারীরা অনুমোদন না করলে কারও জন্য এক-তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত করা জায়িয নয়।

এটিই আবূ হানীফা এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের (আল্লাহ তা'আলা তাঁদের প্রতি রহম করুন) অভিমত।

কিতাবুল আয়মান, ওয়ান নুযূর (শপথ, মান্নত ও কসমের কাফফারার সর্বনিম্ন পরিমাণ)।

737 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ إِنْسانٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ، وَكَانَ يُعْتِقُ الْجَوَارِيَ إِذَا وَكَّدَ فِي الْيَمِينِ `

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর কসমের কাফফারা দিতেন দশজন মিসকীনকে খাবার খাইয়ে। (আর সেই খাবারের পরিমাণ ছিল) প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক মুদ্দ (পরিমাণ) গম। আর যখন তিনি কসমের বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করতেন, তখন তিনি ক্রীতদাসী মুক্ত করতেন।

738 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَهُمْ إِذَا أَعْطَوُا الْمَسَاكِينَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ أَعْطَوْا مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ بِالْمُدِّ الأَصْغَرِ، وَرَأَوْا أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْهُمْ

সালমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি লোকদেরকে পেয়েছি যে, তারা যখন কসমের কাফ্ফারা হিসেবে মিসকিনদেরকে কিছু দিত, তখন তারা ছোট মুদ্ (পরিমাপক পাত্র) দ্বারা এক মুদ্ গম দিত এবং তারা মনে করত যে, তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।

739 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَوَكَّدَهَا، ثُمَّ حَنَثَ، فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ، أَوْ كِسْوَةُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، وَمَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ، وَلَمْ يُؤَكِّدْهَا، فَحَنَثَ، فَعَلَيْهِ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ غَدَاءً وَعَشَاءً، أَوْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ، أَوْ شَعِيرٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কসম করে এবং তা মজবুত করে (দৃঢ়ভাবে শপথ করে), অতঃপর তা ভঙ্গ করে, তার উপর একটি গোলাম আযাদ করা অথবা দশজন মিসকীনকে বস্ত্রদান করা অপরিহার্য। আর যে ব্যক্তি কসম করে কিন্তু তা মজবুত করে না, অতঃপর তা ভঙ্গ করে, তার উপর দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা অপরিহার্য—প্রত্যেক মিসকীনের জন্য এক মুদ্দ করে গম। আর যে তা যোগাড় করতে না পারে, সে যেন তিন দিন সওম (রোযা) পালন করে। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান হলো সকাল ও সন্ধ্যার খাবার (অর্থাৎ দু’বেলা), অথবা আধা সা’ পরিমাণ গম, অথবা এক সা’ পরিমাণ খেজুর বা যব।

740 - قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ يَرْفَأَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا يَرْفَأُ، إِنِّي أَنْزَلْتُ مَالَ اللَّهِ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ مَالِ الْيَتِيمِ، إِنِ احْتَجْتُ أَخَذْتُ مِنْهُ، فَإِذَا أَيْسَرْتُ رَدَدْتُهُ، وَإِنِ اسْتَغْنَيْتُ اسْتَعْفَفْتُ، وَإِنِّي قَدْ وُلِّيتُ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ أَمْرًا عَظِيمًا، فَإِذَا أَنْتَ سَمِعْتَنِي أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ، فَلَمْ أَمْضِهَا، فَأَطْعِمْ عَنِّي عَشَرَةَ مَسَاكِينَ خَمْسَةَ أَصْوُعٍ بُرٍّ، بَيْنَ كُلِّ مِسْكِينَيْنِ صَاعٌ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "হে ইয়াফআ, আমি আল্লাহর সম্পদকে আমার কাছে ইয়াতীমের সম্পদের মর্যাদায় স্থাপন করেছি। যদি আমার প্রয়োজন হয়, আমি তা থেকে গ্রহণ করি। আর যখন আমি সচ্ছল হই, তখন তা ফিরিয়ে দেই। আর যদি আমি অমুখাপেক্ষী থাকি, তবে আমি বিরত থাকি (গ্রহণ করা থেকে পবিত্রতা রক্ষা করি)। নিশ্চয়ই আমাকে মুসলিমদের একটি বিরাট বিষয়ের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। অতএব, যখন তুমি আমাকে কোনো বিষয়ে কসম করতে শুনবে এবং আমি তা পূর্ণ করব না (ভেঙে ফেলব), তখন তুমি আমার পক্ষ থেকে দশজন মিসকিনকে পাঁচ সা’ গম খাওয়াবে, যেখানে প্রতি দুইজন মিসকিনের জন্য এক সা’ হবে।"

741 - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ يَرْفَأَ غُلَامِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ لَهُ: ` إِنَّ عَلَيَّ أَمْرًا مِنْ أَمْرِ النَّاسِ جَسِيمًا، فَإِذَا رَأَيْتَنِي قَدْ حَلَفْتُ عَلَى شَيْءٍ، فَأَطْعِمْ عَنِّي عَشَرَةَ مَسَاكِينَ، كُلُّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর গোলাম ইয়ারফাকে বললেন: "নিশ্চয়ই জনগণের বিষয়ে আমার উপর এক গুরুতর দায়িত্ব রয়েছে। সুতরাং, তুমি যখন দেখবে যে আমি কোনো কিছুর উপর কসম (শপথ) করে ফেলেছি, তখন তুমি আমার পক্ষ থেকে দশজন মিসকিনকে খাবার দেবে। প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা' গম।"

742 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ أَنْ يُكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ بِنِصْفِ صَاعٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ `

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নির্দেশ দেন যে, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য অর্ধ সা’ (খাদ্য) দিয়ে যেন তার কসমের কাফফারা আদায় করা হয়।

743 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْكَفَّارَاتِ فِيهِ إِطْعَامُ الْمَسَاكِينِ، نِصْفُ صَاعٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ
‌

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কাফ্ফারাসমূহের (প্রায়শ্চিত্তের) মধ্যে যেখানেই মিসকিনদের খাবার প্রদান করার বিধান রয়েছে, সেখানে প্রত্যেক মিসকিনের জন্য অর্ধ সা’ (পরিমাণ খাদ্য) দিতে হবে।

744 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ عَنْ جَدَّتِهِ، أَنَّهَا كَانَت جَعَلَتْ عَلَيْهَا مَشْيًا إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ، فَمَاتَتْ، وَلَمْ تَقْضِهِ، فَأَفْتَى ابْنُ عَبَّاسٍ ابْنَتَهَا أَنْ تَمْشِيَ عَنْهَا `

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক মহিলা মান্নত করেছিলেন যে তিনি হেঁটে ক্বুবা মসজিদে যাবেন, কিন্তু তিনি তা পূর্ণ করার আগেই মারা যান। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কন্যাকে ফতোয়া দেন যে, সে যেন তার মায়ের পক্ষ থেকে হেঁটে যায়।

745 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِرَجُلٍ، وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ، لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ يَقُولُ: عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلا يُسَمِّي نَذْرًا شَيْءٌ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: هَلْ لَكَ ⦗ص: 262⦘ إِلَى أَنْ أُعْطِيَكَ هَذَا الْجَرْوَ، لِجَرْوِ قِثَّاءٍ فِي يَدِهِ، وَتَقُولُ: عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقُلْتُهُ، فَمَكَثْتُ حِينًا حَتَّى عَقَلْتُ، فَقِيلَ لِي: إِنَّ عَلَيْكَ مَشْيًا، فَجِئْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: عَلَيْكَ مَشْيٌ، فَمَشَيْتُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ جَعَلَ عَلَيْهِ الْمَشْيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ لَزِمَهُ الْمَشْيُ إِنْ جَعَلَهُ نَذْرًا، أَوْ غَيْرَ نَذْرٍ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

আবদুল্লাহ ইবনে আবী হাবীবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন অল্পবয়সী ছিলাম, তখন এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি কোনো লোক বলে, 'আমার উপর আল্লাহর ঘর (কা'বা) পর্যন্ত হেঁটে যাওয়া আবশ্যক,' কিন্তু একে নির্দিষ্ট কোনো মানত (নযর) হিসেবে উল্লেখ না করে, তাহলে কি তার উপর কিছু ওয়াজিব হয়?" লোকটি তখন বলল: "তোমার কি ইচ্ছা আছে যে, আমি তোমাকে এই শসাটির বাচ্চা (বীজ) দিই—লোকটির হাতে একটি শসার কুঁড়ি ছিল—আর তুমি বলো, 'আল্লাহর ঘরের দিকে হেঁটে যাওয়া আমার উপর আবশ্যক'?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" সুতরাং আমি তা বললাম। এরপর আমি দীর্ঘ সময় অবস্থান করলাম যতক্ষণ না আমার জ্ঞান ফিরে এলো। অতঃপর আমাকে বলা হলো যে, তোমার উপর হেঁটে যাওয়া আবশ্যক। সুতরাং আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের কাছে আসলাম এবং তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমার উপর হেঁটে যাওয়া আবশ্যক।" তখন আমি হেঁটে গেলাম।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আল-শাইবানী) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের দিকে হেঁটে যাওয়াকে তার উপর আবশ্যক করে নেয়, তার উপর হেঁটে যাওয়া জরুরি হয়ে যায়—সে এটিকে মানত হিসেবে উল্লেখ করুক বা না করুক। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।

746 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أُذَيْنَةَ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ جَدَّةٍ لِي عَلَيْهَا مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَجَزَتْ، فَأَرْسَلَتْ مَوْلًى لَهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لِيَسْأَلَهُ، وَخَرَجْتُ مَعَ الْمَوْلَى، فَسَأَلَهُ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: مُرْهَا، فَلْتَرْكَبْ، ثُمَّ لِتَمْشِ مِنْ حَيْثُ عَجَزَتْ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ قَالَ هَذَا قَوْمٌ، وَأَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ هَذَا الْقَوْلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

উরওয়াহ ইবনু উযাইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার দাদীর সাথে বের হলাম, যিনি বাইতুল্লাহ (আল্লাহর ঘরের) দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছিলেন। যখন আমরা রাস্তার কিছু অংশ অতিক্রম করলাম, তখন তিনি অক্ষম হয়ে পড়লেন (আর হাঁটতে পারছিলেন না)। ফলে তিনি তাঁর এক গোলামকে (মাওলাকে) আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন তাঁকে জিজ্ঞেস করার জন্য। আমি সেই গোলামের সাথে বের হলাম। সে তাঁকে (ইবনু উমারকে) জিজ্ঞেস করল। আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে আদেশ দাও যেন সে আরোহণ করে, অতঃপর যে স্থান থেকে সে অক্ষম হয়ে পড়েছিল, সেখান থেকে যেন আবার হাঁটা শুরু করে। মুহাম্মাদ বলেন: একদল লোক এই মত পোষণ করেছেন। তবে এই মতের চেয়ে আমাদের কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো, যা আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

747 - أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا، ثُمَّ عَجَزَ فَلْيَرْكَبْ، وَلْيَحُجَّ، وَلْيَنْحَرْ بَدَنَةً وَجَاءَ عَنْهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ وَيُهْدِي هَدْيًا.
فَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَكُونُ الْهَدْيُ مَكَانَ الْمَشْيِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا ⦗ص: 263⦘

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পায়ে হেঁটে হজ করার মানত করে, অতঃপর অক্ষম হয়ে যায়, সে যেন সাওয়ার হয়, হজ সম্পাদন করে এবং একটি বড় পশু (বদনা) কুরবানি করে। তার থেকে অন্য একটি হাদীসে এসেছে: এবং সে যেন একটি হাদী (কুরবানির পশু) দেয়। আমরা এই মত গ্রহণ করি। হাদী (কুরবানি) হবে পায়ে হাঁটার (মানতের) স্থলাভিষিক্ত। এটিই আবূ হানীফা এবং আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অধিকাংশের মত।

748 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: كَانَ عَلَيَّ مَشْيٌ، فَأَصَابَتْنِي خَاصِرَةٌ، فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَكَّةَ، فَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرَهُ، فَقَالُوا: عَلَيْكَ هَدْيٌ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَأَلْتُ، فَأَمَرُونِي أَنْ أَمْشِيَ مِنْ حَيْثُ عَجَزْتُ مَرَّةً أُخْرَى، فَمَشَيْتُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ عَطَاءٍ نَأْخُذُ، يَرْكَبُ وَعَلَيْهِ هَدْيٌ لِرُكُوبِهِ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ
‌

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার উপর হেঁটে (হজ্জ করার জন্য) যাওয়ার মান্নত ছিল। এরপর আমি পাঁজরের ব্যথায় আক্রান্ত হলাম। ফলে আমি মক্কা পৌঁছা পর্যন্ত আরোহণ করলাম। এরপর আমি আতা ইবনু আবি রাবাহ এবং অন্যান্যদের জিজ্ঞাসা করলাম। তারা বললেন: তোমার উপর একটি হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব। যখন আমি মদীনায় পৌঁছালাম, সেখানেও জিজ্ঞাসা করলাম। তারা আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি যে স্থান থেকে অক্ষম হয়েছিলাম, সেখান থেকে পুনরায় হেঁটে আসি। এরপর আমি হেঁটে আসলাম। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা আতা’র বক্তব্য গ্রহণ করি। সে আরোহণ করবে এবং আরোহণের কারণে তার উপর একটি হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হবে, কিন্তু তার জন্য পুনরায় ফিরে আসার প্রয়োজন নেই।