749 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: مَنْ قَالَ وَاللَّهِ، ثُمّ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ لَمْ يَفْعَلِ الَّذِي عَلَيْهِ لَمْ يَحْنَثْ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَوَصَلَهَا بِيَمِينِهِ، فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ‘আল্লাহর কসম’ বলে শপথ করে, তারপর ‘ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলে, এরপর সে যে বিষয়ে কসম করেছিল তা যদি পালন না করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, যখন সে ‘ইনশাআল্লাহ’ বলে এবং শপথের সাথে এটিকে সংযুক্ত করে, তখন তার উপর কোনো কিছু (কাফফারা) আবশ্যক হয় না। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

750 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ لَمْ تَقْضِهِ، قَالَ: «اقْضِهِ عَنْهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَا كَانَ مِنْ نَذْرٍ، أَوْ صَدَقَةٍ، أَوْ حَجٍّ قَضَاهَا عَنْهَا أَجْزَأَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى: وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাদ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফতোয়া (ধর্মীয় বিধান) জানতে চাইলেন। তিনি বললেন: আমার মা ইন্তেকাল করেছেন, অথচ তাঁর উপর একটি মানত (নযর) ছিল যা তিনি পূর্ণ করতে পারেননি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তাঁর পক্ষ থেকে তা পূর্ণ করো। মুহাম্মাদ (বর্ণনাকারী) বলেন: মানত, অথবা সাদকা, অথবা হজ্ব—যা কিছু কেউ তার পক্ষ থেকে পূর্ণ করে, ইন শা আল্লাহ তা যথেষ্ট হবে। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা ও আমাদের ফুকাহাগণের সাধারণ মত, আল্লাহ তা‘আলা তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।

751 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةٍ، وَلَمْ يُسَمِّ، فَلْيُطِعِ اللَّهَ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানী করার মানত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানী না করে।" মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি কোনো নাফরমানী বা পাপের মানত করে, কিন্তু তা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ না করে, সে যেন আল্লাহর আনুগত্য করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে। আর এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

752 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ابْنِي، فَقَالَ: لا تَنْحَرِي ابْنَكِ، وَكَفِّرِي عَنْ يَمِينِكِ، فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ جَالِسٌ: كَيْفَ يَكُونُ فِي هَذَا كَفَّارَةٌ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَرَأَيْتَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى، قَالَ: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة: 3] ، ثُمَّ جَعَلَ فِيهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ مَا قَدْ رَأَيْتَ؟ ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَأْخُذُ، وَهَذَا مِمَّا وَصَفْتُ لَكَ أَنَّهُ مَنْ حَلَفَ، أَوْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةٍ، فَلا يَعْصِيَنَّ، وَلْيُكَفِّرَنَّ، عَنْ يَمِينِهِ

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা তাঁর (ইবনু আব্বাস) কাছে এলেন এবং বললেন: আমি মান্নত করেছি যে আমি আমার ছেলেকে যবেহ করব। তিনি বললেন: তোমার ছেলেকে যবেহ করো না, বরং তোমার কসমের (মান্নতের) কাফফারা আদায় করো। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট একজন বৃদ্ধ জিজ্ঞেস করলেন: এক্ষেত্রে কীভাবে কাফফারা হতে পারে? ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি দেখেননি যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে যিহার করে...} [সূরা মুজাদালাহ: ৩], এরপর তিনি এর জন্য এমন কাফফারা নির্ধারণ করেছেন যা আপনি দেখেছেন? মুহাম্মাদ (রাহ.) বলেন: আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মত গ্রহণ করি। এটি তারই অন্তর্ভুক্ত যা আমি আপনাকে বর্ণনা করেছি যে, কেউ যদি কোনো পাপের কাজে কসম করে অথবা মান্নত করে, তবে সে যেন সেই পাপের কাজটি না করে, বরং তার কসমের (মান্নতের) জন্য কাফফারা আদায় করে।

753 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَفْعَلْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর এর চেয়ে অন্য কিছু উত্তম মনে করল, সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে এবং (উত্তম কাজটি) করে নেয়।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য।

754 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ يَقُولُ: لا وَأَبِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، ثُمَّ لِيَبْرُرْ، أَوْ لِيَصْمُتْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَحْلِفَ بِأَبِيهِ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، ثُمَّ لِيَبْرُرْ، أَوْ لِيَصْمُتْ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর ইবনুল খাত্তাবকে শুনতে পেলেন, যখন তিনি বলছিলেন: 'না, আমার পিতার কসম!' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতাদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। যে ব্যক্তি শপথকারী হবে, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে, তারপর যেন সে তা পূর্ণ করে, অথবা নীরব থাকে।' মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। কারো জন্য তার পিতার নামে কসম করা উচিত নয়। যে শপথকারী হবে, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে, তারপর যেন সে তা পূর্ণ করে, অথবা নীরব থাকে।

755 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى مِنْ وُلْدِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: فِيمَنْ قَالَ: مَالِي فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ، يُكَفِّرُ ذَلِكَ بِمَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ. ⦗ص: 266⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ بَلَغَنَا هَذَا عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.
وَأَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ يَفِيَ بِمَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ، فَيَتَصَدَّقُ بِذَلِكَ، وَيُمْسِكُ مَا يَقُوتُهُ، فَإِذَا أَفَادَ مَالا تَصَدَّقَ بِمِثْلِ مَا كَانَ أَمْسَكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে বলে: "আমার সম্পদ কা'বার দরজার (পর্দার) জন্য (উৎসর্গীকৃত)," এর কাফফারা হবে কসমের কাফফারা (শপথ ভঙ্গের কাফফারা) দ্বারা।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মত আমাদের নিকট পৌঁছেছে।

তবে আমাদের নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো, সে তার উপর যা আবশ্যক করেছে, তা পূরণ করবে। সুতরাং সে এর দ্বারা সাদকা (দান) করবে, তবে যতটুকু তার জীবিকা নির্বাহের জন্য প্রয়োজন, ততটুকু সে রেখে দিবে। এরপর যখন সে সম্পদ লাভ করবে, তখন যে পরিমাণ সম্পদ সে পূর্বে রেখে দিয়েছিল, তার সমপরিমাণ সাদকা করবে। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) মত।

756 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: «لَغْوُ الْيَمِينِ قَوْلُ الإِنْسَانِ لا وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، اللَّغْوُ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ أَنَّهُ حَقٌّ، فَاسْتَبَانَ لَهُ بَعْدُ أَنَّهُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، فَهَذَا مِنَ اللَّغْوِ عِنْدَنَا
‌
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "লাগউুল ইয়ামিন (অনর্থক কসম) হলো কোনো ব্যক্তির এই কথা— 'না, আল্লাহর কসম,' এবং 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম,' এবং 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম'।" মুহাম্মাদ বলেন: এবং আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। (আমাদের মতে) লাগউ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কিছুর ওপর কসম করে এই বিশ্বাসে যে, তা সত্য, কিন্তু পরে তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, বিষয়টি এমন ছিল না। এটিই আমাদের কাছে লাগউ-এর অন্তর্ভুক্ত।

757 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «رَخَّصَ لِصَاحِبِ الْعَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخِرْصِهَا»

যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'আরিয়্যাহ' খেজুরের মালিককে তা অনুমান করে (আনুমানিক পরিমাপে) বিক্রি করার অনুমতি দিয়েছেন।

758 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ، أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، أَوْ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ» .
شَكَّ دَاوُدُ، لا يَدْرِي أَقَالَ خَمْسَةً، أَوْ فِيمَا دُونَ خَمْسَةٍ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَذَكَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَنَّ الْعَرِيَّةَ إِنَّمَا تَكُونُ أَنَّ الرَّجُلَ يَكُونُ لَهُ النَّخْلُ، فَيُطْعِمُ الرَّجُلَ مِنْهَا ثَمَرَةَ نَخْلَةٍ أَوْ نَخْلَتَيْنِ يَلْقُطُهَا لِعِيَالِهِ، ثُمَّ يَثْقُلُ عَلَيْهِ دُخُولُهُ حَائِطَهُ، فَيَسْأَلُهُ أَنْ يَتَجَاوَزَ لَهُ عَنْهَا عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ بِمَكِيلَتِهَا تَمْرًا عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ، فَهَذَا كُلُّهُ لا بَأْسَ بِهِ عِنْدَنَا، لأَنَّ التَّمْرَ كُلَّهُ كَانَ لِلأَوَّلِ، وَهُوَ يُعْطِي مِنْهُ مَا شَاءَ، فَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ لَهُ تَمْرَ النَّخْلِ، وَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهَا بَمَكِيلَتِهَا مِنَ التَّمْرِ، لأَنَّ هَذَا لا يُجْعَلُ بَيْعًا، وَلَوْ جُعِلَ بَيْعًا، مَا حَلَّ تَمْرٌ بِتَمْرٍ إِلَى أَجَلٍ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'বাইউল আরায়া' (গাছে থাকা কাঁচা খেজুর শুকনা খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা) পাঁচ 'ওয়াসাক' (ওসাক)-এর কম পরিমাণে অথবা পাঁচ 'ওয়াসাক' পরিমাণে বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন।

(বর্ণনাকারী) দাউদ (ইবনুল হুসায়ন) সন্দেহ প্রকাশ করেছেন—তিনি কি ‘পাঁচ ওয়াসাক’ বলেছেন, নাকি ‘পাঁচ ওয়াসাকের কম’ বলেছেন?

মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি। মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন, ‘আরায়া’ হলো যখন কোনো ব্যক্তির খেজুর গাছ থাকে এবং সে তার থেকে অন্য ব্যক্তিকে এক বা দু'টি খেজুর গাছের ফল তার পরিবারের জন্য তুলে নেওয়ার অধিকার দেয়। এরপর (ফল গ্রহণকারীর) জন্য ওই খেজুর বাগানে বারবার প্রবেশ করা কষ্টকর বা অসুবিধাজনক মনে হয়। তাই সে (ফল গ্রহণকারী) খেজুর কর্তনের সময় পরিমাপকৃত (শুকনো) খেজুরের বিনিময়ে ওই অধিকার বাতিল করার জন্য (বাগানের) মালিককে অনুরোধ করে। আমাদের নিকট এর সবটুকুই দোষণীয় নয় (বৈধ)। কারণ খেজুরের সম্পূর্ণ অংশ প্রথম ব্যক্তির (বাগানের মালিকের) ছিল, আর তিনি তা থেকে যা ইচ্ছা দান করেছিলেন। অতঃপর তিনি যদি চান, তবে খেজুরের ফল তাকে (গ্রহণকারীকে) দিয়ে দিতে পারেন; আর যদি চান তবে এর পরিমাপ অনুযায়ী (শুকনো) খেজুর দিতে পারেন। কারণ এটিকে ক্রয়-বিক্রয় গণ্য করা হয় না। যদি এটিকে ক্রয়-বিক্রয় গণ্য করা হতো, তবে মেয়াদসহ (বাকি) খেজুরের বিনিময়ে খেজুর (বিক্রি) বৈধ হতো না।

759 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهَا، نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্বতা স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন।

760 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تَنْجُوَ مِنَ الْعَاهَةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي أَنْ يُبَاعَ شَيْءٌ مِنَ الثِّمَارِ عَلَى أَنْ يُتْرَكَ فِي النَّخْلِ حَتَّى يَبْلُغَ، إِلا أَنْ يَحْمَرَّ أَوْ يَصْفَرَّ، أَوْ يَبْلُغَ بَعْضُهُ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلا بَأْسَ بِبَيْعِهِ عَلَى أَنْ يُتْرَكَ حَتَّى يَبْلُغَ، فَإِذَا لَمْ يَحْمَرَّ أَوْ يَصْفَرَّ، أَوْ كَانَ أَخْضَرَ، أَوْ كَانَ كُفَرَّى، فَلا خَيْرَ فِي شِرَائِهِ عَلَى أَنْ يُتْرَكَ حَتَّى يَبْلُغَ، وَلا بَأْسَ بِشِرَائِهِ عَلَى أَنْ يُقْطَعَ وَيُبَاعَ.
وَكَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لا بَأْسَ بِبَيْعِ الْكُفُرَّى عَلَى أَنْ يُقْطَعَ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ

আমরা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফল পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত অথবা যতক্ষণ না তা (রোগ বা প্রাকৃতিক) বিপদ থেকে মুক্ত হয়, ততক্ষণ তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

মুহাম্মদ (ইবনু আবদুর রহমান) বলেন: খেজুর গাছে রেখে পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার শর্তে কোনো ফল বিক্রি করা উচিত নয়, যদি না তা লাল বা হলুদ হতে শুরু করে, অথবা তার কিছু অংশ পরিপক্ক হয়ে যায়। যখন এরূপ অবস্থা হয়, তখন পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত তা (গাছে) রেখে দেওয়ার শর্তে বিক্রি করায় কোনো দোষ নেই। কিন্তু যদি তা লাল বা হলুদ না হয়, অথবা সবুজ থাকে, অথবা ক্বুফাররা (কাঁচা ফল যা কেবল খাওয়ার উদ্দেশ্যে কাটা হয়) হয়, তবে তা পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত গাছে রেখে দেওয়ার শর্তে ক্রয় করায় কোনো কল্যাণ নেই। তবে তা কেটে (গাছ থেকে) বিক্রি করার শর্তে ক্রয় করায় কোনো দোষ নেই।

অনুরূপভাবে আমাদের কাছে হাসান আল-বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: ক্বুফাররা (কাঁচা ফল) কেটে নেওয়ার শর্তে বিক্রি করায় কোনো দোষ নেই। আমরা এই মত গ্রহণ করি।

761 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ لا يَبِيعُ ثِمَارَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الثُّرَيَّا يَعْنِي بَيْعَ النَّخْلِ `
‌

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ফল বিক্রি করতেন না, যতক্ষণ না সুরাইয়া (কৃত্তিকা) নক্ষত্র উদিত হতো। এখানে খেজুরের ফল বিক্রি করার কথা বলা হয়েছে।

762 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ بَاعَ حَائِطًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: الأَفْرَاقُ بِأَرْبَعَةِ آلافِ دِرْهَمٍ، وَاسْتَثْنَى مِنْهُ بِثَمَانِي مِائَةِ دِرْهَمٍ تَمْرًا ⦗ص: 269⦘

আবদুল্লাহ ইবনু আবী বকরের পিতা থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম তাঁর আফরাক নামক বাগানটি চার হাজার দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করেন এবং তা থেকে আট শত দিরহাম মূল্যের খেজুর ব্যতিক্রম হিসেবে রেখে দেন।

763 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرِّجَالِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا كَانَتْ تَبِيعُ ثِمَارَهَا وَتَسْتَثْنِي مِنْهَا.

আমরার বিনতে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ফলমূল বিক্রি করতেন এবং তা থেকে কিছু অংশ বাদ দিতেন (শর্ত সাপেক্ষে আলাদা রাখতেন)।

764 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ وَيَسْتَثْنِي مِنْهَا.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِأَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ ثَمَرَهُ وَيَسْتَثْنِيَ بَعْضَهُ، إِذَا اسْتَثْنَى شَيْئًا مِنْ جُمْلَتِهِ رُبْعًا أَوْ خُمْسًا أَوْ سُدْسًا.
‌

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি (ফল) বিক্রি করার সময় তার কিছু অংশ ব্যতিক্রম হিসেবে রেখে দিতেন (বিক্রির শর্ত হিসেবে আলাদা করতেন)। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। কোনো ব্যক্তির জন্য তার ফল বিক্রি করা এবং তার কিছু অংশ ব্যতিক্রম হিসেবে রেখে দেওয়া (শর্ত করা) বৈধ। যদি সে মোট ফলের কিছু অংশ—যেমন চার ভাগের এক ভাগ, বা পাঁচ ভাগের এক ভাগ, বা ছয় ভাগের এক ভাগ—ব্যতিক্রম হিসেবে শর্ত করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।

765 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ مَوْلًى لِبَنِي زُهْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَمَّنِ اشْتَرَى الْبَيْضَاءَ بِالسُّلْتِ؟ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْبَيْضَاءُ، قَالَ: فَنَهَانِي عَنْهُ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَمَّنِ اشْتَرَى التَّمْرَ بِالرُّطَبِ؟ فَقَالَ: «أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ» ؟ قَالُوا: نَعَمْ، «فَنَهَى عَنْهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا خَيْرَ فِي أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ قَفِيزَ رُطَبٍ بِقَفِيزٍ مِنْ تَمْرٍ، يَدًا بِيَدٍ، لأَنَّ الرُّطَبَ يَنْقُصُ إِذَا جَفَّ، فَيَصِيرُ أَقَلَّ مِنْ قَفِيزٍ، فَلِذَلِكَ فَسَدَ الْبَيْعُ فِيهِ
‌

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়িদ আবূ আয়্যাশ তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন, যে উত্তম শস্যের (আল-বাইদা) বিনিময়ে বার্লি (আস-সুলত) ক্রয় করে। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম?" তিনি বললেন: "আল-বাইদা।" সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "অতঃপর তিনি আমাকে তা থেকে নিষেধ করলেন।" এবং তিনি (সা’দ) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে শুকনো খেজুরের (তামর) বিনিময়ে কাঁচা/তাজা খেজুর (রুতাব) ক্রয় করে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কাঁচা খেজুর শুকিয়ে গেলে কি কমে যায়?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তা থেকে নিষেধ করলেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। কোন ব্যক্তির জন্য হাতে হাতে এক ক্বাফীয তাজা খেজুরের বিনিময়ে এক ক্বাফীয শুকনো খেজুর ক্রয় করা উত্তম নয়। কারণ তাজা খেজুর শুকিয়ে গেলে কমে যায়, ফলে তা এক ক্বাফীযের চেয়ে কম হয়ে যায়। এ কারণেই এই ধরনের ক্রয়-বিক্রয় ফাসেদ (ত্রুটিপূর্ণ)।

766 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، ابْتَاعَ طَعَامًا أَمَرَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلنَّاسِ، فَبَاعَ حَكِيمٌ الطَّعَامَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَرَدَّ عَلَيْهِ، وَقَالَ: «لا تَبِعْ طَعَامًا ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَهُ»

হাকিম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন কিছু খাদ্য ক্রয় করলেন যা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের জন্য ব্যবস্থা করেছিলেন। অতঃপর হাকিম সেই খাদ্য সম্পূর্ণ বুঝে (বা হস্তগত করে) নেওয়ার আগেই তা বিক্রি করে দিলেন। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এ সম্পর্কে শুনতে পেলেন, তখন তিনি সেই বিক্রি বাতিল করে দিলেন এবং বললেন: "তুমি যে খাদ্য ক্রয় করেছ, তা পূর্ণরূপে বুঝে না নেওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করো না।"

767 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ بِيعَ مِنْ طَعَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَلا يَنْبَغِي أَنْ يَبِيعَهُ الَّذِي اشْتَرَاهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ، وَكَذَلِكَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَمَّا الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ فَهُوَ الطَّعَامُ أَنْ يُبَاعَ حَتَّى يُقْبَضَ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلا أَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ إِلا مِثْلَ ذَلِكَ.
فَبِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَأْخُذُ، الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا مِثْلُ الطَّعَامِ، لا يَنْبَغِي أَنْ يَبِيعَ الْمُشْتَرِي شَيْئًا اشْتَرَاهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله إِلا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الدُّورِ وَالْعَقَارِ وَالأَرَضِينَ الَّتِي لا تُحَوَّلُ أَنْ تُبَاعَ قَبْلَ أَنْ تُقْبَضَ، أَمَّا نَحْنُ فَلا نُجِيزُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يُقْبَضَ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা নিজ দখলে (কব্জায়) না আসা পর্যন্ত বিক্রি না করে।"

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই নীতি অনুসরণ করি। অনুরূপভাবে, খাদ্যদ্রব্য বা অন্য কোনো বস্তু যা বিক্রি করা হয়েছে, ক্রেতার জন্য তা হস্তগত করার পূর্বে আবার বিক্রি করা উচিত নয়। আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও অনুরূপ কথা বলেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা হলো খাদ্যদ্রব্য, যতক্ষণ না তা হস্তগত করা হয়। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন: আমি মনে করি না যে সবকিছু এর থেকে ব্যতিক্রম।

সুতরাং, আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মত গ্রহণ করি যে, সমস্ত জিনিস খাদ্যদ্রব্যের মতোই, ক্রেতার জন্য তা হস্তগত করার পূর্বে বিক্রি করা উচিত নয়। ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও একই অভিমত, তবে তিনি ঘরবাড়ি, স্থাবর সম্পত্তি এবং যে ভূমি স্থানান্তরিত করা যায় না, তা হস্তগত করার পূর্বেই বিক্রি করার অনুমতি দিয়েছেন। কিন্তু আমরা (ইমাম মুহাম্মাদ ও তাঁর সাথীগণ) নিজ দখলে না আসা পর্যন্ত এর কোনোটিই (বিক্রি করা) বৈধ মনে করি না।

768 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا نَبْتَاعُ الطَّعَامَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، «فَبَعَثَ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِانْتِقَالِهِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي نَبْتَاعُهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّمَا كَانَ يُرَادُ بِهَذَا الْقَبْضُ، لِئَلَّا يَبِيعَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَقْبِضَهُ، فَلا يَنْبَغِي أَنْ يَبِيعَ شَيْئًا اشْتَرَاهُ رَجُلٌ حَتَّى يَقْبِضَهُ
‌

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতাম। তখন তিনি আমাদের কাছে এমন একজনকে পাঠাতেন, যিনি আমাদেরকে এই মর্মে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যে স্থান থেকে তা ক্রয় করেছি, সেই স্থানে বিক্রি করার পূর্বে তা অন্য স্থানে সরিয়ে নিতে হবে।

মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন, এই নির্দেশের দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল (বিক্রিত বস্তুর) দখল গ্রহণ করা (কব্জা করা), যাতে কেউ তা কব্জা করার পূর্বে বিক্রি করতে না পারে। অতএব, কোনো ব্যক্তির উচিত নয় যে, সে ক্রয়কৃত কোনো বস্তু কব্জা করার পূর্বে বিক্রি করে দেয়।