789 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ عَلَى حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ وَهُوَ يَبِيعُ زَبِيبًا لَهُ بِالسُّوقِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِمَّا أَنْ تَزِيدَ فِي السِّعْرِ، وَإِمَّا أَنْ تَرْفَعَ مِنْ سُوقِنَا.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يُسَعَّرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: بِيعُوا كَذَا وَكَذَا بِكَذَا وَكَذَا، وَيُجْبَرُوا عَلَى ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাতিব ইবনে আবি বালতাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি বাজারে তাঁর কিশমিশ বিক্রি করছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: হয় দাম বাড়াও, না হয় আমাদের বাজার থেকে তা উঠিয়ে নাও। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই নীতি গ্রহণ করি। মুসলমানদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করা উচিত নয়, এই বলে যে— তোমরা অমুক জিনিস অমুক মূল্যে বিক্রি করো, এবং তাদের উপর তা জোর করে চাপানোও উচিত নয়। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

790 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ` اشْتَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ الثَّقَفِيَّةِ جَارِيَةً، وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ: إِنَّكَ إِنْ بِعْتَهَا فَهِيَ لِي بِالثَّمَنِ الَّذِي تَبِيعُهَا بِهِ، فَاسْتَفْتَى فِي ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: لا تَقْرَبْهَا، وَفِيهَا شَرْطٌ لأَحَدٍ. ⦗ص: 280⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، كُلُّ شَرْطٍ اشْتَرَطَ الْبَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي، أَوِ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ لَيْسَ مِنْ شُرُوطِ الْبَيْعِ، وَفِيهِ مَنْفَعَةٌ لِلْبَائِعِ، أَوِ الْمُشْتَرِي، فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সাকাফিয়্যা স্ত্রীর কাছ থেকে একটি দাসী ক্রয় করলেন। স্ত্রী তাঁর (উবাইদুল্লাহর) উপর এই শর্ত আরোপ করলেন যে, যদি তুমি তাকে (দাসীটিকে) বিক্রি করে দাও, তবে যে মূল্যে তুমি বিক্রি করবে সেই মূল্যে সে আমার হয়ে যাবে। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফতোয়া চাইলেন। তিনি (উমার রাঃ) বললেন: তুমি তার (দাসীর) কাছে যেও না, কেননা তাতে কারো জন্য শর্ত রয়েছে।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। ক্রেতা বিক্রেতার উপর অথবা বিক্রেতা ক্রেতার উপর এমন কোনো শর্ত আরোপ করলে যা বিক্রয়ের শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং তাতে ক্রেতা বা বিক্রেতা কারো জন্য সুবিধা (স্বার্থ) থাকে, তাহলে সেই ক্রয়-বিক্রয় ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হবে। আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

791 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لا يَطَأُ الرَّجُلُ وَلِيدَةً إِلا وَلِيدَتَهُ، إِنْ شَاءَ بَاعَهَا، وَإِنْ شَاءَ وَهَبَهَا، وَإِنْ شَاءَ صَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهَذَا تَفْسِيرٌ، أَنَّ الْعَبْدَ لا يَنْبَغِي أَنْ يَتَسَرَّى، لأَنَّهُ إِنْ وَهَبَ لَمْ يَجُزْ هِبَتُهُ، كَمَا يَجُوزُ هِبَةُ الْحُرِّ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো পুরুষ যেন তার দাসীর সাথে ছাড়া অন্য কোনো দাসীর সাথে সংগম না করে। সে চাইলে তাকে বিক্রি করতে পারে, চাইলে তাকে হেবা (উপহার) করতে পারে, অথবা চাইলে তার সাথে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এর ব্যাখ্যা হলো: কোনো ক্রীতদাসের জন্য দাসী রাখা উচিত নয়, কারণ সে যদি হেবা করে তবে তার হেবা বৈধ হবে না, যেমন স্বাধীন ব্যক্তির হেবা বৈধ হয়। এটাই আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার মর্মার্থ। আর এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।

792 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ بَاعَ نَخْلا قَدْ أُبِّرَتْ، فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلا أَنْ يَشْتَرِطَهَا الْمُبْتَاعُ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি পরাগায়ণ সম্পন্ন হওয়া খেজুর গাছ বিক্রি করে, তার ফল বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়।"

793 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো গোলামকে বিক্রি করে, আর সেই গোলামের যদি কোনো সম্পদ থাকে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়।

মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি এবং এটি আবূ হানীফা (রহ.)-এরও অভিমত।

794 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ «اشْتَرَى مِنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ جَارِيَةً، فَوَجَدَهَا ذَاتَ زَوْجٍ فَرَدَّهَا» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَكُونُ بَيْعُهَا طَلاقَهَا، فَإِذَا كَانَتْ ذَاتَ زَوْجٍ فَهَذَا عَيْبٌ تُرَدُّ بِهِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে একজন দাসী ক্রয় করেন। এরপর তিনি জানতে পারলেন যে দাসীটির স্বামী রয়েছে। তাই তিনি তাকে ফেরত দেন।
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। দাসীটিকে বিক্রি করলে তার তালাক (বিবাহবন্ধন ছিন্ন) হয় না। যদি তার স্বামী থাকে, তবে এটি একটি ত্রুটি যার কারণে তাকে ফেরত দিতে হবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর (ইসলামী আইনজ্ঞ) অভিমত।

795 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ، أَهْدَى لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ جَارِيَةً مِنَ الْبَصْرَةِ وَلَهَا زَوْجٌ، فَقَالَ عُثْمَانَ: «لَنْ أَقْرَبَهَا حَتَّى يُفَارِقَهَا زَوْجُهَا، فَأَرْضَى ابْنُ عَامِرٍ زَوْجَهَا، فَفَارَقَهَا»
‌

উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির বসরা থেকে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি দাসী উপহার দিলেন, যার স্বামী ছিল। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তার নিকটবর্তী হবো না, যতক্ষণ না তার স্বামী তাকে পরিত্যাগ করে। অতঃপর ইবনু আমির তার স্বামীকে সন্তুষ্ট করলেন (ক্ষতিপূরণ দিয়ে), ফলে স্বামী তাকে পরিত্যাগ করল।

796 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ، وَهِشَامَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يُعَلِّمَانِ النَّاسَ عُهْدَةَ الثَّلاثِ وَالسَّنَةِ، يَخْطُبَانِ بِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لَسْنَا نَعْرِفُ عُهْدَةَ الثَّلاثِ، وَلا عُهْدَةَ السَّنَةِ إِلا أَنْ يَشْتَرِطَ الرَّجُلُ خِيَارَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، أَوْ خِيَارَ سَنَةٍ فَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى مَا اشْتَرَطَ، وَأَمَّا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَلا يَجُوزُ الْخِيَارُ إِلا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবান ইবনে উসমান ও হিশাম ইবনে ইসমাঈলকে মিম্বারে দাঁড়িয়ে লোকদেরকে 'উহদাতুল সালাসা' (তিন দিনের গ্যারান্টি) এবং 'উহদাতুল সানা' (এক বছরের গ্যারান্টি) সম্পর্কে শিক্ষা দিতে শুনেছি। ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা 'উহদাতুল সালাসা' বা 'উহদাতুল সানা' সম্পর্কে অবগত নই, তবে যদি কোনো ব্যক্তি তিন দিনের 'খিয়ার' (পছন্দের অধিকার) অথবা এক বছরের 'খিয়ার' শর্ত করে নেয়, তবে তা তার শর্তানুযায়ী হবে। পক্ষান্তরে ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, তিন দিনের বেশি খিয়ার (শর্তাধীন পছন্দ/বাতিল করার অধিকার) বৈধ নয়।

797 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَهِبَتِهِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَجُوزُ بَيْعُ الْوَلاءِ، وَلا هِبَتُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘ওয়ালা’ (মুক্তিদানের অধিকার) বিক্রি করতে এবং তা কাউকে হেবা (দান) করতে নিষেধ করেছেন।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। ‘ওয়ালা’ বিক্রি করা বৈধ নয় এবং কাউকে হেবা (দান) করাও বৈধ নয়। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

798 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ وَلِيدَةً فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِ عَلَى أَنَّ وَلاءَهَا لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «لا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، لا يَتَحَوَّلُ عَنْهُ، وَهُوَ كَالنَّسَبِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি একজন দাসীকে ক্রয় করে মুক্ত করতে চাইলেন। তখন দাসীর পরিবারের লোকেরা বলল, আমরা এই শর্তে তোমার কাছে তাকে বিক্রি করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যাপারটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "এই শর্ত তোমাকে যেন বিরত না করে; কেননা ‘ওয়ালা’ কেবল সেই ব্যক্তিরই, যে মুক্ত করে।"

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। ‘ওয়ালা’ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে। তা তার থেকে স্থানান্তরিত হয় না। এটি বংশের সম্পর্কের মতো। এটি আবূ হানীফা এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) মত।

799 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا وَلِيدَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَإِنَّهُ لا يَبِيعُهَا، وَلا يَهَبُهَا، وَلا يُوَرِّثُهَا، وَهُوَ يَسْتَمْتِعُ مِنْهَا، فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে কোনো বাঁদি তার মনিবের ঔরসে সন্তান জন্ম দেবে, তাকে (মনিব) বিক্রি করতে পারবে না, হেবা (দান) করতে পারবে না, এবং উত্তরাধিকার সূত্রেও দিতে পারবে না। আর সে (মনিব) তার (বাঁদির) সাথে সহবাস বা উপভোগ করতে পারবে, এরপর যখন সে (মনিব) মারা যাবে, তখন সে (বাঁদি) স্বাধীন হয়ে যাবে।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের মত।

800 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، بَاعَ جَمَلا لَهُ يُدْعَى عُصَيْفِيرًا بِعِشْرِينَ بَعِيرًا إِلَى أَجَلٍ

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ‘উসাইফীর’ নামক একটি উট বিশটি উটের বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদের (বাকিতে) জন্য বিক্রি করেছিলেন।

801 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، «اشْتَرَى رَاحِلَةً بِأَرْبَعَةِ أَبْعِرَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ، يُوَفِّيَهَا إِيَّاهُ بِالرَّبَذَةِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ خِلافُ هَذَا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চারটি জামিনকৃত উটের বিনিময়ে একটি আরোহী উট (রাহিলা) ক্রয় করেছিলেন, যা তিনি (বিক্রেতাকে) রাবাযাহ নামক স্থানে পৌঁছে দেবেন।
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত একটি বর্ণনা পৌঁছেছে।

802 - أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذُؤَيْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي حَسَنٍ الْبَزَّارِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، «أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْبَعِيرِ بِالْبَعِيرَيْنِ إِلَى أَجَلٍ، وَالشَّاةِ بِالشَّاتَيْنِ إِلَى أَجَلٍ»
وَبَلَغَنَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً» فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নির্দিষ্ট মেয়াদে একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট এবং একটি ছাগলের বিনিময়ে দুটি ছাগল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আর আমাদের নিকট নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে পৌঁছানো হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাকীতে জীবজন্তুর বিনিময়ে জীবজন্তু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (ইসলামী আইনবিদ) মত।

803 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: ` كُنْتُ أَبِيعُ الْبَزَّ فِي زَمانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَإِنَّ عُمَرَ قَالَ: «لا يَبِيعُهُ فِي سُوقِنَا أَعْجَمِيٌّ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَفْقَهُوا فِي الدِّينِ، وَلَمْ يُقِيمُوا فِي الْمِيزَانِ وَالْمِكْيَالِ» .
قَالَ يَعْقُوبُ: فَذَهَبْتُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ لَكَ فِي غَنِيمَةٍ بَارِدَةٍ؟ قَالَ: مَا هِيَ؟ قُلْتُ: بَزٌّ، قَدْ عَلِمْتُ مَكَانَهُ، يَبِيعُهُ صَاحِبُهُ بِرُخْصٍ، لا يَسْتَطِيعُ بَيْعَهُ، أَشْتَرِيهِ لَكَ، ثُمَّ أَبِيعُهُ لَكَ، قَالَ: نَعَمْ، فَذَهَبْتُ، فَصَفَقْتُ بِالْبَزِّ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ، فَطَرَحْتُ فِي دَارِ عُثْمَانَ، فَلَمَّا رَجَعَ عُثْمَانَ، فَرَأَى الْعُكُومَ فِي دَارِهِ، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: بَزٌّ، جَاءَ بِهِ يَعْقُوبُ، قَالَ: ادْعُوهُ لِي، فَجِئْتُ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قُلْتُ: هَذَا الَّذِي قُلْتُ لَكَ، قَالَ: أَنَظَرْتَهُ؟ قُلْتُ: كَفَيْتُكَ، وَلَكِنْ رَابَهُ حَرَسُ عُمَرَ، قَالَ: نَعَمْ، فَذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى حَرَسِ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّ يَعْقُوبَ يَبِيعُ بَزِّي فَلا تَمْنَعُوهُ، قَالُوا: نَعَمْ، جِئْتُ بِالْبَزِّ السُّوقَ، فَلَمْ أَلْبَثْ حَتَّى جَعَلْتُ ثَمَنَهُ فِي مِزْوَدٍ، وَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى عُثْمَانَ، وَبِالَّذِي اشْتَرَيْتُ الْبَزَّ مِنْهُ، فَقُلْتُ: عُدَّ الَّذِي لَكَ، فَاعْتَدَّهُ، وَبَقِيَ مَالٌ كَثِيرٌ، قَالَ: فَقُلْتُ لِعُثْمَانَ: هَذَا لَكَ، أَمَا إِنِّي لَمْ أَظْلِمْ بِهِ أَحَدًا، قَالَ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، وَفَرِحَ بِذَلِكَ، قَالَ: فَقُلْتُ: أَمَا إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ مَكَانَ بَيْعِهَا مِثْلِهَا، أَوْ أَفْضَلَ، قَالَ: وَعَائِدٌ أَنْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ، قَالَ: قَدْ شِئْتُ، قَالَ: فَقُلْتُ: فَإِنِّي بَاغٍ خَيْرًا فَأَشْرِكْنِي، قَالَ: نَعَمْ بَيْنِي، وَبَيْنَكَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِأَنْ يَشْتَرِكَ الرَّجُلَانِ فِي الشِّرَاءِ بِالنَّسِيئَةِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ رَأْسُ مَالٍ، عَلَى أَنَّ الرِّبْحَ بَيْنَهُمَا، وَالْوَضِيعَةُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: وَإِنْ وَلِيَ الشِّرَاءَ وَالْبَيْعَ ⦗ص: 284⦘ أَحَدُهُمَا دُونَ صَاحِبِهِ، وَلا يَفْضُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ فِي الرِّبْحِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَجُوزُ أَنْ يَأْكُلَ أَحَدُهُمَا رِبْحَ مَا ضَمِنَ صَاحِبُهُ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইয়াকুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে কাপড়ের ব্যবসা করতাম। আর নিশ্চয় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: “কোনো অনারব যেন আমাদের বাজারে ব্যবসা না করে। কারণ তারা দ্বীন সম্পর্কে বোঝে না এবং তারা ওজনে ও মাপে সঠিকভাবে দাঁড়ায় না (ইনসাফ করে না)।”

ইয়াকুব বলেন: আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনার কি ঠাণ্ডা লাভ (সহজে প্রাপ্ত লাভ) করার ইচ্ছা আছে? তিনি বললেন: সেটা কী? আমি বললাম: কিছু কাপড়, যার অবস্থান আমার জানা আছে। এর বিক্রেতা সস্তায় বিক্রি করছে, কারণ সে এটি বিক্রি করতে সক্ষম হচ্ছে না। আমি এটি আপনার জন্য কিনে তারপর আপনার জন্য বিক্রি করব। তিনি বললেন: হ্যাঁ।

ইয়াকুব বলেন: তখন আমি গেলাম এবং কাপড়টির ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি সম্পন্ন করলাম। এরপর তা এনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে রাখলাম। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এসে তার বাড়িতে কাপড়ের বস্তাগুলো দেখতে পেলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এগুলো কী? লোকেরা বলল: কাপড়, যা ইয়াকুব এনেছে। তিনি বললেন: তাকে আমার কাছে ডাকো। আমি এলে তিনি বললেন: এগুলো কী? আমি বললাম: এই সেই জিনিস, যা সম্পর্কে আমি আপনাকে বলেছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি এর দিকে লক্ষ্য করেছ (যত্ন নিয়েছ)? আমি বললাম: আমি আপনার প্রয়োজন মিটিয়েছি (অর্থাৎ আপনার জন্য কিনে এনেছি), তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্ষীরা তাকে (বিক্রেতাকে) সন্দেহ করেছিল। তিনি বললেন: হ্যাঁ (ঠিক আছে)।

এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্ষীদের কাছে গেলেন এবং বললেন: ইয়াকুব আমার কাপড় বিক্রি করবে, তোমরা তাকে নিষেধ করো না। তারা বলল: হ্যাঁ (আমরা নিষেধ করব না)। আমি কাপড় নিয়ে বাজারে গেলাম এবং দ্রুতই এর মূল্য একটি থলের মধ্যে ভরে ফেললাম। এরপর আমি তা নিয়ে এবং যার কাছ থেকে কাপড় কিনেছিলাম তাকে নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। আমি বললাম: আপনার পাওনা গণনা করুন। তিনি তা গণনা করলেন এবং অনেক অর্থ অবশিষ্ট রইল। ইয়াকুব বলেন: আমি তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: এই অংশ আপনার। জেনে রাখুন, আমি এর মাধ্যমে কারও প্রতি অবিচার করিনি। তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আর তিনি এতে খুশি হলেন।

ইয়াকুব বলেন: আমি তখন বললাম: আমি এমন স্থান সম্পর্কে অবগত আছি যেখানে এর মতো অথবা এর চেয়েও ভালো কিছু বিক্রি হবে। তিনি বললেন: তুমি কি আবার ফিরে আসবে (অর্থাৎ আবার এমন ব্যবসা করবে)? ইয়াকুব বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ, যদি আপনি চান। তিনি বললেন: আমি চাই। ইয়াকুব বলেন: তখন আমি বললাম: আমি আরও ভালো কিছুর সন্ধান করছি, সুতরাং আপনি আমাকে অংশীদার করুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমার ও আমার মধ্যে (লাভ-লোকসান ভাগ হবে)।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করি যে, বাকিতে কেনা-বেচায় দু'জন ব্যক্তির অংশীদার হওয়াতে কোনো সমস্যা নেই—যদি তাদের একজনেরও মূলধন না থাকে—এই শর্তে যে লাভ তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে এবং ক্ষতিও সেই অনুসারে হবে। তিনি বলেন: আর যদি তাদের একজন অন্যজনের অনুপস্থিতিতে ক্রয়-বিক্রয়ের দায়িত্ব নেয়, এবং উভয়ের মধ্যে কেউ লাভের ক্ষেত্রে অপরের চেয়ে বেশি অংশ না পায় (অর্থাৎ উভয়ে সমান অংশীদার হয়), তবে তা জায়েয। কেননা তাদের একজনের জন্য এমন লাভের অংশ খাওয়া বৈধ নয়, যার লোকসানের দায়ভার তার সঙ্গী বহন করেছে। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর মত।

804 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لا يَمْنَعُ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ» ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟ وَاللَّهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا عِنْدَنَا عَلَى وَجْهِ التَّوَسُّعِ مِنَ النَّاسِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَحُسْنِ الْخُلُقِ، فَأَمَّا فِي الْحُكْمِ فَلا يُجْبَرُونَ عَلَى ذَلِكَ.
بَلَغَنَا أَنَّ شُرَيْحًا اخْتُصِمَ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ لِلَّذِي وَضَعَ الْخَشَبَةَ: ارْفَعْ رِجْلَكَ عَنْ مَطِيَّةِ أَخِيكَ، فَهَذَا الْحُكْمُ فِي ذَلِكَ، وَالتَّوَسُّعُ أَفْضَلُ
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার প্রতিবেশীকে তার (প্রতিবেশীর) দেয়ালে কাঠ স্থাপন করতে বাধা না দেয়।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাদেরকে এ থেকে বিমুখ দেখছি কেন? আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই এটি তোমাদের কাঁধের মাঝখানে নিক্ষেপ করব।" মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতে, এটি হলো মানুষ একে অপরের প্রতি উদারতা ও উত্তম চরিত্রের বহিঃপ্রকাশস্বরূপ। তবে বিচারিক সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে এর উপর কাউকে বাধ্য করা হবে না। আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এ বিষয়ে বিচার চাওয়া হয়েছিল। তখন তিনি কাঠ স্থাপনকারীকে বললেন: ‘তোমার ভাইয়ের বাহন থেকে তোমার পা উঠিয়ে নাও’ (অর্থাৎ তার সম্পত্তিতে হস্তক্ষেপ করো না)। এটিই হলো এই বিষয়ে ফয়সালা, তবে উদারতা প্রদর্শন করাই উত্তম।

805 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: ` مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِصَلَةِ رَحِمٍ، أَوْ عَلَى وَجْهِ صَدَقَةٍ، فَإِنَّهُ لا يَرْجِعُ فِيهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً يَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ بِهَا الثَّوَابَ، فَهُوَ عَلَى هِبَتِهِ، يَرْجِعُ فِيهَا إِنْ لَمْ يَرْضَ مِنْهَا. ⦗ص: 285⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ، أَوْ عَلَى وَجْهِ صَدَقَةٍ، فَقَبَضَهَا الْمَوْهُوبُ لَهُ، فَلَيْسَ لِلْوَاهِبِ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ وَقَبَضَهَا فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا، إِنْ لَمْ يُثَبْ مِنْهَا، أَوْ يُزَدْ خَيْرًا فِي يَدِهِ، أَوْ يَخْرُجْ مِنْ مِلْكِهِ إِلَى مِلْكِ غَيْرِهِ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার উদ্দেশ্যে, অথবা সাদকার (দান) উদ্দেশ্যে কোনো উপহার প্রদান করে, সে তা ফেরত নিতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে উপহার প্রদান করে যে, সে এর মাধ্যমে কেবল প্রতিদান পেতে চায়, সে তার উপহারের ওপর বহাল থাকবে। সে যদি এর প্রতিদানে সন্তুষ্ট না হয়, তবে তা ফেরত নিতে পারবে।

মুহাম্মাদ (ইমাম শাইবানি) বলেন: আমরা এই নীতিই গ্রহণ করি। যে ব্যক্তি মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) আত্মীয়কে কোনো উপহার প্রদান করে অথবা সাদকার উদ্দেশ্যে প্রদান করে, এবং যাকে দেওয়া হয়েছে সে তা গ্রহণ করে নেয়, তবে দাতার জন্য তা ফেরত নেওয়া বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি গায়রে-মাহরাম আত্মীয় বা অন্য কাউকে উপহার দেয় এবং সে তা গ্রহণ করে নেয়, তবে দাতার জন্য তা ফেরত নেওয়া বৈধ, যদি না সে তার প্রতিদান পেয়ে যায়, অথবা তার হাতে তা বৃদ্ধি পায়, অথবা তার মালিকানা থেকে অন্য কারো মালিকানায় চলে যায়।

আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

Null

807 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يُحَدِّثَانِهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: إِنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلامًا كَانَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ⦗ص: 286⦘ صلى الله عليه وسلم: «أَكُلُّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لا، قَالَ: «فَأَرْجِعْهُ»

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর পিতা তাঁকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, আমি আমার এই ছেলেকে আমার মালিকানাধীন একটি গোলাম দান করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমার সকল সন্তানকে কি তুমি অনুরূপ দান করেছ?” তিনি বললেন: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাহলে তা ফিরিয়ে নাও।”

808 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ نَحَلَهَا جُذَاذَ عِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ مَالِهِ بِالْعَالِيَةِ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ: وَاللَّهِ يَا بُنَيَّةُ، مَا مِنَ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ غِنًى بَعْدِي مِنْكِ، وَلا أَعَزُّ عَلَيَّ فَقْرًا مِنْكِ، وَإِنِّي كُنْتُ نَحَلْتُكِ مِنْ مَالِي جُذَاذَ عِشْرِينَ وَسْقًا، فَلَوْ كُنْتِ جَذَذْتِيهِ، وَاحْتَزْتِيهِ كَانَ لَكِ، فَإِنَّمَا هُوَ الْيَوْمَ مَالُ وَارِثٍ، وَإِنَّمَا هُوَ أَخُوكِ وَأُخْتَاكِ، فَاقْسِمُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عز وجل، قَالَتْ: يَا أَبَتِ، وَاللَّهِ لَوْ كَانَ كَذَا وَكَذَا لَتَرَكْتُهُ، إِنَّمَا هِيَ أَسْمَاءُ، فَمَنِ الأُخْرَى؟ قَالَ: ذُو بَطْنِ بِنْتِ خَارِجَةَ أُرَاهَا جَارِيَةً، فَوَلَدَتْ جَارِيَةً

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ‘আলিয়াহ’ নামক স্থানের সম্পত্তি থেকে বিশ ওয়াসাক পরিমাণ খেজুর তাঁকে (আয়িশাকে) দান করেছিলেন। যখন তাঁর মৃত্যু আসন্ন হলো, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, হে আমার কন্যা! আমার পরে তোমার চেয়ে বেশি ধনী হওয়া আমার কাছে কারো চেয়ে প্রিয় নয়, আর তোমার চেয়ে দরিদ্র হওয়া আমার কাছে কারো চেয়ে কঠিন নয়। আমি তোমাকে আমার সম্পত্তি থেকে বিশ ওয়াসাক পরিমাণ খেজুর দান করেছিলাম। যদি তুমি তা কেটে নিতে এবং নিজের দখলে নিয়ে নিতে, তবে তা তোমারই থাকত। কিন্তু আজ তা ওয়ারিসদের সম্পদ। এখন তোমার ভাই এবং দুই বোন আছে। তোমরা মহান আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তা ভাগ করে নাও। তিনি (আয়িশা) বললেন: হে আমার পিতা! আল্লাহর কসম, যদি এর চেয়েও বেশি কিছু থাকত, তবুও আমি তা ছেড়ে দিতাম। আমার তো একজন বোন আসমা আছেন, অপরজন কে? তিনি বললেন: খারিজা’র মেয়ের গর্ভে যে আছে, আমি মনে করি সে একটি মেয়ে হবে। (পরে সে) একটি মেয়ে প্রসব করল।