809 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَادِرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: ` مَا بَالُ رِجَالٍ يَنْحَلُونَ أَبْنَاءَهُمْ نُحْلًا، ثُمَّ يُمْسِكُونَهَا، قَالَ: فَإِنْ مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمْ، قَالَ: مَالِي بِيَدِي، وَلَمْ أُعْطِهِ أَحَدًا، وَإِنْ مَاتَ هُوَ قَالَ: هُوَ لِابْنِي، قَدْ كُنْتُ أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُ، مَنْ نَحَلَ نِحْلَةً لَمْ يَحُزْهَا الَّذِي نُحِلَهَا حَتَّى تَكُونَ إِنْ مَاتَ لِوَرَثَتِهِ فَهِيَ بَاطِلٌ `

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "কী হলো সেই সব লোকের যারা তাদের সন্তানদেরকে দান করে, কিন্তু তারপর তা নিজেদের কাছে রেখে দেয়? যদি তাদের কোনো সন্তান মারা যায়, তখন সে বলে: 'সম্পদ তো আমার হাতেই আছে, আমি কাউকে দেইনি।' আর যদি সে (পিতা) নিজে মারা যায়, তখন সে বলে: 'এই সম্পদ আমার ছেলের, আমি তো তাকেই দিয়েছিলাম।' যে ব্যক্তি এমনভাবে দান করে যে যাকে দান করা হলো, সে এর উপর দখল প্রতিষ্ঠিত করতে পারলো না, ফলে যদি সে মারা যায়, তবে তা তার ওয়ারিশদের জন্য বর্তাবে – তাহলে সেই দান বাতিল।"

810 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، قَالَ: «مَنْ نَحَلَ وَلَدًا لَهُ صَغِيرًا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَحُوزَ نُحْلَةٌ فَأَعْلَنَ بِهَا وَأَشْهَدَ عَلَيْهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ، وَإِنْ وَلِيَهَا أَبُوهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلَةِ، وَلا يُفَضِّلُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَمَنْ نَحَلَ نُحْلَةً وَلَدًا أَوْ غَيْرَهُ فَلَمْ يَقْبِضْهَا الَّذِي نُحِلَهَا حَتَّى مَاتَ النَّاحِلُ وَالْمَنْحُولُ فَهِيَ مَرْدُودَةٌ عَلَى النَّاحِلِ وَعَلَى وَرَثَتِهِ، وَلا تَجُوزُ لِلْمَنْحُولِ حَتَّى يَقْبِضَهَا، إِلا الْوَلَدَ الصَّغِيرَ، فَإِنْ قَبَضَ وَالِدُهُ لَهُ قَبْضٌ فَإِذَا أَعْلَنَهَا وَأَشْهَدَ بِهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ لِوَلَدِهِ، وَلا سَبِيلَ لِلْوَالِدِ إِلَى الرَّجْعَةِ فِيهَا، وَلا إِلَى اغْتِصَابِهَا بَعْدَ أَنْ أَشْهَدَ عَلَيْهَا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার এমন কোনো ছোট সন্তানকে কোনো দান (নুহলা) প্রদান করে, যে তা দখলে নিতে সক্ষম হয়নি, আর সে তা প্রকাশ্যে ঘোষণা করে এবং তাতে সাক্ষী রাখে, তবে তা বৈধ, যদিও তার পিতাই তার দায়িত্ব গ্রহণ করেন।"

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এসবের ভিত্তিতেই আমল করি। মানুষের জন্য উচিত হলো দানের ক্ষেত্রে তার সন্তানদের মধ্যে সমতা বজায় রাখা এবং একজনকে অন্যের উপর প্রাধান্য না দেওয়া। যে ব্যক্তি কোনো সন্তানকে বা অন্য কাউকে দান করে, কিন্তু গ্রহীতা তা দখল করার আগেই দাতা ও গ্রহীতা উভয়েই মারা যায়, তবে তা দাতা বা তার ওয়ারিশদের কাছে প্রত্যাবর্তন করবে। গ্রহীতার জন্য তা বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে তা দখল করে নেয়, তবে ছোট শিশুর ক্ষেত্রে ভিন্ন। যদি তার পিতা তার পক্ষে তা দখল করে নেয়, তবে তা দখল বলে গণ্য হবে। যখন পিতা তা ঘোষণা করে এবং তাতে সাক্ষী রাখে, তখন তা তার সন্তানের জন্য বৈধ হয়ে যায় এবং সাক্ষী রাখার পর পিতার জন্য তা প্রত্যাহার করার বা বলপূর্বক অধিকার করার কোনো সুযোগ থাকে না।

আর এটাই হলো ইমাম আবু হানীফা এবং আমাদের ফুকাহায়ে কিরামের (আইনবিদদের) অধিকাংশের মত।

811 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا، لا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا، لأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتِ الْمَوَارِثُ فِيهِ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে কোনো পুরুষকে যদি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য আজীবনের জন্য কোনো সম্পত্তি (উমরা) দান করা হয়, তবে তা ওই ব্যক্তিরই হয়ে যায় যাকে তা দেওয়া হয়েছে। যে ব্যক্তি দান করেছে, তার কাছে তা আর ফিরে আসে না। কারণ সে এমন দান করেছে যার মধ্যে উত্তরাধিকারের বিধান কার্যকর হয়।”

812 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «وَرَّثَ حَفْصَةَ دَارَهَا، وَكَانَتْ حَفْصَةُ قَدْ أَسْكَنَتْ بِنْتَ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ مَا عَاشَتْ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَبَضَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْمَسْكَنَ، وَرَأَى أَنَّهُ لَهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْعُمْرَى هِبَةٌ، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ، وَالسُّكْنَى لَهُ عَارِيَةٌ تُرْجَعُ إِلَى الَّذِي أَسْكَنَهَا، وَإِلَى وَارِثِهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
وَالْعُمْرَى أَنْ قَالَ هِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ، أَوْ لَمْ يَقُلْ وَلِعَقِبِهِ فَهُوَ سَوَاءٌ
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার ঘর উত্তরাধিকারসূত্রে দিয়েছিলেন। হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়দ ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে সেখানে তার জীবনকাল পর্যন্ত বসবাসের ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন। যখন যায়দ ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা ইন্তিকাল করলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাসস্থানটি দখল করে নেন এবং তিনি মনে করেন যে সেটির মালিকানা তারই।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। আল-‘উমরা (আজীবন দান) হলো এক প্রকারের দান (হিবা)। যাকে কোনো কিছু ‘উমরা হিসেবে দেওয়া হয়, সে তার মালিক হয়ে যায়। আর ‘সুকনা’ (শুধুমাত্র বসবাসের অধিকার) হলো অস্থায়ী ধার (আরিয়াহ), যা যিনি বসবাস করতে দিয়েছেন বা তার পরবর্তী ওয়ারিশের কাছে ফেরত যাবে। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞ) অধিকাংশের অভিমত।

আল-‘উমরা হলো এই যে, (দাতা) বলল—এটি তার জন্য এবং তার উত্তরসূরিদের জন্যও; অথবা যদি সে ‘উত্তরসূরিদের জন্য’ শব্দটি নাও বলে, তবুও উভয়টি সমান (মালিকানা হস্তান্তরকারী)।

813 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: «لا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالذَّهَبِ، أَحَدُهُمَا غَائِبٌ وَالآخَرُ نَاجِزٌ، فَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ إِلَى أَنْ يَلِجَ بَيْتَهُ فَلا تُنْظِرْهُ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرَّمَاءَ، وَالرَّمَاءُ هُوَ الرِّبَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা রূপার (মুদ্রা) বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না, যার একটি অনুপস্থিত (বাকি) এবং অন্যটি তাৎক্ষণিক (নগদ)। যদি সে তার ঘরে প্রবেশ করা পর্যন্ত তোমার কাছে সময় চায়, তবুও তাকে সময় দিও না। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য 'রামা'র ভয় করি। আর 'রামা' হলো সুদ (রিবা)।

814 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ أَحَدُهُمَا غَائِبٌ وَالآخَرُ نَاجِزٌ، وَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ حَتَّى يَلِجَ بَيْتَهُ فَلا تُنْظِرْ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرِّبَا»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করবে না, তবে সমান সমান হতে হবে। আর তোমরা রৌপ্যের (রূপার) বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করবে না, তবে সমান সমান হতে হবে। তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করবে না এমনভাবে যে, দুটোর মধ্যে একটি অনুপস্থিত থাকে এবং অন্যটি নগদ। যদি সে তোমার কাছে সময় চায় এমনকি তার ঘরে প্রবেশ করার জন্যও, তবে তাকে সময় দেবে না। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য সূদের (রিবার) ভয় করছি।

815 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلا تَبِيعُوا مِنْهَا شَيْئًا غَائِبًا بِنَاجِزٍ»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না, তবে সমানে সমান হলে (করতে পার)। আর তার একটার উপর অন্যটাকে অতিরিক্ত করো না। আর তোমরা রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রি করো না, তবে সমানে সমান হলে (করতে পার)। আর তার একটার উপর অন্যটাকে অতিরিক্ত করো না। আর সেগুলোর মধ্য থেকে কোনো অনুপস্থিত (বিলম্বে প্রদেয়) বস্তুকে নগদ (উপস্থিত) বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করো না।"

816 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي تَمِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لا فَضْلَ بَيْنَهُمَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দীনারের বদলে দীনার এবং দিরহামের বদলে দিরহাম (নিতে হবে)। এ দুটির মধ্যে কোনো বেশিকম/তারতম্য থাকবে না।"

817 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، أَنَّهُ ⦗ص: 290⦘ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ، وَقَالَ: فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي، فَأَخَذَ طَلْحَةُ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَنِي خَازِنِي مِنَ الْغَابَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْمَعُ كَلامَهُ، فَقَالَ: لا، وَاللَّهِ لا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الذَّهَبُ بِالْفِضَّةِ رِبًا إِلا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلا هَاءَ وَهَاءَ»

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদ্দান থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি একশো দিনারের বিনিময়ে রৌপ্য চাইলেন। তিনি (মালিক ইবনে আওস) বলেন: এরপর তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকলেন। তিনি বললেন: আমরা আলোচনা করলাম, যতক্ষণ না তিনি আমার কাছ থেকে বিনিময় নিলেন। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সোনা হাতে নিয়ে নাড়াচাড়া করতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: গাবাহ থেকে আমার কোষাধক্ষ্য না আসা পর্যন্ত (অপেক্ষা করুন)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কথা শুনছিলেন। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! তুমি তার কাছ থেকে তা গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাকে ছেড়ে যাবে না। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “স্বর্ণের সাথে রৌপ্যের (বিনিময়) সুদ হবে, তবে হাতে হাতে (তাৎক্ষণিক) হলে নয়। আর খেজুরের সাথে খেজুরের (বিনিময়) সুদ হবে, তবে হাতে হাতে হলে নয়। এবং যবের সাথে যবের (বিনিময়) সুদ হবে, তবে হাতে হাতে হলে নয়।”

818 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَوْ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، بَاعَ سِقَايَةً مِنْ وَرِقٍ، أَوْ ذَهَبٍ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ» ، قَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا نَرَى بِهِ بَأْسًا، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ مُعَاوِيَةَ، أُخْبِرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيُخْبِرُنِي عَنْ رَأْيِهِ، لا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ أَنْتَ بِهَا، قَالَ: فَقَدِمَ أَبُو الدَّرْدَاءِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَخْبَرَهُ، فَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنْ لا يَبِيعَ ذَلِكَ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، أَوْ وَزْنًا بِوَزْنٍ

আতা ইবনু ইয়াসার অথবা সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, মুয়াবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রূপার অথবা সোনার তৈরি একটি পানপাত্র তার ওজনের চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করলেন। তখন আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করতে শুনেছি, তবে সমান সমান হলে ভিন্ন কথা।" মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আমরা এতে কোনো দোষ দেখি না।" আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "মুয়াবিয়ার হাত থেকে আমাকে কে রক্ষা করবে? আমি তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা বলছি, আর সে আমাকে তার নিজের মত জানাচ্ছে! যে দেশে তুমি থাকো, আমি সেখানে তোমার সাথে বসবাস করব না।" রাবী বলেন: অতঃপর আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। এরপর তিনি (উমার রাঃ) মুয়াবিয়ার কাছে লিখে পাঠালেন যে, যেন সে তা সমান সমান অথবা ওজনে ওজনে ব্যতীত বিক্রি না করে।

819 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ اللَّيْثِيُّ، أَنَّهُ رَأَى سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، ⦗ص: 291⦘ يُراطِلُ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، قَالَ: فَيُفَرِّغُ الذَّهَبَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَيُفَرِّغُ الآخَرُ الذَّهَبَ فِي كِفَّتِهِ الْأُخْرَى، قَالَ: ثُمَّ يَرْفَعُ الْمِيزَانَ، فَإِذَا اعْتَدَلَ لِسَانُ الْمِيزَانِ أَخَذَ وَأَعْطَى صَاحِبَهُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ عَلَى مَا جَاءَتِ الآثَارُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইয়াযিদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কুসাইত আল-লাইসী থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে সোনা দিয়ে সোনা ওজন করে বিনিময় করতে দেখেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর একজন দাঁড়িপাল্লার এক পাল্লায় সোনা ঢালত এবং অপরজন সোনা ঢালত তার অন্য পাল্লায়। তিনি বলেন: এরপর দাঁড়িপাল্লা উপরে তোলা হতো। যখন দাঁড়িপাল্লার কাঁটা সমান হয়ে যেত, তখন সে নিত এবং তার সাথীকে দিত। ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রাপ্ত আছারসমূহের ভিত্তিতে আমরা এই সবকিছুর উপর আমল করি। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের অধিকাংশের অভিমত।

820 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: لا رِبَا إِلا فِي ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ مِمَّا يُوكَلُ أَوْ يُشْرَبُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا كَانَ مَا يُكَالُ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ، أَوْ كَانَ مَا يُوزَنُ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ، فَهُوَ مَكْرُوهٌ أَيْضًا، إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، يَدًا بِيَدٍ، بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُؤْكَلُ وَيُشْرَبُ، وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুদ কেবল সোনা, রূপা, অথবা যা মাপা হয় কিংবা ওজন করা হয়—আর যা খাওয়া হয় অথবা পান করা হয়—তাতেই রয়েছে। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কোনো কিছু পরিমাপ করে (মেনে) অথবা ওজন করে (তুলে) নেওয়া হয় এবং তা যদি একই শ্রেণির হয়, তবে সেটিও মাকরুহ (নিষিদ্ধ), তবে হাতে হাতে আদান-প্রদানের মাধ্যমে সমান সমান হলে (তা বৈধ)। এই বিষয়টি খাওয়া ও পান করার বস্তুর মতোই। এটিই ইবরাহীম আন-নাখঈ, আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) সাধারণ মত।

821 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «التَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلا بِمِثْلٍ» ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَامِلَكَ عَلَى خَيْبَرَ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ مِنَ الأَنْصَارِ، يَأْخُذُ الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ، قَالَ: ادْعُوهُ لِي، فَدُعِيَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` لا تَأْخُذِ الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لا يُعْطُونِي الْجَنِيبَ بِالْجَمْعِ إِلا صَاعًا بِصَاعَيْنِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، وَاشْتَرِ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا»

আত্বা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “খেজুরের বদলে খেজুর সমান সমান হতে হবে।” তখন বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার খায়বারের কর্মী—আর তিনি আনসারদের বানু আদি গোত্রের একজন লোক—তিনি (খারাপ খেজুরের বিনিময়ে) এক সা’ (ভালো খেজুর) এর বদলে দুই সা’ (খারাপ খেজুর) নেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাকে আমার কাছে ডেকে আনো।” অতঃপর তাকে ডাকা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি এক সা’ এর বদলে দুই সা’ নিও না।” লোকটি বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা আমাকে নিম্নমানের খেজুর (জামউ) এর বিনিময়ে উন্নতমানের খেজুর (জানীব) দেয় না, যদি না আমি এক সা’ এর বদলে দুই সা’ নেই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি নিম্নমানের খেজুরগুলো দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করে দাও এবং সেই দিরহাম দিয়ে উন্নতমানের খেজুর কিনে নাও।”

822 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ سُهَيْلٍ، وَالزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟» قَالَ: لا وَاللَّهِ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنَّ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ ⦗ص: 292⦘ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَلا تَفْعَلْ، بِعْ تَمْرَكَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ اشْتَرِ بِالدَّرَاهِمِ جَنيِبًا» .
وَقَالَ: فِي الْمِيزَانِ مِثْلُ ذَلِكَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবু সাঈদ আল-খুদরী ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের ওপর একজনকে প্রশাসক নিয়োগ করলেন। সে উৎকৃষ্ট মানের (জানিব) খেজুর নিয়ে আসল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "খায়বারের সব খেজুর কি এরকম?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, না। বরং আমরা এই খেজুরের এক 'সা'-এর বিনিময়ে দুই 'সা' (সাধারণ খেজুর) এবং দুই 'সা'-এর বিনিময়ে তিন 'সা' গ্রহণ করে থাকি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এমন করো না। তোমার খেজুর দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করো, অতঃপর সেই দিরহাম দিয়ে উত্তম খেজুর কিনে নাও।"

(রাবী) বলেন: ওজনের ক্ষেত্রেও একই বিধান।

মুহাম্মাদ (ইবনু হাসান আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই সবকিছুর ওপর আমল করি, আর এটিই ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

823 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَجُلٍ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنْ رَجُلٍ يَشْتَرِي طَعَامًا مِنَ الْجَارِ بِدِينَارٍ وَنِصْفِ دِرْهَمٍ، أَيُعْطِيهِ دِينَارًا وَنِصْفَ دِرْهَمٍ طَعَامًا؟ قَالَ: لا، وَلَكِنْ يُعْطِيهِ دِينَارًا وَدِرْهَمًا، وَيَرُدُّ عَلَيْهِ الْبَائِعُ نِصْفَ دِرْهَمٍ طَعَامًا.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا الْوَجْهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَالْوَجْهُ الآخَرُ يَجُوزُ أَيْضًا إِذَا لَمْ يُعْطِهِ مِنَ الطَّعَامِ الَّذِي اشْتَرَى أَقَلَّ مِمَّا يُصِيبُ نِصْفُ الدِّرْهَمِ مِنْهُ فِي الْبَيْعِ الأَوَّلِ، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهُ أَقَلَّ مِمَّا يُصِيبُ نِصْفُ الدِّرْهَمِ مِنْهُ فِي الْبَيْعِ الأَوَّلِ، لَمْ يَجُزْ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রহ.) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর কাছ থেকে এক দিনার ও অর্ধ দিরহামের বিনিময়ে খাদ্য ক্রয় করল। সে কি তাকে (বিক্রেতাকে) এক দিনার ও অর্ধ দিরহাম পরিমাণ খাদ্য দেবে? তিনি বললেন: না। বরং সে তাকে এক দিনার ও এক দিরহাম দেবে, আর বিক্রেতা তাকে অর্ধ দিরহামের বিনিময়ে খাদ্য ফিরিয়ে দেবে।
মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: এই পদ্ধতিটি আমাদের কাছে অধিক পছন্দনীয়। অন্য পদ্ধতিটিও বৈধ, যদি সে (ক্রেতা) তাকে (বিক্রেতাকে) ক্রয়কৃত খাদ্য থেকে প্রথম বিক্রয়ের সময় অর্ধ দিরহামের জন্য নির্ধারিত অংশ অপেক্ষা কম না দেয়। যদি সে তাকে প্রথম বিক্রয়ের সময় অর্ধ দিরহামের জন্য নির্ধারিত অংশ অপেক্ষা কম দেয়, তবে তা জায়েজ হবে না। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত।

824 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَمِيلًا الْمُؤَذِّنَ، يَقُولُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: إِنِّي رَجُلٌ أَشْتَرِي هَذِهِ الأَرْزَاقَ الَّتِي يُعْطِيهَا النَّاسُ بِالْجَارِ، فَأَبْتَاعُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَ الطَّعَامَ الْمَضْمُونَ عَلَيَّ إِلَى ذَلِكَ الأَجَلِ، فَقَالَ لَهُ سَعِيدٌ: أَتُرِيدُ أَنْ تُوَفِّيَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْزَاقِ الَّتِي ابْتَعْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ لَهُ دَيْنٌ أَنْ يَبِيعَهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ، لأَنَّهُ غَرَرٌ، فَلا يُدْرَى، أَيَخْرُجُ أَمْ لا يَخْرُجُ؟ .
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله

জামিল আল-মুআযযিন থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাবকে বলছিলেন: আমি এমন একজন ব্যক্তি যে জনগণের প্রাপ্য এই খাদ্যসামগ্রীগুলি নগদ মূল্যে কিনে থাকি। তারপর আল্লাহ্ যা চান, আমি তার থেকে কিছু ক্রয় করি। এরপর আমি চাই যে সেই নির্দিষ্ট মেয়াদের মধ্যে আমার উপর দায়বদ্ধ খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করি।
তখন সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়্যাব) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি তাদেরকে সেই রেশনগুলো থেকেই পরিশোধ করতে চান যা আপনি ক্রয় করেছেন? সে বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি তাকে তা করতে নিষেধ করলেন।
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো ব্যক্তির যদি পাওনা ঋণ থাকে, তবে তা সম্পূর্ণরূপে বুঝে না নেওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করা তার জন্য উচিত নয়। কারণ এতে অনিশ্চয়তা (গারার) রয়েছে। এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় না যে (খাদ্যদ্রব্যটি) পাওয়া যাবে কি পাওয়া যাবে না। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

825 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا يَسْأَلُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ أَبِيعُ الدَّيْنَ، وَذَكَرَ لَهُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: لا تَبِعْ إِلا مَا آوَيْتَ إِلَى رَحْلِكَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَبِيعَ دَيْنًا لَهُ عَلَى إِنْسَانٍ إِلا مِنَ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ، لأَنَّ بَيْعَ الدَّيْنِ غَرَرٌ، لا يُدْرَى، أَيَخْرُجُ مِنْهُ أَمْ لا؟ .
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, মূসা ইবনু মাইসারা এক ব্যক্তিকে তাঁকে (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে) জিজ্ঞাসা করতে শুনলেন। লোকটি বলল, "আমি এমন একজন ব্যক্তি, যে ঋণ (দাইন) বিক্রি করে।" এবং সে এ বিষয়ে আরও কিছু উল্লেখ করল। তখন ইবনুল মুসাইয়িব তাকে বললেন: "তুমি কেবল সেটাই বিক্রি করো যা তুমি তোমার আস্তানা বা বাসস্থানে ফিরিয়ে এনেছো (যা তোমার দখলে এসেছে)।"

মুহাম্মদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। কোনো ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে, সে অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে তার যে ঋণ পাওনা আছে, তা সেই ঋণগ্রহীতা ব্যতীত অন্য কারো কাছে বিক্রি করবে। কেননা ঋণ বিক্রি করা অনিশ্চয়তা (গারার)। এ সম্পর্কে জানা যায় না, সে তা (ঋণ) পরিশোধ করবে, নাকি করবে না? আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

826 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: ` اسْتَسْلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنْ رَجُلٍ دَرَاهِمَ، ثُمَّ قَضَى خَيْرًا مِنْهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ: هَذِهِ خَيْرٌ مِنْ دَرَاهِمِي الَّتِي أَسْلَفْتُكَ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَدْ عَلِمْتُ، وَلَكِنَّ نَفْسِي بِذَلِكَ طَيِّبَةٌ `

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু দিরহাম ঋণ (ধার) নিলেন, অতঃপর তিনি তার চেয়েও উত্তম কিছু পরিশোধ করলেন। তখন লোকটি বলল: আপনি আমার থেকে যা ধার নিয়েছিলেন, এগুলো তার চেয়ে উত্তম। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তা জানি, কিন্তু (উত্তম কিছু পরিশোধ করার ব্যাপারে) আমার মন তাতে সন্তুষ্ট।

827 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، ` أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ صَدَقَةٍ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ أَبُو رَافِعٍ، فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ فِيهَا إِلا جَمَلا رَبَاعِيًا خِيَارًا، فَقَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِذَلِكَ، إِذَا كَانَ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ اشْتُرِطَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

আবু রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি যুবক উট (বাকর) ঋণ হিসেবে নিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর কাছে সাদকার উট আসল। তিনি আবু রাফি'কে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন যেন লোকটিকে তার উটটি পরিশোধ করে দেন। আবু রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে ফিরে এসে বললেন: আমি (সাদকার উটগুলোর মধ্যে) শুধুমাত্র একটি উত্তম, রুবাইয়ী (চার দাঁতের) উট পেলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তাকে সেটিই দাও। কারণ উত্তম ব্যক্তি তারাই যারা উত্তমরূপে ঋণ পরিশোধ করে।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য গ্রহণ করি, এতে (অর্থাৎ ঋণের চেয়ে উত্তম জিনিস দিয়ে পরিশোধ করায়) কোনো সমস্যা নেই, যদি সেই উত্তম জিনিস দেওয়ার জন্য কোনো শর্তারোপ করা না হয়। এটিই হল আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

828 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «مَنْ أَسْلَفَ سَلَفًا فَلَا يَشْتَرِطْ إِلا قَضَاءَهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتَرِطَ أَفْضَلَ مِنْهُ، وَلا يَشْتَرِطَ عَلَيْهِ أَحْسَنَ مِنْهُ، فَإِنَّ الشَّرْطَ فِي هَذَا لا يَنْبَغِي، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো ঋণ দেয়, সে যেন তার পরিশোধ ব্যতীত অন্য কিছু শর্ত না করে। ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। ঋণদাতার জন্য উচিত নয় যে, সে এর চেয়ে উত্তম কিছু শর্ত করবে, অথবা ঋণগ্রহীতার উপর এর চেয়ে উৎকৃষ্ট কিছু শর্ত করবে। কেননা এই ক্ষেত্রে শর্তারোপ করা উচিত নয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং আমাদের ফিকাহবিদদের সাধারণ মত।