889 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيْمٍ: لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا، ثُمَّ لَفَّتِ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ يَدَيَّ، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ؟ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَهَبْتُ بِهِ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَأَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَقَالَ: بِطَعَامٍ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَنْ مَعَهُ: قُومُوا، قَالَ: فانْطَلَقْتُ بَيْنَ يَدَيْهِمْ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنَ الطَّعَامِ ⦗ص: 317⦘ مَا نُطْعِمُهُمْ، كَيْفَ نَصْنَعُ؟ فَقَالَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلَ هُوَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى دَخَلا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ، فَجَاءَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ، قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا، فَآدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ، وَشَبِعُوا وَهُمْ سَبْعُونَ، أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلا `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُجِيبَ الدَّعْوَةَ الْعَامَّةَ، وَلا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلا لِعِلَّةٍ، فَأَمَّا الدَّعْوَةُ الْخَاصَّةُ فَإِنْ شَاءَ أَجَابَ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُجِبْ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কণ্ঠস্বর দুর্বল শুনেছি। এতে আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি ক্ষুধার্ত। তোমার কাছে কি কিছু আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি যবের কয়েকটি রুটি বের করলেন। এরপর তিনি তার ওড়না নিলেন, অতঃপর তা দিয়ে রুটিগুলো জড়িয়ে আমার হাতের নিচে দিয়ে দিলেন এবং ওড়নার কিছু অংশ দিয়ে আমাকে (আবরণ দিলেন)। এরপর তিনি আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পাঠালেন। আমি সেটি নিয়ে গেলাম। আমি মসজিদে গিয়ে দেখলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে আছেন এবং তাঁর সাথে আরও লোক আছেন। আমি তাদের সামনে দাঁড়ালাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "আবূ তালহা কি তোমাকে পাঠিয়েছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "খাবারসহ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "তোমরা উঠে পড়ো।" (আনাস বলেন) আমি তাদের সামনে চললাম। অতঃপর আবূ তালহার কাছে ফিরে এসে তাকে সব জানালাম। আবূ তালহা বললেন: হে উম্মে সুলাইম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকজনকে সঙ্গে করে এসেছেন, অথচ তাদের খাওয়ানোর মতো যথেষ্ট খাবার আমাদের কাছে নেই। এখন আমরা কী করব? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। আবূ তালহা গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। এরপর তিনি ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একসঙ্গে এলেন এবং ঘরে প্রবেশ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উম্মে সুলাইম! তোমার কাছে যা আছে নিয়ে এসো।" তিনি তখন সেই রুটিগুলো নিয়ে এলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলে রুটিগুলো টুকরো টুকরো করা হলো। উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মশকের মুখ চেপে কিছু ঘি বা তেল বের করলেন এবং তা দিয়ে রুটিগুলো মাখালেন (বা সালন তৈরি করলেন)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী যা বলার বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: "দশজনের জন্য অনুমতি দাও।" তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হলো। তারা পেট ভরে খেলো এবং চলে গেল। এরপর তিনি বললেন: "আরও দশজনের জন্য অনুমতি দাও।" তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হলো। তারা পেট ভরে খেলো এবং চলে গেল। এরপর তিনি বললেন: "আরও দশজনের জন্য অনুমতি দাও।" তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হলো। তারা পেট ভরে খেলো এবং চলে গেল। এরপর তিনি বললেন: "আরও দশজনের জন্য অনুমতি দাও।" তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হলো। তারা পেট ভরে খেলো এবং চলে গেল। এভাবে সমস্ত লোক, যারা সত্তর বা আশি জন ছিল, তারা সকলেই খেলো এবং তৃপ্ত হলো।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই হাদীস অনুযায়ী আমল করি। সাধারণ দাওয়াত হলে পুরুষের জন্য তাতে সাড়া দেওয়া উচিত এবং কোনো কারণ ছাড়া তা থেকে বিরত থাকা ঠিক নয়। আর বিশেষ দাওয়াতের ক্ষেত্রে ইচ্ছা করলে সে সাড়া দিতে পারে, অথবা নাও দিতে পারে।

890 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «طَعَامُ الاثْنَيْنِ كَافٍ لِلثَّلاثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلاثَةِ كَافٍ لِلأَرْبَعَةِ»
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইজনের খাবার তিনজনের জন্য যথেষ্ট এবং তিনজনের খাবার চারজনের জন্য যথেষ্ট।"

891 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإِسْلامِ، ثُمَّ أَصَابَهُ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي، فَأَبَى، فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا وَتَنْصَعُ طِيبَهَا»
‌

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন ইসলাম গ্রহণের উপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাইআত গ্রহণ করল। অতঃপর মদীনায় তার জ্বর (অসুস্থতা) হলো। তখন সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমার বাইআত প্রত্যাহার করুন। কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর সে আবার এলো এবং বলল: আমার বাইআত প্রত্যাহার করুন। তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর সে আবার এলো এবং বলল: আমার বাইআত প্রত্যাহার করুন। তিনি অস্বীকার করলেন। অতঃপর বেদুঈনটি চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই মদীনা কামারের হাপরের (ভাটির) মতো, যা তার ময়লা দূর করে দেয় এবং খাঁটি বস্তুকে পরিষ্কার করে দেয়।"

892 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ ⦗ص: 318⦘ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ شَنُوءَةَ، وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ أُنَاسًا مَعَهُ، وَهُوَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لا يُغْنِي بِهِ زَرْعًا، وَلا ضَرْعًا نُقِصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ» .
قَالَ: قُلْتُ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: يُكْرَهُ اقْتِنَاءُ الْكَلْبِ لِغَيْرِ مَنْفَعَةٍ، فَأَمَّا كَلْبُ الزَّرْعِ أَوِ الضَّرْعِ أَوِ الصَّيْدِ أَوِ الْحَرَسِ فَلا بَأْسَ بِهِ

সুফিয়ান ইবনু আবী যুহাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কুকুর পোষে, যা চাষাবাদ (ফসল) অথবা পশুপালনের (দুধের) কাজে ব্যবহার হয় না, তার আমল থেকে প্রতিদিন এক কিরাত পরিমাণ নেকী কমে যায়।"

(সা'ইব ইবনু ইয়াযীদ) বলেন, আমি (সুফিয়ানকে) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি নিজ কানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এই কথা শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কা'বার রবের কসম এবং এই মাসজিদের রবের কসম (আমি শুনেছি)।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো উপকারিতা ছাড়া কুকুর রাখা অপছন্দনীয়। তবে কৃষিকাজ, পশুপালন, শিকার অথবা পাহারার জন্য কুকুর রাখলে কোনো অসুবিধা নেই।

893 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، قَالَ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ الْبَيْتِ الْقَاصِي فِي الْكَلْبِ يَتَّخِذُونَهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: فَهَذَا لِلْحَرَسِ

ইব্রাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দূরবর্তী পরিবারের (বাড়ি বা এলাকার) লোকদের জন্য কুকুর রাখার অনুমতি দিয়েছেন। মুহাম্মদ (রহ.) বলেন, এই অনুমতি পাহারার উদ্দেশ্যে (কুকুর রাখার) জন্য।

894 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: ` مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا، إِلا كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أَوْ ضَارِيًا، نُقِصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি পশুপালের কুকুর অথবা শিকারী কুকুর ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে কুকুর পালন করে, তার আমল থেকে প্রতিদিন দুই কীরাত পরিমাণ কমিয়ে দেওয়া হয়।

895 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْذِبُ امْرَأَتِي؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا خَيْرَ فِي الْكَذِبِ» ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعِدُهَا وَأَقُولُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا جُنَاحَ عَلَيْكَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا خَيْرَ فِي الْكَذِبِ فِي جِدٍّ وَلا هَزْلٍ، فَإِنْ وُسِّعَ الْكَذِبُ فِي شَيْءٍ فَفِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ أَنْ تَرْفَعَ عَنْ نَفْسِكَ أَوْ عَنْ أَخِيكَ مَظْلَمَةً، فَهَذَا نَرْجُو أَنْ لا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল এবং বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি কি আমার স্ত্রীর সাথে মিথ্যা বলতে পারি? রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মিথ্যাতে কোনো কল্যাণ নেই।" তখন সে ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি কি তাকে (কোনো কিছুর) প্রতিশ্রুতি দিতে পারি এবং তা (পালনের) কথা বলতে পারি? রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার উপর কোনো গুনাহ হবে না।"

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করি যে, মিথ্যাতে কোনো কল্যাণ নেই, চাই তা বাস্তবে (গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে) হোক বা ঠাট্টার ছলে হোক। যদি কোনো বিষয়ে মিথ্যার অবকাশ থাকে, তবে তা কেবল একটি ক্ষেত্রে: যেন তুমি নিজের বা তোমার ভাইয়ের উপর থেকে কোনো জুলুম বা অন্যায় দূর করতে পারো। অতএব, আমরা আশা করি যে এতে কোনো ক্ষতি বা অসুবিধা থাকবে না।

896 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلا تَجَسَّسُوا، وَلا تَنَافَسُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা (মন্দ) ধারণা করা থেকে বিরত থাকো, কেননা (মন্দ) ধারণা সর্বাপেক্ষা মিথ্যা কথা। তোমরা গোয়েন্দাগিরি করো না, তোমরা পরস্পরের প্রতি বিদ্বেষপরায়ণ হয়ো না, তোমরা হিংসা করো না, তোমরা একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করো না এবং তোমরা একে অপরের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না। আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।”

897 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: «مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاءِ بِوَجْهٍ»
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেই দ্বি-মুখী ব্যক্তি, যে এদের কাছে এক রূপে আসে এবং ওদের কাছে অন্য রূপে আসে।

898 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ، سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ، حَتَّى أَنْفَذَ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: «مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসারদের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট চাইলো। তিনি তাদের দিলেন। এরপর তারা আবার চাইলো। তিনি তাদের দিলেন। এরপর তারা আবার চাইলো। তিনি তাদের দিলেন। এভাবে তাঁর নিকট যা ছিল সব নিঃশেষ হয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "আমার নিকট যা কিছু উত্তম সম্পদ থাকবে, তা আমি তোমাদের নিকট থেকে সঞ্চয় করে রাখব না। যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে ব্যক্তি (মানুষের নিকট থেকে) অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করে দেন। আর যে ব্যক্তি সবর করতে চায়, আল্লাহ তাকে সবর করার ক্ষমতা দান করেন। আর কাউকে সবরের (ধৈর্যের) চেয়ে উত্তম ও প্রশস্ত কোনো দান দেওয়া হয়নি।"

899 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلا مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ سَأَلَهُ أَبْعِرَةً مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى عُرِفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، وَكَانَ مِمَّا يُعْرَفُ بِهِ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ أَنْ يَحْمَرَّ عَيْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ: «الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي مَا لا يَصْلُحُ لِي، وَلا لَهُ، فَإِنْ مَنَعْتُهُ كَرِهْتُ الْمَنْعَ، وَإِنْ أَعْطَيْتُهُ أَعْطَيْتُهُ مَا لا يَصْلُحُ لِي، وَلا لَهُ» ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لا أَسْأَلُكَ مِنْهَا شَيْئًا أَبَدًا.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي أَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ غَنِيًّا، وَإِنَّمَا نَرَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ، لأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ غَنِيًّا، وَلَوْ كَانَ فَقِيرًا لأَعْطَاهُ مِنْهَا
‌

আবু বকর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু আব্দিল আশহাল গোত্রের এক ব্যক্তিকে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের কাজে নিযুক্ত করলেন। যখন সে ফিরে এল, তখন সে সাদাকার উট চাইল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চেহারায় ক্রোধের চিহ্ন স্পষ্ট হয়ে উঠল। আর তাঁর চেহারায় ক্রোধ প্রকাশিত হওয়ার অন্যতম নিদর্শন ছিল যে তাঁর চোখ দুটি লাল হয়ে যেত। অতঃপর তিনি বললেন: "এই লোকটি আমার কাছে এমন জিনিস চাইছে যা আমার বা তার কারো জন্যই উপযুক্ত নয়। যদি আমি তাকে দিতে মানা করি, তবে আমি মানা করাকে অপছন্দ করি। আর যদি আমি তাকে দেই, তবে আমি তাকে এমন জিনিস দেব যা আমার বা তার কারো জন্যই উপযুক্ত নয়।" তখন লোকটি বলল: "আমি আপনার কাছে এর থেকে কখনোই কিছু চাইব না।"
মুহাম্মাদ বলেন: ধনী ব্যক্তিকে সাদাকা (যাকাত) দেওয়া উচিত নয়। আমাদের দৃষ্টিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথা বলেছিলেন, কারণ লোকটি ধনী ছিল। যদি সে দরিদ্র হত, তবে তিনি তাকে তা থেকে প্রদান করতেন।

900 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِ الْمَلِكِ يُبَايِعُهُ فَكَتَبَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَمَّا بَعْدُ، لِعَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، سَلامٌ عَلَيْكَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ، وَأُقِرُّ لَكَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ عَلى سُنَّةِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا اسْتَطَعْتُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ إِذَا كَتَبَ الرَّجُلُ إِلَى صَاحِبِهِ أَنْ يَبْدَأَ بِصَاحِبِهِ قَبْلَ نَفْسِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি আমীরুল মু'মিনীন আব্দুল মালিকের নিকট তাঁর আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) করার জন্য পত্র লিখলেন। অতঃপর তিনি লিখলেন: দয়াময় পরম দয়ালু আল্লাহর নামে। অতঃপর, আল্লাহর বান্দা আব্দুল্লাহ ইবনু উমর-এর পক্ষ থেকে আমীরুল মু'মিনীন আল্লাহর বান্দা আব্দুল মালিকের প্রতি। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। আর আমি আপনার জন্য আল্লাহর সুন্নাত (বিধান) এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত অনুসারে, আমার সাধ্য অনুযায়ী, শ্রবণ ও আনুগত্যের স্বীকৃতি প্রদান করছি।

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ ইবনু হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার সাথীর নিকট পত্র লেখে, তখন নিজের আগে তার সাথীর নাম উল্লেখ করা দোষের কিছু নয়।

901 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، لِعَبْدِ اللَّهِ مُعَاوِيَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَلا بَأْسَ بِأَنْ يَبْدَأَ الرَّجُلُ بِصَاحِبِهِ قَبْلَ نَفْسِهِ فِي الْكِتَابِ
‌

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহর বান্দা, আমীরুল মু'মিনীন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে।” আর এতে কোনো সমস্যা নেই যে, কোনো ব্যক্তি পত্রে (চিঠিতে) নিজের নামের পূর্বে তার প্রাপকের নাম দিয়ে শুরু করবে।

902 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي مَعَهَا فِي الْبَيْتِ، قَالَ: «اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا» ، قَالَ: إِنِّي أَخْدُمُهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أتُحِبُّ أَنْ تَرَاهَا عُرْيَانَةً؟» قَالَ: لا، قَالَ: «فَاسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الاسْتِئْذَانُ حَسَنٌ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّظَرُ إِلَى عَوْرَتِهِ وَنَحْوِهَا
‌

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আমার মায়ের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আমি তো তার সাথে একই ঘরে থাকি। তিনি বললেন: তার কাছেও অনুমতি চাও। লোকটি বলল: আমি তার খেদমত করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি পছন্দ করো যে, তুমি তাকে উলঙ্গ অবস্থায় দেখবে? সে বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে তার কাছে অনুমতি চাও।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই নীতি গ্রহণ করি। অনুমতি চাওয়া উত্তম। যে কোনো ব্যক্তির সতর বা তার অনুরূপ অঙ্গের দিকে দৃষ্টি দেওয়া পুরুষের জন্য হারাম, তার কাছে প্রবেশের জন্য তার অনুমতি চাওয়া উচিত।

903 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعِيرُ الَّتِي فِيهَا جَرَسٌ لا تَصْحَبُهَا الْمَلائِكَةُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَإِنَّمَا رُوِيَ ذَلِكَ فِي الْحَرْبِ، لأَنَّهُ يُنْذَرُ بِهِ الْعَدُوُّ

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কাফেলাতে ঘণ্টা থাকে, ফেরেশতারা সেটির সঙ্গী হন না।"
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি কেবল যুদ্ধের ক্ষেত্রেই বর্ণিত হয়েছে, কেননা এর মাধ্যমে শত্রুকে সতর্ক করে দেওয়া হয়।"

904 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَهَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ يَعُودُهُ، فَوَجَدَ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا يَنْزِعُ نَمَطًا تَحْتَهُ، فَقَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ: لِمَ تَنْزِعُهُ؟ قَالَ: لأَنَّ فِيهِ ⦗ص: 321⦘ تَصَاوِيرُ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فِيهَا مَا قَدْ عَلِمْتَ، قَالَ سَهْلٌ: أَوَ لَمْ يَقُلْ إِلا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَا كَانَ فِيهِ مِنْ تَصَاوِيرَ مِنْ بِسَاطٍ يُبْسَطُ أَوْ فِرَاشٍ يُفْرَشُ أَوْ وِسَادَةٍ فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، إِنَّمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ فِي السِّتْرِ، وَمَا يُنْصَبُ نَصْبًا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু তালহা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে তাঁর নিকট গেলেন। সেখানে তিনি সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও পেলেন। অতঃপর আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজনকে ডাকলেন তার নিচে পাতা একটি কারুকার্যময় চাদর/গালিচা সরিয়ে নেওয়ার জন্য। সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কেন এটি সরিয়ে নিচ্ছেন? তিনি বললেন: কারণ এতে ছবি (প্রাণীর প্রতিকৃতি) রয়েছে, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ সম্পর্কে যা বলেছেন, তা আপনি অবশ্যই জানেন। সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কেবল কাপড়ে অঙ্কিত নকশা/চিত্র ছাড়া অন্য কিছু নিষেধ করেননি? (আবু তালহা) বললেন: হ্যাঁ, (নিষেধ করেননি), কিন্তু এটি (সরিয়ে ফেলা) আমার মনের জন্য অধিক স্বস্তিদায়ক। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, যে বস্ত্রে ছবি কার্পেট হিসেবে পাতা হয়, অথবা বিছানা হিসেবে পাতা হয়, কিংবা বালিশে থাকে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। বরং কেবল পর্দা এবং যা সোজা করে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়, তা-ই মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। আর এটিই হলো আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

905 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا خَيْرَ بِاللَّعِبِ كُلِّهَا مِنَ النَّرْدِ، وَالشِّطْرَنْجِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ
‌

আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাশা (নার্দ) খেলে, সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের নাফরমানী করল।"
মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: পাশা (নার্দ), শতরঞ্জ (দাবা) এবং এজাতীয় সব খেলার কোনোটিতেই কল্যাণ নেই।

906 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مَنْ سَمِعَ عَائِشَةَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ صَوْتَ أُنَاسٍ يَلْعَبُونَ مِنَ الْحَبَشِ، وَغَيْرِهِمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَتُحِبِّينَ أَنْ تَرَيْ لَعِبَهُمْ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءُوا، وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ النَّاسِ، فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى الْبَابِ، وَمَدَّ يَدَهُ، وَوَضَعْتُ ذَقَنِي عَلَى يَدِهِ، فَجَعَلُوا يَلْعَبُونَ وَأَنَا أَنْظُرُ، قَالَتْ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: حَسْبُكِ، قَالَتْ: وَأَسْكُتُ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ لِي: حَسْبُكِ، قُلْتُ: نَعَمْ.
فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ فَانْصَرَفُوا `
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আশুরার দিন আবিসিনিয়ার (হাবশার) কিছু লোক এবং অন্যান্যরা খেলছিল। আমি তাদের খেলার আওয়াজ শুনলাম। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি কি তাদের খেলা দেখতে পছন্দ করো?’ তিনি বললেন: আমি বললাম, ‘হ্যাঁ’। তিনি বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা এলো। রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের মাঝে দাঁড়ালেন, দরজার উপর তাঁর হাত রাখলেন এবং তাঁর হাত প্রসারিত করলেন। আর আমি আমার চিবুক তাঁর হাতের উপর রাখলাম। তারা খেলা করতে লাগলো এবং আমি দেখছিলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (একপর্যায়ে) বলতে শুরু করলেন, ‘তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে।’ তিনি বললেন: আমি দু’বার কিংবা তিনবার চুপ রইলাম। এরপর তিনি আমাকে বললেন, ‘তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তখন তিনি তাদের দিকে ইঙ্গিত করলেন এবং তারা চলে গেল।

907 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ ، وَتَنَاوَلَ قُصَّةً ⦗ص: 322⦘ مِنْ شَعْرٍ، كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا، وَيَقُولُ: إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصِلَ شَعْرًا إِلَى شَعْرِهَا، أَوْ تَتَّخِذَ قُصَّةَ شَعْرٍ، وَلا بَأْسَ بِالْوَصْلِ فِي الرَّأْسِ إِذَا كَانَ صُوفًا، فَأَمَّا الشَّعْرُ مِنْ شُعُورِ النَّاسِ فَلا يَنْبَغِي، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হজ্বের বছর মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলেছেন: হে মদীনাবাসী, তোমাদের আলিমগণ কোথায়? এই বলে তিনি প্রহরীর হাতে থাকা এক গোছা চুল বা পরচুলা হাতে নিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করতে শুনেছি। তিনি বলেন: বানী ইসরাঈল তখনই ধ্বংস হয়েছিল, যখন তাদের নারীরা এগুলো ব্যবহার করতে শুরু করেছিল।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। নারীর জন্য তার চুলের সাথে (অন্য) চুল যুক্ত করা অথবা পরচুলা ব্যবহার করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। তবে যদি মাথায় পশম দ্বারা সংযোজন করা হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। কিন্তু মানুষের (অন্যান্য) চুল দ্বারা (চুল) সংযোগ করা উচিত নয়। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) অভিমত।

908 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ، فَأُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীর জন্য একটি (মাকবুল) দোয়া রয়েছে। আমি চাই, ইনশাআল্লাহ, আমার সেই দোয়াটিকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ (শাফা‘আত) হিসেবে সংরক্ষণ করে রাখতে।"