901 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، لِعَبْدِ اللَّهِ مُعَاوِيَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَلا بَأْسَ بِأَنْ يَبْدَأَ الرَّجُلُ بِصَاحِبِهِ قَبْلَ نَفْسِهِ فِي الْكِتَابِ
‌

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহর বান্দা, আমীরুল মু'মিনীন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে।” আর এতে কোনো সমস্যা নেই যে, কোনো ব্যক্তি পত্রে (চিঠিতে) নিজের নামের পূর্বে তার প্রাপকের নাম দিয়ে শুরু করবে।

902 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي مَعَهَا فِي الْبَيْتِ، قَالَ: «اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا» ، قَالَ: إِنِّي أَخْدُمُهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أتُحِبُّ أَنْ تَرَاهَا عُرْيَانَةً؟» قَالَ: لا، قَالَ: «فَاسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الاسْتِئْذَانُ حَسَنٌ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّظَرُ إِلَى عَوْرَتِهِ وَنَحْوِهَا
‌

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আমার মায়ের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আমি তো তার সাথে একই ঘরে থাকি। তিনি বললেন: তার কাছেও অনুমতি চাও। লোকটি বলল: আমি তার খেদমত করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি পছন্দ করো যে, তুমি তাকে উলঙ্গ অবস্থায় দেখবে? সে বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে তার কাছে অনুমতি চাও।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই নীতি গ্রহণ করি। অনুমতি চাওয়া উত্তম। যে কোনো ব্যক্তির সতর বা তার অনুরূপ অঙ্গের দিকে দৃষ্টি দেওয়া পুরুষের জন্য হারাম, তার কাছে প্রবেশের জন্য তার অনুমতি চাওয়া উচিত।

903 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعِيرُ الَّتِي فِيهَا جَرَسٌ لا تَصْحَبُهَا الْمَلائِكَةُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَإِنَّمَا رُوِيَ ذَلِكَ فِي الْحَرْبِ، لأَنَّهُ يُنْذَرُ بِهِ الْعَدُوُّ

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কাফেলাতে ঘণ্টা থাকে, ফেরেশতারা সেটির সঙ্গী হন না।"
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি কেবল যুদ্ধের ক্ষেত্রেই বর্ণিত হয়েছে, কেননা এর মাধ্যমে শত্রুকে সতর্ক করে দেওয়া হয়।"

904 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَهَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ يَعُودُهُ، فَوَجَدَ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا يَنْزِعُ نَمَطًا تَحْتَهُ، فَقَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ: لِمَ تَنْزِعُهُ؟ قَالَ: لأَنَّ فِيهِ ⦗ص: 321⦘ تَصَاوِيرُ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فِيهَا مَا قَدْ عَلِمْتَ، قَالَ سَهْلٌ: أَوَ لَمْ يَقُلْ إِلا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَا كَانَ فِيهِ مِنْ تَصَاوِيرَ مِنْ بِسَاطٍ يُبْسَطُ أَوْ فِرَاشٍ يُفْرَشُ أَوْ وِسَادَةٍ فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، إِنَّمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ فِي السِّتْرِ، وَمَا يُنْصَبُ نَصْبًا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আবদুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু তালহা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে তাঁর নিকট গেলেন। সেখানে তিনি সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও পেলেন। অতঃপর আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজনকে ডাকলেন তার নিচে পাতা একটি কারুকার্যময় চাদর/গালিচা সরিয়ে নেওয়ার জন্য। সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কেন এটি সরিয়ে নিচ্ছেন? তিনি বললেন: কারণ এতে ছবি (প্রাণীর প্রতিকৃতি) রয়েছে, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ সম্পর্কে যা বলেছেন, তা আপনি অবশ্যই জানেন। সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কেবল কাপড়ে অঙ্কিত নকশা/চিত্র ছাড়া অন্য কিছু নিষেধ করেননি? (আবু তালহা) বললেন: হ্যাঁ, (নিষেধ করেননি), কিন্তু এটি (সরিয়ে ফেলা) আমার মনের জন্য অধিক স্বস্তিদায়ক। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি যে, যে বস্ত্রে ছবি কার্পেট হিসেবে পাতা হয়, অথবা বিছানা হিসেবে পাতা হয়, কিংবা বালিশে থাকে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। বরং কেবল পর্দা এবং যা সোজা করে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়, তা-ই মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। আর এটিই হলো আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর অভিমত।

905 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا خَيْرَ بِاللَّعِبِ كُلِّهَا مِنَ النَّرْدِ، وَالشِّطْرَنْجِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ
‌

আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাশা (নার্দ) খেলে, সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের নাফরমানী করল।"
মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: পাশা (নার্দ), শতরঞ্জ (দাবা) এবং এজাতীয় সব খেলার কোনোটিতেই কল্যাণ নেই।

906 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مَنْ سَمِعَ عَائِشَةَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ صَوْتَ أُنَاسٍ يَلْعَبُونَ مِنَ الْحَبَشِ، وَغَيْرِهِمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَتُحِبِّينَ أَنْ تَرَيْ لَعِبَهُمْ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءُوا، وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ النَّاسِ، فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى الْبَابِ، وَمَدَّ يَدَهُ، وَوَضَعْتُ ذَقَنِي عَلَى يَدِهِ، فَجَعَلُوا يَلْعَبُونَ وَأَنَا أَنْظُرُ، قَالَتْ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: حَسْبُكِ، قَالَتْ: وَأَسْكُتُ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ لِي: حَسْبُكِ، قُلْتُ: نَعَمْ.
فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ فَانْصَرَفُوا `
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আশুরার দিন আবিসিনিয়ার (হাবশার) কিছু লোক এবং অন্যান্যরা খেলছিল। আমি তাদের খেলার আওয়াজ শুনলাম। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি কি তাদের খেলা দেখতে পছন্দ করো?’ তিনি বললেন: আমি বললাম, ‘হ্যাঁ’। তিনি বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা এলো। রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের মাঝে দাঁড়ালেন, দরজার উপর তাঁর হাত রাখলেন এবং তাঁর হাত প্রসারিত করলেন। আর আমি আমার চিবুক তাঁর হাতের উপর রাখলাম। তারা খেলা করতে লাগলো এবং আমি দেখছিলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (একপর্যায়ে) বলতে শুরু করলেন, ‘তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে।’ তিনি বললেন: আমি দু’বার কিংবা তিনবার চুপ রইলাম। এরপর তিনি আমাকে বললেন, ‘তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তখন তিনি তাদের দিকে ইঙ্গিত করলেন এবং তারা চলে গেল।

907 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ ، وَتَنَاوَلَ قُصَّةً ⦗ص: 322⦘ مِنْ شَعْرٍ، كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذَا، وَيَقُولُ: إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصِلَ شَعْرًا إِلَى شَعْرِهَا، أَوْ تَتَّخِذَ قُصَّةَ شَعْرٍ، وَلا بَأْسَ بِالْوَصْلِ فِي الرَّأْسِ إِذَا كَانَ صُوفًا، فَأَمَّا الشَّعْرُ مِنْ شُعُورِ النَّاسِ فَلا يَنْبَغِي، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হজ্বের বছর মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলেছেন: হে মদীনাবাসী, তোমাদের আলিমগণ কোথায়? এই বলে তিনি প্রহরীর হাতে থাকা এক গোছা চুল বা পরচুলা হাতে নিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করতে শুনেছি। তিনি বলেন: বানী ইসরাঈল তখনই ধ্বংস হয়েছিল, যখন তাদের নারীরা এগুলো ব্যবহার করতে শুরু করেছিল।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। নারীর জন্য তার চুলের সাথে (অন্য) চুল যুক্ত করা অথবা পরচুলা ব্যবহার করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। তবে যদি মাথায় পশম দ্বারা সংযোজন করা হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। কিন্তু মানুষের (অন্যান্য) চুল দ্বারা (চুল) সংযোগ করা উচিত নয়। আর এটাই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহর (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) অভিমত।

908 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ، فَأُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীর জন্য একটি (মাকবুল) দোয়া রয়েছে। আমি চাই, ইনশাআল্লাহ, আমার সেই দোয়াটিকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ (শাফা‘আত) হিসেবে সংরক্ষণ করে রাখতে।"

909 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَتَطَيَّبُ بِالْمِسْكِ الْمُفَتَّتِ الْيَابِسِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالْمِسْكِ لِلْحَيِّ، وَلِلْمَيِّتِ أَنْ يَتَطَيَّبَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শুকনো ও চূর্ণ করা মিশক (কস্তুরী) দিয়ে সুগন্ধি ব্যবহার করতেন।

মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। জীবিত এবং মৃত (কাফনের জন্য) উভয়ের জন্য মিশক ব্যবহার করা বা সুগন্ধি লাগানোয় কোনো ক্ষতি নেই। এটিই ইমাম আবূ হানীফা এবং সর্বসাধারণ ফুকাহাদের অভিমত, আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন।

910 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: ` دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ ثَلاثِينَ غَدَاةً، ⦗ص: 323⦘ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ، وذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ: عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ `.
قَالَ أَنَسٌ: نَزَلَ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ حَتَّى نُسِخَ: بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا وَرَضِيَ اللَّهُ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ
‌

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যারা বির মা'উনার সাথীদের হত্যা করেছিল, তাদের উপর ত্রিশ সকাল ধরে বদদোয়া করেছিলেন। তিনি রি'ল, যাকওয়ান এবং উসায়্যাহ গোত্রের উপর বদদোয়া করছিলেন এই বলে যে: "তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছে।"
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন, যারা বির মা'উনায় নিহত হয়েছিল, তাদের ব্যাপারে একটি কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল যা আমরা পাঠ করতাম, পরে তা রহিত (মানসূখ) হয়ে যায়। (তা হলো): "তোমরা আমাদের কওমকে জানিয়ে দাও যে, আমরা আমাদের প্রতিপালকের সঙ্গে মিলিত হয়েছি এবং আল্লাহ আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন আর আমরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি।"

911 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِيُّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ بْنِ عُمَرَ، فَكَانَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَيَقُولُ مِثْلَ مَا يُقَالُ لَهُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا لا بَأْسَ بِهِ، وَإِنْ زَادَ الرَّحْمَةَ، وَالْبَرَكَةَ فَهُوَ أَفْضَلُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ জা'ফর আল-কারী বলেন: আমি ইবনু উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে ছিলাম। লোকেরা তাঁকে সালাম দিত এবং বলত, ‘আসসালামু আলাইকুম’। তিনিও তাদের জবাবে অনুরূপ বলতেন যা তাঁকে বলা হতো। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে যদি সে (সালামের জবাবে) 'আর-রাহমাহ' (রহমত) এবং 'আল-বারাকাহ' (বরকত) যোগ করে, তবে তা উত্তম।

912 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ، قَالَ: وَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ لَمْ يَمُرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى سَقَّاطٍ وَلا صَاحِبِ بَيْعٍ وَلا مِسْكِينٍ وَلا أَحَدٍ إِلا سَلَّمَ عَلَيْهِ.
قَالَ الطُّفَيْلُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ، قَالَ: فَقُلْتُ: مَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ وَلا تَقِفُ عَلَى الْبَيِّعِ وَلا تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ وَلا تُسَاوِمُ بِهَا وَلا تَجْلِسُ فِي مَجْلِسِ السُّوقِ؟ اجْلِسْ بِنَا هَهُنَا نَتَحَدَّثُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَا أَبَا بَطْنٍ وَكَانَ الطُّفَيْلُ ذَا بَطْنٍ، إِنَّمَا نَغْدُو لأَجْلِ السَّلامِ، نُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقِينَا `

তুফায়ল ইবনু উবাই ইবনু কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসতেন এবং তার সাথে বাজারে যেতেন। তিনি (তুফায়ল) বলেন: যখন আমরা বাজারে যেতাম, আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো ফেরিওয়ালা, কোনো বিক্রেতা, কোনো মিসকিন বা অন্য কোনো ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন না, কিন্তু তাকে সালাম দিতেন। তুফায়ল ইবনু উবাই ইবনু কা'ব বলেন: একদিন আমি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। তিনি আমাকে বাজারে তার সঙ্গী হতে বললেন। আমি বললাম: আপনি বাজারে কী করবেন? আপনি তো কোনো বিক্রেতার কাছে দাঁড়ান না, পণ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন না, দরদাম করেন না এবং বাজারের কোনো মজলিসে বসেনও না। বরং চলুন আমরা এখানে বসে গল্প করি। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন, "হে স্থূল পেটওয়ালা!" – তুফায়লের পেট মোটা ছিল – "আমরা তো কেবল সালাম দেওয়ার উদ্দেশ্যেই বাজারে যাই; আমরা যার সঙ্গেই সাক্ষাৎ করি, তাকেই সালাম দেই।"

913 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` إِنَّ الْيَهُودَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدُهُمْ فَإِنَّمَا يَقُولُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، فَقُولُوا: عَلَيْكَ `

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের মধ্যে কেউ কোনো ইহুদি তোমাদেরকে সালাম দেয়, তখন সে শুধু বলে: 'আস-সামু আলাইকুম' (তোমার উপর মরণ আসুক)। তাই তোমরা (জবাবে) বল: 'আলাইকা' (আর তোমার উপরও)।

914 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: ` كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ يَمَانِيٌّ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، ثُمَّ زَادَ شَيْئًا مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: مَنْ هَذَا؟ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ ⦗ص: 324⦘ قَالُوا: هَذَا الْيَمَانِيُّ الَّذِي يَغْشَاكَ، فَعَرَّفُوهُ إِيَّاهُ حَتَّى عَرَفَهُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ السَّلامَ انْتَهَى إِلَى الْبَرَكَةِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ فَلْيَكْفُفْ، فَإِنَّ اتِّبَاعَ السُّنَّةِ أَفْضَلُ
‌

মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তাঁর কাছে একজন ইয়েমেনী লোক এসে প্রবেশ করল এবং বলল: “আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।” এরপর সে এর সাথে আরও কিছু কথা বাড়াল। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এ কে? (তখন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন।) উপস্থিত লোকেরা বলল: ইনি সেই ইয়েমেনী যিনি আপনার সাথে প্রায়ই দেখা করতে আসেন। তারা তাঁকে চিনিয়ে দিল, ফলে তিনি তাকে চিনতে পারলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিঃসন্দেহে সালাম 'বারাকাহ' (কল্যাণ) পর্যন্তই শেষ। মুহাম্মাদ [ইবনে আমর ইবনে আতা] বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। যখন কেউ “আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু” বলে, তখন সে যেন থেমে যায়। কেননা সুন্নাহ অনুসরণ করাই সর্বোত্তম।

915 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَقَالَ: رَآنِي ابْنُ عُمَرَ، وَأَنَا أَدْعُو، فَأُشِيرُ بِأُصْبُعَيَّ أُصْبُعٍ مِنْ كُلِّ يَدٍ فَنَهَانِي `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ، يَنْبَغِي أَنْ يُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবদুল্লাহ ইবনে দীনার বলেন,) তিনি (ইবনু উমর) আমাকে দেখলেন যখন আমি দু'আ করছিলাম, আর আমি তখন আমার উভয় হাতের একটি করে আঙুল দ্বারা ইশারা করছিলাম। তখন তিনি আমাকে তা থেকে নিষেধ করলেন।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ইবনু উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথা (অভিমত) গ্রহণ করি। ইশারা করা উচিত শুধুমাত্র একটি আঙুল দ্বারা। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

916 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُرْفَعُ بِدُعَاءِ وَلَدِهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَقَالَ بِيَدِهِ فَرَفَعَهَا إِلَى السَّمَاءِ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির মর্যাদা তার মৃত্যুর পর তার সন্তানের দোয়ার কারণে উন্নীত হয়। আর তিনি (বর্ণনাকারী) হাত দ্বারা আকাশের দিকে ইশারা করে দেখালেন।

917 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمُ الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي الْهِجْرَةُ بَيْنَ الْمُسْلِمَيْنِ
‌

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মুসলিমের জন্য বৈধ নয় যে সে তার মুসলিম ভাইকে তিন রাতের বেশি পরিত্যাগ (সম্পর্ক ছিন্ন) করে রাখবে। তারা উভয়ে সাক্ষাৎ করবে, অতঃপর একজন অন্যজনের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে এবং অন্যজনও মুখ ফিরিয়ে নেবে। তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম, যে আগে সালাম দেয়।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা এই মত গ্রহণ করি। মুসলিমদের মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদ করা উচিত নয়।

918 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلْخُصُومَاتِ أَكْثَرَ التَّنَقُّلَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي الْخُصُومَاتُ فِي الدِّينِ

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার দীনকে (ধর্মকে) বিতর্কের লক্ষ্যবস্তু বানায়, সে অধিক হারে মত পরিবর্তন করে (বা বারবার স্থানান্তরিত হয়)। ইমাম মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এই বক্তব্য গ্রহণ করি। দীনের (ধর্মের) মধ্যে বিতর্ক করা উচিত নয়।

919 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ: كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ أَنْ يَشْهَدَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ بِذَنْبٍ أَذْنَبَهُ بِكُفْرٍ، وَإِنْ عَظُمَ جُرْمُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে 'কাফির' বলবে, তবে তাদের দুজনের মধ্যে একজন তার (দোষ) নিয়ে ফিরে আসবে।" মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানি) বলেছেন: ইসলামের অনুসারী কোনো ব্যক্তির উচিত নয় যে, সে অন্য কোনো মুসলিমের ওপর তার কৃত গুনাহের কারণে কুফরির সাক্ষ্য দেবে, যদিও তার অপরাধ অনেক বড় হয়। আর এটাই হল আবূ হানীফা ও আমাদের ফুকাহাগণের অধিকাংশের মত।

920 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ وَفِي رِوَايَةٍ الْخَبِيثَةِ، فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، يُؤْذِينَا بِرِيحِ الثُّومِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِرِيحِهِ، فَإِذَا أَمَتَّهُ طَبْخًا فَلا بَأْسَ بِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি এই গাছ (এবং এক বর্ণনায়—এই নিকৃষ্ট গাছ) থেকে খাবে, সে যেন আমাদের মসজিদের কাছাকাছি না আসে। সে রসুনের গন্ধ দ্বারা আমাদের কষ্ট দেয়।” মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ আশ-শাইবানী) বলেন: এর দুর্গন্ধের জন্যই এটি মাকরূহ করা হয়েছিল। যদি রান্না করার মাধ্যমে এর গন্ধ দূর করা হয়, তবে তা গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই। এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফা এবং সাধারণ উলামায়ে কেরামের অভিমত। আল্লাহ তা'আলা তাঁদের প্রতি রহম করুন।