929 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَأْكُلُ خُبْزًا مَفْتُوتًا بِسَمْنٍ، فَدَعَا رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ، وَيَتَّبِعُ بِاللُّقْمَةِ وَضَرَ الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: كَأَنَّكَ مُفْقِرٌ، قَالَ: وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ سَمْنًا، وَلا رَأَيْتُ أَكْلا بِهِ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: «لا آكُلُ السَّمْنَ حَتَّى يُحْيِيَ النَّاسُ مِنْ أَوَّلِ مَا أُحْيَوْا»
‌

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রুটি ঘি দিয়ে ভেঙে ভেঙে খেতেন। এরপর তিনি গ্রামাঞ্চলের এক ব্যক্তিকে ডাকলেন। লোকটি খেতে লাগল এবং সে লোকমা দিয়ে থালাটির কিনারা থেকে ঘি চেঁছে নিচ্ছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: মনে হয় তুমি অভাবী? লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! আমি এত দিন পর্যন্ত (বা বহু দিন) ঘি দেখিনি এবং ঘি দিয়ে খাওয়াও দেখিনি। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি এখন আর ঘি খাব না, যতক্ষণ না মানুষ প্রথম যে (স্বচ্ছলতার) জীবন যাপন করত, সেই জীবনে ফিরে আসে।”

930 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ` يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَّى السَّاعَةُ؟ قَالَ: وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ قَالَ: لا شَيْءَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَقَلِيلُ الصِّيَامِ وَالصَّلاةِ وَإِنِّي لأُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: إِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ `
‌

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় একজন বেদুঈন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। অতঃপর তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামত কখন হবে?’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি তার জন্য কী প্রস্তুতি গ্রহণ করেছো?’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমার কাছে বিশেষ কোনো প্রস্তুতি নেই। তবে আমি কম রোজা রাখি, কম সালাত (নামায) আদায় করি; কিন্তু আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি।’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘নিশ্চয়ই তুমি তার সাথেই থাকবে যাকে তুমি ভালোবাসো।’

931 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ، تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، قَالُوا: فَمَا الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِي مَا عِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، وَلا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا أَحَقُّ بِالْعَطِيَّةِ، وَأَيُّهُمَا أَعْطَيْتَهُ زَكَاتَكَ أَجْزَاكَ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রকৃত মিসকীন (দরিদ্র) সে নয়, যে মানুষের দুয়ারে দুয়ারে ঘুরে বেড়ায়, যাকে এক লোকমা বা দুই লোকমা এবং একটি বা দুটি খেজুর ফিরিয়ে দেয় (অর্থাৎ সামান্য কিছু দিলেই সে সন্তুষ্ট হয়)।" সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে প্রকৃত মিসকীন কে?" তিনি বললেন: "প্রকৃত মিসকীন সে, যার কাছে এমন কিছু নেই যা তাকে অভাবমুক্ত করতে পারে, আর মানুষও তার (দরিদ্রতার) বিষয়ে সচেতন হয় না যে তাকে সাদাকা দেবে, এবং সে নিজে উঠে গিয়ে মানুষের কাছে চায় না।"
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই ব্যক্তি দানের অধিক উপযুক্ত। তবে আপনি উভয় প্রকারের মধ্যে যাকে আপনার যাকাত দেবেন, তা যথেষ্ট হবে। এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ মত।

932 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ، لا تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا وَلَوْ كُرَاعَ شَاةٍ مُحْرَقًا»

মু'আয-এর দাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে মুমিন নারীগণ, তোমাদের কেউ যেন তার প্রতিবেশীর জন্য কিছু তুচ্ছ মনে না করে, যদিও তা হয় একটি পোড়ানো ছাগলের খুর।"

933 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي بُجَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ الْحَارِثِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «رُدُّوا الْمِسْكِينَ وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ»

আবু বুজাইদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তাঁর দাদী থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মিসকিনকে ফিরিয়ে দাও, যদিও তা হয় একটি পোড়ানো খুর দ্বারা।"

934 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا، فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ، فَمَلأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَ الْخُفَّ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ، فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لأَجْرًا؟ قَالَ: فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ `
‌

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিল। তার ভীষণ পিপাসা পেল। সে একটি কূপ দেখতে পেল। সে কূপে নামল এবং পানি পান করল। তারপর সে উপরে উঠে এলো। হঠাৎ দেখল যে, একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে এবং পিপাসার কারণে ভেজা মাটি খাচ্ছে। সে (লোকটি) বলল: পিপাসার কারণে এই কুকুরটিরও আমার মতো অবস্থা হয়েছে। তখন সে আবার কূপে নামল এবং তার মোজা পানি দিয়ে ভর্তি করল। এরপর মোজাটি মুখে ধরে উপরে উঠল এবং কুকুরটিকে পানি পান করালো। আল্লাহ তার (এই কাজ) কবুল করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন। সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! চতুষ্পদ জন্তুদের প্রতি দয়া করলেও কি আমাদের জন্য সাওয়াব আছে? তিনি বললেন: প্রতিটি সজীব কলিজাওয়ালা (প্রাণীর) প্রতি দয়া করার মধ্যেই সাওয়াব রয়েছে।

935 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عَمْرَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا زَالَ جَبْرَئِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ لَيُوَرِّثَنَّهُ»
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "জিবরীল (আঃ) আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে সবসময় উপদেশ দিতে থাকতেন, এমনকি আমি ধারণা করলাম যে তিনি হয়তো প্রতিবেশীকে (সম্পদের) উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।"

936 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ سُنَّتِهِ، أَوْ حَدِيثِ عُمَرَ، أَوْ نَحْوِ هَذَا فَاكْتُبْهُ لِي، فَإِنِّي قَدْ خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ، وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَلا نَرَى بِكَتَابَةِ الْعِلْمِ بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম-এর নিকট লিখে পাঠালেন: “রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো হাদীস বা তাঁর কোনো সুন্নাত, অথবা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো হাদীস বা এ ধরনের যা কিছু পাওয়া যায়, তা দেখে আমার জন্য লিপিবদ্ধ করো। কারণ আমি ইলমের বিলুপ্তি এবং আলিমদের চলে যাওয়ার (মৃত্যুর) ভয় করছি।”

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং ইলম (জ্ঞান) লিপিবদ্ধ করার মধ্যে কোনো দোষ দেখি না। আর এটিই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

937 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، كَانَ جَلِيسًا لَنَا، وَكَانَ أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ وَالرَّأْسِ، فَغَدَا عَلَيْهِمْ ذَاتَ يَوْمٍ، وَقَدْ حَمَّرَهَا، فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: هَذَا أَحْسَنُ، فَقَالَ: ⦗ص: 331⦘ إِنَّ أُمِّي عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَيَّ الْبَارِحَةَ جَارِيَتَهَا نُخَيْلَةَ، فَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ لأَصْبِغَنَّ، فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه كَانَ يَصْبُغُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا نَرَى بِالْخِضَابِ بِالْوَسَمَةِ، وَالْحِنَّاءِ، وَالصُّفْرَةِ بَأْسًا، وَإِنْ تَرَكَهُ أَبْيَضَ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، كُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ
‌

আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনু আবদি ইয়াগূছ আমাদের মজলিসের সাথী ছিলেন। তাঁর দাড়ি ও মাথার চুল সাদা ছিল। একদিন সকালে তিনি তাদের নিকট আসলেন, তখন তিনি তা লাল রঙে রাঙিয়েছেন। তখন লোকেরা তাঁকে বলল: এটিই উত্তম। তিনি বললেন: গত রাতে আমার মাতা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দাসী নুখায়লাকে আমার নিকট পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি আমাকে কসম দিয়েছিলেন যেন আমি অবশ্যই খেজাব (রং) ব্যবহার করি। সে (নূখায়লা) আমাকে জানিয়েছিল যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খেজাব ব্যবহার করতেন। মুহাম্মাদ (ইবনু ইবরাহীম) বলেন: আমরা ওয়াসামাহ (নীল গাছ থেকে প্রস্তুত খেজাব), মেহেদি (হেনা) এবং হলুদ রঙের খেজাব ব্যবহার করাতে কোনো দোষ দেখি না। আর যদি কেউ খেজাব ব্যবহার করা ছেড়ে দিয়ে সাদা রাখে, তাতেও কোনো দোষ নেই। এই সবগুলিই উত্তম।

938 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَقَالَ لَهُ: إِنَّ لِي يَتِيمًا، وَلَهُ إِبِلٌ، فَأَشْرَبُ مِنْ لَبَنِ إِبِلِهِ؟ قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنْ كُنْتَ تَبْغِي ضَالَّةَ إِبِلِهِ، وَتَهْنَأُ جَرْبَاهَا، وَتَلِيطُ حَوْضَهَا، وَتَسْقِيهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، فَاشْرَبْ غَيْرَ مُضِرٍّ بِنَسْلٍ، وَلا نَاهِكٍ فِي حَلْبٍ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ذَكَرَ وَالِيَ الْيَتِيمِ، فَقَالَ: إِنِ اسْتَغْنَى اسْتَعَفَّ، وَإِنِ افْتَقَرَ أَكَلَ بِالْمَعْرُوفِ قَرْضًا.
بَلَغَنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَسَّرَ هَذِهِ الآيَةَ {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6] ، قَالَ: قَرْضًا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: আমার একজন ইয়াতীম আছে, আর তার কিছু উট আছে। আমি কি তার উটের দুধ পান করতে পারি?

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: যদি তুমি তার উটগুলোর হারানো উট খুঁজে আনো, এবং তাদের খোসপাঁচড়া (চর্মরোগ) হলে তার চিকিৎসা করো, এবং তাদের পানি পানের চৌবাচ্চা মেরামত করো, আর তাদের পানি পানের দিনে তাদের পানি পান করাও, তবে তুমি পান করতে পারো—কিন্তু শর্ত হলো: দুধের বাচ্চার কোনো ক্ষতি না করে এবং অতিরিক্ত দোহন না করে।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াতীমের অভিভাবকের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: যদি সে ধনী হয়, তবে যেন (সম্পদ ভোগ করা থেকে) বিরত থাকে। আর যদি সে দরিদ্র হয়, তবে যেন সাধারণ রীতি অনুযায়ী ঋণ হিসেবে খায়।

আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পৌঁছেছে যে, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায়: "আর যে বিত্তবান, সে যেন সংযত থাকে; আর যে দরিদ্র, সে যেন সংগত পরিমাণে ভোগ করে" [সূরা নিসা: ৬] বলেছেন: (এ সম্পদ) ঋণ হিসেবে নেবে।

939 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، أَنَّ رَجُلا أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: أَوْصِنِي إِلَى يَتِيمٍ، فَقَالَ: لا تَشْتَرِيَنَّ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا، وَلا تَسْتَقْرِضْ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا.
وَالاسْتِعْفَافُ عَنْ مَالِهِ عِنْدَنَا أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন, 'আমাকে একজন এতীম সম্পর্কে উপদেশ দিন।' তিনি বললেন: 'তুমি তার সম্পদ থেকে কোনো কিছু ক্রয় করবে না এবং তার সম্পদ থেকে কোনো ঋণও গ্রহণ করবে না।'

আর তার সম্পদ থেকে বিরত থাকা (আত্মসংযম) আমাদের নিকট উত্তম। এবং এটাই হলো আবু হানিফা এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের অভিমত।

940 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ حَبِيبٍ مَوْلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَلَى مَرْوَانَ، فَقَالَ ⦗ص: 332⦘ لَهُ مَرْوَانُ: أَسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ «نَهَى عَنِ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ» ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لا أَرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ، قَالَ: ` فَأَبِنِ الْقَدَحَ عَنْ فِيكَ، ثُمَّ تَنَفَّسْ، قَالَ: فَإِنِّي أَرَى الْقَذَاةَ فِيهِ، قَالَ: فَأَهْرِقْهَا `
‌

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন যে তিনি পানীয় বস্তুতে ফুঁ দিতে নিষেধ করেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (তিনি আরো বলেন,) তখন এক ব্যক্তি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এক নিঃশ্বাসে (পান করে) তৃপ্ত হতে পারি না।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে পানপাত্রটি তোমার মুখ থেকে আলাদা করো, এরপর শ্বাস নাও।" সে (লোকটি) বলল: "কিন্তু আমি তো এর মধ্যে ময়লা দেখতে পাই।" তিনি বললেন: "তাহলে সেটি ফেলে দাও (বা ঢেলে দাও)।"

941 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا أَغْتَسِلُ وَيَتِيمٌ كَانَ فِي حَجْرِ أَبِي، يَصُبُّ أَحَدُنَا عَلَى صَاحِبِهِ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا عَامِرٌ وَنَحْنُ كَذَلِكَ، فَقَالَ: يَنْظُرُ بَعْضُكُمْ إِلَى عَوْرَةِ بَعْضٍ؟ وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لأَحْسَبُكُمْ خَيْرًا مِنَّا قُلْتُ: قَوْمٌ وُلِدُوا فِي الإِسْلامِ لَمْ يُولَدُوا فِي شَيْءٍ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَاللَّهِ لَأَظُنُّكُمُ الْخَلْفَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ إِلا مِنْ ضَرُورَةٍ لِمُدَاوَاةٍ، وَنَحْوِهِ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার বাবার তত্ত্বাবধানে থাকা এক ইয়াতীম গোসল করছিলাম। আমরা একে অপরের গায়ে পানি ঢালছিলাম। এমন সময় আমার বাবা আমির আমাদের কাছে এলেন, আর আমরা তখন ঐ অবস্থাতেই ছিলাম। তিনি বললেন: তোমরা কি একে অপরের সতর (আওরাত) দেখছো? আল্লাহর কসম! আমি তো তোমাদেরকে আমাদের চেয়েও ভালো মনে করতাম। (আমির) বললেন: তারা এমন সম্প্রদায় যারা ইসলামে জন্মগ্রহণ করেছে, জাহিলিয়্যাতের কোনো কিছুতে তারা জন্মগ্রহণ করেনি। আল্লাহর কসম! আমার ধারণা, তোমরা (আমাদের) উত্তরসূরি হবে। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো মুসলিম ভাইয়ের সতরের দিকে তাকানো উচিত নয়, তবে চিকিৎসার প্রয়োজন হলে বা অনুরূপ কোনো জরুরি অবস্থায় তাকানো যেতে পারে।

942 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نِسْوَةٍ تُبَايِعُهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلا نَسْرِقَ، وَلا نَزْنِيَ، وَلا نَقْتُلَ أَوْلادَنَا، وَلا نَأْتِيَ بِبُهْتانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا، وَأَرْجُلِنَا، وَلا نَعْصِيَكَ فِي مَعْرُوفٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ، وَأَطَقْتُنَّ» ، قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنَّا بِأَنْفُسِنَا، هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «إِنِّي لا أُصَافِحُ النِّسَاءَ، إِنَّمَا قُولِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، أَوْ مِثْلَ قَوْلِي لامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ»
‌

উমাইমাহ বিনতে রুকাইকাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু মহিলার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলাম তাঁর হাতে বাইয়াত করার জন্য। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার হাতে এই মর্মে বাইয়াত করছি যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, চুরি করব না, ব্যভিচার করব না, আমাদের সন্তানদেরকে হত্যা করব না, আর আমরা সামনে ও পিছনে (অর্থাৎ হাত ও পায়ের মাধ্যমে) এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা করব না যা আমরা নিজেরাই তৈরি করি, এবং কোনো ভালো কাজে আপনার অবাধ্য হব না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা যতটুকু করতে সক্ষম এবং সামর্থ্য রাখো।" আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল আমাদের প্রতি আমাদের নিজেদের চেয়েও অধিক দয়ালু। হে আল্লাহর রাসূল, আসুন! আমরা আপনার হাতে বাইয়াত করি। তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমি মহিলাদের সাথে হাত মেলাই না। আমার কথা একশ নারীর জন্য এমন, যেমন আমার কথা একজন নারীর জন্য, অথবা আমার কথা একজন নারীর কথার মতো।"

943 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ: «لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ»

সাদ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিন আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত করেছিলেন।

944 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ، رضي الله عنهما ` بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا، فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمْرَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمْرَتِهِ، فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمْرَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ مِنْ بَعْدِهِ `

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং উসামা ইবনু যায়িদকে তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তখন লোকেরা তাঁর (উসামার) নেতৃত্বের বিষয়ে সমালোচনা শুরু করল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: যদি তোমরা তার (উসামার) নেতৃত্বের বিষয়ে সমালোচনা কর, তবে এর আগেও তোমরা তার পিতার (যায়িদের) নেতৃত্বের বিষয়ে সমালোচনা করেছিলে। আল্লাহর কসম! অবশ্যই সে (উসামা) নেতৃত্বের যোগ্য এবং নিঃসন্দেহে সে আমার কাছে তার পিতার পরে সবচেয়ে প্রিয় ছিল।

945 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَهُ» ، فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، وَقَالَ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، قَالَ: فَعَجِبْنَا لَهُ، وَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِخَبَرِ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَهُوَ يَقُولُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا.
فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه أَعْلَمَنَا بِهِ.
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلامِ، وَلا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে বসলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর এক বান্দাকে এখতিয়ার দিয়েছেন যে, তিনি তাকে দুনিয়ার চাকচিক্য থেকে যা ইচ্ছা দেবেন, অথবা তিনি তাকে তাঁর কাছে যা আছে, তা দেবেন। তখন সেই বান্দা আল্লাহর কাছে যা আছে, তাই বেছে নিল।" এ কথা শুনে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আমাদের পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক! বর্ণনাকারী বলেন: আমরা এতে অবাক হলাম। লোকেরা বলতে লাগল: এই বৃদ্ধ লোকটির দিকে দেখুন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো এক বান্দার সংবাদ দিচ্ছেন, যাকে আল্লাহ তাআলা এখতিয়ার দিয়েছেন, আর ইনি বলছেন: আমাদের পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক।

প্রকৃতপক্ষে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ই ছিলেন সেই এখতিয়ারপ্রাপ্ত ব্যক্তি, এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মধ্যে এ সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মানুষের মধ্যে আবূ বকরই তাঁর সঙ্গ ও সম্পদ দ্বারা আমার প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগ্রহকারী। যদি আমি কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। কিন্তু (আমাদের সম্পর্ক) ইসলামের ভ্রাতৃত্ব। আর আবূ বকরের ছোট দরজা (খাওখা) ব্যতীত মসজিদের দিকে খোলা আর কোনো ছোট দরজা যেন খোলা না থাকে।"

946 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكْتُ قَالَ: «لِمَ» ؟ قَالَ: نَهَانَا اللَّهُ أَنْ نُحِبَّ أَنْ نُحْمَدَ بِمَا لَمْ نَفْعَلْ، وَأَنَا امْرُؤٌ أُحِبُّ الْحَمْدَ، وَنَهَانَا عَنِ الْخُيَلاءِ، وَأَنَا امْرُؤٌ أُحِبُّ الْجَمَالَ، وَنَهَانَا اللَّهُ أَنْ نَرْفَعَ أَصْوَاتَنَا فَوْقَ صَوْتِكَ، وَأَنَا رَجُلٌ جَهِيرُ الصَّوْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا ثَابِتُ، أَمَا تَرْضَى أَنْ تَعِيشَ حَمِيدًا، وَتُقْتَلَ شَهِيدًا، وَتَدْخُلَ الْجَنَّةَ»
‌

সাবিত ইবনু ক্বায়স ইবনু শাম্মাস আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে আমি ধ্বংস হয়ে গেছি।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “কেন?” তিনি বললেন, “আল্লাহ আমাদেরকে নিষেধ করেছেন যে আমরা যা করিনি, তার জন্য প্রশংসিত হওয়া পছন্দ করি। অথচ আমি এমন একজন লোক, যে প্রশংসা পছন্দ করি। তিনি (আল্লাহ) আমাদেরকে অহংকার থেকে নিষেধ করেছেন, অথচ আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি। আর আল্লাহ আমাদেরকে আপনার কণ্ঠস্বরের উপর আমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করতে নিষেধ করেছেন, অথচ আমি উচ্চস্বরের অধিকারী একজন লোক।” তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হে সাবিত! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি প্রশংসিত অবস্থায় জীবনযাপন করবে, শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে?”

947 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: ` كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ، وَلا بِالْقَصِيرِ، وَلا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ، وَلَيْسَ بِالآدَمِ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلا بِالسَّبْطِ، بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً، وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ `
‌

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অতিশয় দীর্ঘকায় ছিলেন না, আবার খর্বকায়ও ছিলেন না। তিনি ধবধবে ফর্সা ছিলেন না, আবার কালচে বা শ্যামবর্ণেরও ছিলেন না। তাঁর চুল অতি কোঁকড়ানো ছিল না, আবার একেবারে সোজা বা শিথিলও ছিল না। আল্লাহ্ তাঁকে চল্লিশ বছর পূর্ণ হওয়ার সময় (নবী হিসেবে) প্রেরণ করেন। এরপর তিনি মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেন এবং মদীনায় দশ বছর অবস্থান করেন। ষাট বছর পূর্ণ হওয়ার সময় আল্লাহ্ তাঁকে ওফাত দান করেন। আর তাঁর মাথা ও দাড়িতে বিশটির বেশি সাদা চুল ছিল না।

948 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «كَانَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا، أَوْ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ جَاءَ قَبْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَدَعَا ثُمَّ انْصَرَفَ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلَهُ إِذَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ يَأْتِي قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সফরের ইচ্ছা করতেন, অথবা সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরের কাছে আসতেন, তাঁর উপর দরূদ পড়তেন এবং দু'আ করতেন, এরপর ফিরে যেতেন। মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কেউ মদীনায় আসে, তখন তার উচিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরের কাছে আসা।