681 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ، وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمَا، فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ، فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ، وَطُرِحَ فِي فَقِيرٍ، أَوْ عَيْنٍ، فَأَتَى يَهُودَ، فَقَالَ: أَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُ؟ فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ، وَهُوَ أَخُوهُ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، فَذَهَبَ لِيَتَكَلَّمَ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كَبِّرْ كَبِّرْ» ، يُرِيدُ السِّنَّ، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ، ⦗ص: 235⦘ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ» ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ، فَكَتَبُوا لَهُ: إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحُوَيِّصَةَ، وَمُحَيِّصَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: «تَحْلِفُونَ وَتَستَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» ، قَالُوا: لا، قَالَ: «فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ» ، قَالُوا: لا، لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ.
«فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بِمِائَةِ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ» .
قَالَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ: لَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّمَا قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» ، يَعْنِي بِالدِّيَةِ لَيْسَ بِالْقَوَدِ، وَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ الدِّيَةَ دُونَ الْقَوَدِ، قَوْلُهُ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ: «إِمَّا أَنْ تَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ تُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ» .
فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى آخِرِ الْحَدِيثِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: «تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» ، لأَنَّ الدَّمَ قَدْ يُستَحَقُّ بِالدِّيَةِ كَمَا يُسْتَحَقُّ بِالْقَوَدِ، لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقُلْ لَهُمْ: ` تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ مَنِ ادَّعَيْتُمْ، فَيَكُونَ هَذَا عَلَى الْقَوَدِ، وَإِنَّمَا قَالَ لَهُمْ: «تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» ، فَإِنَّمَا عَنَى بِهِ تَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ بِالدِّيَةِ، لأَنَّ أَوَّلَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُهُ: «إِمَّا أَنْ تَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ تُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ» ، وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: الْقَسَامَةُ تُوجِبُ الْعَقْلَ، وَلا تُشِيطُ الدَّمَ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌
‌

সহল ইবনে আবি হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তাঁর গোত্রের প্রবীণ ব্যক্তিদের মধ্যে কয়েকজন জানিয়েছিলেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সহল এবং মুহায়্যিসাহ তাদের দারিদ্র্যের কারণে খায়বারের দিকে রওনা হলেন। (সেখানে) মুহায়্যিসাহর কাছে এসে খবর দেওয়া হলো যে, আবদুল্লাহ ইবনে সহলকে হত্যা করা হয়েছে এবং তাঁকে একটি গর্তে অথবা ঝর্ণায় ফেলে দেওয়া হয়েছে।

তখন তিনি ইয়াহুদিদের কাছে গেলেন এবং বললেন: তোমরা কি তাঁকে হত্যা করেছ? তারা বলল: আল্লাহর কসম! আমরা তাঁকে হত্যা করিনি।

এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং তাঁর গোত্রের কাছে উপস্থিত হয়ে বিষয়টি তাদের জানালেন। অতঃপর তিনি, তাঁর বড় ভাই হুয়াইয়িসাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে সহল (রাসূলুল্লাহর নিকট) আসলেন। আবদুর রহমান ইবনে সহল, যিনি খায়বারে (মুহায়্যিসাহর) সাথে ছিলেন, তিনি কথা বলতে চাইলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "বড়কে অগ্রাধিকার দাও, বড়কে অগ্রাধিকার দাও।" তিনি বয়সের কথা বোঝাতে চাইলেন।

অতঃপর হুয়াইয়িসাহ কথা বললেন, এরপর মুহায়্যিসাহ কথা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হয়তো তারা তোমাদের সঙ্গীর রক্তমূল্য (দিয়াত) প্রদান করবে, নতুবা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হবে।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে তাদের (ইয়াহুদিদের) কাছে লিখলেন। জবাবে তারা তাঁর কাছে লিখে পাঠাল: আল্লাহর কসম! আমরা তাকে হত্যা করিনি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুয়াইয়িসাহ, মুহায়্যিসাহ ও আবদুর রহমানকে বললেন: "তোমরা কি কসম করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবিদার হবে?" তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে কি ইয়াহুদিরা তোমাদের জন্য কসম করবে?" তাঁরা বললেন: না, তারা তো মুসলিম নয়।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ তহবিল থেকে তার রক্তমূল্য প্রদান করলেন। তিনি তাদের কাছে একশ উট পাঠালেন, যা তাদের ঘরে প্রবেশ করানো হলো।

সহল ইবনে আবি হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেগুলোর মধ্যে একটি লাল উট আমাকে লাথি মেরেছিল।

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে "তোমরা কি কসম করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবিদার হবে" – এই কথাটি বলার উদ্দেশ্য ছিল রক্তমূল্য (দিয়াত), কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নয়। এর প্রমাণ হলো যে তিনি কিসাস-এর পরিবর্তে দিয়াত উদ্দেশ্য করেছেন, কারণ হাদীসের শুরুতে তাঁর উক্তি: "হয়তো তারা তোমাদের সঙ্গীর রক্তমূল্য প্রদান করবে, নতুবা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হবে।"

এটাই হাদীসের শেষ অংশের প্রতি নির্দেশ করে, যেখানে তিনি বলেছেন: "তোমরা কি কসম করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবিদার হবে?" কারণ, রক্তের দাবি যেমন কিসাসের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়, তেমনি দিয়াতের (রক্তমূল্যের) মাধ্যমেও সাব্যস্ত হতে পারে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে এই কথা বলেননি যে, 'তোমরা কি কসম করবে এবং যার উপর দাবি করছো তার রক্তের দাবিদার হবে?' (যদি এমন বলতেন,) তাহলে এটা কিসাসের জন্য হতো। বরং তিনি তাদের বললেন: "তোমরা কি কসম করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবিদার হবে?" এর দ্বারা তিনি দিয়াতের মাধ্যমেই তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবিদার হওয়া বুঝিয়েছেন, কেননা হাদীসের প্রথম অংশ এই দিকেই ইঙ্গিত করে, যা হলো তাঁর উক্তি: "হয়তো তারা তোমাদের সঙ্গীর রক্তমূল্য প্রদান করবে, নতুবা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হবে।"

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বহু হাদীসে বলেছেন: 'কাসামাহ (শপথ গ্রহণ) রক্তমূল্য (দিয়াত) আবশ্যক করে, কিন্তু রক্তের (কিসাসের) অনুমতি দেয় না।' আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি এবং এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও আমাদের সাধারণ ফকীহদের (আইনবিদদের) মত।