682 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيَّ، جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِعَبْدٍ لَهُ، فَقَالَ: ` اقْطَعْ هَذَا، فَإِنَّهُ سَرَقَ، فَقَالَ: وَمَاذَا سَرَقَ؟ قَالَ: سَرَقَ مِرْآةً لامْرَأَتِي ثَمَنُهَا سِتُّونَ دِرْهَمًا، قَالَ عُمَرُ: أَرْسِلْهُ، لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، أَيُّمَا رَجُلٍ لَهُ عَبْدٌ سَرَقَ مِنْ ذِي رَحِمٍ مُحَرَّمٍ مِنْهُ، أَوْ مِنْ مَوْلاهُ، أَوْ مِنِ امْرَأَةِ مَوْلاهُ، أَوْ مِنْ زَوْجِ مَوْلاتِهِ، فَلا قَطْعَ عَلَيْهِ فِي مَا يَسْرِقُ، وَكَيْفَ يَكُونُ عَلَيْهِ الْقَطْعُ فِيمَا سَرَقَ مِنْ أُخْتِهِ أَوْ أَخِيهِ أَوْ عَمَّتِهِ أَوْ خَالَتِهِ، وَهُوَ لَوْ كَانَ مُحْتَاجًا زَمِنًا أَوْ صَغِيرًا، أَوْ كَانَتْ مُحْتَاجَةً، أُجْبِرَ عَلَى نَفَقَتِهِمْ، فَكَانَ لَهُمْ فِي مَالِهِ نَصِيبٌ، فَكَيْفَ يُقْطَعُ مَنْ سَرَقَ مِمَّنْ لَهُ فِي مَالِهِ نَصِيبٌ؟ وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আবদুল্লাহ ইবনু আমর আল-হাযরামী তাঁর এক দাসকে নিয়ে এলেন এবং বললেন: ‘এর হাত কেটে দিন, কারণ সে চুরি করেছে।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘সে কী চুরি করেছে?’ সে বলল: ‘সে আমার স্ত্রীর একটি আয়না চুরি করেছে, যার মূল্য ষাট দিরহাম।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তাকে ছেড়ে দাও। তার উপর হাত কাটার শাস্তি নেই। তোমাদের খাদেম তোমাদেরই জিনিস চুরি করেছে।’

মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানী) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। যে কোনো ব্যক্তির দাস যদি তার নিকটাত্মীয়ের কাছ থেকে, অথবা তার মনিবের কাছ থেকে, অথবা তার মনিবের স্ত্রীর কাছ থেকে, অথবা তার মনিবের স্ত্রীর স্বামীর কাছ থেকে কিছু চুরি করে, তবে চুরির জন্য তার ওপর হাত কাটার শাস্তি (কত্ব) প্রযোজ্য হবে না। আর সে যদি তার বোন, ভাই, ফুফু অথবা খালা থেকে চুরি করে, তবে কীভাবে তার উপর কত্ব প্রযোজ্য হবে? কারণ, সে (চোর) যদি অভাবী, অক্ষম বা ছোট হয়, কিংবা তারা (আত্মীয়রা) যদি অভাবী হয়, তবে তাদের ভরণপোষণ বহন করতে সে বাধ্য। অতএব, তাদের সম্পদে তাদের অংশ রয়েছে। যার সম্পদে তাদের অংশ রয়েছে, তার সম্পদ চুরি করার কারণে কীভাবে হাত কাটা হবে? আর এই সমস্তই হলো ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত।