722 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه فَرَضَ لِلْجَدِّ الَّذِي يَفْرِضُ لَهُ النَّاسُ الْيَوْمَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِي الْجَدِّ، وَهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَبِهِ يَقُولُ الْعَامَّةُ، وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ فِي الْجَدِّ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم، فَلا يُوَرِّثُ الإِخْوَةَ مَعَهُ شَيْئًا

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি দাদার জন্য মীরাসের সে পরিমাণ অংশ নির্ধারণ করেছিলেন, যা বর্তমানে লোকেরা নির্ধারণ করে থাকে। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দাদার (মীরাসের) ক্ষেত্রে আমরা এ মতটিই গ্রহণ করি। আর এটিই হলো যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত এবং সাধারণ মানুষেরও এটাই বক্তব্য। পক্ষান্তরে, আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) দাদার (মীরাসের) ক্ষেত্রে আবূ বাকর আস-সিদ্দীক ও আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত গ্রহণ করতেন। তাই তিনি (আবূ হানীফা) দাদার উপস্থিতিতে ভাই-বোনদেরকে কোনো অংশ দেন না।