770 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ فَنِيَ عَلَفُ دَابَّتِهِ، فَقَالَ لِغُلامِهِ: خُذْ مِنْ حِنْطَةِ أَهْلِكَ فَاشْتَرِ بِهِ شَعِيرًا، وَلا تَأْخُذْ إِلا مِثْلًا بِمِثْلٍ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَلَسْنَا نَرَى بَأْسًا بِأَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ قَفِيزَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ بِقَفِيزٍ مِنْ حِنْطَةٍ يَدًا بِيَدٍ. ⦗ص: 272⦘
وَالْحَدِيثُ الْمَعْرُوفُ فِي ذَلِكَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلا بِمِثْلٍ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلا بِمِثْلٍ، وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلا بِمِثْلٍ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلا بِمِثْلٍ، وَلا بَأْسَ بِأَنْ يَأْخُذَ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةُ أَكْثَرُ، وَلا بَأْسَ بِأَنْ يَأْخُذَ الْحِنْطَةَ بِالشَّعِيرِ، وَالشَّعِيرُ أَكْثَرُ يَدًا بِيَدٍ» .
فِي ذَلِكَ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ مَعْرُوفَةٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমানে সমান হতে হবে। রূপার বিনিময়ে রূপা সমানে সমান হতে হবে। গমের বিনিময়ে গম সমানে সমান হতে হবে। যবের বিনিময়ে যব সমানে সমান হতে হবে। আর স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা (ক্রয়-বিক্রয় করলে) যদি রূপা বেশিও হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। আর গমের বিনিময়ে যব (ক্রয়-বিক্রয় করলে) যদি যব বেশিও হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; (তবে) তা অবশ্যই হাতে হাতে হতে হবে।”

(এ প্রসঙ্গে) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে নাফি' বর্ণনা করেছেন যে, সুলাইমান ইবনু ইয়াসার তাকে অবহিত করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনু আবদ ইয়াগূছের পশুর খাদ্য শেষ হয়ে গিয়েছিল। তিনি তার ভৃত্যকে বললেন: তুমি তোমার পরিবারের গম নাও এবং তা দিয়ে যব ক্রয় করো। কিন্তু সমানে সমান ছাড়া বেশি নিও না।

ইমাম মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা মনে করি যে, এক কাফীয গম দিয়ে দুই কাফীয যব হাতে হাতে ক্রয় করাতে কোনো আপত্তি নেই। এ বিষয়ে আরও বহু সুপরিচিত হাদীস রয়েছে। আর এটাই আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত।