839 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ «سَيَّبَ سَائِبَةً» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ: «الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: لا سَائِبَةَ فِي الإِسْلامِ، وَلَوِ اسْتَقَامَ أَنْ يُعْتِقَ الرَّجُلُ سَائِبَةً، فَلا يَكُونُ لِمَنْ أَعْتَقَهُ وَلاؤُهُ لاسْتَقَامَ لِمَنْ طَلَبَ مِنْ عَائِشَةَ أَنْ تُعْتِقَ، وَيَكُونُ الْوَلاءُ لِغَيْرِهَا، فَقَدْ طَلَبَ ذَلِكَ مِنْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» ، وَإِذَا اسْتَقَامَ أَنْ لا يَكُونَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَلَاءٌ اسْتَقَامَ أَنْ يُسْتَثْنَى عَنْهُ الْوَلاءُ، فَيَكُونَ لِغَيْرِهِ، وَاسْتَقَامَ أَنْ يَهَبَ الْوَلاءَ وَيَبِيعَهُ، «وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَهِبَتِهِ» .
وَالْوَلاءُ عِنْدَنَا بِمَنْزِلَةِ النَّسَبِ، وَهُوَ لِمَنْ أَعْتَقَ، إِنْ أَعْتَقَ سَائِبَةً أَوْ غَيْرَهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একটি 'সাইবাহ' (শর্তযুক্ত মুক্ত কৃতদাস/ক্রীতদাসী) মুক্ত করেছিলেন। মুহাম্মাদ বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রসিদ্ধ হাদীসে বলেছেন: "আল-ওয়ালা (মুক্তির অধিকার বা বন্ধন) তার জন্য, যে মুক্ত করে।" এবং আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ইসলামে কোনো 'সাইবাহ' নেই। যদি কোনো ব্যক্তির জন্য 'সাইবাহ' (এই শর্তে দাস মুক্তি) করা বৈধ হতো যে, যে তাকে মুক্ত করেছে তার জন্য যেন ওয়ালা (মুক্তির অধিকার) না থাকে, তবে যারা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাস মুক্ত করার জন্য অনুরোধ করেছিল এবং ওয়ালা অন্য কারো জন্য রাখার কথা বলেছিল, তাদের জন্য তা বৈধ হতো। তারা যখন এই অনুরোধ করেছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "ওয়ালা তার জন্য, যে মুক্ত করে।" আর যদি এমনটি বৈধ হতো যে, যে মুক্ত করে তার ওয়ালা না থাকে, তবে ওয়ালা (মুক্তির অধিকার) থেকে অব্যাহতি দেওয়া বৈধ হতো, ফলে তা অন্য কারো জন্য হয়ে যেত। আর ওয়ালা দান করা ও বিক্রি করাও বৈধ হতো। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওয়ালা বিক্রি করতে এবং দান করতে নিষেধ করেছেন। আর আমাদের (ফকীহদের) নিকট ওয়ালা হলো বংশের (নসবের) মর্যাদায়। এটি তার জন্য, যে মুক্ত করে—তা সে 'সাইবাহ' (শর্তযুক্ত মুক্তি) করুক বা অন্যভাবে করুক। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের অভিমত।