844 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: مَنْ أَعْتَقَ وَلِيدَةً عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا وَأَنْ يُزَوِّجَهَا، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا، وَلا أَنْ يَهَبَهَا، وَوَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নিজের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে এই শর্তে কোনো দাসীকে মুক্ত করে (অর্থাৎ, মুদাব্বার করে), তবে তার জন্য তাকে ভোগ করা এবং তার বিবাহ দেওয়া বৈধ। কিন্তু তার জন্য তাকে বিক্রি করা অথবা দান করা বৈধ নয়। আর তার সন্তানও তার (মুক্তির) সমতুল্য।
মুহাম্মদ (ইমাম মুহাম্মদ আশ-শায়বানি) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অভিমত।