847 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ، يَقُولُ: اخْتَصَمَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَابْنُ مُطِيعٍ فِي دَارٍ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَقَضَى عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِالْيَمِينِ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: أَحْلِفُ لَهُ مَكَانِي، فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: لا وَاللَّهِ إِلا عِنْدَ مَقَاطِعِ الْحُقُوقِ، قَالَ: فَجَعَلَ زَيْدٌ يَحْلِفُ أَنَّ حَقَّهُ لَحَقٌّ، وَأَبَى أَنْ يَحْلِفَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ، فَجَعَلَ مَرْوَانُ يَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ `. ⦗ص: 302⦘
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَأْخُذُ، وَحَيْثُمَا حَلَفَ الرَّجُلُ فَهُوَ جَائِزٌ، وَلَوْ رَأَى زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ ذَلِكَ يَلْزَمُهُ مَا أَبَى أَنْ يُعْطِيَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْهِ، وَلَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُعْطِيَ مَا لَيْسَ عَلَيْهِ، فَهُوَ أَحَقُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِقَوْلِهِ، وَفِعْلِهِ مِمَّنِ اسْتَحْلَفَهُ
‌

আবূ গা'তাফান ইবনু তারীফ আল-মুররী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মুতী' একটি বাড়ী নিয়ে মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন মারওয়ান যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মিম্বারের উপর কসম করার ফায়সালা দিলেন। যায়দ তাঁকে বললেন, "আমি আমার এই স্থানেই তার জন্য কসম করবো।" মারওয়ান তাঁকে বললেন, "না, আল্লাহর কসম! তবে তা কেবল সেখানেই যেখানে অধিকারের নিষ্পত্তি হয়।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন যায়দ কসম করতে থাকলেন যে, তার অধিকার অবশ্যই ন্যায্য, কিন্তু তিনি মিম্বারের নিকট কসম করতে অস্বীকার করলেন। ফলে মারওয়ান তাতে বিস্মিত হতে লাগলেন।

মুহাম্মাদ (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু হাসান আশ-শায়বানী) বলেছেন: আমরা যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য গ্রহণ করি। যখনই কোনো ব্যক্তি কসম করে, তা বৈধ। যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি দেখতেন যে এটি তার জন্য আবশ্যক, তাহলে তিনি তার উপর থাকা প্রাপ্য অধিকার প্রদান করতে অস্বীকার করতেন না। বরং তিনি এমন কিছু দিতে অপছন্দ করেছেন যা তার উপর আবশ্যক নয়। সুতরাং, যিনি তাকে কসম করিয়েছেন, তার চেয়ে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা ও কাজ গ্রহণ করাই অধিকতর উপযুক্ত।