1066 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِهِ وَرَأْيِهِ فِي: مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ؟ قَالَ: ` أَقُولُ: مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَمُؤْمِنٌ أَرْجُو، لِأَنَّهُ لَا يُدْرَى كَيْفَ أَدَاؤُهُ لِلْأَعْمَالِ، عَلَى مَا افْتُرِضَ عَلَيْهِ، أَمْ لَا؟ `

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে 'ইনশাআল্লাহ আমি মুমিন' এই উক্তি ও তাঁর মতামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আমি বলি: ইনশাআল্লাহ আমি মুমিন, এবং আমি আশা করি যে আমি মুমিন। কারণ, ব্যক্তি তার উপর ফরযকৃত আমলগুলো নির্দেশিত পন্থায় নাকি অন্যভাবে সম্পাদন করে, তা জানা যায় না।"

1067 - وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: ` لَوْ كَانَ الْقَوْلُ كَمَا تَقُولُ الْمُرْجِئَةُ: إِنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ، ثُمَّ اسْتَثْنَى بَعْدُ عَلَى الْقَوْلِ لَكَانَ هَذَا قَبِيحًا، أَنْ تَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَلَكِنَّ الِاسْتِثْنَاءَ عَلَى الْعَمَلِ `
‌‌الرَّجُلُ يُسْأَلُ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ، وَكَرَاهِيَةُ الْمَسْأَلَةِ فِي ذَلِكَ

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কথাটি মুরজিয়াদের কথামতো এমন হতো যে, নিশ্চয় ঈমান হলো কেবল মুখের কথা, তাহলে কথার উপর পরবর্তীতে শর্তারোপ করা (যেমন, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ইন শা আল্লাহ' বলা) অবশ্যই মন্দ হতো। বরং শর্তারোপ করা হবে আমলের উপর।
কোনো ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করা: 'আপনি কি মুমিন?' - এই বিষয়ে (অর্থাৎ ঈমানের ক্ষেত্রে) এমন প্রশ্ন করা অপছন্দনীয়।

1068 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قِيلَ لَهُ: إِذَا سَأَلَنِي الرَّجُلُ أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: ` سُؤَالُهُ إِيَّاكَ بِدْعَةٌ، لَا يُشَكُّ فِي إِيمَانِكَ، أَوْ قَالَ: لَا نَشُكُّ فِي إِيمَانِنَا `. قَالَ الْمُزَنِيُّ: وَحِفْظِي أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَقُولُ كَمَا قَالَ طَاوُسٌ: «آمَنْتُ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘যদি কোনো ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞাসা করে, তুমি কি মুমিন?’ তিনি (উত্তরে) বললেন: ‘তার তোমাকে এই প্রশ্ন করা বিদআত। তোমার ঈমান সম্পর্কে কোনো সন্দেহ নেই,’ অথবা তিনি বললেন: ‘আমরা আমাদের ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ করি না।’ আল-মুজানি বলেছেন: ‘আমার মনে আছে যে, আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আমি তাই বলি যা তাউস বলেছেন: "আমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।"’

1069 - وَأَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَالَ لَهُ ⦗ص: 602⦘: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: ` سُؤَالُهُ إِيَّاكَ بِدْعَةٌ، يَقُولُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আবু আব্দুল্লাহকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে বলা হয়: 'তুমি কি মুমিন?' তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: 'তার তোমাকে এই প্রশ্ন করা বিদআত। সে (উত্তরে) বলবে: 'ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)'।"

1070 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ، الْمَعْنَى قَرِيبٌ. قَالَ حَرْبٌ: ثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، وَقَالَ سُلَيْمَانُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: «إِذَا سُئِلَ مُؤْمِنٌ أَنْتَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ؟ لَمْ يُجِبْهُ، وَسُؤَالُكَ إِيَّايَ بِدْعَةٌ، وَلَا أَشُكُّ فِي إِيمَانِي» . قَالَ: «إِنْ شَاءَ اللَّهُ، لَيْسَ يَكْرَهُ، وَلَا يُدَاخِلُ الشَّكَّ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুমিনকে জিজ্ঞাসা করা হয়, 'আপনি কি ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) মুমিন?', তখন তার উত্তর দেওয়া উচিত নয়। আর তোমার আমাকে এভাবে প্রশ্ন করা একটি বিদআত, এবং আমি আমার ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ করি না। তিনি (সুফিয়ান) বলেন, 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাইলে) বলা অপছন্দনীয় নয় এবং এর দ্বারা সন্দেহ প্রকাশ পায় না।

1071 - وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: يَقُولُ لِي: أَنْتَ مُؤْمِنٌ، فَقَالَ: ` سُؤَالُهُ إِيَّاكَ بِدْعَةٌ، وَقُلْ: أَنَا مُؤْمِنٌ أَرْجُو `، قُلْتُ: أَقُولُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: ` إِنْ قُلْتُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَرْجُو `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আহমদ ইবনুল হাসান তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: (যদি) কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করে, 'তুমি কি মুমিন?' তখন তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন, 'তার (প্রশ্নকারীর) তোমাকে এই প্রশ্ন করা বিদআত। তুমি বলো, 'আমি মুমিন, আমি (আল্লাহর রহমতের) আশা করি।' (আহমদ) বললেন, 'আমি কি 'ইন শা আল্লাহ' বলবো?' তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন, 'যদি তুমি 'ইন শা আল্লাহ' এবং 'আমি আশা করি' উভয়ই বলো (তবে ঠিক আছে)।'

1072 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدَ اللَّهِ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَسْأَلُنِي: مُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: ` تَقُولُ: نَعَمْ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ `
‌‌التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَقْوَالِ الصَّحَابَةِ، وَالتَّابِعِينَ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে আমাকে জিজ্ঞাসা করে: "আপনি কি মুমিন?" তিনি বললেন: "তুমি বলবে: 'হ্যাঁ, ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে)।'"

1073 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: تَقُولُ: نَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ؟ قَالَ: نَقُولُ نَحْنُ الْمُسْلِمُونَ ، قَالَ: أَبُو بَكْرٍ: وَقُلْتُ لِأَبِي ⦗ص: 603⦘ عَبْدِ اللَّهِ: تَقُولُ: إِنَّا مُؤْمِنُونَ؟ قَالَ: ` لَا، وَلَكِنْ نَقُولُ: إِنَّا الْمُسْلِمُونَ `

আবূ বকর মাররুযী থেকে বর্ণিত, আবূ আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি বলেন, 'আমরা মুমিন'? তিনি বললেন: আমরা বলি, 'আমরা মুসলিম'। আবূ বকর বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে বললাম: আপনি কি বলেন, 'নিশ্চয় আমরা মুমিন'? তিনি বললেন: না, বরং আমরা বলি, 'নিশ্চয় আমরা মুসলিম'।

1074 - وَأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، أَنَّهُ سَمِعَ حَنْبَلًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَسُئِلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، فَقَالَ: «الْإِيمَانُ غَيْرُ الْإِسْلَامِ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "ঈমান ইসলাম থেকে ভিন্ন।"

1075 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَخْبَرَنَا الْمَيْمُونِيُّ ⦗ص: 604⦘، قَالَ: ثَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامًا، يَقُولُ: كَانَ الْحَسَنُ وَمُحَمَّدٌ يَقُولَانِ: مُسْلِمٌ، وَيَهَابَانِ: مُؤْمِنٌ `

হিশাম থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ও মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: 'মুসলিম', আর 'মু'মিন' বলতে তাঁরা ইতস্তত করতেন।

1076 - وَأَخْبَرَنِي زُهَيْرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنِ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: ` الْإِسْلَامُ: الْقَوْلُ، وَالْإِيمَانُ: الْعَمَلُ `، قِيلَ لَهُ: مَا تَقُولُ أَنْتَ؟ قَالَ: «الْإِسْلَامُ غَيْرُ الْإِيمَانِ» ، وَذَكَرَ حَدِيثَ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ مُؤْمِنٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ عليه السلام: «أَوْ مُسْلِمٌ»

আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তাঁকে ইসলাম ও ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন, ইবনে আবি যি'ব বলেছেন: 'ইসলাম হলো উক্তি, আর ঈমান হলো আমল (কর্ম)।' তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: "ইসলাম ঈমান থেকে ভিন্ন।" এবং তিনি আমের ইবনে সা'দ-এর হাদীস উল্লেখ করলেন, যিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, নিঃসন্দেহে সে একজন মু'মিন।" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অথবা মুসলিম।"

1077 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللِّهِ: تُفَرِّقُ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ؟ قَالَ: ` نَعَمْ، وَأَقُولُ: مُسْلِمٌ، وَلَا أَسْتَثْنِي `، قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ تَحْتَجُّ؟ قَالَ: ` عَامَّةُ الْأَحَادِيثِ تَدُلُّ عَلَى هَذَا، ثُمَّ قَالَ: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ» ، وَقَالَ اللَّهُ عز وجل: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا، قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا، وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات: 14] ` قُلْتُ: وَفِي كِتَابِ اللَّهِ: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا، وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءِ عَلِيمٌ، يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ، بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} ` ⦗ص: 605⦘. وَقُلْتُ لِابْنِ حَنْبَلٍ: فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل أَيْضًا آيَاتٌ، قَالَ لِيَ ابْنُ حَنْبَلٍ: وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ. قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ وَشَرِيكٌ وَذَكَرَ قَوْلَهُمْ، قَوْلُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ فَرَّقَ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: قَالَ لِيَ ابْنُ حَنْبَلٍ: قَالَ لِي رَجُلٌ: لَوْ لَمْ يَجِئْنَا فِي الْإِيمَانِ إِلَّا هَذَا لَكَانَ حَسَنًا، قُلْتُ لِأَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ: فَتَذْهَبُ إِلَى ظَاهِرِ الْكِتَابِ مَعَ السُّنَنِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَإِذَا كَانَ الْمُرْجِئَةُ يَقُولُونَ: إِنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ الْقَوْلُ؟ قَالَ: «هُمْ يُصِيِّرُونَ هَذَا كُلَّهُ وَاحِدًا، وَيَجْعَلُونَهُ مُسْلِمًا وَمُؤْمِنًا شَيْئًا وَاحِدًا عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ، وَمُسْتَكْمِلَ الْإِيمَانِ» . قُلْتُ: فَمِنْ هَاهُنَا حُجَّتُنَا عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: نَعَمْ

আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম, আপনি কি ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্য করেন?
তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, এবং আমি বলি: (তিনি) মুসলিম, এবং আমি এতে কোনো শর্তারোপ করি না।’
আমি বললাম, ‘আপনি কী দিয়ে প্রমাণ করেন?’
তিনি বললেন, ‘অধিকাংশ হাদীস এই পার্থক্য নির্দেশ করে।’ এরপর তিনি বললেন: ‘ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মু'মিন থাকে না, এবং চোর যখন চুরি করে তখন সে মু'মিন থাকে না।’
আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {আরবের বেদুঈনরা বলে, আমরা ঈমান এনেছি। বলুন, তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা আত্মসমর্পণ করেছি (ইসলাম গ্রহণ করেছি)।} [সূরা আল-হুজুরাত: ১৪]
আমি বললাম, আর আল্লাহর কিতাবে (আছে): {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যবাদী। বলুন, তোমরা কি আল্লাহকে তোমাদের দ্বীন সম্পর্কে শিক্ষা দিচ্ছ? অথচ আল্লাহ জানেন যা কিছু আসমানসমূহে আছে এবং যা কিছু যমীনে আছে। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক অবহিত। তারা আপনাকে মুসলমান হয়ে অনুগ্রহ দেখাচ্ছে। বলুন, তোমাদের ইসলাম গ্রহণকে আমার উপর অনুগ্রহ মনে করো না। বরং আল্লাহই তোমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তোমাদেরকে ঈমানের পথে পরিচালিত করেছেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।} [সূরা আল-হুজুরাত: ১৫-১৭]
এবং আমি ইবন হাম্বলকে বললাম, ‘আল্লাহ তা'আলার কিতাবে আরও আয়াত রয়েছে।’
ইবন হাম্বল আমাকে বললেন, ‘হাম্মাদ ইবন যায়দও ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্য করেন।’
তিনি (আব্দুল মালিক) বললেন: ‘আবু সালামা আল-খুযাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মালিক ও শারিক বলেছেন, এবং তাদের বক্তব্য উল্লেখ করে (বলেছেন যে), হাম্মাদ ইবন যায়দ ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।’
আব্দুল মালিক বললেন: ‘ইবন হাম্বল আমাকে বললেন: একজন লোক আমাকে বলেছেন, যদি ঈমানের ব্যাপারে এই (পার্থক্য)-এর অতিরিক্ত আর কিছু আমাদের কাছে না আসত, তবে সেটাই উত্তম হত।’
আমি আবু উবাইদুল্লাহকে বললাম, ‘তাহলে আপনি কি সুন্নাহর সাথে কিতাবের প্রকাশ্য অর্থ গ্রহণ করেন?’
তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ।’
আমি বললাম, ‘যদি মুরজিয়ারা বলে যে, ইসলাম হলো কেবল মুখে বলা (বা মৌখিক স্বীকারোক্তি)?’
তিনি বললেন, ‘তারা (মুরজিয়ারা) এই সবকে এক করে ফেলে, এবং মুসলিম ও মু'মিনকে এক জিনিস বানিয়ে দেয়, জিবরীল (আঃ)-এর ঈমানের মতো (পূর্ণাঙ্গ) ঈমান বলে মনে করে, এবং তাকে পরিপূর্ণ ঈমানদার বলে গণ্য করে।’
আমি বললাম, ‘তাহলে এখান থেকেই কি তাদের বিরুদ্ধে আমাদের যুক্তি?’
তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ।’

1078 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: ثَنَا عَوْفٌ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ فُلَانٌ: «الْإِيمَانُ سَهْمٌ، وَالْإِسْلَامُ سَهْمٌ ⦗ص: 606⦘، وَالصَّلَاةُ سَهْمٌ، وَالصَّوْمُ سَهْمٌ، وَالْجِهَادُ سَهْمٌ، وَالْهِجْرَةُ سَهْمٌ، وَالْحَجُّ سَهْمٌ، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ، وَالنَّهْي عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ، اضْرِبْ بِسَهْمِكَ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ»

ফুলান থেকে বর্ণিত: ঈমান একটি অংশ, ইসলাম একটি অংশ, সালাত একটি অংশ, সাওম একটি অংশ, জিহাদ একটি অংশ, হিজরত একটি অংশ, হজ একটি অংশ, যাকাত একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ একটি অংশ এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ একটি অংশ। তুমি তোমার অংশ নাও। আর সে ব্যক্তি ব্যর্থ হলো, যার কোনো অংশ নেই।

1079 - كَتَبَ إِلَيَّ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْإِيمَانِ أَوْكَدُ أَوِ الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «جَاءَ حَدِيثُ عُمَرَ هَذَا وَحَدِيثُ سَعْدٍ أَحَبُّ لِي»

ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, হাসান ইবনে আলী ইবনে হাসান তাদেরকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, ঈমান নাকি ইসলাম, কোনটি অধিক সুদৃঢ়? তিনি বললেন: ‘উমরের এই হাদীস এসেছে, তবে সা'দের হাদীস আমার নিকট অধিক প্রিয়’।

1080 - وَأَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وَأَبُو أَحْمَدُ، قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ، كَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، إِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» ، قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ: «أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةُ» ⦗ص: 607⦘. وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ قَوْلُ مَنْ قَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ، قَوْلُهُ: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، فَبَيْنَ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْمُسْلِمِ رَدَّ عَلَى مَنْ قَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ مُسْتَكْمِلٌ، وَقَوْلُهُ: «إِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ مَيِّتٌ يَشُدُّ قَوْلَ مَنْ قَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، الِاسْتِثْنَاءُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ. قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ ذَنْبًا مِنْ زِنًا أَوْ سَرَقَ يُزَايِلُهُ إِيمَانُهُ؟ قَالَ: هُوَ نَاقِصُ الْإِيمَانِ، فَخُلِعَ مِنْهُ كَمَا يُخْلَعُ الرَّجُلُ مِنْ قَمِيصِهِ، فَإِذَا تَابَ وَرَاجَعَ عَادَ إِلَيْهِ إِيمَانُهُ قَالَ حَنْبَلٌ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ» ، قَالَ: هَكَذَا يُرْوَى الْحَدِيثُ. وَيُرْوَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ» ، قَالَ: يَخْرُجُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَالْإِيمَانُ مَقْصُورٌ فِي الْإِسْلَامِ، فَإِذَا زَنَى خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ. قَالَ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ: قَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ مُؤْمِنٌ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَوْ مُسْلِمٌ» . قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَنَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ، وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ. قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: مَا تَقُولُ أَنْتَ؟ قَالَ: الْإِسْلَامُ غَيْرُ الْإِيمَانِ

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে শিক্ষা দিতেন যখন তাঁরা কবরস্থানে যেতেন, তাঁদের মধ্যে একজন বলত: "তোমাদের প্রতি সালাম হে মুমিন ও মুসলিমদের বসতির অধিবাসীগণ। নিশ্চয়ই আমরা, যদি আল্লাহ চান, তোমাদের সাথে মিলিত হবো।" মুয়াবিয়া ইবনু হিশাম বলেন: "তোমরা আমাদের অগ্রগামী, আর আমরা তোমাদের অনুগামী। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য সুস্থতা (আফিয়াত) কামনা করি।"

আমি আবু আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) বলতে শুনেছি: এই হাদিসে তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি রয়েছে যারা বলে, ঈমান হলো কারো 'আমি মুমিন' বলা। তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর) বাণী 'মুমিন ও মুসলিমদের বসতির অধিবাসীগণ'— এর দ্বারা তিনি মুমিনকে মুসলিম থেকে পৃথক করেছেন, যা তাদের মত খণ্ডন করে যারা বলে 'আমি পূর্ণ মুমিন'। আর তাঁর বাণী 'নিশ্চয়ই আমরা, যদি আল্লাহ চান, তোমাদের সাথে মিলিত হবো', অথচ তিনি জানেন যে তিনি মৃত্যুবরণ করবেন, এটি তাদের মতকে শক্তিশালী করে যারা বলে 'আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ' (এই স্থানে 'ইন শা আল্লাহ' বলার মাধ্যমে ব্যতিক্রম সৃষ্টি করা)।

আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: যখন কোনো ব্যক্তি যিনা বা চুরির মতো কোনো পাপ করে, তার ঈমান কি তাকে ছেড়ে যায়? তিনি বললেন: তার ঈমান অপূর্ণ হয়ে যায়, এবং তা তার থেকে খুলে যায় যেমন ব্যক্তির শরীর থেকে তার পোশাক খুলে যায়। অতঃপর যখন সে তাওবা করে ও ফিরে আসে, তার ঈমান তার কাছে ফিরে আসে।

হান্বাল বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো: "কোনো ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না।" তিনি বললেন: হাদিসটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আবু জাফরের থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "কোনো ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না।" তিনি বললেন: সে ঈমান থেকে ইসলামের দিকে বেরিয়ে যায়। ঈমান ইসলামের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। সুতরাং যখন সে যিনা করে, সে ঈমান থেকে ইসলামের দিকে বেরিয়ে যায়।

তিনি (হান্বাল) বলেন: আর যুহরি আমির ইবনু সা'দ-এর হাদিসে বলেছেন: লোকটি বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, সে তো মুমিন।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'অথবা মুসলিম (বলো)।' যুহরি বললেন: আমরা মনে করি যে, ইসলাম হলো (শাহাদাতের) বাণী, আর ঈমান হলো আমল।

আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: ইসলাম ঈমান থেকে ভিন্ন।

1081 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: ` أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ ⦗ص: 608⦘ مُحَمَّدٍ، كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ، لَيْسَ مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ: أَنَا عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ `

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ত্রিশ জন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি, তাদের প্রত্যেকেই নিফাক (কপটতা) এর ভয় করতেন। তাদের মধ্যে কেউই এমন ছিলেন না যে বলতেন: আমি জিবরাঈল ও মিকাঈলের ঈমানের উপর আছি।

1082 - أَخْبَرَنَا الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ مَالِكٌ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، وَيُكْرَهُ ذِكْرُ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَحَقٌّ فِي الْكَلَامِ»

মালেক থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ, তা বাড়ে ও কমে। এবং জিবরাইল ও মিকাইল (আঃ)-এর নাম উল্লেখ করা মাকরুহ। এবং কথায় সত্যতা রয়েছে।

1083 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: «هَذَا الْإِسْلَامُ، وَدَوَّرَ دَوَّارَةً فِي وَسَطِهَا أُخْرَى، وَهَذَا الْإِيمَانُ الَّذِي فِي وَسَطِهَا مَقْصُورٌ فِي الْإِسْلَامِ» ، وَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، قَالَ: يَخْرُجُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ الْبَتَّةَ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَرَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ `
السنة لأبي بكر بن الخلال
القسم: كتب السنة

الكتاب: السنة

المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخَلَّال البغدادي الحنبلي (ت 311هـ)

المحقق: د. عطية الزهراني

الناشر: دار الراية - الرياض

الطبعة: الأولى، 1410هـ - 1989م

عدد الأجزاء: 7 (المتوفر إلكترونيا هو أول 5 فقط ونكمل الباقي إن شاء الله)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

‌‌بَقِيَّةُ الْبَابِ فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ فِي أَوَّلِ الرَّابِعِ

মুহাম্মদ ইবন আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "এটি হলো ইসলাম, এবং তিনি একটি বৃত্ত আঁকলেন যার মাঝে আরেকটি বৃত্ত ছিল। আর এই ভেতরের বৃত্তের ঈমান ইসলামের মধ্যে সীমাবদ্ধ।" এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী: "কোনো ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন (বিশ্বাসী) থাকে না, কোনো চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না, আর কোনো মদ পানকারী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন থাকে না।" তিনি (মুহাম্মদ ইবন আলী) বললেন: "সে ঈমান থেকে ইসলামের দিকে বেরিয়ে যায়, তবে ইসলাম থেকে সে মোটেই বেরিয়ে যায় না। অতঃপর যদি সে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন, এবং তার কাছে ঈমান ফিরে আসে।"

1084 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ الصَّائِغَ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قُلْتُ: قَوْلُهُ: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ» ؟ قَالَ: ` قَدْ تَأَوَّلُوهُ: فَأَمَّا عَطَاءٌ، فَقَالَ: «يَتَنَحَّى عَنْهُ الْإِيمَانُ» وَقَالَ طَاوُسٌ: إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ ، زَالَ عَنْهُ الْإِيمَانُ
وَرُوِي، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: ` إِنْ رَاجَعَ رَاجَعَهُ الْإِيمَانُ. وَقَدْ قِيلَ: يَخْرُجُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ `

আবূল হারিস আস-সায়িগ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) উক্তি সম্পর্কে: "যখন কোনো ব্যভিচারী ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন থাকে না; যখন কোনো চোর চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকে না; আর যখন কোনো মদ্যপায়ী মদ পান করে, তখন সে মুমিন থাকে না।"
তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বলেন, তারা (আলেমগণ) এর বিভিন্ন ব্যাখ্যা করেছেন: আতা বলেছেন, "তার থেকে ঈমান সরে যায়।" আর তাউস বলেছেন, "যখন সে তা (এই কাজ) করে, তার থেকে ঈমান চলে যায়।"
হাসান থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যদি সে ফিরে আসে (তওবা করে), তবে ঈমানও তার কাছে ফিরে আসে।" এবং বলা হয়েছে: "সে ঈমান থেকে ইসলামের দিকে বেরিয়ে যায়, তবে ইসলাম থেকে বেরিয়ে যায় না।"

1085 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ صَالِحًا حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَاهُ عَنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ، وَقَالَ فِيهَا: قَالَ: هَكَذَا يُرْوَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ» ، قَالَ: «يَخْرُجُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَالْإِيمَانُ مَقْصُورٌ فِي الْإِسْلَامِ، فَإِذَا زَنَى، خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ» .

قَالَ الزُّهْرِيُّ: يَتْلُو الْحَدِيثَ، يَعْنِي: عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ حِينَ قَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ مُؤْمِنٌ، قَالَ النَّبِيُّ عليه السلام: «أَوْ مُسْلِمٌ» ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَنَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ، وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ. وَهُوَ حَدِيثُ مُتَأَوَّلٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আবু জাফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারকারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন থাকে না। তিনি বলেন: সে ঈমান থেকে ইসলামের দিকে বেরিয়ে যায়। কারণ ঈমান ইসলামের মধ্যে সীমিত। সুতরাং যখন সে ব্যভিচার করে, সে ঈমান থেকে ইসলামের দিকে বেরিয়ে যায়।

যুহরী বলেন: তিনি হাদীসটি পাঠ করেন, অর্থাৎ আমের ইবনে সা'দ থেকে (বর্ণিত), যখন একজন লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে মুমিন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অথবা মুসলিম। যুহরী বলেন: আমরা মনে করি যে, ইসলাম হলো কালেমা (বচন), আর ঈমান হলো আমল (কর্ম)। এটি ব্যাখ্যাসাপেক্ষ একটি হাদীস, আর আল্লাহই ভালো জানেন।