181 - حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَرَّاقُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ، سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَ الْمَسْأَلَةَ، فَذَكَرَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمُنَاشَدَةَ لِلِّصِّ فِي غَيْرِ الْفِتْنَةِ، فَقَالَ: حَدِيثُ قَابُوسَ عَنْ سَلْمَانَ، وَلَمْ يُثْبِتْهُ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قُوتِلَ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আল-হুসাইন ইবনুল হাসান আল-ওয়াররাক আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম ইবনুল হারিস আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। আর আল-হুসাইন ইবনুল হাসান আমাকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু দাউদ আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বিষয়টি উল্লেখ করেন। অতঃপর তিনি আবু আবদুল্লাহর নিকট ফিতনাবিহীন পরিস্থিতিতে চোরকে সতর্ক করার বিষয়টি উল্লেখ করেন। তখন তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: এটি কাবুস থেকে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীস, তবে তিনি (আবু আবদুল্লাহ) এটি সাব্যস্ত করেননি। আর তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের জন্য আক্রান্ত হয় এবং সে প্রতিহত করে, অতঃপর নিহত হয়, সে শহীদ।"

182 - ‌‌ بَابُ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ لَا طَاقَةَ لَهُ بِقِتَالِهِمْ أَوْ لَا، مَا الْحُكْمُ فِي ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ اللُّصُوصَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا طَاقَةَ لَهُ بِهِمْ فَيَقْتُلُوهُ، قَالَ أَبِي: ` إِنْ كَانَ ⦗ص: 179⦘ يَغْلِبُ عَلَيْهِ أَنَّهُ إِذَا أَعْطَاهُ بِيَدِهِ خَلَّوْا سَبِيلَهُ، فَإِنْ لَمْ يُقَاتِلْهُمْ رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ أَنَّهُمْ يَقْتُلُوهُ فَلْيَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهِ مَا اسْتَطَاعَ، قُلْتُ لِأَبِي: الرَّجُلُ يُوَافِقُ الْعَدُوَّ وَاللُّصُوصَ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ إِنْ قَاتَلَ لَمْ يَكُنْ فِي قِتَالِهِ عَلَى عَدُوِّهِ ضَرَرٌ مِنْ قِتَالِهِ إِيَّاهُمْ، أَيُقَاتِلُهُمْ أَوْ يَسْتَسْلِمُ لَهُمْ؟ قَالَ: هَذَا مِثْلُ تِلْكَ الْأُولَى `

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে চোরদের সাথে লড়াই করে অথচ সে জানে যে, তাদের সাথে লড়াই করার শক্তি তার নেই এবং তারা তাকে হত্যা করবে।

আমার পিতা বললেন: যদি তার প্রবল ধারণা হয় যে, যদি সে তাদের হাতে কিছু দিয়ে দেয়, তবে তারা তাকে ছেড়ে দেবে, তাহলে যদি সে তাদের সাথে যুদ্ধ না করে, তবে আমি আশা করি তাতে তার জন্য (কোনো গুনাহ) হবে না। আর যদি তার প্রবল ধারণা হয় যে, তারা তাকে হত্যা করবে, তাহলে সে যেন সাধ্যমতো নিজেকে রক্ষা করে।

আমি আমার পিতাকে বললাম: এক ব্যক্তি শত্রু ও চোরদের সম্মুখীন হয়, আর সে জানে যে, যদি সে লড়াই করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের কারণে তার কোনো ক্ষতি হবে না, সে কি তাদের সাথে যুদ্ধ করবে নাকি তাদের কাছে আত্মসমর্পণ করবে?

তিনি (আমার পিতা) বললেন: "এটি প্রথমোক্তটির (প্রথম মাসআলার) মতোই।"

183 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا طَاقَةَ لَهُ بِهِمْ، وَإِنْ هُوَ قَاتَلَ قُتِلَ، فَمَا تَرَى لَهُ، يُقَاتِلُ أَوْ يُعْطِي بِيَدِهِ وَيُسَلِّمُ مَالَهُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ الَّذِي تَرَى أَنَّهُ إِنْ أَعْطَاهُمْ مَالَهُ خَلَّى سَبِيلَهُ وَلَمْ يُقْتَلْ فَتَرَكَ الْقِتَالَ، رَجَوْتُ أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ، وَإِنْ كَانَ الْغَالِبُ عَلَى أَمْرِهِ مِنْهُمْ أَنَّهُ إِنْ أَعْطَى بِيَدِهِ قُتِلَ، فَلْيَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهِ بِطَاقَتِهِ مَا اسْتَطَاعَ»

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "যদি সে জানে যে তার তাদের মোকাবেলা করার শক্তি নেই এবং যদি সে যুদ্ধ করে তবে সে নিহত হবে, তাহলে আপনি তার ব্যাপারে কী মনে করেন? সে কি যুদ্ধ করবে, নাকি আত্মসমর্পণ করবে এবং তার সম্পদ তাদের হাতে তুলে দেবে?" তিনি (আবূ আবদুল্লাহ্) বললেন: "যদি তুমি দেখতে পাও যে, সে যদি তাদের সম্পদ দিয়ে দেয়, তাহলে তারা তাকে ছেড়ে দেবে এবং তাকে হত্যা করবে না, আর সে যুদ্ধ ছেড়ে দেয়, তবে আমি আশা করি যে এতে তার কোনো দোষ হবে না। আর যদি তাদের অবস্থা এমন হয় যে, সে আত্মসমর্পণ করলেও তাকে হত্যা করা হবে, তবে সে যেন তার সাধ্যমতো নিজেকে রক্ষা করে।"

184 - دَفَعَ إِلَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، «كَرِهَ قِتَالَ اللُّصُوصِ فِي الْفِتْنَةِ»

আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি ফিতনার সময় চোরদের সাথে লড়াই করা অপছন্দ করতেন।

185 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «وَأَمَّا الْفِتْنَةُ، فَلَا تَمَسَّ السِّلَاحَ، وَلَا تَدْفَعُ عَنْ نَفْسِكَ بِسِلَاحٍ وَلَا شَيْءٍ، وَلَكِنِ ادْخُلْ بَيْتَكَ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আর যখন ফিতনা দেখা দেবে, তখন তুমি অস্ত্র স্পর্শ করবে না এবং অস্ত্র দ্বারা বা অন্য কোনো কিছু দ্বারা নিজের থেকে প্রতিরোধ করবে না, বরং তোমার ঘরে প্রবেশ করো।"

186 - وَأَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: الرَّجُلُ يَكُونُ فِي مِصْرَ فِي فِتْنَةٍ ⦗ص: 180⦘. وَأَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، أَنَّ مُحَمَّدًا حَدَّثَهُمْ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قُلْتُ: الرَّجُلُ يَكُونُ فِي مِصْرٍ فِي فِتْنَةٍ، فَيَطْرُقُهُ الرَّجُلُ فِي دَارِهِ لَيْلًا، قَالَ: ` أَرْجُو إِذَا جَاءَتِ الْحُرْمَةُ وَدَخَلَ عَلَيْهِ مَنْزِلَهُ، قِيلَ فَمَنِ احْتَجَّ بِعُثْمَانَ رحمه الله أَنَّهُ دُخِلَ عَلَيْهِ، قَالَ: تِلْكَ فَضِيلَةٌ لِعُثْمَانَ، وَأَمَّا إِذَا دَخَلَ دَارَهُ، وَجَاءَتِ الْحُرُمِ، قِيلَ: فَيَدْفَعُهُ، فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا، وَقَالَ: قَدْ أَصْلَتَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى لِصٍّ السَّيْفَ، قَالَ: فَلَوْ تَرَكْنَاهُ لَقَتَلَهُ، فَذَكَرَ لَهُ الْمُنَاشَدَةَ لِلِّصِّ فِي غَيْرِ الْفِتْنَةِ. فَقَالَ: حَدِيثُ قَابُوسَ عَنْ سَلْمَانَ وَلَمْ يُثْبِتْهُ، وَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قُوتِلَ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, হুসাইন ইবনুল হাসান আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনুল হারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁকে (আবু আবদুল্লাহকে) বলা হলো: একজন লোক একটি শহরে ফিতনার মধ্যে আছে। হুসাইন ইবনুল হাসান আমাকে খবর দিয়েছেন যে, মুহাম্মাদ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: একজন লোক একটি শহরে ফিতনার মধ্যে আছে, আর একজন লোক রাতে তার বাড়িতে প্রবেশ করে, তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: আমি আশা করি, যদি সম্মান লঙ্ঘিত হয় এবং সে (আক্রমণকারী) তার ঘরে প্রবেশ করে, তখন (তাকে) বাধা দেওয়া যাবে। জিজ্ঞাসা করা হলো: কিন্তু যে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দিয়ে প্রমাণ দেয় যে, তাঁর (ঘরে) প্রবেশ করা হয়েছিলো (এবং তিনি বাধা দেননি), (এর জবাবে আবু আবদুল্লাহ) বললেন: সেটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি ফযীলত ছিল। কিন্তু যখন কেউ তার ঘরে প্রবেশ করে এবং সম্মান লঙ্ঘিত হয়, জিজ্ঞাসা করা হলো: তখন কি সে তাকে প্রতিহত করবে? (আবু আবদুল্লাহ বলেন) যেন এতে কোনো ক্ষতি দেখছেন না। এবং তিনি বললেন: ইবনে উমর এক চোরের উপর তলোয়ার উত্তোলন করেছিলেন। তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: যদি আমরা তাকে (চোরকে) ছেড়ে দিতাম, তবে সে তাকে (ইবনে উমরকে) হত্যা করতো। তখন তাকে (আবু আবদুল্লাহকে) ফিতনার সময় ব্যতীত অন্য সময়ে চোরকে সতর্ক করার (হাদিস) স্মরণ করানো হলো। অতঃপর তিনি বললেন: ক্বাবূস কর্তৃক সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসটি তিনি সমর্থন করেননি। আর তিনি বললেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তিকে আক্রমণ করা হলো, আর সে যুদ্ধ করলো এবং নিজের সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হলো, সে শহীদ।’

187 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ فِي قِتَالِ اللُّصُوصِ، قَالَ: أَرَى أَنْ يَدْفَعَ الرَّجُلُ عَنْ مَالِهِ وَيُقَاتِلَ، قَالَ: أَلَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ. قَالَ: وَلَكِنْ إِذَا وَلَّى اللِّصُّ لَا يَتَّبِعُهُ، قُلْتُ: أَلَيْسَ اللِّصُّ مُحَارِبًا؟ قَالَ: أَنْتَ ⦗ص: 181⦘ لَا تَدْرِي قَتَلَ أَمْ لَا، فَأَمَّا إِذَا كَانَ لِصٌّ مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ أَنَّهُ قَدْ قَتَلَ، وَشَقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مُحَارِبٌ، يَفْعَلُ بِهِ الْإِمَامُ مَا أَحَبَّ، قَالَ: وَلَا أَرَى قِتَالَهُمْ فِي الْفِتْنَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ إِمَامٌ، فَهَذِهِ فِتْنَةٌ لَا يُحْمَلُ فِيهَا سِلَاحٌ
لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي ذَرٍّ فِي الْفِتْنَةِ: «اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ» ، قَالَ: «فَإِنْ خِفْتَ شُعَاعَ السَّيْفِ فَغَطِّ وَجْهَكَ»
وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ» ، فَقَالَ فِي الْفِتْنَةِ هَكَذَا، وَقَالَ: مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ هَكَذَا، فَهُوَ عِنْدِي قِتَالُ اللِّصِّ جَائِزٌ إِلَّا فِي الْفِتْنَةِ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ دُخِلَ عَلَى رَجُلٍ بَيْتُهُ فِي الْفِتْنَةِ؟ قالَ: لَا نُقَاتِلُ فِي الْفِتْنَةِ، قُلْتُ: فَإِنْ أُرِيدَ النِّسَاءُ؟ قَالَ: إِنَّ النِّسَاءَ لَشَدِيدٌ `
قَالَ: إِنَّ فِي حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ رحمه الله، يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: ` أَنَّ رَجُلًا ضَافَ نَاسًا مِنْ هُذَيْلٍ فَأَرَادَ امْرَأَةً عَلَى نَفْسِهَا فَرَمَتْهُ بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يُودَى أَبَدًا `
وَحَدِيثٌ أَيْضًا عَنْ عُمَرَ: «أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَ فَخِذَ الْمَرْأَةِ وَفَخِذَ الرَّجُلِ، فَكَانَ عُمَرُ أَهْدَرَ دَمَهُ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (অর্থাৎ আবু আব্দুল্লাহ) চোরদের সাথে লড়াই প্রসঙ্গে বলেন: আমি মনে করি, কোনো ব্যক্তির উচিত তার সম্পদ রক্ষা করা এবং লড়াই করা। তিনি বলেন: নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কি বর্ণিত হয়নি যে, 'যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে লড়াই করে নিহত হয়, সে শহীদ'? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বলেন: কিন্তু চোর যদি পালিয়ে যায়, তবে তার পিছু ধাওয়া করা যাবে না। আমি বললাম: চোর কি বিদ্রোহী (মুহারিব) নয়? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: তুমি জানো না যে, সে (চোর) হত্যা করেছে কি না। তবে যদি এমন কোনো চোর হয়, যে পরিচিত ও কুখ্যাত যে সে খুন করেছে এবং মুসলমানদের ঐক্য নষ্ট করেছে, তাহলে সে বিদ্রোহী। ইমাম তার সম্পর্কে যা ইচ্ছা তাই করতে পারেন।

তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বলেন: ফিতনার সময়, যখন কোনো ইমাম থাকবে না, তখন আমি তাদের সাথে লড়াই করা সমর্থন করি না। কারণ এটি এমন ফিতনা যখন অস্ত্র ধারণ করা যাবে না। কেননা নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ফিতনার সময় বলেছিলেন: "তুমি তোমার ঘরে বসে থাকো।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: "যদি তুমি তরবারির ঝলকানি দেখে ভয় পাও, তবে তোমার মুখ ঢেকে রাখো।"

নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "যার সম্পদ কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করা হয় এবং সে লড়াই করে নিহত হয়, সে শহীদ।" তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) ফিতনার ব্যাপারে এভাবেই বললেন এবং বললেন: "যার সম্পদ কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করা হয়"—এভাবে। সুতরাং আমার মতে, ফিতনার সময় ছাড়া অন্য সময় চোরের সাথে লড়াই করা জায়েয। আমি বললাম: আপনার কী মত, যদি ফিতনার সময় কারো ঘরে ঢুকে পড়ে? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: ফিতনার সময় আমরা লড়াই করব না। আমি বললাম: যদি নারীদের প্রতি হস্তক্ষেপ করার চেষ্টা করা হয়? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: নারীদের বিষয়টি তো খুব কঠিন।

তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি হাদীসে এসেছে, যা যুহরী বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু উমাইর থেকে: একজন লোক হুযাইল গোত্রের কিছু লোকের মেহমান হয়েছিল। সে একজন নারীর প্রতি খারাপ উদ্দেশ্য পোষণ করলে, নারীটি তাকে পাথর মেরে হত্যা করে দেয়। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, তার রক্তপণ কখনোই দেওয়া হবে না।

এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরেকটি হাদীসও বর্ণিত আছে: 'এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক ব্যক্তিকে দেখে তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করে। এতে স্ত্রীর উরু এবং ঐ লোকটির উরু কেটে যায়। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার রক্তকে মূল্যহীন ঘোষণা করেন।'

188 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَالْحَسَنُ بْنُ جَحْدَرٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، كُلُّهُمْ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ ثَوَابٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي ⦗ص: 182⦘ عَبْدِ اللَّهِ: سَأَلْتُ الزُّبَيْرِيَّ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» وَقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ» ، فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ: مَا تَقُولُ فِي الرُّومِيِّ إِذَا لَقِيَكَ فَقَتَلْتَهُ، أَلَيْسَ لَكَ فِيهِ أَجْرٌ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: فَإِذَا قَتَلَكَ، قُلْتُ: شَهِيدٌ، قَالَ: كَذَلِكَ اللِّصُّ إِذَا لَقِيَكَ، لَوْ أَقَمْنَاهُ مَقَامَ الْمُسْلِمِ مَا كُتِبْتُ شَهِيدًا أَبَدًا، وَلَكِنَّهُ يُقَامُ مَقَامَ الْكَافِرِ، فَلِذَلِكَ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» ، فَلَمَّا حَدَّثْتُ بِهِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لِي: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَقِيَكَ عَلَى غَيْرِ عَدَاوَةٍ ظَاهِرَةٍ، فَقَالَ: ضَعْ ثَوْبَكَ وَإِلَّا ضَرَبْتُكَ بِالسَّيْفِ فَأَبَيْتَ، ثُمَّ حَمَلْتَ عَلَيْهِ فَضَرَبْتَهُ ضَرْبَةً وَأَنْتَ لَا تَدْرِي يَمُوتُ مِنْهَا أَوْ لَا، فَمَاتَ، مَا عَلَيْكَ مِنْ ذَلِكَ، وَأَنْتَ لَا تَدْرِي حِينَ قَالَ لَكَ: إِنْ وَضَعْتَ ثَوْبَكَ وَإِلَّا ضَرَبْتُكَ بِالسَّيْفِ، كَانَ يَفْعَلُ أَوْ لَا مَا تَرَى فِيهِ إِنْ قَتَلْتَهُ؟ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: مَا تَرَى فِي قَتْلِهِ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قُلْتُ: لَا شَيْءَ إِذَا كَانَ لِصًّا، قَالَ: نَعَمْ، هُدِرَ دَمُهُ `

আল-হাসান ইবনে ছাওয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আমি যুবাইরীকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।" এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী সম্পর্কেও: "যখন দুই মুসলমান তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয় এবং তাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, তখন হত্যাকারী ও নিহত উভয়ই জাহান্নামী।"

যুবাইরী বললেন: তুমি রোমান সম্পর্কে কী বলবে, যদি সে তোমার মুখোমুখি হয় এবং তুমি তাকে হত্যা কর? এর জন্য কি তোমার কোনো সওয়াব নেই? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি (যুবাইরী) বললেন: যদি সে তোমাকে হত্যা করে? আমি বললাম: শহীদ।

তিনি বললেন: চোরও যখন তোমার মুখোমুখি হয় (তাকে রোমানদের মতোই দেখা হবে)। যদি আমরা তাকে মুসলমানের স্থানে রাখি, তবে তোমাকে কখনোই শহীদ হিসেবে লেখা হবে না। কিন্তু তাকে কাফিরের স্থানে রাখা হয়। এই কারণেই (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন): "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

যখন আমি এই কথা আবু আব্দুল্লাহকে বললাম, তিনি আমাকে বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি একজন ব্যক্তি তোমার মুখোমুখি হয়, যার সাথে তোমার প্রকাশ্য কোনো শত্রুতা নেই, এবং সে বলে: 'তোমার কাপড় রেখে দাও, অন্যথায় আমি তোমাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব।' আর তুমি অস্বীকার কর। তারপর তুমি তার উপর আক্রমণ কর এবং তাকে এমন আঘাত কর, যার দ্বারা সে মারা যায় কি না তা তুমি জানো না, কিন্তু সে মারা যায়। এই বিষয়ে তোমার কী মত? আর যখন সে তোমাকে বলল: 'যদি তুমি তোমার কাপড় না রাখ, তবে আমি তোমাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব,' তখন সে সত্যিই তা করত কি না, তুমি তা জানো না। এক্ষেত্রে যদি তুমি তাকে হত্যা কর, তাহলে কী হবে?

আল-হাসান ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: যদি আমি তাকে হত্যা করি, তাহলে তার হত্যার বিষয়ে তোমার কী মত? আমি বললাম: কোনো কিছু (দোষ) নেই, যদি সে চোর হয়। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: হ্যাঁ, তার রক্ত মূল্যহীন।

189 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ` وَلَا أَرَى قِتَالَ اللُّصُوصِ فِي الْفِتْنَةِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ إِمَامٌ فَهَذِهِ فِتْنَةٌ لَا يُحْمَلُ فِيهَا سِلَاحٌ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: لِأَبِي ذَرٍّ فِي الْفِتْنَةِ اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ، قَالَ: فَإِنْ خِفْتَ شُعَاعَ السَّيْفِ فَغَطِّ وَجْهَكَ، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ» ⦗ص: 183⦘ فَقَالَ فِي الْفِتْنَةِ هَكَذَا، وَقَالَ: مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ هَكَذَا فَهُوَ عِنْدِي قِتَالُ اللُّصُوصِ جَائِزٌ إِلَّا فِي الْفِتْنَةِ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মনে করি না যে, ফিতনার সময় ডাকাতদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা উচিত, যখন কোনো (প্রতিষ্ঠিত) শাসক (ইমাম) না থাকে। কারণ এটি এমন এক ফিতনা যেখানে অস্ত্র ধারণ করা যাবে না। কেননা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ফিতনার সময় বলেছিলেন, "তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করো।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন, "যদি তুমি তলোয়ারের ঝলকানি দেখে ভয় পাও, তাহলে তোমার মুখ ঢেকে ফেলো।" আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যাকে তার সম্পদ রক্ষা করতে বাধা দেওয়া হয় এবং সে যুদ্ধ করে নিহত হয়, সে শহীদ।" (আবু আব্দুল্লাহ) বলেন, ফিতনার ব্যাপারে এ রকম (অর্থাৎ অস্ত্র ধারণ না করার) কথা বলা হয়েছে, আর যখন কারো সম্পদ ছিনিয়ে নিতে চাওয়া হয় তার ব্যাপারে এ রকম (অর্থাৎ প্রতিরোধ করে শহীদ হওয়ার) কথা বলা হয়েছে। অতএব, আমার মতে, ডাকাতদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা জায়েজ, তবে ফিতনার সময় নয়।

190 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْمٍ لُصُوصٍ قَطَعُوا الطَّرِيقَ وَظَهَرَ عَلَيْهِمْ، وَقَتَلَ بَعْضَهُمْ، وَلَهُمْ ذُرِّيَّةٌ فَبِيعُوا، قُلْتُ لِأَبِي: يَحِلُّ شِرَاؤُهُمْ، قَالَ: ` لَا يَحِلُّ، يَرُدُّهُمْ عَلَى مَنِ اشْتَرَاهُمْ، وَإِنْ كَانَ يَخَافُ إِنْ رَدَّهُمْ بَاعُوهُمْ لَمْ يَرُدَّهُمْ يُرْسِلُهُمْ، هُمْ أَحْرَارٌ، قُلْتُ لِأَبِي: يُعْتِقُهُمْ، قَالَ: هُمْ أَحْرَارٌ، لَا يَحْتَاجُ أَنْ يُعْتِقَهُمْ `.

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলকে) একদল ডাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যারা রাস্তা বন্ধ করে দিয়েছিল এবং যাদের ধরা হয়েছিল। তাদের মধ্যে কাউকে কাউকে হত্যা করা হয়েছিল, আর তাদের সন্তান-সন্ততি ছিল যাদের বিক্রি করে দেওয়া হয়েছিল। আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: তাদের (সেই সন্তানদের) কেনা কি বৈধ? তিনি বললেন: "বৈধ নয়। যে তাদের কিনেছে তার কাছে তাদের ফিরিয়ে দেবে। তবে যদি সে ভয় পায় যে, ফিরিয়ে দিলে তারা তাদের (আবার) বিক্রি করে দেবে, তাহলে সে তাদের ফিরিয়ে দেবে না, বরং তাদের ছেড়ে দেবে। তারা স্বাধীন।" আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: সে কি তাদের মুক্ত করবে? তিনি বললেন: "তারা স্বাধীন, তাদের মুক্ত করার প্রয়োজন নেই।"

191 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ: اسْتَقَرَّتِ الرِّوَايَاتُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّمَا تُقَاتِلُ اللِّصَّ دُونَ نَفْسِكَ وَمَالِكَ، فَأَمَّا الْحُرُمُ فَمُتَوَقِّفٌ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ، فَأَمَّا الْمَيْمُونِيُّ فَبَيِّنٌ عَنْهُ أَنَّ الرِّوَايَةَ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَوَاحِدٌ يَقُولُ: وَأَهْلِهِ، وَاتَّفَقُوا عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ يُقَاتِلُ عَنْ حُرْمَتِهِ، وَأَشْبَعَ الْحُجَّةَ فِيهِ، وَاحْتَجَّ بِعُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ، وَأَمَّا قِتَالُهُ عَنْ جَارِهِ وَأَهْلِ رُفْقَتِهِ، فَإِنَّهُمُ اتَّفَقُوا عَنْهُ أَنْ لَا يُقَاتِلَ بِالسَّيْفِ فِي إِعَانَةِ جَارِهِ وَالرُّفْقَةِ، وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، فَذَكَرَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ قَوْلُهُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ جَارِهِ. وَأَشْبَعَ الْمَسْأَلَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، فَقَالَ: قَالَ: لَمْ يُبَحْ لَكَ أَنْ تَقْتُلَهُ لِمَالِ غَيْرِكَ، إِنَّمَا أُبِيحَ لَكَ لِنَفْسِكَ وَمَالِكَ، وَأَمَّا قَتْلُهُ فَقَدْ أَجْمَعُوا عَنْهُ أَنَّهُ إِذَا قَاتَلَهُ لَا يَنْوِي قَتْلَهُ، وَأَنَّهُ إِنْ قَتَلَهُ فِي مُدَافَعَتِهِ عَنْ نَفْسِهِ بَاعَدَهُ اللَّهُ وَأَشْبَعَ الْمَسْأَلَةَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ أَيُّوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، فَقَالَ: مَنْ أَخَذَ بَرَكَ فَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ، وَأَمَّا إِذَا أَثْخَنَ فِيهِ الْقِتَالَ وَالْجِرَاحَ ⦗ص: 184⦘ فَلَا يُعِيدُ عَلَيْهِ وَلَا يُجْهِزُ وَلَا يَقْتُلُهُ، إِذَا أَخَذَهُ أَسِيرًا وَلَا يُقِيمُ عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ لِلْإِمَامِ، وَأَمَّا اتِّبَاعُهُ إِذَا وَلَّى فَقَالَ: لَا تَتَّبِعْهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْمَالُ مَعَهُ، فَإِنْ طَرَحَ الْمَالَ وَوَلَّى فَلَا تَتَّبِعْهُ أَصْلًا، وَأَمَّا إِذَا دَخَلَ مُكَابَرَةً فَيُقَاتِلُهُ، وَلَا يَدَعُ ذَلِكَ، وَاحْتَجَّ بِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ عُمَرَ، وَأَمَّا الْمُنَاشَدَةُ لَهُ فَضَعَّفَ الْحَدِيثَ فِيهِ، وَلَمْ يَرَ ذَلِكَ أَصْلًا، وَأَمَّا فِي الْفِتْنَةِ فَلَمْ يَرَ قِتَالَهُمْ أَصْلًا، وَقَدِ احْتَجَّ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ بِالْأَحَادِيثِ، وَقَدْ أَخْرَجْتُ الْأَحَادِيثَ الَّتِي احْتَجَّ بِهَا كُلِّهَا، فَعَلَى هَذَا الَّذِي شَرَحْتُ عَنْهُ اسْتَقَرَّتِ الرِّوَايَةُ فِي مَذْهَبِهِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আবু বকর আল-খাল্লাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ)-এর সূত্রে বর্ণিত রেওয়াতসমূহ এ বিষয়ে স্থির হয়েছে যে, তুমি কেবল তোমার জান ও মাল রক্ষার্থে ডাকাতের বিরুদ্ধে লড়াই করবে। তবে নারীর (বা নিজ পরিবার-পরিজন ও সম্মানের) ক্ষেত্রে আলী ইবনে সাঈদের রেওয়ায়েতে মতভেদ রয়েছে। আর মাইমুনী তাঁর থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, রেওয়ায়েতটি তার নিজের জান ও মাল সম্পর্কে। আর একজন বলেন: এবং তার পরিবার-পরিজন সম্পর্কেও (লড়াই করবে)। এরপর তারা তার থেকে একমত হয়েছেন যে, সে তার সম্মান রক্ষার্থে যুদ্ধ করবে এবং তিনি এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ যুক্তি পেশ করেছেন। তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেছেন।

আর তার প্রতিবেশী ও সঙ্গী-সাথীদের জন্য যুদ্ধ করার ক্ষেত্রে, তারা তার থেকে একমত হয়েছেন যে, প্রতিবেশী ও সঙ্গীদের সাহায্যে তলোয়ার দিয়ে যুদ্ধ করবে না। আর মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া উল্লেখ করেছেন যে, এই উক্তিটি সহীহ নয়: "যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর জন্য নিহত হলো..."। আর আহমদ ইবনে হাসান এই মাস'আলাটি পূর্ণাঙ্গরূপে ব্যাখ্যা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি (ইমাম আহমদ) বলেছেন, তোমার জন্য অপরের সম্পদের জন্য কাউকে হত্যা করা বৈধ নয়। তোমার জন্য কেবল তোমার জান ও মালের জন্য (লড়াই করা) বৈধ করা হয়েছে।"

আর তাকে (ডাকাতকে) হত্যা করার ক্ষেত্রে, তারা তার (ইমাম আহমদ) থেকে একমত যে, যদি সে তার বিরুদ্ধে লড়াই করে, তাহলে তাকে হত্যার নিয়ত করবে না। এবং যদি সে তাকে নিজের আত্মরক্ষার জন্য হত্যা করে, তাহলে আল্লাহ তাকে (নিহত ডাকাতকে) দূরে সরিয়ে দেবেন (বা শাস্তি দেবেন)। আর এই মাস'আলাটি তার থেকে একটি দল পূর্ণাঙ্গরূপে ব্যাখ্যা করেছেন। আইয়ুব ইবনে ইসহাক তা সুস্পষ্ট করে বলেছেন: "যে (লুট করার পর) ধরা পড়েছে এবং থেমে গেছে (বা আত্মসমর্পণ করেছে), তার উপর শরীয়তের দণ্ড (হাদ) কায়েম করা হবে।"

আর যদি সে (আত্মরক্ষাকারী) তাকে যুদ্ধ ও আঘাত দ্বারা দুর্বল করে ফেলে, তাহলে সে তাকে পুনরায় আক্রমণ করবে না, তাকে শেষ করবে না এবং হত্যাও করবে না, যদি তাকে বন্দী হিসেবে ধরে থাকে। আর তার উপর শরীয়তের দণ্ডও কায়েম করবে না। বরং তা কেবল শাসকের (ইমামের) অধিকার।

আর যদি সে (ডাকাত) পালিয়ে যায় এবং তার পিছু নেওয়ার ব্যাপারে, তিনি বলেছেন: "তুমি তার পিছু নেবে না, যদি না মাল তার সাথে থাকে। আর যদি সে মাল ফেলে দিয়ে পালিয়ে যায়, তাহলে তুমি তার পিছু একদমই নেবে না।"

আর যদি সে (ডাকাত) জোরপূর্বক (বা অন্যায়ভাবে) প্রবেশ করে, তবে তার সাথে যুদ্ধ করবে এবং তা ছেড়ে দেবে না। তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

আর তাকে (ডাকাতকে) কসম দিয়ে বিরত রাখার (বা আল্লাহর নামে অনুরোধ করার) ব্যাপারে, তিনি এ সংক্রান্ত হাদীসকে দুর্বল বলেছেন এবং এটিকে মূল ভিত্তি হিসেবে দেখেননি। আর ফিতনার (বিশৃঙ্খলার) সময়, তিনি তাদের (যারা ফিতনা সৃষ্টি করে) সাথে যুদ্ধ করাকে মোটেই সমর্থন করেননি। আর তিনি এসব বিষয়ে হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। আর আমি যেসব হাদীস দ্বারা তিনি প্রমাণ পেশ করেছেন, সেগুলো সবই উল্লেখ করেছি। সুতরাং, যা আমি তার থেকে ব্যাখ্যা করেছি, তার মাজহাবের রেওয়াতসমূহ এর উপরই স্থির হয়েছে। আর আল্লাহর সাহায্যেই সফলতা আসে।

192 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجُنَيْدِ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَنَسٍ يَعْنِي السَّرَّاجَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ»

সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের সুরক্ষায় লড়াই করে এবং (লড়াইরত অবস্থায়) নিহত হয়, সে শহীদ।"

193 - وَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ثَنَا ⦗ص: 185⦘ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»

সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

194 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»

সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

195 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا ⦗ص: 186⦘ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، كَذَا قَالَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُصِيبَ دُونَ مَالِهِ، أَوْ دُونَ دَمِهِ، أَوْ دُونَ دِينِهِ، أَوْ دُونَ أَهْلِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ»

সাঈদ ইবন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, অথবা তার জীবন রক্ষা করতে গিয়ে, অথবা তার দ্বীন রক্ষা করতে গিয়ে, অথবা তার পরিবারকে রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

196 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُصِيبَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»

সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। যে তার পরিবারকে রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। যে তার দ্বীন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে তার রক্ত (জীবন) রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

197 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 187⦘ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ، فَهُوَ شَهِيدٌ» .

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে কেড়ে নেওয়ার ইচ্ছা করা হয়, আর সে তা রক্ষা করতে গিয়ে যুদ্ধ করে এবং নিহত হয়, তবে সে শহীদ।"

198 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، ثَنَا مُؤَمَّلٌ، هَذَا وَمَا قَبْلَهُ كَانَ مُخَرَّجًا فِي الْحَاشِيَةِ، وَضَاقَتْ عَنْ تَمَامِهِ، فَقَالَ بَعْدَ ثَنَا مُؤَمَّلٌ: تَمَامُ كِتَابِ اللُّصُوصِ فِي الْوَرَقَةِ الَّتِي فِي الْكِتَابِ وَهِيَ مَعَهُ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ أَجِدْهَا فِيهِ، وَلَعَلَّهَا سَقَطَتْ مِنْهُ
‌‌فَضَائِلُ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَبُو الْقَاسِمِ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ عليه السلام

আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

199 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، أَنَّ الْفَضْلَ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَبُو النَّضْرِ قَالَ: ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، فَذَكَرَ حَدِيثَ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: «وَجَعَلْتُكَ أَوَّلَ النَّبِيِّينَ خَلْقًا وَآخِرَهُمْ بَعْثًا، وَأَوَّلَهُمْ مَقْضِيًّا لَهُ» ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ الْفَضْلُ: قَالَ لِي أَحْمَدُ: ` أَوَّلُ ⦗ص: 188⦘ النَّبِيِّينَ يَعْنِي خَلْقًا، {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزاب: 7] فَبَدَأَ بِهِ `

আসাদী থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন:) '(আমি) তোমাকে নবীদের মধ্যে সৃষ্টিতে প্রথম, (দুনিয়ায়) প্রেরণে শেষ এবং তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম যার (ব্যাপারে) ফায়সালা করা হবে, সে হিসেবে করেছি।'
(রাবী) আল-ফাদল বলেন, আহমাদ আমাকে বলেছেন: 'নবীদের মধ্যে প্রথম' অর্থ সৃষ্টিতে প্রথম। (কুরআনে আল্লাহ বলেন): {এবং স্মরণ কর, যখন আমরা নবীদের থেকে তাদের প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছিলাম, এবং তোমার থেকে ও নূহের থেকে} [সূরা আহযাব: ৭]। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) তাকে (মুহাম্মদকে) দিয়েই শুরু করেছেন।

200 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِإِسْحَاقَ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ: حَدِيثُ مَيْسَرَةَ الْفَجْرِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: «وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ» ، مَا مَعْنَاهُ؟ قَالَ: «قَبْلَ أَنْ تُنْفَخَ فِيهِ الرُّوحُ، وَقَدْ خُلِقَ»

মাইসারা আল-ফাজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কখন নবী হয়েছিলেন?’ তিনি বললেন, ‘তখন, যখন আদম (আঃ) রূহ ও দেহের মাঝে ছিলেন।’ (বর্ণনাকারী জিজ্ঞাসা করলেন,) ‘এর অর্থ কী?’ তিনি (ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ) বললেন, ‘তাঁর (আদম) মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়ার আগে, যখন তিনি (শারীরিকভাবে) সৃষ্ট হয়ে গিয়েছিলেন।’