601 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، وَالْحَسَنُ بْنُ جَحْدَرٍ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ ⦗ص: 407⦘ ثَوَابٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَمَنْ قَالَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعُثْمَانُ؟ قَالَ: ` هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَدْرٍ رضي الله عنهم، يُقَدِّمُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا، لَا يُقَدِّموُنَ عَلِيًّا عَلَى عُثْمَانَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي حَدِيثِ يَحْيَى تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، فَأَمَّا الْحَدِيثُ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ `، قُلْتُ: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ: كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَيُّ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، ثُمَّ نَسَكْتُ، أَفَلَيْسَ مَنْ قَالَ بِهَذَا فَقَدْ أَصَابَ؟ وَمَنْ قَالَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ فَقَدْ أَصَابَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَدْ أَصَابَ، مَنْ قَالَ أَيَّ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ فَقَدْ أَصَابَ، وَمَنْ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعُثْمَانُ فَقَدْ أَخْطَأَ، قُلْتُ: نَتَّهِمُهُ فِي دِينِهِ؟ فَرَأَيْتُ قَدْ أَحَبَّ مَا قُلْتُ لَهُ `

হাসান ইবনে ছাওয়াব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে যে ব্যক্তি বলে: আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী, (এই ক্রম কি সঠিক?)" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: "কিছু লোক বলে: আবু বকর, উমর, আলী ও উসমান?" তিনি বললেন: "এঁরা হলেন বদরবাসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁরা আবু বকর, উমর, উসমান ও আলীকে অগ্রাধিকার দেন। তাঁরা আলীকে উসমানের উপর প্রাধান্য দেন না, যদি না ইয়াহইয়ার হাদীসে কোনো আগে-পিছে হয়ে থাকে। (আসলে) হাদীসটি হলো: আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী।" আমি বললাম: "ইবনে উমরের হাদীসে বর্ণিত আছে: 'আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত থাকাকালে বলতাম: আবু বকর, উমর ও উসমান, তারপর চুপ হয়ে যেতাম।' যে ব্যক্তি এ কথা বলে সে কি সঠিক নয়? আর যে ব্যক্তি আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী বলে সে কি সঠিক নয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সে সঠিক। যে ব্যক্তি এই দু'টি কথার যে কোনোটি বলে সে সঠিক। আর যে ব্যক্তি বলে: আবু বকর, উমর, আলী ও উসমান, সে ভুল করেছে।" আমি বললাম: "আমরা কি তার দ্বীন সম্পর্কে তাকে সন্দেহ করব?" (বর্ণনাকারী বলেন:) "আমি দেখলাম তিনি আমার বলা কথাটিকে পছন্দ করেছেন।"

602 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْمُودٍ الْوَرَّاقُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيُّ يَعْنِي لُؤْلُؤَ ابْنَ عَمِّ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَنْ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ، أَلَيْسَ هُوَ عِنْدَكَ صَاحِبَ سُنَّةٍ؟ قَالَ: «بَلَى، لَقَدْ رُوِيَ فِي عَلِيٍّ رحمه الله مَا تَقْشَعِرُّ، أَظُنُّهُ الْجُلُودُ» ، قَالَ صلى الله عليه وسلم: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي

আবু ইয়াকুব ইসহাক ইবনু ইব্রাহিম আল-বাগাওয়ি (লু'লু') থেকে বর্ণিত, তিনি (লু'লু') বলেন: আমি আহমাদকে বললাম, হে আবু আবদুল্লাহ! যে ব্যক্তি আবু বকর, উমার, উসমান ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বলে, আপনার দৃষ্টিতে সে কি সুন্নাতের অনুসারী নয়? তিনি (আহমাদ) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই! আলী (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে এমন কিছু বর্ণিত আছে যা (শুনে) লোমকূপ খাড়া হয়ে যায়, আমার মনে হয় তিনি (মূলত) লোমকেই বুঝিয়েছিলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি আমার নিকট হারুন (আঃ) এর মূসা (আঃ) এর নিকট যে স্থান ছিল, সে স্থানে রয়েছো। তবে আমার পরে আর কোনো নবী নেই।"

603 - أَمْلَى عَلَيَّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ سُفْيَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا تَقُولُ فِيمَنْ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ؟ قَالَ: فَقَالَ: «هَذَا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَإِلَيْهِ نَذْهَبُ» ، قُلْتُ: مَنْ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ؟ قَالَ: صَاحِبُ سُنَّةٍ، قُلْتُ: فَمَنْ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ قَالَ: قَدْ قَالَهُ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ وَمَالِكٌ، قُلْتُ: فَمَنْ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ؟ فَقَالَ: «هَذَا الْآنَ شَدِيدٌ، هَذَا الْآنَ شَدِيدٌ»

আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদাকাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হারুন ইবনে সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি যে, তিনি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আবু আব্দুল্লাহ! যে ব্যক্তি (খিলাফতের ক্রম অনুযায়ী) আবু বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বলে, আপনি তার সম্পর্কে কী বলেন?"
তিনি (আহমদ ইবনে হাম্বল) বললেন, "এটি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত, আর আমরাও এটিই অনুসরণ করি।"
আমি বললাম, "আর যে ব্যক্তি (এই ক্রম অনুযায়ী) আবু বকর, উমার, উসমান ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বলে?"
তিনি বললেন, "সে সুন্নাহর অনুসারী।"
আমি বললাম, "আর যে ব্যক্তি শুধু আবু বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বলে?"
তিনি বললেন, "সুফিয়ান, শু’বা এবং মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এটিই বলেছেন।"
আমি বললাম, "আর যে ব্যক্তি আবু বকর, উমার এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বলে?"
তখন তিনি বললেন, "এটি এখন গুরুতর একটি বিষয়, এটি এখন গুরুতর একটি বিষয়।"

604 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَامِعٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي الْحَوَارِي، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ بِحِمْصَ عَنِ التَّفْضِيلِ، وَقَالَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ: إِنَّ أَبَا الْحَسَنِ صَاحِبُ سُنَّةٍ، يَعْنِي نَفْسَهُ، فَقَالَ أَحْمَدُ: «أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ» ، ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِي: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، فَقَالَ: «صَدَقَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ مَذْهَبِي»

আহমদ ইবন আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি হিমসে আহমদ ইবন হাম্বলকে ‘তাফদীল’ (সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। এ সময় হিমসের কিছু লোক বলল: "আবু আল-হাসান (অর্থাৎ স্বয়ং তিনি) সুন্নাহর অনুসারী।" তখন আহমদ (ইবন হাম্বল) বললেন: "আবু বকর, অতঃপর উমার, অতঃপর উসমান।" এরপর আহমদ ইবন আবিল হাওয়ারী বললেন: আমি এ বিষয়টি ইয়াহইয়া ইবন মা'ঈনের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "আবু আবদুল্লাহ (আহমদ ইবন হাম্বল) সত্য বলেছেন, আর এটাই আমার মাযহাব (মত)।"

605 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَطْرُوشَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ أَبُو بَكْرٍ الْقَسَطْانيُّ الرَّازِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ الرَّازِيَّ ⦗ص: 409⦘، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي الْحَوَارِي، يَقُولُ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ عَنِ التَّفْضِيلِ، فَصَاحَ بِي أَصْحَابُهُ، فَقَالَ: ` دَعُوهُ؛ فَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ، مَا تُرِيدُ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي التَّفْضِيلِ؟ قَالَ: عَلَى حَدِيثِ سَفِينَةَ فِي التَّفْضِيلِ وَالْخِلَافَةِ `

আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের কাছে এলেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে 'তাফদীল' (শ্রেষ্ঠত্ব) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তাঁর শিষ্যরা আমার উপর চিৎকার করে উঠলে তিনি বললেন, "তাকে ছেড়ে দাও! সে আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। তুমি কী চাও?" আমি বললাম, "তাফদীল সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" তিনি বললেন, "সফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাফদীল ও খিলাফত সংক্রান্ত হাদীস অনুযায়ী।"

606 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ شَبِيبٍ، يَقُولُ: آخِرُ مَا فَارَقْتُ عَلَيْهِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فِي التَّفْضِيلِ قَالَ: «اذْهَبْ إِلَى حَدِيثِ سَفِينَةَ فِي التَّفْضِيلِ وَالْخِلَافَةِ»

সালামাহ ইবনু শাবীব থেকে বর্ণিত, আমার সর্বশেষ যখন আবূ আবদুল্লাহ আহমদ ইবনু হাম্বল (রহ.)-এর নিকট হতে তাফযীল (শ্রেষ্ঠত্ব) বিষয়ে পৃথক হলাম, তখন তিনি বললেন, 'তুমি তাফযীল (শ্রেষ্ঠত্ব) ও খিলাফত (খেলাফত) বিষয়ে সাফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের দিকে যাও।'

607 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَامِدَ بْنَ يَحْيَى الْبَلْخِيَّ، يَقُولُ: كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ فِي التَّفْضِيلِ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ `

হামেদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) ফজীলতের ক্ষেত্রে এই মত পোষণ করতেন: আবূ বকর, উমার, উসমান এবং আলী।

608 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ: مَذْهَبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رحمه الله الَّذِي هُوَ مَذْهَبُهُ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْهُ، وَقَدْ حَكَى الْمَرُّوذِيُّ رحمه الله، وَغَيْرُهُ أَنَّهُ قَالَ لِعَاصِمٍ وَأَبِي عُبَيْدٍ: «لَسْتُ أَدْفَعُ ⦗ص: 410⦘ قَوْلَكُمْ فِي التَّرْبِيعِ بِعَلِيٍّ» . وَحَكَى بَعْدَ هَذَا أَيْضًا جَمَاعَةُ رُؤَسَاءَ أَجِلَّةٌ كِبَارٌ فِي سِنِّهِ وَقَرِيبٌ مِنْ سِنِّهِ، أَنَّهُ قَالَ: وَمَنْ قَالَ: عَلِيٌّ، فَهُوَ صَاحِبُ سُنَّةٍ، وَحَكَى عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِي أَنَّهُ قَالَ: وَعَلِيٌّ، وَإِنَّمَا هَذَا عِنْدِي أَنَّهُ لَمْ يُحِبَّ أَنْ يَأْخُذَ عَنْهُ أَهْلُ الشَّامِ مَا يَتَقَلَّدُونَهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ، لِأَنَّهُ إِمَامُ النَّاسِ كُلِّهِمْ فِي زَمَانِهِ، لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، فَلَمْ يُحِبَّ أَنْ يُؤْخَذَ عَنْهُ إِلَّا التَّوَسُّطُ مِنَ الْقَوْلِ، لِأَنَّ أَهْلَ الشَّامِ يُغَالُونَ فِي عُثْمَانَ كَمَا يُغَالِي أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي عَلِيٍّ، وَقَدْ كَانَ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ رحمه الله نَحْوُ هَذَا لَمَّا قَدِمَ الْيَمَنَ، قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ هُمْ مُشْتَهَرُونَ بِهِ؟ قِيلَ: فِي النَّبِيذِ وَفِي عَلِيٍّ، فَلَمْ يُحَدِّثْ فِي ذَلِكَ بِحَدِيثٍ إِلَى أَنْ خَرَجَ مِنَ الْيَمَنِ. فَالْعُلَمَاءُ لَهَا بَصِيرَةٌ فِي الْأَشْيَاءِ، وَتَخْتَارُ مَا تَرَاهُ صَوَابًا لِلْعَامَّةِ، وَكُلُّ هَذَا الْقَوْلِ صَحِيحٌ جَيِّدٌ. وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ رحمه الله، وَبِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ، فَفِي الرِّوَايَةِ عَنْهُمَا كَنَحْوِ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، يُكَرَّرُ عَنْهُ، مَرَّةً يَقُولُونَ: وَعُثْمَانُ، وَحَكَى عَنْهُ مَرَّةً يَقُولُونَ: عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ، وَكُلُّ هَذَا صَحِيحٌ عَلَى مَا قَالُوا. وَالَّذِي نَذْهَبُ إِلَيْهِ مِنْ قَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أَنَّهُ: مَنْ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَقَدْ أَصَابَ، وَهُوَ الَّذِي الْعَمَلُ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْأَحَادِيثِ وَالِاتِّبَاعِ لَهَا، وَمَنْ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ رضي الله عنهم فَصَحِيحٌ جَيِّدٌ لَا بَأْسَ بِهِ
‌‌تَثْبِيتُ خِلَافَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَقًّا حَقًّا

আবু বকর আল-খাল্লাল (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব হলো, যা তাঁরই মাযহাব: আবু বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটাই তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ। মাররুযী (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আহমাদ) আসিম ও আবু উবাইদকে বলেছিলেন: "তোমরা আলীকে চতুর্থ স্থানে রেখে যে কথা বলো, আমি তা অস্বীকার করি না।" এরপরেও একদল বড় ও মর্যাদাবান আলেম, যারা বয়সে তাঁর (আহমাদ) সমবয়সী অথবা তাঁর কাছাকাছি ছিলেন, বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আহমাদ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও (আবু বকর, উমার ও উসমান-এর সাথে) উল্লেখ করে, সেও সুন্নাতের অনুসারী।" আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আহমাদ) বলেছেন: "এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও।" আর আমার মতে এর কারণ হলো, তিনি (আহমাদ) চাননি যে, শামের লোকেরা তাঁর থেকে এমন কিছু গ্রহণ করুক যা তারা তাঁর সম্পর্কে অতিরিক্ত ধারণা করবে। কারণ তিনি তাঁর যুগে সকলের ইমাম ছিলেন, এবং এই বিষয় কেউ অস্বীকার করেনি। তাই তিনি চেয়েছিলেন যে তাঁর থেকে কেবল মধ্যমপন্থা গ্রহণ করা হোক। কেননা শামের লোকেরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বাড়াবাড়ি করে, যেমন কূফার লোকেরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বাড়াবাড়ি করে। সুফিয়ান আস-সাওরি (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকেও অনুরূপ ঘটনা ঘটেছিল যখন তিনি ইয়েমেনে এসেছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তারা (ইয়েমেনের লোকেরা) কোন বিষয়ে প্রসিদ্ধ?" বলা হলো: "নাবিয (এক ধরনের পানীয়) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে।" তখন তিনি ইয়েমেন থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত এ বিষয়ে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি। সুতরাং উলামায়ে কিরামের বিষয়ে গভীর অন্তর্দৃষ্টি থাকে, এবং তারা সাধারণ মানুষের জন্য যা সঠিক মনে করেন তা-ই বেছে নেন। আর এই সব কথা সঠিক ও উত্তম। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহিমাহুল্লাহ) এবং বিশর ইবনে আল-হারিস (রহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা এসেছে, যা আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমাদ)-এর বর্ণনা মতোই পুনরাবৃত্তি করা হয়। কখনও তারা বলেন: "এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)", আবার কখনও তাঁর (আহমাদ) থেকে বর্ণনা করে বলেন: "উসমান ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)"। আর এই সব কিছু তাদের বক্তব্য অনুযায়ী সঠিক। আর আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য থেকে আমরা যা গ্রহণ করি তা হলো: যে ব্যক্তি বলে, "আবু বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)", সে সঠিক বলেছে, এবং হাদীস বর্ণনা ও তার অনুসরণের ক্ষেত্রে এর উপরই আমল করা হয়। আর যে ব্যক্তি বলে, "আবু বকর, উমার, উসমান ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)", সেটাও সঠিক ও উত্তম, এতে কোনো সমস্যা নেই।

আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সত্যতা দৃঢ়ভাবে প্রমাণ করা হলো।

609 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: ثَنَا قُرَادٌ، قَالَ: ثَنَا سَلَّامٌ يَعْنِي ابْنَ مِسْكِينٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ رِضْوَانُ اللَّهُ عَلَيْهِ جَاءَ النَّاسُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رِضْوَانُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَقَالُوا لَهُ: أَنْتَ سَيِّدُ النَّاسِ، وَابْنُ سَيِّدِهِمْ، فَاخْرُجْ بِنَا حَتَّى نُبَايِعَ لَكَ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: ` أَمَا وَاللَّهِ مَا دَامَ فِيَّ رَوْحٌ فَلَنْ يُهَرَاقَ فِيَّ مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ، فَعَاوَدُوهُ فَقَالُوا: إِنْ لَمْ تَخْرُجْ قَتَلْنَاكَ عَلَى فِرَاشِكَ، فَأَعَادَ لَهُمُ الْكَلَامَ مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى `. قَالَ الْحَسَنُ: اجْتَهَدَ الْقَوْمُ فَلَمْ يَسْتَقِلُّوا شَيْئًا

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, তখন লোকেরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললো: আপনিই মানুষের নেতা এবং তাদের নেতার পুত্র। সুতরাং আমাদের সাথে চলুন, যেন আমরা আপনার হাতে বাইআত করতে পারি। তখন ইবনে উমার বললেন: আল্লাহর কসম! যতক্ষণ আমার দেহে প্রাণ আছে, আমার কারণে এক ফোঁটা রক্তও ঝরবে না। তারা আবার তার কাছে ফিরে এসে বললো: যদি আপনি (আমাদের সাথে) না বের হন, তাহলে আমরা আপনার বিছানায় আপনাকে হত্যা করবো। তখন তিনি তাদের কাছে সেই একই কথা পুনরাবৃত্তি করলেন যা তিনি প্রথমবার বলেছিলেন। আল-হাসান বলেছেন: লোকেরা অনেক চেষ্টা করলো কিন্তু কিছুই লাভ করতে পারলো না।

610 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَأَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ وَعَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، وَحَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ وَاصِلٍ، وَصَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ ⦗ص: 412⦘، وَيَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْمُطَّوِّعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ، الْمَعْنَى قَرِيبٌ، كُلُّهُمْ سَمِعَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: «أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فِي التَّفْضِيلِ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ فِي الْخِلَافَةِ» . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: عَلَى مَا قَالَ سَفِينَةُ. وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: الْخِلَافَةُ ثَلَاثُونَ عَامًا. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عَلِيًّا لَيْسَ إِمَامًا: إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَذْهَبُ؟ أَلَمْ يُقِمِ الْحُدُودَ؟ أَلَمْ يَحُجَّ بِالنَّاسِ؟ أَلَمْ أَلَمْ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُونَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ وَقَالَ صَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ: لَا يُعْجِبُنِي مَنْ يَقِفُ عَنْ عَلِيٍّ فِي الْخِلَافَةِ `

মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু হারুন থেকে বর্ণিত। অর্থ কাছাকাছি যে, (তাঁর সাথে) আবদুল্লাহ ইবনু আহমদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ), আবু বকর আল-মারুযী (রাহিমাহুল্লাহ), আব্দুল মালিক আল-মায়মূনী (রাহিমাহুল্লাহ), হারব ইবনু ইসমাঈল আল-কিরমানী (রাহিমাহুল্লাহ), আবু দাউদ আস-সিজিস্তানী (রাহিমাহুল্লাহ), আহমদ ইবনু আল-হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ), ইউসুফ ইবনু মুসা (রাহিমাহুল্লাহ), মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), মুহাম্মাদ ইবনু আহমদ ইবনু ওয়াসিল (রাহিমাহুল্লাহ), সালিহ ইবনু আলী আল-হালাবী (রাহিমাহুল্লাহ), ইয়াকুব ইবনু ইউসুফ আল-মুততাওই (রাহিমাহুল্লাহ) সহ তাঁদের সকলেই আহমদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: "আবু বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে (অগ্রগণ্য), এবং আবু বকর, উমার, উসমান ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের ক্ষেত্রে (যথাক্রমে খলীফা)।"

আবদুল্লাহ ইবনু আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যা সাফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, সে অনুযায়ী।
এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন।
এবং আহমদ ইবনু আল-হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: 'খিলাফত ত্রিশ বছর।'
এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি দাবি করে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমাম ছিলেন না, সে কিসের দিকে ধাবিত হয়? তিনি কি হুদূদ (শরীয়তের শাস্তি) প্রতিষ্ঠা করেননি? তিনি কি লোকদের নিয়ে হজ্জ করেননি? তিনি কি, তিনি কি (আরও করেননি)? আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তো বলতেন: ইয়া আমীরুল মু'মিনীন (হে মু'মিনগণের নেতা)?'
এবং সালিহ ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: 'খিলাফতের বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে যে ব্যক্তি দ্বিধা করে, সে আমাকে মুগ্ধ করে না (অর্থাৎ তার মতামত আমার কাছে পছন্দনীয় নয়)।'

611 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: تَقُولُ: عَلِيٌّ خَلِيفَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» ، وَذَكَرَ حَدِيثَ سَفِينَةَ. قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «عَلِيٌّ رحمه الله إِمَامٌ عَادِلٌ»

আহমাদ ইবনুল হাসান আত-তিরমিযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আপনি কি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: হ্যাঁ। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) সাফীনার হাদীস উল্লেখ করলেন। আহমাদ ইবনুল হাসান আত-তিরমিযী বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (রহিমাহুল্লাহ) একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম।

612 - أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ، وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا الْأَثْرَمُ، قَالَ ⦗ص: 413⦘: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنْ مَنْ يَقُولُ: أُسَوِّي بَيْنَ الْخَمْسَةِ أَصْحَابِ الشُّورَى بَعْدَ عُثْمَانَ، فَقَالَ: ` أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فِي التَّقْدِيمِ، وَفِي الْخِلَافَةِ عَلِيٌّ عِنْدَنَا مِنَ الْخُلَفَاءِ `

আল-আছরাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, যে বলে: 'আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পর শূরার পাঁচজন সদস্যকে সমকক্ষ মনে করি।' তখন তিনি (আবূ আব্দুল্লাহ) বললেন: 'তবে আমি বলি: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) – তাঁরা অগ্রগণ্যতার দিক থেকে সর্বাগ্রে। আর খিলাফতের ক্ষেত্রে, আমাদের নিকট আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফাদের অন্তর্ভুক্ত।"

613 - وَأَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَذَكَرَ عَلِيًّا وَخِلَافَتَهُ فَقَالَ: «أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَضُوا بِهِ، وَاجْتَمَعُوا عَلَيْهِ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَحْضُرُ وَعَلِيٌّ يُقِيمُ الْحُدُودَ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَاكَ، وَكَانُوا يُسَمُّونَهُ خَلِيفَةً، وَيَخْطُبُ وَيَقَسِمُ الْغَنَائِمَ فَلَمْ يُنْكِرُوا ذَلِكَ» . قَالَ حَنْبَلٌ: قُلْتُ لَهُ: خِلَافَةُ عَلِيٍّ ثَابِتَةٌ؟ فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ، يُقِيمُ عَلِيٌّ رحمه الله الْحُدُودَ، وَيَقْطَعُ، وَيَأْخُذُ الصَّدَقَةَ، وَيَقْسِمُهَا بِلَا حَقٍّ وَجَبَ لَهُ؟ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ، نَعَمْ خَلِيفَةٌ رَضِيَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّوْا خَلْفَهُ، وَغَزَوْا مَعَهُ، وَجَاهِدُوا، وَحَجُّوا، وَكَانُوا يُسَمُّونَهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَاضِينَ بِذَلِكَ غَيْرَ مُنْكِرِينَ، فَنَحْنُ تَبَعٌ لَهُمْ، وَنَحْنُ نَرْجُوا مِنَ اللَّهِ الثَّوَابَ بِاتِّبَاعِنَا لَهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، مَعَ مَا أَمَرَنَا اللَّهُ بِهِ وَالرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم» . قَالَ حَنْبَلٌ: قَالَ عَمِّي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «نُقَدِّمُ مَنْ قَدَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَبُو بَكْرٍ، قَدَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَيُّ، فَاخْتِيَارُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهُ فَضْلٌ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ فَضْلًا لِعُمَرَ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ اجْتَمَعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَشُورَةِ وَهُمُ الشُّورَى فَوَقَعَتْ خِيَرَتُهُمْ عَلَى خَيْرِ مَنْ بَقِيَ بَعْدَ عُمَرَ عُثْمَانَ، فَهَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ، وَعَلِيٌّ رحمه الله إِمَامُ عَدْلٍ بَعْدَ هَؤُلَاءِ، إِمَامَتُهُ ثَابِتَةٌ، وَأَحْكَامُهُ نَافِذَةٌ، وَأَمْرُهُ جَائِزٌ، كَانَ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَا بَعْدَ عُثْمَانَ، فَهَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ أَئِمَّةُ الْهُدَى، رحمهم الله»

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর খিলাফত সম্পর্কে আলোচনা করে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁকে (খলীফা হিসেবে) সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিয়েছিলেন এবং তাঁর উপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন। তাঁদের কেউ কেউ উপস্থিত থাকতেন যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুদূদ (ইসলামী দণ্ডবিধি) কায়েম করতেন, আর তাঁরা এর কোনোরূপ প্রতিবাদ করতেন না। তাঁরা তাঁকে খলীফা বলে ডাকতেন, তিনি খুতবা দিতেন এবং গণীমতের মাল বণ্টন করতেন, আর তাঁরা এর কোনো প্রতিবাদ করতেন না।

হান্বাল বলেন, আমি তাঁকে (আবু আব্দুল্লাহকে) জিজ্ঞেস করলাম: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত কি সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! আলী (রাহিমাহুল্লাহ) কি হুদূদ কায়েম করতেন, (চোরের হাত) কাটতেন, সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করতেন এবং তা বণ্টন করতেন, অথচ তাঁর জন্য কোনো অধিকার ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছিল না? এই ধরনের কথা থেকে আমি আল্লাহর আশ্রয় চাই! হ্যাঁ, তিনি সেই খলীফা, যাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিয়েছিলেন এবং তাঁরা তাঁর পিছনে সালাত আদায় করেছেন, তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছেন, জিহাদ করেছেন এবং হজ্জ করেছেন। আর তাঁরা তাঁকে আমীরুল মু'মিনীন বলে ডাকতেন, তাঁরা এতে সন্তুষ্ট ছিলেন এবং কোনো প্রতিবাদ করতেন না। সুতরাং আমরা তাঁদের অনুসারী, এবং আমরা আল্লাহর কাছে তাঁদের অনুসরণ করে সওয়াবের আশা রাখি, ইনশাআল্লাহ, এর সাথে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা আমাদের আদেশ করেছেন তাও।

হান্বাল বলেন: আমার চাচা আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমরা তাঁকে অগ্রবর্তী করি যাঁকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অগ্রবর্তী করেছেন, আবু বকরকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে অগ্রবর্তী করেছিলেন, তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত থাকা অবস্থায় তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন। সুতরাং সাহাবীগণের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁকে নির্বাচন করা ছিল তাঁর জন্য এক মর্যাদা। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অগ্রবর্তী করেন, যা আবু বকরের পর উমরের জন্য এক মর্যাদা। তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ পরামর্শে মিলিত হন, আর তাঁরাই ছিলেন পরামর্শকারী, এবং তাঁদের পছন্দ উমরের পর অবশিষ্টদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর পতিত হয়। অতএব, এরাই হলেন ইমামগণ। আর আলী (রাহিমাহুল্লাহ) এই তিনজনের পর একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম। তাঁর ইমামত সুপ্রতিষ্ঠিত, তাঁর ফয়সালাসমূহ কার্যকর এবং তাঁর নির্দেশ বৈধ। উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর তিনিই ছিলেন এর (খিলাফতের) সবচেয়ে বেশি হকদার। সুতরাং এই ইমামগণই হলেন হেদায়েতের ইমাম, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহমত করুন।

614 - أخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: أَنْبَأَ وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «جَاءَتْ دَنَانِيرُ لِعَلِيٍّ مِنْ إِعَانَاتٍ فَوَزَّعَهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ»

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে কিছু দিনার আসলো সাহায্য হিসেবে, অতঃপর তিনি সেগুলো মুসলিমদের মধ্যে বন্টন করে দিলেন।

615 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَنْبَأَ وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ، قَالَتْ: «قَسَمَ فِينَا عَلِيٌّ الْأَبْزَارَ صُرَرًا، وَالْكُنُوزَ، وَكَذَا وَكَذَا»

তাঁর দাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মাঝে মশলাগুলো পুটলি করে, ধন-সম্পদ এবং এ রকম আরও অনেক কিছু বণ্টন করেছিলেন।

616 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ شَيْخٍ لَهُمْ: أَنَّ عَلِيًّا رحمه الله أُتِيَ بِرُمَّانٍ فَقَسَمَهُ، فَأَصَابَ مَسْجِدَنَا سَبْعُ رُمَّانَاتٍ أَوْ ثَمَانٍ `

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে ডালিম আনা হলো। অতঃপর তিনি তা বণ্টন করলেন। ফলে আমাদের মসজিদে সাত বা আটটি ডালিম পৌঁছালো।

617 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو طَالِبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قِيلَ لَهُ: تَحْتَجُّ بِحَدِيثِ سَفِينَةَ؟ قَالَ: «وَمَا يَدْفَعُهُ؟» قِيلَ لَهُ: خِلَافَةُ عَلِيٍّ غَيْرُ مَشُورَةٍ وَلَا أَمْرٍ، قَالَ: «لَا تَكَلَّمْ فِي هَذَا، عَلِيٌّ يَحُجُّ بِالنَّاسِ، وَيُقِيمُ الْحُدُودَ، وَيَقْسِمُ الْفَيْءَ، لَا يَكُونُ خَلِيفَةً وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنَادُونَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি সাফীনার হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন? তিনি বললেন: তাতে আপত্তির কী আছে? তাকে বলা হলো: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত পরামর্শ বা (পূর্ব) আদেশ ব্যতিরেকে ছিল। তিনি বললেন: এ বিষয়ে কথা বলো না। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের সাথে হজ করতেন, হুদুদ (শরয়ী দণ্ডবিধি) কায়েম করতেন এবং ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বন্টন করতেন। (এতসব করার পরও) তিনি খলীফা হবেন না, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাকে 'হে আমীরুল মু'মিনীন' বলে ডাকতেন!

618 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ الْعَطَّارُ، قَالَ: ثَنَا هَارُونُ بْنُ يَعْقُوبَ الْهَاشِمِيُّ ⦗ص: 415⦘، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «مَا يَدْفَعُ عَلِيًّا مِنَ الْخِلَافَةِ وَقَدْ سَمَّاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مِنْهُمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ»

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কী জিনিস আলীকে খেলাফত থেকে বাধা দেয়, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি দল তাঁকে আমীরুল মু'মিনীন নামকরণ করেছেন, তাদের মধ্যে ছিলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

619 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْمُودٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «عَلِيٌّ عِنْدِي خَلِيفَةٌ يُقِيمُ الْحُدُودَ، وَيُقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يُنْكَرُ» . وَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «اكْتُبْ هَذَا، فَإِنَّهُ يُقَوِّي مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ عَلِيًّا خَلِيفَةٌ» . وَأَمْلَاهُ عَلَيْنَا مِنْ كِتَابِهِ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন খলিফা যিনি শরীয়তের দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রতিষ্ঠা করেন, এবং তাকে আমিরুল মুমিনীন (বিশ্বাসীদের নেতা) বলা হয়, আর এতে কোনো আপত্তি নেই। আবু আব্দুল্লাহ আমাকে আরও বললেন: "এটি লিখে রাখো, কারণ এটি তাদের অবস্থানকে শক্তিশালী করে যারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলিফা মনে করে।" এবং তিনি তার কিতাব থেকে এটি আমাদেরকে লিখিয়েছিলেন।

620 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ رحمه الله وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ، قَالَ: فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَقْتُولٌ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَقْتُولٌ السَّاعَةَ. قَالَ: فَقَامَ عَلِيٌّ رحمه الله. قَالَ مُحَمَّدٌ: فَأَخَذْتُ بِوَسَطِهِ تَخَوُّفًا عَلَيْهِ، فَقَالَ: «خَلِّ لَا أُمَّ لَكَ» . قَالَ: فَأَتَى عَلِيٌّ الدَّارَ وَقَدْ قُتِلَ الرَّجُلُ رحمه الله، فَأَتَى دَارَهُ فَدَخَلَهَا وَأَغْلَقَ بَابَهُ، فَأَتَاهُ النَّاسُ فَضَرَبُوا عَلَى الْبَابِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا قُتِلَ وَلَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ خَلِيفَةٍ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقُّ بِهَا مِنْكَ. قَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ: «لَا تُرِيدُونِي، فَإِنِّي لَكُمْ وَزِيرٌ خَيْرٌ مِنِّي لَكُمْ أَمِيرٌ» ، فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَا مِنْكَ. قَالَ: فَإِنْ أَبَيْتُمْ عَلَيَّ فَإِنَّ بَيْعَتِي لَا تَكُونُ سِرًّا، وَلَكِنْ أَخْرُجُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُبَايِعَنِي ⦗ص: 416⦘ بَايَعَنِي. قَالَ: فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَبَايَعَهُ النَّاسُ `. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مَا سَمِعْتُهُ إِلَّا مِنْهُ، مَا أَعْجَبَهُ مِنْ حَدِيثٍ.

মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন অবরুদ্ধ ছিলেন, তখন আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ) বলেন, তখন তাঁর (আলী রাঃ) কাছে একজন লোক এসে বলল, "নিশ্চয়ই আমীরুল মুমিনীন নিহত হয়েছেন।" এরপর আরেকজন এসে বলল, "নিশ্চয়ই আমীরুল মুমিনীন এইমাত্র নিহত হয়েছেন।" তিনি বলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন। মুহাম্মাদ (ইবনুল হানাফিয়্যাহ) বলেন, আমি তাঁর প্রতি ভীত হয়ে তাঁর কোমর ধরে ফেললাম। তখন তিনি (আলী) বললেন, "ছেড়ে দাও, তোমার মায়ের অভাব হবে না (অর্থাৎ, আমাকে ছেড়ে দাও)।" তিনি বলেন, এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাড়ির দিকে গেলেন এবং ততক্ষণে লোকটি (উসমান রাঃ) নিহত হয়ে গেছেন। অতঃপর তিনি (আলী) নিজের বাড়িতে গিয়ে প্রবেশ করলেন এবং তার দরজা বন্ধ করে দিলেন। এরপর লোকেরা তাঁর কাছে এসে দরজায় আঘাত করল এবং তাঁর কাছে প্রবেশ করে বলল, "নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি (উসমান রাঃ) নিহত হয়েছেন। আর মানুষের জন্য একজন খলীফা অপরিহার্য। আমরা আপনার চেয়ে এই পদের জন্য অন্য কাউকে অধিক যোগ্য মনে করি না।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন, "তোমরা আমাকে চাও না। কেননা, আমি তোমাদের জন্য একজন মন্ত্রী হিসেবে থাকা তোমাদের জন্য আমার আমীর হওয়ার চেয়ে উত্তম।" তারা বলল, "না, আল্লাহর কসম! আমরা আপনার চেয়ে এই পদের জন্য অন্য কাউকে অধিক যোগ্য মনে করি না।" তিনি (আলী) বললেন, "যদি তোমরা আমাকে ছাড়তে না চাও, তাহলে আমার বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গোপনে হবে না। বরং আমি মসজিদে বের হব, তখন যে আমাকে বাইয়াত করতে চাইবে, সে আমাকে বাইয়াত করবে।" তিনি বলেন, অতঃপর তিনি মসজিদে বের হলেন এবং লোকেরা তাঁকে বাইয়াত করল। আবু আবদুল্লাহ বলেন, আমি এটা শুধু তাঁর থেকেই শুনেছি। কতই না চমৎকার এই হাদীসটি!