866 - وَأَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عَاصِمٍ، أَنَّ حَنْبَلًا حَدَّثَهُمْ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: آدَمُ عليه السلام خَلَقَهُ اللَّهُ عز وجل لِلْأَرْضِ، وَعَلِمَ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ، قَالَ اللَّهُ عز وجل لِلْمَلَائِكَةِ: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] ، هَذَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ قَدْ عَلِمَ اللَّهُ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ، وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «عَلِمَ اللَّهُ عز وجل أَنَّ آدَمَ سَيَأْكُلُ مِنَ الشَّجَرَةَ الَّتِي نَهَاهُ عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ»

হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আদম (আঃ)-কে আল্লাহ তায়ালা পৃথিবীর জন্য সৃষ্টি করেছেন। এবং তিনি তার সৃষ্টির পূর্বেই জানতেন তার থেকে কী সংঘটিত হবে। আল্লাহ তায়ালা ফেরেশতাদেরকে বললেন: {নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন খলীফা (প্রতিনিধি) স্থাপনকারী} [সূরা বাকারা: ৩০]। এটা আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করার পূর্বেই। আল্লাহ তার সৃষ্টির পূর্বেই জানতেন তার থেকে কী সংঘটিত হবে। আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তায়ালা জানতেন যে, আদম (আঃ) তাকে যে গাছ থেকে নিষেধ করা হয়েছিল, তা থেকে খাবেন, তাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই।

867 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد: 43] قَالَ: مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عز وجل.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত) "আর যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে" (সূরা আর-রাদ: ৪৩) সম্পর্কে বলেন: "তা আল্লাহ তাআলার নিকট থেকে।"

868 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، أَنَّ نَصْرَ بْنَ عَلِيٍّ حَدَّثَهُمْ قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ ⦗ص: 531⦘، عَنْ مُجَاهِدٍ، مِثْلَهُ

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

869 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ: ثَنَا هِقْلٌ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، كَتَبَ إِلَيَّ رَجُلٌ: أَمَّا بَعْدُ، فَأْمُرْ بِالْعِلْمِ، فَإِنَّهُ لَنْ يَخْرُجَ رَجُلٌ إِلَّا فَرَّطِ فِي الْإِسْلَامِ أَعْظَمَ مِنَ الْإِهْمَالِ، وَالسَّلَامُ

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমার কাছে লিখেছিলেন: অতঃপর! ইলমের (জ্ঞানের) নির্দেশ দাও। কারণ যে ব্যক্তি (ইলমের পথ থেকে) বিচ্যুত হয়, সে ইসলামের ক্ষেত্রে এমন ত্রুটি করে যা সাধারণ উদাসীনতা থেকেও গুরুতর। ওয়াসসালাম।

870 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: الرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ قَرَابَةٌ قَدَرِيُّ؟ قَالَ: الْقَدَرُ لَا يُخْرِجُهُ مِنَ الْإِسْلَامِ. قُلْتُ: أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا يَدْعُونَ إِلَى الْقَدَرِ، فَأَمَّا مَنْ كَانَ عَالِمًا وَجَحَدَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: إِذَا جَحَدَ كَفَرَ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তির কি এমন আত্মীয় থাকতে পারে যে কাদারী? তিনি বললেন: কাদার (মতবাদ) তাকে ইসলাম থেকে বের করে দেয় না। আমি বললাম: তারা কাদার (মতবাদের) দিকে আহ্বান করত না। কিন্তু যে ব্যক্তি জ্ঞানী হওয়া সত্ত্বেও (শরীয়তের) জ্ঞানকে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: যখন সে অস্বীকার করে, তখন সে কাফির হয়ে যায়।

871 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَدَرِيِّ، فَلَمْ يُكَفِّرْهُ إِذَا أَقَرَّ بِالْعِلْمِ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: إِذَا جَحَدَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يَعْلَمُ الشَّيْءَ حَتَّى يَكُونَ، اسْتُتِيبَ، فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ. قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ} [آل عمران: 81] هَذِهِ حُجَّةٌ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ، وَقَالَ: {وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزاب: 7] هَذِهِ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আবূ বকর বলেন, আমি তাকে (আবূ আবদুল্লাহকে) ক্বাদারী (তকদীর অস্বীকারকারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, যদি সে (আল্লাহর) ইলম (জ্ঞান) স্বীকার করে, তাহলে তাকে কাফির বলা যাবে না।

আবূ বকর বলেন, আমি আবূ আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: যদি সে (আল্লাহর) ইলমকে অস্বীকার করে? তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) বললেন: (যদি কেউ বলে) ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কোনো কিছু সংঘটিত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তা জানেন না’, তাহলে তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে (ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আবূ বকর আরও বলেন, আমি আবূ আবদুল্লাহকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: {আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন} [সূরা আল-ইমরান: ৮১] – এটি ক্বাদারীয়াদের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ। এবং তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) বললেন: {এবং তোমার থেকে, আর নূহ থেকে} [সূরা আল-আহযাব: ৭] – এটিও তাদের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ।

Null

Null

873 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَنْ قَالَ: إِنَّ لَمِنَ الْأَشْيَاءِ أَشْيَاءَ لَمْ يَخْلُقْهَا اللَّهُ يَكُونُ مُشْرِكًا؟ قَالَ: «لَمْ يَخْلُقْهَا اللَّهُ إِذًا جَحَدَ الْعِلْمَ، يُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আবু বকর আল-মারুযী বলেন, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, যে ব্যক্তি বলে, 'বস্তুসমূহের মধ্যে এমন কিছু জিনিস আছে যা আল্লাহ সৃষ্টি করেননি', সে কি মুশরিক হবে? তিনি বললেন: যদি আল্লাহ তা সৃষ্টি না করে থাকেন, তবে সে (আল্লাহর) জ্ঞানকে অস্বীকার করল। তাকে তাওবা করতে বলা হবে। যদি সে তাওবা করে, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

874 - أَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّيْسَابُورِيُّ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّسَائِيَّ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ صَاحِبَ أَبِي عُبَيْدٍ وَسَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَنْ جَحَدَ الْعِلْمَ؟ قَالَ: «يُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ، وَإِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে।

875 - أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ ⦗ص: 533⦘ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَدَرِيِّ، يُسْتَتَابُ؟ وَقُلْتُ: إِنَّ مَالِكًا، وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَرَوْنَ أَنْ يَسْتَتِيبُوهُ، فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ، قَالَ: ` أَرَى أَنْ أَسْتَتِيبَهُ إِذَا جَحَدَ عِلْمَ اللَّهِ، قُلْتُ: وَكَيْفَ يَجْحَدُ عِلْمَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا لَمْ يَكُنْ هَذَا فِي عِلْمِ اللَّهِ أَسْتَتِيبُهُ، فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، قَالَ: إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ كَانَ فِي عِلْمٍ، وَلَكِنْ لَمْ يَأْمُرْكَ بِالْمَعْصِيَةِ `

বকর বিন মুহাম্মাদের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আবদুল্লাহকে কাদরিয়্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তাকে কি তওবা করতে বলা হবে?’ আমি বললাম, ‘মালিক এবং উমার ইবন আব্দুল আযীযের অভিমত হলো তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে।’ আবু আবদুল্লাহ বললেন, ‘আমি মনে করি, যদি সে আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে তবে তাকে তওবা করতে বলা হবে।’ আমি বললাম, ‘সে কিভাবে আল্লাহর জ্ঞানকে অস্বীকার করে?’ তিনি বললেন, ‘যদি (কোনো কাজ) আল্লাহর জ্ঞানে না থাকে, তাহলে আমি তাকে তওবা করতে বলব। যদি সে তওবা করে, অন্যথায় আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব।’ তিনি আরও বললেন, ‘তাদের (কাদরিয়্যাদের) মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, (কাজটি) আল্লাহর জ্ঞানে ছিল, তবে তিনি তোমাকে অবাধ্যতার নির্দেশ দেননি।’

876 - أَخْبَرَنِي الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سَهْلِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ: مَا تَرَى فِي هَؤُلَاءِ الْقَدَرِيَّةِ، قُلْتُ: أَرَى أَنْ تَسْتَتِيبَهُمْ، فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا عَرَضْتَهُمْ عَلَى السَّيْفِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ذَلِكَ رَأْيِي، قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ رَأْيِي.

আবু সাহল ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের সাথে যাচ্ছিলাম। তখন তিনি (উমার) বললেন, 'এই কাদারিয়াদের সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?' আমি বললাম, 'আমার অভিমত হলো, আপনি তাদের তওবা করতে বলবেন। যদি তারা তওবা করে (ভালো), অন্যথায় তাদের তরবারির সামনে পেশ করবেন।' উমার ইবনে আব্দুল আযীয বললেন, 'এটাই আমার অভিমত।' (ইমাম) মালিক (রহ.) বলেন, 'এটাই আমারও অভিমত।'

877 - أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فَذَكَرَهُ إِلَى آخِرِهِ، وَزَادَ: قَالَ حَنْبَلٌ: سَأَلْتُ عَمِّي عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَذَلِكَ رَأْيِي
‌‌قَوْلُهُ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ»

আল-কা'নাবী থেকে বর্ণিত, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর) বাণী: 'প্রত্যেক শিশু ফিতরাতের উপর জন্মলাভ করে।' এবং হাম্বল বলেন: আমি আমার চাচাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: এটিই আমার অভিমত।

878 - أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» ، قَالَ: «الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَلَيْهَا»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: 'প্রত্যেক শিশু ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে।' তিনি বললেন: 'ফিতরাত হলো সেই স্বভাব যার ওপর আল্লাহ তা'আলা বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন।'

879 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْفَضْلَ حَدَّثَهُمْ، وَأَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ، سَمِعُوا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، قَالَ: «الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهَ عز وجل الْعِبَادَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সেই ফিতরাত যার উপর আল্লাহ তা'আলা বান্দাদেরকে সৃষ্টি করেছেন, তা হলো দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য।"

880 - أَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْوَلِيدِ: قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ: «كُلِّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» قَالَ: ` عَلَى الشَّقَاءِ، وَالسَّعَادَةِ، قَالَ: يَرْجِعُ عَلَى مَا خُلِقَ `.

আবূ আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে প্রশ্ন করা হলো, ‘প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রবণতার) উপর জন্মগ্রহণ করে’ (এর অর্থ কী)? তিনি বললেন: দুর্ভাগ্যের উপর এবং সৌভাগ্যের উপর। তিনি (আরো) বললেন: সে তার সৃষ্টিকৃত অবস্থার দিকেই ফিরে যায়।

881 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ: «الْفِطْرَةُ الْأُولَى الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ ⦗ص: 535⦘ عز وجل عَلَيْهَا» ، قُلْتُ لَهُ أَنَا: فَمَا الْفِطْرَةُ الْأُولَى، هِيَ الدِّينُ؟ قَالَ: نَعَمْ `

আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম ফিতরাত, যার উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: প্রথম ফিতরাত কী? এটা কি দ্বীন (ধর্ম)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

882 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْكَحَّالُ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» ، مَا تَفْسِيرُهَا؟ قَالَ: ` هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عز وجل النَّاسَ عَلَيْهِ، شَقِيُّ أَوْ سَعِيدٌ، وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: سَأَلَنِي عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِنْسَانٌ بِمَكَّةَ، وَكَانَ قَدَرِيًّا، فَلَمَّا قُلْتُ لَهُ كَأَنِّي أَلْقَمْتُهُ حَجَرًا `

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহহাল তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে।" এর ব্যাখ্যা কী? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: "এটি সেই ফিতরাত যার উপর আল্লাহ তায়ালা মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, সে দুর্ভাগা হোক বা সৌভাগ্যবান।" এবং আবু আব্দুল্লাহ আরও বললেন: "মক্কায় এক কাদারি ব্যক্তি আমাকে এই মাসয়ালা (বিষয়ে) জিজ্ঞেস করেছিল। যখন আমি তাকে উত্তর দিলাম, তখন যেন আমি তার মুখে পাথর ছুঁড়ে মারলাম (অর্থাৎ তাকে নীরব করে দিলাম)।"

883 - أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْبَلِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعٍ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، أَوْ قَالَ فِي بَعْضِ الْمَغَازِي، فَتَجَاوَزَ قَوْمٌ إِلَى الذُّرِّيَّةِ لِيَقْتُلُوهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «مَا بَالُ قَوْمٍ تَجَاوَزُوا إِلَى الذُّرِّيَّةِ يَقْتُلُونَهَا؟» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ. فَقَالَ: «إِنَّ خِيَارَكُمْ أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّهَا لَيْسَتْ نَسَمَةٌ إِلَّا تُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، ثُمَّ لَا تَزَالُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُعْرَبَ عَنْهَا، فَإِمَّا يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا» . سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ لِي ⦗ص: 536⦘: نَقُولُ: الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْعِبَادَ مِنَ الشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ

আল-আসওয়াদ ইবনে সারী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, কয়েকটি যুদ্ধের মধ্যে কোন এক যুদ্ধে ছিলাম। তখন কিছু লোক শিশুদের (হত্যা করার জন্য) অতিক্রম করে গিয়েছিল। এই খবর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছল। তিনি বললেন: “কিছু লোকের কী হলো যে তারা শিশুদের হত্যা করার জন্য অতিক্রম করে যাচ্ছে?” তারা বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো মুশরিকদের সন্তান।” তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে যারা উত্তম, তারাও তো মুশরিকদের সন্তান। নিশ্চয় এমন কোনো প্রাণ নেই যা ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর জন্মগ্রহণ করে না। অতঃপর তা এ অবস্থার উপরই থাকে যতক্ষণ না তাকে (ফিতরাত থেকে) বিচ্যুত করা হয়; তখন সে হয় ইহুদি হয়, অথবা নাসারা (খ্রিস্টান) হয়।”

আমি আবু আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) এ হাদীসের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: “আমরা বলি: ফিতরাত হলো সেটাই যা দিয়ে আল্লাহ বান্বাদেরকে সৃষ্টি করেছেন – দুর্ভাগ্যের এবং সৌভাগ্যের।”

884 - وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ، «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ» ، فَقَالَ: «الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عز وجل الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا»
‌‌قَوْلُهُ: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদী বা খ্রিষ্টান বানায়।" অতঃপর তিনি বললেন: "ফিতরাত হল তা, যার উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।" তাঁর বাণী: "সেই ব্যক্তি দুর্ভাগা যে তার মায়ের গর্ভে দুর্ভাগা হয়েছে।"

885 - أَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قُلْتُ: أَفَاعِيلُ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ؟ قَالَ: ` نَعَمْ، مُقَدَّرَةٌ عَلَيْهِمْ بِالشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ، قُلْتُ لَهُ: الشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ مَكْتُوبَانِ عَلَى الْعَبْدِ؟ قَالَ: نَعَمْ سَابِقٌ فِي عِلْمِ اللَّهِ، وَهُمَا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ، وَالشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ مِنَ اللَّهِ عز وجل، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ» ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ بِغَيْرِهِ» ، قَالَ: وَكَتَبَ اللَّهُ عز وجل عَلَى آدَمَ أَنَّهُ يُصِيبُ الْخَطِيَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ، قُلْتُ: فَأَمَرَ اللَّهُ عز وجل الْعِبَادَ بِالطَّاعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَكَتَبَ عَلَيْهِمُ الْمَعْصِيَةَ لِإِثْبَاتِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، وَيُعَذِّبُ اللَّهُ الْعِبَادَ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ. وَقَالَ: قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر: 21] وَقَوْلُهُ {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] وَفِي الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ إِثْبَاتُ الْقَدَرِ لِمَنْ تَفَهَّمَهُ وَتَدَبَّرَهُ

হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) জিজ্ঞাসা করলাম, 'বান্দাদের কাজ কি সৃষ্ট?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, তাদের উপর দুর্ভাগা ও সৌভাগ্য দ্বারা তা নির্ধারিত (তাকদীরকৃত)।' আমি তাঁকে (আবার) জিজ্ঞাসা করলাম: 'দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য কি বান্দার উপর লিখিত?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, আল্লাহর জ্ঞানে তা পূর্বনির্ধারিত। তাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তা লাওহে মাহফুজে লিপিবদ্ধ আছে। আর দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে।' আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: 'যে তার মায়ের গর্ভেই দুর্ভাগা হয়েছে, সে-ই দুর্ভাগা।' তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: 'যে তার মায়ের গর্ভেই দুর্ভাগা হয়েছে, সে-ই দুর্ভাগা। আর সৌভাগ্যবান সে, যে অন্যের দ্বারা সৌভাগ্য লাভ করেছে।' তিনি বললেন: 'আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করার পূর্বেই তাঁর উপর লিখে রেখেছিলেন যে, তিনি ভুল করবেন।' আমি বললাম: 'তাহলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কি বান্দাদেরকে আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, এবং তাদের উপর অবাধ্যতাও লিপিবদ্ধ করেছেন, যাতে তাদের উপর (আল্লাহর) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আল্লাহ বান্দাদেরকে শাস্তি দেন অথচ তিনি তাদের প্রতি যুলুমকারী নন।' তিনি (আরও) বললেন: 'ক্বাদারিয়্যাদের (ভাগ্য অস্বীকারকারীদের) উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী থেকে কঠিন আর কিছু নেই: "{আর আমরা তা সুনির্দিষ্ট পরিমাণেই নাযিল করি।}" [সূরা হিজর: ২১] এবং তাঁর বাণী: "{নিশ্চয়ই আমরা সবকিছুকে নির্দিষ্ট তাকদীর অনুযায়ী সৃষ্টি করেছি।}" [সূরা ক্বামার: ৪৯]। আর কুরআনের বিভিন্ন স্থানে ক্বাদার (ভাগ্য)-এর প্রমাণ রয়েছে তাদের জন্য যারা তা বোঝে এবং চিন্তাভাবনা করে।