906 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَذَكَرَ مَوْعِدًا، فَقَالَ: «إِنْ قُدِّرَ»

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি একটি প্রতিশ্রুতির কথা উল্লেখ করেন এবং বলেন: ‘যদি তা নির্ধারিত হয়।’

907 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَسَّانَ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ: «الْخَيْرُ وَالشَّرُّ مُقَدَّرَانِ»

আবু আব্দুল্লাহকে ক্বদর (তকদীর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ভালো ও মন্দ উভয়ই পূর্বনির্ধারিত।

908 - وَأَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ: ` خَيْرُهُ وَشَرُّهِ كَتَبَهُ اللَّهُ عز وجل عَلَى الْعِبَادِ، قِيلَ لَهُ: مِنَ اللَّهِ؟ قَالَ: فَمِنْ مَنْ؟ وَأَظُنَّهُ قَالَ: نَعَمْ، فَمِنْ مَنْ `

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে তাকদীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, এর ভালো ও মন্দ উভয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য নির্ধারণ করে রেখেছেন। তাকে বলা হলো, এটা কি আল্লাহর পক্ষ থেকে? তিনি বললেন, তাহলে কার পক্ষ থেকে? আর আমার ধারণা, তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: হ্যাঁ, তাহলে কার পক্ষ থেকে?

909 - أَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ قَوْمًا يَحْتَجُّونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 79] ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ، وَاللَّهُ قَضَاهَا»

হাম্বাল থেকে বর্ণিত, আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম, "নিশ্চয় কিছু লোক এই আয়াত দ্বারা যুক্তি পেশ করে: {তোমার যে কল্যাণ হয়, তা হয় আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা হয় তোমার নিজের কারণে} [সূরা নিসা: ৭৯]।" আবু আবদুল্লাহ বললেন, "{তোমার যে কল্যাণ হয়, তা হয় আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা হয় তোমার নিজের কারণে}, আর আল্লাহই তা নির্ধারণ করেছেন।"

910 - أَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «الزِّنَا بِقَدَرٍ وَالْعَجْزُ وَالْكَيْسُ بِقَدَرٍ، قَدَّرَ اللَّهُ ذَلِكَ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ أَتَى مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ عز وجل إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ، وَهُنَّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচার তাকদীর অনুযায়ী সংঘটিত হয়, অপারগতা এবং চতুরতাও তাকদীর অনুযায়ী হয়। আল্লাহ তাআলা বান্দাদের জন্য এই বিষয়গুলো নির্ধারিত করে দিয়েছেন। অতএব, যে ব্যক্তি এর কোনো একটি করে, তার বিষয়টি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর উপর নির্ভরশীল। তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেন এবং চাইলে ক্ষমা করেন। আর এই সবই আল্লাহর তাকদীর অনুযায়ী।

911 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: ثَنَا الْحُبَيْبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ بِقَدَرٍ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অক্ষমতা ও বিচক্ষণতা উভয়ই তাকদীর দ্বারা নির্ধারিত।

912 - أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، أَنَّ حَنْبَلَ بْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَنُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ، خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قَالَ: وَمَنْ قَالَ بِالْقَدَرِ وَعَظَّمَ الْمَعَاصِيَ فَهُوَ أَقْرَبُ، مِثْلُ الْحَسَنِ وَأَصْحَابِهِ، قُلْتُ: مَنْ مِنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ؟ قَالَ: عَلِيُّ الرِّفَاعِيُّ، وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، وَنَحْوُهُمْ، وَمَنْ قَالَ بِالْإِبْطَالِ بِالرُّؤْيَةِ كَانَ أَشَدَّ قَوْلًا وَأَخْبَثَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ⦗ص: 547⦘: وَكَانَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ وَنُظَرَاؤُهُ يَقُولُونَ بِهَذَا: ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فِي الْقُرْآنِ كَذَا وَكَذَا مَوْضِعٌ رَدٌّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ، قُلْتُ: فَالَّذِي يَلْزَمُ الْقَدَرِيَّةَ، قَالَ: قَوْلُ اللَّهِ عز وجل، {وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر: 21] ، وَقَالَ: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] ، وَفِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، وَلَوْ تَدَبَّرَ إِنْسَانٌ الْقُرْآنَ كَانَ فِيهِ مَا يَرُدُّ عَلَى كُلِّ مُبْتَدِعٍ بِدْعَتَهُ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা তাকদীর (ভাগ্য) এর উপর ঈমান রাখি, তার ভালো ও মন্দ উভয়ের উপর। তিনি বললেন: এবং যে ব্যক্তি তাকদীরের কথা বলে এবং পাপকে বড় মনে করে, সে (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী। যেমন হাসান (বসরী) ও তাঁর সঙ্গীরা। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হাসানের সঙ্গীদের মধ্যে কারা? তিনি বললেন: আলী আর-রিফাঈ, ইয়াযিদ আর-রাকাশী এবং তাদের মতো অন্যেরা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দিদার (দর্শন) বাতিল হওয়ার কথা বলে, তার কথা আরও কঠোর ও মন্দ। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: আমর ইবনে উবায়েদ এবং তার মতো ব্যক্তিরা এই কথা বলতো। অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ বললেন: কুরআনে বহু জায়গায় কাদারিয়্যাহদের (যারা তাকদীর অস্বীকার করে) খণ্ডন রয়েছে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তাহলে কাদারিয়্যাহদের জন্য কোনটি বাধ্যতামূলক? তিনি বললেন: আল্লাহ তা'আলার বাণী, "আমরা এটি (কোনো কিছু) সুনির্ধারিত পরিমাণ ব্যতীত অবতীর্ণ করি না।" [সূরা আল-হিজর: ২১] এবং তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমরা প্রতিটি জিনিস এক সুনির্ধারিত পরিমাণ অনুসারে সৃষ্টি করেছি।" [সূরা আল-কামার: ৪৯]। এছাড়াও আরও বহু স্থানে (এ বিষয়ে আয়াত রয়েছে)। যদি কোনো ব্যক্তি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, তাহলে সে তাতে প্রতিটি বিদআতি ব্যক্তির বিদআতের খণ্ডন খুঁজে পাবে।

913 - قَالَ حَنْبَلٌ: وَثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ مُنَبِّهٍ، وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَأَطْعَمَنِي مِنْ جَوْزَةٍ فِي دَارِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: وَدِدْتُ أَنَّكَ لَمْ تَكُنْ كَتَبْتَ فِي الْقَدَرِ كِتَابًا قَطُّ؟ قَالَ: وَأَنَا وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ، قَالَ حَنْبَلٌ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: يُرِيدُ كِتَابَ وَهْبٍ كِتَابَ الْحِكْمَةِ، وَيَذْكُرُ فِيهِ الْمَعَاصِيَ، وَيُنَزِّهُ الرَّبَّ جَلَّ وَعَزَّ وَيُعَظِّمُهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَهَؤُلَاءِ يَحْتَجُّونَ بِهِ، يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ

হাম্বাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-হুমাইদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে। আমর বলেন, আমি ইবনু মুনাব্বিহকে বললাম, যখন আমি তার কাছে প্রবেশ করলাম এবং তিনি আমাকে তার বাড়ির একটি আখরোট থেকে খেতে দিলেন। আমি তাকে বললাম, আমি চাইতাম যে, আপনি কদর (ভাগ্যলিপি) সম্পর্কে কখনো কোনো কিতাব না লিখতেন! তিনি বললেন, আমিও চাইতাম যে আমি এমন না করতাম। হাম্বাল বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, (ইবনু মুনাব্বিহ) ওয়াহাব-এর কিতাব, ‘কিতাবুল হিকমাহ’ (প্রজ্ঞাগ্রন্থ) এর কথা বলছেন। তাতে তিনি পাপসমূহের উল্লেখ করেন এবং মহান ও সর্বশক্তিমান রবকে নিষ্কলুষ ঘোষণা করেন ও তাঁর মহিমা বর্ণনা করেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেন, আর এরা (অর্থাৎ কাদারিয়া সম্প্রদায়) তা দিয়ে দলীল পেশ করে।

914 - قَالَ حَنْبَلٌ: وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «مَا ابْتُدِعَ فِي الْإِسْلَامِ بِدْعَةٌ إِلَّا وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل مَا يُكَذِّبُهُ»

শাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামে এমন কোনো বিদআত প্রবর্তন করা হয়নি, যার খণ্ডন মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাবে নেই।

915 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ مُنَبِّهٍ وَأَتَيْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَأَطْعَمَنِي جَوْزًا مِنْ جَوْزَةٍ فِي الدَّارِ، فَقُلْتُ: وَدِدْتُ أَنَّكَ لَمْ تَكُنْ كَتَبْتَ كِتَابًا فِي الْقَدَرِ قَطُّ؟ قَالَ: وَأَنَا وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ `
قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: وَذَكَرَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَجَّ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ سَنَةَ مِائَةٍ، فَذَهَبَ إِلَيْهِ عَطَاءٌ وَالْحَسَنُ بَعْدَ عِشَاءِ الْآخِرَةِ يُسَلِّمَانِ عَلَيْهِ وَيُذَكِّرَانِهِ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْقَدَرِ، فَأَمْسَى فِي بَابٍ مِنَ الْحَمْدِ، فَمَا زَالَ كَذَلِكَ إِلَى أَنِ انْفَجَرَ الصُّبْحُ فَتَفَرَّقُوا وَلَمْ يُذَاكِرُوهُ شَيْئًا

আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে গেলাম এবং তার কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি ঘরের একটি আখরোট গাছ থেকে আমাকে আখরোট খেতে দিলেন। তখন আমি বললাম: "আমার আকাঙ্ক্ষা, আপনি যেন তাকদীর (ঐশ্বরিক পূর্ব-নির্ধারণ) সম্পর্কে কখনো কোনো বই না লিখতেন।" তিনি (ইবনে মুনাব্বিহ) বললেন: "আমারও আকাঙ্ক্ষা, আমি যদি তা না করতাম।"
আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে উল্লেখ করে বলেছেন: ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) হিজরী ১০০ সনে হজ্ব করেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) শেষ ইশার নামাযের পর তার কাছে গেলেন তাকে সালাম করতে এবং তাকদীরের বিষয়বস্তু সম্পর্কে কিছু স্মরণ করিয়ে দিতে। তখন তিনি (ওয়াহাব) প্রশংসার (আল্লাহর) একটি অধ্যায়ে রাত কাটালেন। তিনি সেভাবেই থাকলেন যতক্ষণ না প্রভাত ফুঁটে উঠলো। এরপর তারা চলে গেলেন এবং তার সাথে কিছু আলোচনা করলেন না।

916 - أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ بِدِمْيَاطٍ، قَالَ: ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «كُلُّ شَيْءٍ ⦗ص: 549⦘ بِقَدَرٍ، حَتَّى وَضْعِكَ يَدَكَ عَلَى خَدِّكَ»

আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: সবকিছুই তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) অনুযায়ী সংঘটিত হয়, এমনকি তোমার হাত গালে রাখা পর্যন্তও।

917 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ الْفَرَحِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْكُوفِيُّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فِي قَوْلِهِ: {غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتَنَا} [المؤمنون: 106] ، قَالَا: «غَلَبِ عَلَيْنَا قَضَاؤُكَ»

ফুযায়ল ইবনে আয়াদ ও সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: '{আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদেরকে পরাভূত করেছে}' [সূরা আল-মু'মিনুন: ১০৬] সম্পর্কে তাঁরা দু'জন বলেছেন: 'আপনার ফয়সালাই আমাদেরকে পরাভূত করেছে'।

918 - أَخْبَرَنَا الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَجْلَانَ الْأَفْطَسُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «مَا غَلَا أَحَدٌ فِي الْقَدَرِ إِلَّا خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ»
‌‌الرَّدُّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ، وَقَوْلِهِمْ: إِنَّ اللَّهَ جَبَرَ الْعِبَادَ عَلَى الْمَعَاصِي

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কেউ তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে সীমালঙ্ঘন করলে সে ঈমান থেকে বেরিয়ে যায়।

919 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُنَاظِرُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ، يَعْنِي فِي الْقَدَرِ، فَذَكَرُوا رَجُلًا، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` إِنَّمَا كُرِهَ مِنْ هَذَا أَنْ يَقُولَ: جَبَرَ اللَّهُ عز وجل `

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, (একবার) তিনি খালিদ ইবনে খিদাশের সাথে তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা) প্রসঙ্গে বিতর্ক করছিলেন। (সেই বিতর্কের একপর্যায়ে) তারা একজন লোকের কথা উল্লেখ করলো, তখন আবূ আবদুল্লাহ বললেন: "এর থেকে যা অপছন্দনীয়, তা হলো সে যেন বলে: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (তাকে) বাধ্য করেছেন।"

920 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: رَجُلٌ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ جَبَرَ الْعِبَادَ، فَقَالَ: «هَكَذَا لَا تَقُلْ» ، وَأَنْكَرَ هَذَا، وَقَالَ: {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [النحل: 93]

আবু বকর আল-মারুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: একজন লোক বলে যে, 'নিশ্চয় আল্লাহ বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন (কাজ করতে)।' তখন তিনি বললেন: 'এভাবে বলো না।' এবং তিনি এই কথা অস্বীকার করলেন। আর বললেন: '{তিনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দান করেন।}' (সূরা আন-নাহল: ৯৩)

921 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، أَنَّ إِسْحَاقَ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: كُنْتُ يَوْمًا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَبَرَ الْعِبَادَ عَلَى الطَّاعَةِ، قَالَ: بِئْسَ مَا قَالَهُ.

ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন আবু আবদুল্লাহর কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: অমুক ব্যক্তি বলেছে, আল্লাহ বান্দাদেরকে আনুগত্যের উপর বাধ্য করেছেন। তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: সে কত খারাপ কথা বলেছে!

922 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السِّمْسَارُ، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: بَصْرِيٌّ. قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ غَيْرَ ذَاكَ الْحَدِيثِ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَوَى عَنْهُ حَدِيثًا آخَرَ ⦗ص: 551⦘ غَرِيبًا. قُلْتُ: اذْكُرْهُ لِي؟ فَحَدَّثَنِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

৯২২ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু আলী আস-সিমসার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহান্না হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে মানসুর ইবনু সা'দ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: তিনি বসরাবাসী। আমি বললাম: ইবনু মাহদী কি তার থেকে এই হাদীস ছাড়া অন্য হাদীস বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তার থেকে আরেকটি গারীব (বিরল) হাদীস বর্ণনা করেছেন। (পৃষ্ঠা: ৫৫১) আমি বললাম: তা আমার কাছে উল্লেখ করুন? তখন তিনি আমাকে হাদীস শুনালেন আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে, তিনি মানসুর ইবনু সা'দ থেকে, তিনি আম্মার ইবনু আবী আম্মার থেকে। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

923 - وَأَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، وَأَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: ثَنَا أَبُو طَالِبٍ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ الْقَدَرِ، قَالَ: «تَكْفِيكَ آخِرُ الْآيَةِ فِي الْفَتْحِ» ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: قَوْلُهُ: {ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ، وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ} [الفتح: 29] . زَادَ أَبُو طَالِبٍ: فَوَصَفَهُمُ اللَّهُ عز وجل فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার ইবনে আবি আম্মার (রহ.) বলেন, আমি তাঁকে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "সূরা আল-ফাতহ এর শেষ আয়াতটি তোমার জন্য যথেষ্ট।" আবু আবদুল্লাহ বলেন, আল্লাহ তায়ালার বাণী: "{এটা তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এবং ইনজিলে তাদের দৃষ্টান্ত}" [সূরা আল-ফাতহ: ২৯]। আবু তালিব আরও যোগ করেন: আল্লাহ তায়ালা তাদের সৃষ্টি করার পূর্বেই তাওরাত ও ইনজিলে তাদের বর্ণনা করেছেন।

924 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قَالَ: «لَمْ نُوَكَّلْ إِلَى الْقَدَرِ، وَإِلَيْهِ نَصِيرُ»
قَالَ مُهَنَّى: وَسَمِعْتُ حَمْزَةَ يَعْنِي ابْنَ رَبِيعَةَ يَقُولُ: قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: «لَمْ نُؤْمَرْ أَنْ نَتَّكِلَ عَلَى الْقَدَرِ، وَإِلَيْهِ نَصِيرُ»

মুতাররিফ ইবনুশ-শিখখীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমাদেরকে তাকদীরের উপর সোপর্দ করা হয়নি, আর তাঁর দিকেই আমরা ফিরে যাবো।’

মুহান্না বলেন: আমি হামযা—অর্থাৎ ইবনু রাবী‘আকে—বলতে শুনেছি যে, ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আমাদেরকে তাকদীরের উপর ভরসা করতে আদেশ করা হয়নি, আর তাঁর দিকেই আমরা ফিরে যাবো।’

925 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي أَمْرِ حُسَيْنِ بْنِ خَلَفِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الْعُكْبَرِيِّ، وَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ تَنَزَّهَ عَنْ مِيرَاثِ أَبِيهِ، فَقَالَ رَجُلٌ قَدَرِيُّ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُجْبِرِ الْعِبَادَ عَلَى الْمَعَاصِي فَرَدَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ رَجَاءٍ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَبَرَ الْعِبَادَ، أَرَادَ بِذَلِكَ إِثْبَاتَ الْقَدَرِ، فَوَضَعَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ كِتَابًا يَحْتَجُّ فِيهِ، فَأَدْخَلْتُهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالْقِصَّةِ، فَقَالَ: وَيَضَعُ كِتَابًا؟ وَأَنْكَرَ أَبُو عَبْدُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا، عَلَى ابْنِ رَجَاءٍ حِينَ قَالَ: جَبَرَ الْعِبَادَ، وَعَلَى الْقَدَرِيِّ الَّذِي قَالَ: لَمْ يُجْبِرِ الْعِبَادَ، وَأَنْكَرَ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ وَضْعَهُ الْكِتَابَ، وَاحْتِجَاجَهُ، وَأَمَرَ بِهِجْرَانِهِ لِوَضْعِهِ الْكِتَابَ، وَقَالَ لِي: يَجِبُ عَلَى ابْنِ رَجَاءٍ أَنْ يَسْتَغْفِرَ رَبَّهُ لِمَا قَالَ: جَبَرَ الْعِبَادَ، فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَمَا الْجَوَابُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؟ قَالَ: {يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ، وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [المدثر: 31]

আবূ বকর আল-মাররুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আমাকে হুসাইন ইবনু খালাফ ইবনু বাখতারী আল-উকবারী সম্পর্কে লিখেছেন এবং বলেছেন: তিনি তার পিতার উত্তরাধিকার থেকে নিজেকে মুক্ত রেখেছেন। তখন এক কাদরিয়্যাহ (ভাগ্য অস্বীকারকারী) ব্যক্তি বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা বান্দাদেরকে পাপে বাধ্য করেননি। তখন আহমদ ইবনু রাজা তার প্রতিবাদ করে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন। এর দ্বারা তিনি তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন। তখন আহমদ ইবনু আলী একটি কিতাব রচনা করলেন, যাতে তিনি এর স্বপক্ষে যুক্তি প্রমাণ পেশ করেন। তখন আমি (আব্দুল ওয়াহহাব) সে কিতাব আবূ আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমাদ) কাছে নিয়ে গেলাম এবং তাকে ঘটনাটি জানালাম। তিনি (আবূ আব্দুল্লাহ) বললেন: আর সে কি কিতাব রচনা করেছে? এবং আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) তাদের উভয়ের (মন্তব্য) অস্বীকার করলেন - ইবনু রাজার যখন তিনি বললেন: 'আল্লাহ বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন', এবং কাদরিয়্যাহর যখন সে বলল: 'আল্লাহ বান্দাদেরকে বাধ্য করেননি'। এবং তিনি আহমদ ইবনু আলীর কিতাব রচনা করা ও যুক্তি পেশ করাকেও অস্বীকার করলেন এবং কিতাব রচনার কারণে তাকে বর্জনের নির্দেশ দিলেন। এবং আমাকে (আব্দুল ওয়াহহাবকে) বললেন: ইবনু রাজার উচিত, 'আল্লাহ বান্দাদেরকে বাধ্য করেছেন' – এই কথা বলার জন্য তার রবের কাছে ক্ষমা চাওয়া। তখন আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) বললাম: এই মাসআলায় সঠিক জবাব কী? তিনি বললেন: "(অর্থাৎ সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, আয়াত ৩১) 'আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হেদায়াত দান করেন।'"