926 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أَنْكَرَ عَلَى الَّذِي قَالَ: لَمْ يُجْبِرْ، وَعَلَى مَنْ رَدَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: كُلَّمَا ابْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً اتَّسَعُوا فِي جَوَابِهَا، وَقَالَ: يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ الَّذِي رَدَّ عَلَيْهِمْ بِمُحْدَثَةٍ، وَأَنْكَرَ عَلَى مَنْ رَدَّ بِشَيْءٍ مِنْ جِنْسِ الْكَلَامِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهَا إِمَامٌ تَقَدَّمَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ: فَمَا كَانَ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ قَدِمَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ مِنْ عُكْبَرَا، وَمَعَهُ شِيَخَةٌ، وَكِتَابٌ مِنْ أَهْلِ عُكْبَرا، فَأَدْخَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، هُوَ ذَا الْكِتَابُ، ادْفَعْهُ إِلَى أَبِي ⦗ص: 553⦘ بَكْرٍ حَتَّى يُقَطِّعَهُ، وَأَنَا أَقُومُ عَلَى مِنْبَرِ عُكْبَرَا وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ عز وجل، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِي: يَنْبَغِي أَنْ تَقْبَلُوا وَتَرْجِعُوا لَهُ

আবু বকর আল-মাররুযী থেকে বর্ণিত, এই মাসআলা প্রসঙ্গে তিনি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) বলতে শুনেছেন, যখন তিনি সে ব্যক্তির উপর আপত্তি করেন যে বলেছিল: 'সে জোর করেনি,' এবং যে তার কথার প্রতিবাদ করেছিল, তখন আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: 'যখনই কোনো ব্যক্তি কোনো বিদ'আত উদ্ভাবন করে, তখন এর জবাবে তারা বিস্তৃত হয়ে যায়।' তিনি আরও বললেন: 'যে ব্যক্তি তাদের কথার প্রতিবাদ করেছে কোনো নতুন (তৈরি) বিষয় দিয়ে, সে যেন তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।' তিনি এমন ব্যক্তির উপরও আপত্তি করেছেন যে এমন কোনো কথা দিয়ে প্রতিবাদ করে, যার বিষয়ে তার কোনো পূর্ববর্তী ইমামের নির্দেশনা নেই। আবু বকর আল-মাররুযী (নিজেই) বললেন: 'এর পরপরই আহমদ ইবনে আলী উকবারা থেকে এলেন, তার সাথে কিছু শায়খ এবং উকবারার অধিবাসীদের পক্ষ থেকে একটি কিতাব ছিল। আমি আহমদ ইবনে আলীকে আবু আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমদের) কাছে নিয়ে গেলাম। তখন তিনি (আহমদ ইবনে আলী) তাকে (ইমাম আহমদকে) বললেন: 'হে আবু আব্দুল্লাহ, এই সেই কিতাব, এটি আবু বকরের (অর্থাৎ আমার) কাছে দিন যাতে তিনি এটি কেটে টুকরো টুকরো করে ফেলেন। আর আমি উকবারার মিম্বরে দাঁড়িয়ে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করব।' তখন আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) আমাকে (মাররুযীকে) বললেন: 'তোমাদের উচিত (তার প্রস্তাব) গ্রহণ করা এবং তার কাছে ফিরে যাওয়া (অর্থাৎ তার অনুতাপ গ্রহণ করা)।'

927 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ صَاحِبُ غُنْدَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْقُوبَ التُّسْتَرِيُّ وَكَانَ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: تَكَلَّمَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ بِكَلَامٍ أَرَادَ بِهِ ضِدَّ الْقَدَرِيَّةِ، فَبَلَغَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ، فَأَرْسَلَ بِابْنِهِ مُحَمَّدٍ: أَدْرَكْتَ ابْنَ عَوْنٍ، وَيُونُسَ، هَلْ سَمِعْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ تَكَلَّمَ بِمِثْلِ هَذَا؟

আবূ ইয়াকুব আত-তুসতারী থেকে বর্ণিত, যিনি মুসলিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের একজন ছিলেন, তিনি বলেন: মু'আয ইবনু মু'আয এমন কথা বলেছিলেন যার দ্বারা তিনি কাদারিয়্যাদের বিরোধিতা করতে চেয়েছিলেন। এরপর তা ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের কাছে পৌঁছল। তখন তিনি তাঁর ছেলে মুহাম্মাদকে পাঠালেন (এই প্রশ্ন করে): "তুমি কি ইবনু আওন ও ইউনুসকে পেয়েছিলে? তুমি কি তাদের কারো থেকে এমন কিছু কথা বলতে শুনেছো?"

928 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ صَاحِبُ ابْنِ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ التُّسْتَرِيُّ وَكَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ أَرَادَ بِهِ ضِدَّ الْقَدَرِيَّةِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِابْنِهِ مُحَمَّدٍ: أَدْرَكْتَ ابْنَ عَوْنٍ وَيُونُسَ، سَمِعْتُهُمْ تَكَلَّمُوا بِمِثْلِ هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ مُعَاذٌ: فَأَيُّ شَيْءٍ يَقُولُ يَحْيَى حَتَّى أَقُولَ، فَرَجَعَ مُعَاذٌ، فَصَارَ إِلَى قَوْلِ يَحْيَى

আবূ ইয়া’কুব আত-তুস্তারী থেকে বর্ণিত। তিনি ছিলেন উত্তম লোকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের নিকট ছিলাম। তখন তাকে বলা হলো: মু’আয ইবনু মু’আয এমন কথা বলেছেন যা দ্বারা তিনি কাদারিয়্যাদের মতের বিপরীত উদ্দেশ্য করেছেন। তখন ইয়াহইয়া তার ছেলে মুহাম্মদকে মু’আযের কাছে পাঠালেন (এই প্রশ্ন করে): "তুমি কি ইবনু আউন ও ইউনুসের দেখা পেয়েছিলে? তুমি কি তাদের এমন কথা বলতে শুনেছো?" তিনি বলেন: তখন মু’আয বললেন: "ইয়াহইয়া কী বলেন, যাতে আমি তা বলি?" অতঃপর মু’আয (নিজের পূর্বের অবস্থান থেকে) ফিরে এলেন এবং ইয়াহইয়ার মত গ্রহণ করলেন।

929 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْمَشْيَخَةِ، تَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، يَقُولُ: أَنْكَرَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ جَبَرَ، وَقَالَ: اللَّهُ عز وجل جَبَلَ الْعِبَادَ `، قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ: أَظُنُّهُ أَرَادَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 554⦘ لِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ

আবু বকর মাররুজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কিছু মাশায়েখকে বলতে শুনেছি, তাঁরা বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সুফিয়ান সাওরী 'জাবারা' (জবরদস্তি/বাধ্য করা) শব্দটিকে অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: আল্লাহ তায়ালা, যিনি সম্মানিত ও মহিমান্বিত, তিনি বান্দাদেরকে প্রকৃতিগতভাবে সৃষ্টি করেছেন (বা স্বভাবগতভাবে গড়েছেন)। আবু বকর মাররুজি বলেন: আমি ধারণা করি, তিনি (সুফিয়ান সাওরী) আশাজ্জে আব্দুল কায়েসকে উদ্দেশ্য করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীটি বুঝিয়েছেন।

930 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ} [آل عمران: 81] ، قَالَ: {مِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزاب: 7] قَالَ: ` قَدَّمَهُ عَلَى نُوحٍ، قَالَ: هَذِهِ حُجَّةٌ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ `

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী সম্পর্কে) বলেছেন: যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন [সূরা আলে ইমরান: ৮১]। তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তোমার থেকে এবং নূহের থেকে [সূরা আহযাব: ৭]। তিনি (আবূ আবদুল্লাহ্) বলেছেন: (আল্লাহ) তাঁকে (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে) নূহের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি (আবূ আবদুল্লাহ্) বলেছেন: এটি ক্বাদারিয়্যাদের বিরুদ্ধে একটি যুক্তি।

931 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْمُقْرِئُ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْفَزَارِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ لِيَ الْأَوْزَاعِيُّ: أَتَانِي رَجُلَانِ فَسَأَلَانِي عَنِ الْقَدَرِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ آتِيَكَ بِهِمَا تَسْمَعُ كَلَامَهُمَا، وَتُجِيبُهُمَا: قُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ، أَنْتَ أَوْلَى بِالْجَوَابِ، قَالَ: فَأَتَانِي الْأَوْزَاعِيُّ، وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ، فَقَالَ: تَكَلَّمَا، فَقَالَا: قَدِمَ عَلَيْنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْقَدَرِ، فَنَازَعُونَا فِي الْقَدَرِ وَنَازَعْنَاهُمْ، حَتَّى بَلَغَ بِنَا وَبِهِمُ الْجَوَابُ إِلَى أَنْ قُلْنَا: إِنَّ اللَّهَ قَدْ جَبَرَنَا عَلَى مَا نَهَانَا عَنْهُ، وَحَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَا أَمَرَنَا بِهِ، وَرَزَقَنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا ⦗ص: 555⦘، فَقَالَ: أَجِبْهُمَا يَا أَبَا إِسْحَاقَ، قُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ، أَنْتَ أَوْلَى بِالْجَوَابِ، قَالَ: أَجِبْهُمَا، فَكَرِهْتُ خِلَافَهُ، فَقُلْتُ: يَا هَؤُلَاءِ، إِنَّ الَّذِينَ أَتَوْكُمْ بِمَا أَتَوْكُمْ قَدِ ابْتَدَعُوا وَأَحْدَثُوا حَدَثًا، وَإِنِّي أَرَاكُمْ قَدْ خَرَجْتُمْ مِنَ الْبِدْعَةِ إِلَى مِثْلِ مَا خَرَجُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ

আবু ইসহাক আল-ফাযারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-আওজা'য়ী আমাকে বললেন: "আমার কাছে দুজন লোক এসেছিল, তারা আমাকে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। আমি তাদেরকে আপনার কাছে নিয়ে আসতে চেয়েছিলাম, যাতে আপনি তাদের কথা শোনেন এবং তাদের উত্তর দেন।" আমি বললাম: "আল্লাহ আপনাকে রহম করুন! আপনিই জবাব দেওয়ার অধিক উপযুক্ত।" তিনি (আওজা'য়ী) বললেন: অতঃপর আল-আওজা'য়ী ঐ দুজন লোকসহ আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কথা বলো।" তারা দু'জন বলল: "আমাদের কাছে তাকদীরপন্থী কিছু লোক এসেছিল। তারা তাকদীর নিয়ে আমাদের সাথে বিতর্ক করল এবং আমরাও তাদের সাথে বিতর্ক করলাম। এমনকি তর্ক-বিতর্কের এক পর্যায়ে আমরা এবং তারা এ পর্যন্ত পৌঁছে গেলাম যে, আমরা বললাম: 'নিশ্চয় আল্লাহ আমাদেরকে ঐসব কাজে বাধ্য করেছেন যা থেকে তিনি নিষেধ করেছেন, এবং তিনি আমাদের ও যে বিষয়ে আদেশ করেছেন তার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছেন, আর আমাদেরকে এমন কিছু রিযিক দিয়েছেন যা তিনি আমাদের জন্য হারাম করেছেন।' অতঃপর তিনি (আওজা'য়ী) বললেন: "হে আবু ইসহাক! তাদের জবাব দিন।" আমি বললাম: "আল্লাহ আপনাকে রহম করুন! আপনিই জবাব দেওয়ার অধিক উপযুক্ত।" তিনি (আওজা'য়ী) বললেন: "তাদের জবাব দিন।" তখন আমি তাঁর (আদেশ) অমান্য করা অপছন্দ করলাম। তাই আমি বললাম: "হে লোক সকল! যারা তোমাদের কাছে এমন কথা নিয়ে এসেছিল, তারা নিশ্চয়ই বিদ'আত সৃষ্টি করেছে এবং নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছে। আর আমি দেখছি, তোমরাও বিদ'আত থেকে বেরিয়ে এসে তাদের মতই (আরেকটি ভ্রান্তির) দিকে চলে গেছ।" অতঃপর তিনি (আওজা'য়ী) বললেন: "হে আবু ইসহাক! আপনি সঠিক বলেছেন এবং চমৎকার কাজ করেছেন।"

932 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّبَيْدِيَّ وَالْأَوْزَاعِيَّ عَنِ الْجَبْرِ؟، فَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: أَمْرُ اللَّهِ أَعْظَمُ، وَقُدْرَتُهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُجْبِرَ أَوْ يَعْضِلَ، وَلَكِنْ يَقْضِي وَيُقَدِّرُ وَيَخْلُقُ وَيَجْبِلُ عَبْدَهُ عَلَى مَا أَحَبَّهُ. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: مَا أَعْرِفُ لِلْجَبْرِ أَصْلًا مِنَ الْقُرْآنِ وَلَا السُّنَّةِ، فَأَهَابُ أَنْ أَقُولَ ذَلِكَ، وَلَكِنِ الْقَضَاءَ وَالْقَدَرِ وَالْخَلْقَ وَالْجَبْلَ، فَهَذَا يُعْرَفُ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّمَا وُضِعَتْ كِلَاهُمَا مَذْكُورَةً هَذَا مَخَافَةَ أَنْ يَرْتَابَ رَجُلُ مِنَ الْجَمَاعَةِ وَالتَّصْدِيقِ

বাকিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুবাইদী ও আওযাঈকে ‘জাবর’ (মানুষের কর্মের ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে বাধ্যকরণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। যুবাইদী বললেন: আল্লাহর হুকুম এবং তাঁর ক্ষমতা এর চেয়ে অনেক বড় যে, তিনি (কাউকে) বাধ্য করবেন অথবা অক্ষম করবেন। বরং তিনি ফয়সালা করেন, তাকদীর নির্ধারণ করেন, সৃষ্টি করেন এবং তাঁর বান্দাকে তিনি যা ভালোবাসেন সে অনুযায়ী তৈরি করেন। আর আওযাঈ বললেন: আমি কুরআন ও সুন্নাহতে 'জাবর'-এর কোনো মূলনীতি জানি না, তাই আমি তা বলতে ভয় পাই। তবে কাযা (আল্লাহর ফয়সালা), কাদার (তাকদীর), সৃষ্টি (খালক) এবং গঠন (জাবল)—এগুলি কুরআন ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে পরিচিত। আর এ উভয় বিষয় (অর্থাৎ জাবর ও কাযা-কাদারের আলোচনা) এই আশঙ্কায় উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে জামাআত (মুসলমানদের মূলধারার বিশ্বাস) ও সত্যায়ন (ঐক্যবদ্ধ বিশ্বাস) থেকে কোনো ব্যক্তি যেন সন্দেহগ্রস্ত না হয়।

933 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] ، قَالَ: جَبَلْتُهُمْ عَلَى الشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ

যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, {আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি} [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬]। তিনি বলেন, আমি তাদের দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের উপর সৃষ্টি করেছি।

934 - وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ⦗ص: 557⦘، قَالَ: ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] ، قَالَ: مَا جُبِلُوا عَلَيْهِ مِنْ شِقْوَةٍ وَسَعَادَةٍ

যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী) {আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬] এর ব্যাখ্যায় বলেন, (এর অর্থ হলো) তাদের জন্য (আল্লাহ কর্তৃক) নির্ধারিত দুর্ভোগ ও সৌভাগ্য।

935 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا تَسَمَّى الْجَبَّارُ؛ لِأَنَّهُ يُجْبِرُ الْخَلْقَ عَلَى مَا أَرَادَ.

মুহাম্মদ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহকে 'আল-জাব্বার' বলা হয়, কারণ তিনি সৃষ্টিকে তাঁর ইচ্ছার উপর বাধ্য করেন।

936 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمْيَاطِيُّ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، مِثْلَهُ
‌‌الرَّدُّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ فِي قَوْلِهِمُ: الْمَشِيئَةُ وَالِاسْتِطَاعَةُ إِلَيْنَا

মুহাম্মদ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ। ক্বাদারিয়্যাদের এই মতের খণ্ডন, তাদের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে: 'ইচ্ছা ও সামর্থ্য আমাদেরই'।

937 - أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ أَبَا عَبْدَ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ أَعْمَالِ الْخَلْقِ، مُقَدَّرَةٌ عَلَيْهِمْ مِنَ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: وَالشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ مُقَدَّرَانِ عَلَى الْعِبَادِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ لَهُ: وَالنَّاسُ يَصِيرُونَ إِلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ فِيهِمْ مِنْ حَسَنٍ أَوْ سَيِّئٍ؟ قَالَ: نَعَمْ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে সৃষ্টির কর্মসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, আনুগত্য ও অবাধ্যতাসহ তা কি তাদের উপর নির্ধারিত? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "দুঃখ ও সুখ কি বান্দাদের জন্য পূর্বনির্ধারিত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তাকে বলা হলো: "মানুষ কি তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর ইচ্ছানুসারে ভালো অথবা মন্দ পরিণতির দিকে ধাবিত হয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

938 - وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّسَائِيَّ حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ أَنَّ رَجُلًا مُحَدِّثًا قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ يَفْعَلُ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَفْعَلْ، فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ: مَا شَاءَ اللَّهُ، أَوْ لَا يَشَأُ اللَّهُ يَفْعَلُ، فَاسْتَعْظَمَ ذَاكَ، قُلْتُ: يُسْتَتَابُ؟ قَالَ: أَيْشِ يُسْتَتَابُ؟ قَالَ: هَذَا الْكُفْرُ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর সামনে উল্লেখ করা হলো যে, একজন মুহাদ্দিস বললেন: 'আল্লাহ যা চান, তাই করেন; আর তিনি যা চান না, তা করেন না।' তখন তাঁর কাছে উপস্থিত একজন লোক বলল: 'আল্লাহ যা চান, অথবা আল্লাহ না চাইলেও তিনি করেন।' (আবু আব্দুল্লাহ) এই (কথাকে) খুব গুরুতর মনে করলেন। (জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আন-নাসাঈ) বললেন: 'তাকে কি তাওবা করতে বলা হবে?' তিনি বললেন: 'তাওবা করতে বলার কী আছে? এটি তো কুফরি!'

939 - وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَسْأَلُ عَنْ مَنْ قَالَ: إِنَّ مِنَ الْأَشْيَاءِ شَيْئًا لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ، هَذَا يَكُونُ مُشْرِكًا؟ قَالَ: إِذَا جَحَدَ الْعِلْمَ فَهُوَ مُشْرِكٌ يُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ، وَإِلَّا قُتِلَ، إِذَا قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يَعْلَمُ الشَّيْءَ حَتَّى يَكُونَ

আবূ বকর মারওয়াযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, যে বলে, 'কিছু জিনিস এমন আছে যা আল্লাহ সৃষ্টি করেননি।' এমন ব্যক্তি কি মুশরিক হবে? তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) বললেন: যদি সে (আল্লাহর) ইলমকে অস্বীকার করে, তাহলে সে মুশরিক। তাকে তাওবা করতে বলা হবে। যদি সে তাওবা করে, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে, যদি সে বলে যে, আল্লাহ তা'আলা কোনো কিছু সংঘটিত হওয়ার আগে তা জানেন না।

940 - أَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الِاسْتِطَاعَةُ لِلَّهِ وَالْقُوَّةُ. مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ مِنْ ذَلِكَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَيْسَ كَمَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ، يَعْنِي الْمُعْتَزِلَةَ الِاسْتِطَاعَةُ إِلَيْهِمْ

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্ষমতা ও শক্তি আল্লাহরই। আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তা-ই হয়, আর যা ইচ্ছা করেন না, তা হয় না। এটা তেমন নয় যেমন এই লোকেরা বলে – অর্থাৎ মুতাযিলারা – যে, ক্ষমতা তাদের (মানুষের) নিজস্ব।

941 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: قَالَ رَجُلٌ: أَنَا كَافِرٌ بِرَبٍّ يَرْزُقُ أَشْنَاسَ، فَقَالَ: هَذَا كَافِرٌ، وَقَالَ الْمَيْمُونِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي عَقِبِ كَلَامِ هَذَا الشَّيْخِ: هَذَا هُوَ الْكُفْرُ بِاللَّهِ

আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: একজন লোক ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলকে বললো: একজন লোক বললো, 'আমি সেই রবের প্রতি কুফরি করি যিনি আশনাসকে রিযিক দেন।' তখন তিনি (আহমদ) বললেন: 'এ ব্যক্তি কাফির।' আর মাইমূনী অন্য এক স্থানে বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (অর্থাৎ আহমদ ইবনে হাম্বলকে) এই শায়খের কথার শেষে বলতে শুনেছি: 'এটাই হচ্ছে আল্লাহর প্রতি কুফরি (অবিশ্বাস)।'

942 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، قَالَ: قَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: مَا كَلَّمْتُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ إِلَّا الْقَدَرِيَّةَ، قُلْتُ لَهُمْ: أَخْبِرُونِي عَنِ الظُّلْمِ مَا هُوَ كَلَامُ الْعَرَبِ؟ قَالُوا: أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ لَهُ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنَّ اللَّهَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ

ইয়াস ইবনে মুআবিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাদারিয়্যা সম্প্রদায় ছাড়া আহলুল আহওয়া (বিদআতী সম্প্রদায়)-এর কারো সাথে কথা বলিনি। আমি তাদের বললাম: আরবের কথায় জুলম (অবিচার) কী, আমাকে সে সম্পর্কে বলো? তারা বলল: কোনো ব্যক্তি এমন কিছু গ্রহণ করা যা তার নয়। তিনি (ইয়াস) বললেন: আমি বললাম: নিশ্চয়ই সবকিছু আল্লাহর।

943 - أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: قُلْتُ لِوَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ: إِنَّ عَبَّادَ بْنَ صُهَيْبٍ يَقُولُ: لَا أَقُولُ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقَالَ: ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ، قَالَ: فَقَالَ وَهْبٌ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ، نَعَمْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقَالَ: ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ، يَا عَدُوَّ اللَّهِ، شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ: ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ، وَأَوْمَأَ وَهْبٌ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ مِنْ يَدِهِ الْيُمْنَى، قَالَ إِبْرَاهِيمُ، فَلَقِيتُ ابْنَ دَاوُدَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ وَهْبٍ، فَقَالَ ابْنُ دَاوُدَ: صَدَقَ وَهْبٌ فَلَمْ يَسْأَلْهُ، فَقَالَ: لَوْ شَاءَ اللَّهُ عز وجل لَأَجَفَّ أَلْسِنَتُهُمْ، هُوَ الَّذِي خَلَقَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ أَبَا بَكْرٍ، وَأَبَا جَهْلٍ أَبَا جَهْلٍ

ইব্রাহিম ইবনু আবদিস সামাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনু সুহাইব বলেন: "আমি বলি না যে, আল্লাহ চেয়েছেন 'তিনজনের তৃতীয়' বলা হোক।" তখন ওয়াহব ইবনু জারির বললেন: "হে আল্লাহর শত্রু! হ্যাঁ, আল্লাহ চেয়েছেন 'তিনজনের তৃতীয়' বলা হোক। হে আল্লাহর শত্রু! আল্লাহ চেয়েছেন যে তিনি 'তিনজনের তৃতীয়' বলুন।" আর ওয়াহব তার ডান হাতের তিনটি আঙুল দ্বারা ইশারা করলেন। ইব্রাহিম বললেন, "এরপর আমি ইবনু দাউদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে ওয়াহবের কথা বললাম। তখন ইবনু দাউদ বললেন: 'ওয়াহব সত্য বলেছেন, (এ বিষয়ে) তাকে প্রশ্ন করা হয়নি।' এরপর তিনি বললেন: 'যদি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল চাইতেন, তাহলে তিনি তাদের জিহ্বা শুকিয়ে দিতেন। তিনিই সেই সত্তা যিনি আবু বকর আস-সিদ্দিককে আবু বকর এবং আবু জাহলকে আবু জাহল রূপে সৃষ্টি করেছেন।'"

944 - وَأَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِإِسْحَاقَ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ: مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: «لَا يَكُونُ أَحَدُكُمْ إِمَّعَةً» ، قَالَ: يَقُولُ: إِنْ ضَلَّ النَّاسُ ضَلَلْتُ، وَإِنْ اهْتَدَوُا اهْتَدَيْتُ

ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি 'তোমাদের কেউ যেন ইম্মায়া না হয়' এই উক্তির ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো, (ইম্মায়া এমন ব্যক্তি) যে বলে: 'যদি মানুষ পথভ্রষ্ট হয়, আমিও পথভ্রষ্ট হই; আর যদি তারা হেদায়েত প্রাপ্ত হয়, আমিও হেদায়েত প্রাপ্ত হই'।"

945 - أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُبَارَكِ الصُّورِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَقَدْ وَعَظَ النَّاسَ عِظَةً رَقَّتْ مِنْهَا قُلُوبُهُمْ، فَقَامَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا تَقُولُ، إِنْ قُمْتُ إِلَى هَذَا الْمِنْبَرِ، فَعَاهَدْتُ اللَّهَ أَنْ لَا أَعْصِيَهُ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ: «وَمَنْ أَعْظَمُ مِنْكَ جُرْمًا إِنْ تَأَلَّيْتَ عَلَى اللَّهِ عز وجل أَنْ لَا يَمْضِيَ فِيكَ حُكْمُهُ»

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি মানুষকে এমন উপদেশ দিলেন যার ফলে তাদের অন্তর নরম হয়ে গেল, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বলল, “হে আবু মুহাম্মদ! আপনি কী বলেন, যদি আমি এই মিম্বরে দাঁড়াই এবং আল্লাহর সাথে এই অঙ্গীকার করি যে, আজকের পর আর তাঁর অবাধ্যতা করব না?” সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন, “তোমার চেয়ে বড় অপরাধী আর কে হতে পারে, যদি তুমি আল্লাহ তা‘আলার উপর কসম খেয়ে বলো যে, তিনি তোমার উপর তাঁর বিধান কার্যকর করবেন না?”