10941 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يُصَلُّونَ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: { فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144] مَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَنَادَاهُمْ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ: أَلَا إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَتْ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَمَالُوا رُكُوعًا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবাগণ বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "সুতরাং আপনি আপনার মুখ মাসজিদুল হারামের দিকে ফিরান।" (সূরা বাকারা: ১৪৪) তখন বনী সালিমা গোত্রের এক ব্যক্তি তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাদেরকে ডাকলেন, তখন তারা ফজরের সালাতে রুকু অবস্থায় ছিলেন। (তিনি বললেন,) সাবধান! নিশ্চয়ই কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তন করা হয়েছে। অতঃপর তারা রুকু অবস্থাতেই কাবার দিকে ফিরে গেলেন।

10942 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ: أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158] فَمَا أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَلَّا يَطَّوَّفَ بِهِمَا؟. قَالَتْ عَائِشَةُ: كَلَّا، لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ: لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَلَّا يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْأَنْصَارِ، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحُ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(তাঁর ভাগ্নে উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর বলেন) আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম—তখন আমি অল্পবয়সী ছিলাম—: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে আপনার কী ধারণা: “নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্যতম। সুতরাং যে বাইতুল্লাহর হজ বা উমরাহ করবে, তাদের তাওয়াফ করলে কোনো পাপ নেই।” [সূরা আল-বাক্বারা: ১৫৮] (আয়াতের অর্থ অনুযায়ী) আমার কাছে মনে হয় যে, কেউ সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ না করলে তার উপর কোনো দোষ বর্তাবে না।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কক্ষনো না! যদি তোমার কথা অনুযায়ী হতো, তবে আয়াতটি এমন হতো: ‘তাওয়াফ না করলে তার কোনো পাপ নেই।’ এই আয়াতটি মূলত আনসারদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। তারা (ইসলাম-পূর্ব যুগে) মানাত দেবীর উদ্দেশ্যে ইহরাম বাঁধত। মানাত ছিল কুদাইদ নামক স্থানের পাশে অবস্থিত। (মানাতের সম্মানার্থে) তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ (তাওয়াফ) করতে দ্বিধাবোধ করত/সংকোচ বোধ করত। যখন ইসলাম এলো, তখন তারা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: “নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্যতম। সুতরাং যে বাইতুল্লাহর হজ বা উমরাহ করবে, তাদের তাওয়াফ করলে কোনো পাপ নেই।” [সূরা আল-বাক্বারা: ১৫৮]

10943 - أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَيُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ وَاللَّفْظُ لَهُ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ: « خَلَقَ اللهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ، وَخَلَقَ الْأَشْجَارَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّاتِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَخَلَقَ آدَمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، آخِرَ الْخَلْقِ آخِرَ سَاعَاتِ النَّهَارِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার হাত ধরলেন এবং বললেন:
"আল্লাহ তাআলা শনিবার দিন মাটি সৃষ্টি করেছেন, রবিবার দিন পাহাড় সৃষ্টি করেছেন, সোমবার দিন বৃক্ষরাজি সৃষ্টি করেছেন, মঙ্গলবার দিন অপছন্দনীয় (দুঃখজনক) বস্তুসমূহ সৃষ্টি করেছেন, বুধবার দিন নূর (আলো) সৃষ্টি করেছেন, বৃহস্পতিবার দিন এর মধ্যে সকল প্রকার প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করেছেন শুক্রবার দিন আসরের পরে; দিনের শেষ মুহূর্তে, তিনিই হলেন সৃষ্টির মধ্যে শেষ।"

10944 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا خَالِدٌ وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ مَاتَ يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا أَدْخَلَهُ النَّارَ» وَأَنَا أَقُولُ: مَنْ مَاتَ لَا يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যাবে যে, সে আল্লাহর সাথে শরীক (সমকক্ষ) সাব্যস্ত করত, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।" আর আমি (আব্দুল্লাহ) বলছি: "যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যাবে যে, সে আল্লাহর সাথে কোনো শরীক সাব্যস্ত করেনি, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

10945 - أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْطَعُ بِهَا مَالًا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، وَتَصْدِيقُهُ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} [آل عمران: 77] قَالَ: فَجَاءَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قُلْنَا: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: صَدَقَ وَاللهِ، أُنْزِلَتْ فِيَّ وَفِي فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ، كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ خُصُومَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «شُهُودَكَ أَوْ يَمِينَهُ» قُلْتُ: إِذًا يَحْلِفُ، قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْطَعُ بِهَا مَالًا وَهُوَ فِيهَا كَاذِبٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো শপথ করে, যার মাধ্যমে সে (মিথ্যাভাবে) কোনো সম্পদ আত্মসাৎ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হবে যখন আল্লাহ তার প্রতি ক্রোধান্বিত থাকবেন।” আর এর সত্যতা আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: **“নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে, আখিরাতে তাদের কোনো অংশ নেই।” (সূরা আলে ইমরান: ৭৭)**

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আশআস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন: আবু আবদুর রহমান (ইবনে মাসউদ) তোমাদেরকে কী হাদিস শোনাচ্ছেন? আমরা বললাম: অমুক অমুক কথা (অর্থাৎ উপরে বর্ণিত হাদিস)। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তিনি সত্য বলেছেন। এই আয়াতটি আমার এবং অমুক বিন অমুকের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। আমার ও তার মাঝে একটি বিরোধ ছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হয় তোমার সাক্ষীরা (সাক্ষী পেশ করো), অথবা তার শপথ (তাকে শপথ করতে দাও)।” আমি বললাম: তাহলে তো সে সহজেই শপথ করে ফেলবে। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কোনো সম্পদ আত্মসাৎ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হবে যখন আল্লাহ তার প্রতি ক্রোধান্বিত থাকবেন।”

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই আয়াতটি নাযিল করলেন।

10946 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحَرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمْ» قَالَ أَبُو ذَرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا، قَالَ: «الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ، وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক রয়েছে, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না, এবং তাদের পবিত্রও করবেন না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।"

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তারা তো ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা হলো— যে ব্যক্তি অহংকারবশত নিজের কাপড় (পায়ের গাঁটের নিচে) ঝুলিয়ে পরিধান করে, যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে তার পণ্যদ্রব্য বিক্রি করে এবং যে ব্যক্তি দান করে খোঁটা দেয়।"

10947 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَ الْقِصَاصُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ، فَقَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ} [البقرة: 178] إِلَى قَوْلِهِ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178] فَالْعَفْوُ أَنْ تُقْبَلَ الدِّيَةُ فِي الْعَمْدِ، وَاتِّبَاعُ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَتْبَعَ هَذَا بِمَعْرُوفٍ وَتُؤَدِّي هَذَا بِإِحْسَانٍ، فَخُفِّفَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনি ইসরাঈলের মধ্যে কিসাস (প্রতিশোধ) চালু ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে দিয়াত (রক্তপণ) চালু ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা এই উম্মতের জন্য বললেন: {হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য নিহতদের ব্যাপারে কিসাস ফরয করা হয়েছে, স্বাধীনের বদলে স্বাধীনকে...} [সূরা আল-বাক্বারা: ১৭৮] আল্লাহর বাণী {অতঃপর তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তাকে (হত্যার শাস্তি থেকে) কিছু মাফ করে দেওয়া হয়...} পর্যন্ত।

এখানে ’ক্ষমা’ (আল-আফউ) হলো ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে দিয়াত গ্রহণ করা। আর ’সদাচরণের সাথে অনুসরণ করা’ (ইত্তিবাউল মা’রুফ) হলো, (দিয়াত দাবি করার ক্ষেত্রে) তুমি ন্যায়সঙ্গতভাবে এটি অনুসরণ করবে এবং (দিয়াত পরিশোধের ক্ষেত্রে) সে উত্তমরূপে তা আদায় করবে।

সুতরাং এই উম্মতের জন্য (এই বিধানের মাধ্যমে) সহজ করা হয়েছে।

10948 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَنَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ فَكَانَ رَمَضَانُ هُوَ الْفَرِيضَةُ، فَمَنْ شَاءَ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আশুরার দিন এমন ছিল যে জাহেলিয়াতের যুগে কুরাইশরা তাতে সাওম (রোযা) পালন করত। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তা পালন করতেন। অতঃপর যখন তিনি মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি নিজেও সেই দিন সাওম পালন করলেন এবং অন্যদেরকেও সাওম পালনের নির্দেশ দিলেন। এরপর যখন রমাদানের সাওমের বিধান নাযিল হলো, তখন রমাদানই ফরয (বাধ্যতামূলক) হলো। ফলে (আশুরার সাওমের ব্যাপারে) যার ইচ্ছা সে সাওম পালন করল এবং যার ইচ্ছা সে তা ছেড়ে দিল।

10949 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عِرَاكًا، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ قُرَيْشًا، كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় কুরাইশরা জাহিলিয়াতের যুগে আশুরার দিন সিয়াম (রোযা) পালন করত। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সিয়াম পালনের নির্দেশ দেন, যতক্ষণ না রমযানের রোযা ফরয হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, "যে ব্যক্তি চায়, সে যেন তা পালন করে এবং যে ব্যক্তি চায়, সে যেন রোযা ছেড়ে দেয় (বা ভঙ্গ করে)।"

10950 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، قَالَ: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا "

সালামাহ ইবনে আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আর যারা কষ্ট করে সিয়াম পালন করতে সক্ষম, তাদের জন্য রয়েছে এর পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা ফিদিয়া।} (সূরা আল-বাক্বারা: ১৮৪), তখন আমাদের মধ্যে যে কেউ ইচ্ছা করলে রোযা না রেখে ফিদিয়া দিতে পারত, যতক্ষণ না এর পরবর্তী আয়াতটি নাযিল হয়ে এটিকে রহিত (মানসূখ) করে দেয়।

10951 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] قَالَ: " تُطِيقُونَهُ: تُكَلَّفُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ، فَمَنْ تَطَوُّعَ فَزَادَ مِسْكِينًا آخَرَ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ، فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ، {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 184] لَا يُرَخَّصُ فِي هَذَا إِلَّا لِلْكَبِيرِ الَّذِي لَا يُطِيقُ الصِّيَامَ، وَالْمَرِيضِ الَّذِي لَا يُشْفَى "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: {আর যারা রোযা পালনে সক্ষম, তাদের উপর কর্তব্য হলো ফিদইয়া তথা একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা} (সূরা বাকারা: ১৮৪)।

তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, "يُطِيقُونَهُ" (ইউত্বীকূনাহু)-এর অর্থ হলো: তোমাদের ওপর তা পালনের কষ্টকর সামর্থ্য আরোপিত হয়েছে। আর ফিদইয়া হলো একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা। সুতরাং যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় (ফিদইয়া হিসেবে) আরেকজন মিসকীনকে অতিরিক্ত দান করে, (এই বিধানটি) রহিত করা হয়নি, বরং তা তার জন্য উত্তম।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী, {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} (আর তোমরা রোযা পালন করলে, তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর)— এর মাধ্যমে কেবল সেই বয়স্ক ব্যক্তির জন্য শিথিলতা দেওয়া হয়, যে রোযা রাখতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম নয়, এবং সেই রোগীর জন্য যার সুস্থ হওয়ার কোনো আশা নেই।

10952 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابَقٍ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: « الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তারা, যাদের গলায় তা জড়িয়ে দেওয়া হবে।"

10953 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ بَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي خَيْثَمَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي صَوْمِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ، قُلْتُ: فَأَيْنَ هَذِهِ الْآيَةُ {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184] قَالَ: «إِنَّهَا نَزَلَتْ يَوْمَ نَزَلَتْ، يَعْنِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَرْتَحِلُ جِيَاعًا وَنَنْزِلُ عَلَى غَيْرِ شِبَعٍ، وَالْيَوْمَ نَرْتَحِلُ شِبَاعًا وَنَنْزِلُ عَلَى شِبَعٍ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রমজানে সফরকালে রোজা রাখা প্রসঙ্গে (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো)। আমি বললাম, তবে এই আয়াতটি কোথায় গেল: {অন্যান্য দিনে এর সংখ্যা পূরণ করবে}? [সূরা বাকারা: ১৮৪]।

তিনি বললেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর—তখন আমরা ক্ষুধার্ত অবস্থায় পথ চলতাম এবং পেট না ভরেই (বিশ্রামের জন্য) অবতরণ করতাম। কিন্তু আজকের দিনে আমরা পেট ভরে খেয়ে যাত্রা করি এবং পেট ভরে খেয়েই অবতরণ করি।

10954 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ هَذَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ»

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: “যতক্ষণ না তোমাদের জন্য সাদা রেখা কালো রেখা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়।” [সূরা বাকারা: ১৮৭]

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সাদা রেখা থেকে কালো রেখা বলতে উদ্দেশ্য হলো—এই রাতের অন্ধকার এবং দিনের শুভ্রতা।"

10955 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] وَلَمْ يَنْزِلْ {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187]، فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الْأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الْأَسْوَدَ، وَلَا يَزَالُ يَأْكُلُ وَيُشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] فَعَلِمُوا أَنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ: اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ "

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "আর তোমরা খাও এবং পান করো যতক্ষণ না সাদা রেখা (আল-খাইতুল আবিয়াদ) কালো রেখা (আল-খাইতুল আসওয়াদ) থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়" [সূরা বাকারা: ১৮৭]। কিন্তু তখন পর্যন্ত {মিনার ফাজরি} (ফজরের) অংশটি নাযিল হয়নি।

ফলে কিছু লোক যখন রোযা রাখার ইচ্ছা করত, তখন তাদের কেউ কেউ নিজেদের পায়ে একটি সাদা সুতা ও একটি কালো সুতা বেঁধে রাখত। আর সে ততক্ষণ পর্যন্ত খেতে ও পান করতে থাকত, যতক্ষণ না সে সুতা দু’টিকে (আলোতে) স্পষ্টভাবে দেখতে পেত।

এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা এরপরে {মিনার ফাজরি} (ফজরের) অংশটুকু নাযিল করেন। তখন তারা জানতে পারল যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাত এবং দিন।

10956 - أَخْبَرَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: " أَنَّ أَحَدَهُمْ كَانَ إِذَا نَامَ قَبْلَ أَنْ يَتَعَشَّى لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ شَيْئًا، وَلَا يَشْرَبُ لَيْلَتَهُ وَيَوْمَهُ مِنَ الْغَدِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} [البقرة: 187] إِلَى {الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] وَأُنْزِلَتْ فِي أَبِي قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو، أَتَى أَهْلَهُ وَهُوَ صَائِمٌ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: مَا عِنْدَنَا شَيْءٍ، وَلَكِنْ أَخْرُجُ أَلْتَمِسُ لَكَ عَشَاءً، فَخَرَجَتْ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ، فَرَجَعَتْ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُهُ نَائِمًا، وَأَيْقَظَتْهُ فَلَمْ يَطْعَمْ شَيْئًا، وَبَاتَ صَائِمًا وَأَصْبَحَ صَائِمًا، حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ، فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْآيَةُ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِيهِ "

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁদের (সাহাবীগণের) মধ্যে কেউ যদি রাতের খাবার (ইফতার/ডিনার) গ্রহণের পূর্বে ঘুমিয়ে পড়ত, তবে তার জন্য সে রাতে এবং পরদিন সূর্য ডোবা পর্যন্ত (অর্থাৎ পরবর্তী ইফতারের সময় পর্যন্ত) কিছু খাওয়া বা পান করা বৈধ ছিল না।

অবশেষে এই আয়াতটি নাযিল হলো: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭] থেকে {الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} পর্যন্ত। (অর্থাৎ, ’আর তোমরা পানাহার করো...’ থেকে ’কালো সুতা পর্যন্ত’ অংশ নাযিল হলো)।

এই আয়াতটি আবু কায়েস ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল। তিনি মাগরিবের পর (রোযা অবস্থায়) তাঁর পরিবারের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: "কিছু আছে কি?" তাঁর স্ত্রী বললেন: "আমাদের কাছে কিছু নেই। তবে আমি বের হচ্ছি, আপনার জন্য রাতের খাবারের ব্যবস্থা করতে।"

অতঃপর তাঁর স্ত্রী বেরিয়ে গেলেন। এদিকে আবু কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাথা রেখে শুয়ে পড়লেন এবং ঘুমিয়ে গেলেন। তাঁর স্ত্রী ফিরে এসে তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন। তিনি তাঁকে জাগালেন, কিন্তু তিনি কিছুই খেতে পারলেন না (কারণ তিনি ঘুমিয়ে যাওয়ায় খাবারের সময় চলে গিয়েছিল)।

ফলে তিনি রোযাদার অবস্থাতেই রাত যাপন করলেন এবং পরদিনও রোযাদার রইলেন। দুপুর পর্যন্ত পৌঁছার পর তিনি জ্ঞান হারালেন। এই ঘটনাটি ছিল আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বের। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর ব্যাপারে (সহজ বিধান দিয়ে) এই আয়াত নাযিল করলেন।

10957 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ: " كَانَتِ الْأَنْصَارُ إِذَا حَجَّتْ لَمْ تَدْخُلْ مِنْ أَبْوَابِهَا، وَدَخَلَتْ مِنْ ظُهُورِهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا} [البقرة: 189]

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আনসারগণ যখন হজ করতেন, তখন তারা তাদের ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করতেন না, বরং তারা পেছনের দিক দিয়ে প্রবেশ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর এটি কোনো নেক কাজ নয় যে তোমরা পেছনের দিক দিয়ে ঘরে প্রবেশ করবে।" (সূরা বাকারা: ১৮৯)

10958 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، فِي قَوْلِهِ: { وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا} [البقرة: 189] قَالَ: كَانَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا أَحْرَمُوا لَمْ يَدْخُلُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا، وَدَخَلُوهَا مِنْ ظُهُورِهَا مِنَ الْحِيطَانِ، فَأَنْزَلَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا، وَلَكِنَّ الْبِرَّ مِنَ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} [البقرة: 189]

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর পুণ্য এতে নেই যে তোমরা ঘরসমূহে তার পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে" (সূরাহ বাকারাহ: ১৮৯) সম্পর্কে তিনি বলেন, জাহিলিয়াতের (আইয়্যামে জাহিলিয়্যাতের) কিছু লোক ছিল, যারা যখন ইহরাম বাঁধতো (হজ বা উমরার জন্য), তখন তারা ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না। বরং তারা দেওয়াল টপকে ঘরের পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করত। অতঃপর মহামহিম আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "আর পুণ্য এতে নেই যে তোমরা ঘরসমূহে তার পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে, বরং পুণ্যবান তো সেই যে তাকওয়া অবলম্বন করে এবং তোমরা ঘরসমূহে তার দরজা দিয়ে প্রবেশ করো।" (সূরাহ বাকারাহ: ১৮৯)।

10959 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ يُحَدِّثَنَا حَدِيثًا عَجِيبًا، فَبَدَرَ إِلَيْهِ رَجُلٌ بِالْمَسْأَلَةِ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْقِتَالِ، وَاللهُ تَعَالَى يَقُولُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193] قَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، أَتَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ، إِنَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الدُّخُولُ فِي دِينِهُمْ فِتْنَةٌ، وَلَيْسَ يُقَاتِلُهُمْ عَلَى الْمُلْكِ "

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এলেন, আর আমরা আশা করছিলাম যে তিনি আমাদের একটি আশ্চর্যজনক হাদীস শোনাবেন। তখন একজন লোক দ্রুত এগিয়ে এসে তাঁকে প্রশ্ন করল এবং বলল, "হে আবু আব্দুর রহমান! কী আপনাকে যুদ্ধ করা থেকে বিরত রাখছে, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেন: ’এবং তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূর হয়’?" (সূরা বাকারা: ১৯৩)।

তিনি (ইবনে উমর) বললেন, "তোমার মায়ের সর্বনাশ হোক! তুমি কি জানো ’ফেতনা’ কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন এবং তাদের দ্বীনের মধ্যে প্রবেশ করাই ছিল ফেতনা (ধর্মীয় বিপর্যয়)। কিন্তু তিনি রাজত্ব বা ক্ষমতার জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন না।"

10960 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ، عَنْ يَسِيرِ بْنِ عُمَيْلَةَ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَ لَهُ بِسَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ»

খুরাইম ইবনে ফাতিক আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো অর্থ বা সম্পদ খরচ করে, তার জন্য সাতশ গুণ (সাওয়াব) লেখা হয়।”