10950 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، قَالَ: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا "

সালামাহ ইবনে আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আর যারা কষ্ট করে সিয়াম পালন করতে সক্ষম, তাদের জন্য রয়েছে এর পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা ফিদিয়া।} (সূরা আল-বাক্বারা: ১৮৪), তখন আমাদের মধ্যে যে কেউ ইচ্ছা করলে রোযা না রেখে ফিদিয়া দিতে পারত, যতক্ষণ না এর পরবর্তী আয়াতটি নাযিল হয়ে এটিকে রহিত (মানসূখ) করে দেয়।

10951 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] قَالَ: " تُطِيقُونَهُ: تُكَلَّفُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ، فَمَنْ تَطَوُّعَ فَزَادَ مِسْكِينًا آخَرَ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ، فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ، {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 184] لَا يُرَخَّصُ فِي هَذَا إِلَّا لِلْكَبِيرِ الَّذِي لَا يُطِيقُ الصِّيَامَ، وَالْمَرِيضِ الَّذِي لَا يُشْفَى "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: {আর যারা রোযা পালনে সক্ষম, তাদের উপর কর্তব্য হলো ফিদইয়া তথা একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা} (সূরা বাকারা: ১৮৪)।

তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, "يُطِيقُونَهُ" (ইউত্বীকূনাহু)-এর অর্থ হলো: তোমাদের ওপর তা পালনের কষ্টকর সামর্থ্য আরোপিত হয়েছে। আর ফিদইয়া হলো একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা। সুতরাং যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় (ফিদইয়া হিসেবে) আরেকজন মিসকীনকে অতিরিক্ত দান করে, (এই বিধানটি) রহিত করা হয়নি, বরং তা তার জন্য উত্তম।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী, {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} (আর তোমরা রোযা পালন করলে, তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর)— এর মাধ্যমে কেবল সেই বয়স্ক ব্যক্তির জন্য শিথিলতা দেওয়া হয়, যে রোযা রাখতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম নয়, এবং সেই রোগীর জন্য যার সুস্থ হওয়ার কোনো আশা নেই।

10952 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابَقٍ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: « الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তারা, যাদের গলায় তা জড়িয়ে দেওয়া হবে।"

10953 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ بَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي خَيْثَمَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي صَوْمِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ، قُلْتُ: فَأَيْنَ هَذِهِ الْآيَةُ {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184] قَالَ: «إِنَّهَا نَزَلَتْ يَوْمَ نَزَلَتْ، يَعْنِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَرْتَحِلُ جِيَاعًا وَنَنْزِلُ عَلَى غَيْرِ شِبَعٍ، وَالْيَوْمَ نَرْتَحِلُ شِبَاعًا وَنَنْزِلُ عَلَى شِبَعٍ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রমজানে সফরকালে রোজা রাখা প্রসঙ্গে (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো)। আমি বললাম, তবে এই আয়াতটি কোথায় গেল: {অন্যান্য দিনে এর সংখ্যা পূরণ করবে}? [সূরা বাকারা: ১৮৪]।

তিনি বললেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর—তখন আমরা ক্ষুধার্ত অবস্থায় পথ চলতাম এবং পেট না ভরেই (বিশ্রামের জন্য) অবতরণ করতাম। কিন্তু আজকের দিনে আমরা পেট ভরে খেয়ে যাত্রা করি এবং পেট ভরে খেয়েই অবতরণ করি।

10954 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ هَذَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ»

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: “যতক্ষণ না তোমাদের জন্য সাদা রেখা কালো রেখা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়।” [সূরা বাকারা: ১৮৭]

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সাদা রেখা থেকে কালো রেখা বলতে উদ্দেশ্য হলো—এই রাতের অন্ধকার এবং দিনের শুভ্রতা।"

10955 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] وَلَمْ يَنْزِلْ {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187]، فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الْأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الْأَسْوَدَ، وَلَا يَزَالُ يَأْكُلُ وَيُشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] فَعَلِمُوا أَنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ: اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ "

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "আর তোমরা খাও এবং পান করো যতক্ষণ না সাদা রেখা (আল-খাইতুল আবিয়াদ) কালো রেখা (আল-খাইতুল আসওয়াদ) থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়" [সূরা বাকারা: ১৮৭]। কিন্তু তখন পর্যন্ত {মিনার ফাজরি} (ফজরের) অংশটি নাযিল হয়নি।

ফলে কিছু লোক যখন রোযা রাখার ইচ্ছা করত, তখন তাদের কেউ কেউ নিজেদের পায়ে একটি সাদা সুতা ও একটি কালো সুতা বেঁধে রাখত। আর সে ততক্ষণ পর্যন্ত খেতে ও পান করতে থাকত, যতক্ষণ না সে সুতা দু’টিকে (আলোতে) স্পষ্টভাবে দেখতে পেত।

এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা এরপরে {মিনার ফাজরি} (ফজরের) অংশটুকু নাযিল করেন। তখন তারা জানতে পারল যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাত এবং দিন।

10956 - أَخْبَرَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: " أَنَّ أَحَدَهُمْ كَانَ إِذَا نَامَ قَبْلَ أَنْ يَتَعَشَّى لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ شَيْئًا، وَلَا يَشْرَبُ لَيْلَتَهُ وَيَوْمَهُ مِنَ الْغَدِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} [البقرة: 187] إِلَى {الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] وَأُنْزِلَتْ فِي أَبِي قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو، أَتَى أَهْلَهُ وَهُوَ صَائِمٌ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: مَا عِنْدَنَا شَيْءٍ، وَلَكِنْ أَخْرُجُ أَلْتَمِسُ لَكَ عَشَاءً، فَخَرَجَتْ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ، فَرَجَعَتْ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُهُ نَائِمًا، وَأَيْقَظَتْهُ فَلَمْ يَطْعَمْ شَيْئًا، وَبَاتَ صَائِمًا وَأَصْبَحَ صَائِمًا، حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ، فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْآيَةُ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِيهِ "

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁদের (সাহাবীগণের) মধ্যে কেউ যদি রাতের খাবার (ইফতার/ডিনার) গ্রহণের পূর্বে ঘুমিয়ে পড়ত, তবে তার জন্য সে রাতে এবং পরদিন সূর্য ডোবা পর্যন্ত (অর্থাৎ পরবর্তী ইফতারের সময় পর্যন্ত) কিছু খাওয়া বা পান করা বৈধ ছিল না।

অবশেষে এই আয়াতটি নাযিল হলো: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭] থেকে {الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} পর্যন্ত। (অর্থাৎ, ’আর তোমরা পানাহার করো...’ থেকে ’কালো সুতা পর্যন্ত’ অংশ নাযিল হলো)।

এই আয়াতটি আবু কায়েস ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল। তিনি মাগরিবের পর (রোযা অবস্থায়) তাঁর পরিবারের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: "কিছু আছে কি?" তাঁর স্ত্রী বললেন: "আমাদের কাছে কিছু নেই। তবে আমি বের হচ্ছি, আপনার জন্য রাতের খাবারের ব্যবস্থা করতে।"

অতঃপর তাঁর স্ত্রী বেরিয়ে গেলেন। এদিকে আবু কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাথা রেখে শুয়ে পড়লেন এবং ঘুমিয়ে গেলেন। তাঁর স্ত্রী ফিরে এসে তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন। তিনি তাঁকে জাগালেন, কিন্তু তিনি কিছুই খেতে পারলেন না (কারণ তিনি ঘুমিয়ে যাওয়ায় খাবারের সময় চলে গিয়েছিল)।

ফলে তিনি রোযাদার অবস্থাতেই রাত যাপন করলেন এবং পরদিনও রোযাদার রইলেন। দুপুর পর্যন্ত পৌঁছার পর তিনি জ্ঞান হারালেন। এই ঘটনাটি ছিল আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বের। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর ব্যাপারে (সহজ বিধান দিয়ে) এই আয়াত নাযিল করলেন।

10957 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ: " كَانَتِ الْأَنْصَارُ إِذَا حَجَّتْ لَمْ تَدْخُلْ مِنْ أَبْوَابِهَا، وَدَخَلَتْ مِنْ ظُهُورِهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا} [البقرة: 189]

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আনসারগণ যখন হজ করতেন, তখন তারা তাদের ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করতেন না, বরং তারা পেছনের দিক দিয়ে প্রবেশ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর এটি কোনো নেক কাজ নয় যে তোমরা পেছনের দিক দিয়ে ঘরে প্রবেশ করবে।" (সূরা বাকারা: ১৮৯)

10958 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، فِي قَوْلِهِ: { وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا} [البقرة: 189] قَالَ: كَانَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا أَحْرَمُوا لَمْ يَدْخُلُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا، وَدَخَلُوهَا مِنْ ظُهُورِهَا مِنَ الْحِيطَانِ، فَأَنْزَلَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا، وَلَكِنَّ الْبِرَّ مِنَ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} [البقرة: 189]

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর পুণ্য এতে নেই যে তোমরা ঘরসমূহে তার পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে" (সূরাহ বাকারাহ: ১৮৯) সম্পর্কে তিনি বলেন, জাহিলিয়াতের (আইয়্যামে জাহিলিয়্যাতের) কিছু লোক ছিল, যারা যখন ইহরাম বাঁধতো (হজ বা উমরার জন্য), তখন তারা ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না। বরং তারা দেওয়াল টপকে ঘরের পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করত। অতঃপর মহামহিম আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "আর পুণ্য এতে নেই যে তোমরা ঘরসমূহে তার পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে, বরং পুণ্যবান তো সেই যে তাকওয়া অবলম্বন করে এবং তোমরা ঘরসমূহে তার দরজা দিয়ে প্রবেশ করো।" (সূরাহ বাকারাহ: ১৮৯)।

10959 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ يُحَدِّثَنَا حَدِيثًا عَجِيبًا، فَبَدَرَ إِلَيْهِ رَجُلٌ بِالْمَسْأَلَةِ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْقِتَالِ، وَاللهُ تَعَالَى يَقُولُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193] قَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، أَتَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ، إِنَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الدُّخُولُ فِي دِينِهُمْ فِتْنَةٌ، وَلَيْسَ يُقَاتِلُهُمْ عَلَى الْمُلْكِ "

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এলেন, আর আমরা আশা করছিলাম যে তিনি আমাদের একটি আশ্চর্যজনক হাদীস শোনাবেন। তখন একজন লোক দ্রুত এগিয়ে এসে তাঁকে প্রশ্ন করল এবং বলল, "হে আবু আব্দুর রহমান! কী আপনাকে যুদ্ধ করা থেকে বিরত রাখছে, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেন: ’এবং তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূর হয়’?" (সূরা বাকারা: ১৯৩)।

তিনি (ইবনে উমর) বললেন, "তোমার মায়ের সর্বনাশ হোক! তুমি কি জানো ’ফেতনা’ কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন এবং তাদের দ্বীনের মধ্যে প্রবেশ করাই ছিল ফেতনা (ধর্মীয় বিপর্যয়)। কিন্তু তিনি রাজত্ব বা ক্ষমতার জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন না।"

10960 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ، عَنْ يَسِيرِ بْنِ عُمَيْلَةَ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَ لَهُ بِسَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ»

খুরাইম ইবনে ফাতিক আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো অর্থ বা সম্পদ খরচ করে, তার জন্য সাতশ গুণ (সাওয়াব) লেখা হয়।”

10961 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَسْلَمُ أَبُو عِمْرَانَ، قَالَ: قَالَ أَبُو أَيُّوبَ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّا لَمَّا أَعَزَّ اللهُ الْإِسْلَامَ وَكَثَّرَ نَاصِرِيهِ قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا بَيْنَنَا: إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ أَعَزَّ الْإِسْلَامَ وَكَثَّرَ نَاصِرِيهِ، فَلَوْ أَقَمْنَا فِي أَمْوَالِنَا وَأَصْلَحْنَا مِنْهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ جَلَّ وَعَزَّ وَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195] فَكَانَتِ التَّهْلُكَةُ الْإِقَامَةَ فِي أَمْوَالِنَا "

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, যখন আল্লাহ্ ইসলামকে শক্তিশালী করলেন এবং তার সাহায্যকারী বৃদ্ধি করলেন, তখন আমরা (সাহাবীরা) নিজেদের মধ্যে গোপনে বলাবলি করছিলাম যে, আল্লাহ্ তা‘আলা ইসলামকে সম্মানিত করেছেন এবং এর সাহায্যকারী বাড়িয়ে দিয়েছেন। অতএব, এখন যদি আমরা আমাদের ধন-সম্পদের কাছে থাকি এবং সেগুলোর দেখাশোনা করি (উন্নতি সাধন করি)।

তখন আল্লাহ্ তা‘আলা এর জবাবে এই আয়াত নাযিল করলেন:
{তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না। আর সদ্ভাব বজায় রাখো (বা উত্তম কাজ করো); নিশ্চয় আল্লাহ্ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।} [সূরা আল-বাকারা: ১৯৫]

সুতরাং, (জিহাদ ত্যাগ করে) আমাদের ধন-সম্পদের কাছে থেকে যাওয়াই ছিল ধ্বংস।

10962 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، أَخْبَرَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ حَيْوَةَ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَسْلَمُ أَبُو عِمْرَانَ، قَالَ: " كُنَّا بِالْقُسْطَنْطِينَةِ، وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، فَخَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ صَفٌّ عَظِيمٌ مِنَ الرُّومِ، وَصَفَفْنَا لَهُمْ صَفًّا عَظِيمًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ بِهِمْ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا مُقْبِلًا، فَصَاحَ النَّاسُ فَقَالُوا: سُبْحَانَ اللهِ، الْفَتَى أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ، فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ، وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ لَمَّا أَعَزَّ اللهُ دِينَهُ وَكَثَّرَ نَاصِرِيهِ قُلْنَا بَيْنَنَا بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ، فَلَوْ أَنَّا أَقَمْنَا فِيهَا وَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا هَمَمْنَا بِهِ قَالَ: { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] فَكَانَتِ التَّهْلُكَةُ الْإِقَامَةُ الَّتِي أَرَدْنَا أَنْ نُقِيمَ فِي أَمْوَالِنَا فَنُصْلَحَهَا، فَأُمِرْنَا بِالْغَزْوِ، فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوبَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى قُبِضَ "

আসলাম আবু ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা কন্সট্যান্টিনোপলে (ইস্তাম্বুলে) ছিলাম। তখন মিসরবাসীদের উপর (সেনাপতি হিসেবে) ছিলেন উক্ববা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সিরিয়াবাসীদের উপর (সেনাপতি হিসেবে) ছিলেন ফাদ্বালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর রোমকদের একটি বিরাট দল শহর থেকে বেরিয়ে এলো। আমরাও তাদের মোকাবিলায় মুসলমানদের একটি বিরাট দল নিয়ে কাতারবদ্ধ হলাম।

এরপর মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন লোক রোমকদের কাতারের উপর আক্রমণ করলো এবং তাদের মাঝে প্রবেশ করলো। এরপর সে (যুদ্ধ শেষে) আমাদের দিকে ফিরে এলো। তখন লোকেরা চিৎকার করে বললো: "সুবহানাল্লাহ! এই যুবক নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিল!"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী আবূ আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াতের যে ব্যাখ্যা করছো, এটা (আসলে) এই ব্যাখ্যার জন্য অবতীর্ণ হয়নি। বরং এই আয়াতটি আমাদের আনসারদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনকে শক্তিশালী করলেন এবং এর সাহায্যকারী বাড়িয়ে দিলেন, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের থেকে লুকিয়ে গোপনে নিজেদের মধ্যে বলাবলি করলাম: ’আমাদের ধন-সম্পদ নষ্ট হয়ে যাচ্ছে। যদি আমরা এখন আমাদের ধন-সম্পদের কাছে থাকি এবং যে ক্ষতি হয়েছে তা মেরামত করি, (তাহলে ভালো হয়)।’

তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে আমাদের সেই সংকল্পের জবাব দিয়ে এই আয়াতটি নাযিল করলেন:

**’আর তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না।’** [সূরা বাক্বারাহ: ১৯৫]

সুতরাং, (আসল) ধ্বংস ছিল সেই স্থির থাকা, যা আমরা আমাদের ধন-সম্পদ মেরামত করার জন্য সেখানে থাকার সংকল্প করেছিলাম। তাই আমাদের জিহাদের জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

এরপর থেকে আবূ আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাস্তায় জিহাদরত অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করেন।

10963 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: فِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، فَأَتَيْتُ فَقَالَ: «ادْنُ» فَدَنَوْتُ، فَقَالَ: «أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ؟» فَأَمَرَنِي بِصِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ، قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَفَسَّرَهُ لِي مُجَاهِدٌ فَلَمْ أَحْفَظْهُ، فَسَأَلْتُ أَيُّوبَ فَقَالَ: الصِّيَامُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ، وَالنُّسُكُ مَا اسْتَيْسَرَ "

কাব ইবনে উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। অতঃপর আমি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে) এলাম। তিনি বললেন, "কাছে এসো।" আমি কাছে গেলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার মাথার উকুন কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?" এরপর তিনি আমাকে রোযা রাখা, অথবা সদকা করা, অথবা কুরবানি (নুসুক) করার নির্দেশ দিলেন।

ইবনু আওন বলেন, মুজাহিদ আমার কাছে এর ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি তা মুখস্থ রাখতে পারিনি। তাই আমি আইয়ুবকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রোযা হলো তিন দিনের, আর সদকা হলো ছয়জন মিসকিনের জন্য, এবং কুরবানি (নুসুক) হলো সহজলভ্য পশু যবেহ করা।

10964 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: جَلَسْتُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ إِلَى كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ { فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ} [البقرة: 196]. قَالَ كَعْبٌ: " فِيَّ نَزَلَتْ، وَكَانَ بِي أَذًى مِنْ رَأْسِي، فَحُمِلْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ: «مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ الْجَهْدَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى، أَتَجِدُ شَاةً؟» قَالَ: لَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 196] فَالصَّوْمُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ، وَالنُّسُكُ شَاةٌ "

কা’ব ইবনে উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, এই আয়াতটি— "{তবে ফিদিয়া হলো সিয়াম (রোযা)...}" [সূরা আল-বাকারা: ১৯৬] —আমার ব্যাপারেই নাযিল হয়েছিল। আমার মাথায় কষ্টদায়ক সমস্যা (উকুনের উৎপাত) ছিল। আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট নিয়ে যাওয়া হলো, তখন আমার চেহারাতে উকুন ঝরে পড়ছিল।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তো মনে করিনি যে, তোমার কষ্ট এই পরিমাণ মারাত্মক হয়েছে যা আমি দেখছি। তুমি কি একটি বকরী যোগাড় করতে পারবে?"

তিনি (কা’ব) বললেন, "না।"

অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "{তবে ফিদিয়া হলো সিয়াম (রোযা) অথবা সদকা (দান) অথবা নুসুক (কুরবানী)}" [সূরা আল-বাকারা: ১৯৬]।

তখন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বুঝিয়ে দিলেন): সওম (রোযা) হলো তিন দিন, আর সদকা হলো ছয়জন মিসকিনকে (খাদ্য দান করা), প্রত্যেক মিসকিনের জন্য অর্ধ সা’ (খাদ্য), এবং নুসুক (কুরবানী) হলো একটি বকরী।

10965 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ، قَالَ: نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ، يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ، فِي كِتَابِ اللهِ وَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ، قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ "

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আল্লাহর কিতাবে মুত’আর আয়াত (অর্থাৎ হজ্বের মুত’আর আয়াত) নাযিল হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আদেশ দিয়েছিলেন। হজ্বের মুত’আর আয়াতকে রহিত করার জন্য কোনো আয়াত নাযিল হয়নি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ওফাত পর্যন্ত তা নিষেধও করেননি। (কিন্তু) একজন লোক তার ব্যক্তিগত অভিমত অনুসারে যা ইচ্ছা তাই বলেছেন।

10966 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197] قَالَ: كَانَ نَاسٌ يَحُجُّونَ بِغَيْرِ زَادٍ، فَنَزَلَتْ {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলার এই বাণী প্রসঙ্গে: {আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয় উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)} [সূরা বাকারা: ১৯৭]। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: কিছু লোক পাথেয় (সফরের প্রয়োজনীয় সামগ্রী) ছাড়াই হজ্জ করত। ফলে এই আয়াতটি নাযিল হয়: {আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয় উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া} [সূরা বাকারা: ১৯৭]।

10967 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَتْ قُرَيْشٌ تَقِفُ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَيُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ، وَسَائِرُ الْعَرَبِ تَقِفُ بِعَرَفَةَ، فَأَمَرَ اللهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقِفَ بِعَرَفَةَ، ثُمَّ يَدْفَعُ مِنْهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: 199]

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরাইশ গোত্রের লোকেরা মুযদালিফায় অবস্থান করত এবং তারা নিজেদেরকে ‘হুমস’ (الحمس) নামে ডাকত। পক্ষান্তরে আরবের বাকি সকল গোত্র আরাফাতে অবস্থান করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন আরাফাতে অবস্থান করেন এবং সেখান থেকে (প্রত্যাবর্তনের জন্য) রওয়ানা হন। এই সময় আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

“তারপর তোমরাও সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে (অন্যান্য) মানুষরা প্রত্যাবর্তন করে।” (সূরা বাকারা: ১৯৯)

10968 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: سَأَلَ قَتَادَةُ أَنَسًا: أَيَّةُ دَعْوَةٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهَا أَكْثَرَ؟ فَقَالَ: " كَانَ يَدْعُو أَكْثَرَ مَا يَدْعُو بِهَذَا الْقَوْلِ: اللهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন দু’আটি সবচেয়ে বেশি করতেন? তিনি (আনাস রাঃ) উত্তরে বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে দু’আটি অধিকাংশ সময় করতেন, তা হলো এই বাক্যটি:

"‏ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‏"

(অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনি আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।)

10969 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি হলো সেই, যে তীব্র জিদ্দী ও কঠোর বিতণ্ডাকারী (বা, ঝগড়াকারী)।