10970 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " كَانَتِ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهُنَّ، وَلَمْ يُشَارِبُوهُنَّ، وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ} [البقرة: 222] قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُؤَاكِلُوهُنَّ، وَأَنْ يُشَارِبُوهُنَّ، وَأَنْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، وَأَنْ يَصْنَعُوا بِهِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا النِّكَاحَ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইহুদিদের মধ্যে যখন কোনো নারী ঋতুমতী হতেন, তখন তারা তাদের সাথে খেতেন না, পান করতেন না এবং একই ঘরে (একত্রে) বসবাস করতেন না। অতঃপর তাঁরা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর তারা তোমাকে জিজ্ঞেস করে হায়েয (ঋতুস্রাব) সম্পর্কে। বলো, তা কষ্টদায়ক। সুতরাং তোমরা হায়েয অবস্থায় নারীদের থেকে দূরে থাকো (বিচ্ছিন্ন থাকো)।" (সূরা আল-বাকারা: ২২২)

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে আদেশ করলেন, যেন তারা তাদের (ঋতুমতী স্ত্রীদের) সাথে খাবার গ্রহণ করে, তাদের সাথে পান করে, তাদের সাথে একই ঘরে বসবাস করে, এবং সহবাস (যৌন মিলন) ব্যতীত সবকিছুই তাদের সাথে করে।

10971 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ مِنْ قِبَلِ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا إِنَّ الْوَلَدَ يَكُونُ أَحْوَلَ، فَنَزَلَتْ { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াহুদিরা বলত যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে পেছন দিক থেকে এসে সামনে (যোনিপথে) সহবাস করে, তবে সে ক্ষেত্রে সন্তান ট্যারা (বাঁকা দৃষ্টির) হয়। ফলে (আল্লাহ তা’আলা) এই আয়াত নাযিল করেন: {তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র; সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা আসো।} [সূরা আল-বাকারা: ২২৩]

10972 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَتِ الْيَهُودُ: إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ قِبَلِ دُبُرِهَا كَانَ الْحَوَلُ مِنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأَتَوْا} [البقرة: 223] قَالَ: قَائِمًا وَقَاعِدًا وَبَارِكًا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَأْتَى "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলত, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে তার পিছন দিক থেকে (অর্থাৎ স্ত্রীর পিছন দিক দিয়ে এসে যোনিপথে) সহবাস করে, তখন এর ফলে ট্যারা চোখের সন্তান জন্ম নেয়। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন:

"তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র স্বরূপ। অতএব তোমরা আগমন করো..." (সূরা আল-বাকারা: ২২৩)।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: (তোমরা সহবাস করতে পারো) দাঁড়ানো অবস্থায়, বসা অবস্থায় এবং কাত হয়ে (বা শুয়ে থাকা অবস্থায়), তবে তা অবশ্যই সঙ্গমের স্থানে (যোনিপথে) হতে হবে।

10973 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكْتُ، قَالَ: « وَمَا الَّذِي أَهْلَكَكَ؟» قَالَ: حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا، قَالَ: فَأُوحِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] يَقُولُ: أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ، وَاتَّقِ الدَّبَرَ وَالْحَيْضَةَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ধ্বংস হয়ে গেছি।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "কিসে তোমাকে ধ্বংস করেছে?"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি গত রাতে আমার (সহবাসের) অবস্থান পরিবর্তন করেছি।"

অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এই আয়াতটি ওহী হিসেবে নাযিল হলো: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} অর্থাৎ, "তোমাদের স্ত্রীগণ হলো তোমাদের শস্যক্ষেত্র, সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২২৩)।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ, এই আয়াতের ব্যাখ্যায়) বললেন, "(এভাবে সহবাস করো যে) সামনে দিক থেকে (মিলিত হও) এবং পিছনের দিক থেকেও (মিলিত হও), তবে পায়ুপথ ও ঋতুস্রাব (কালীন মিলন) থেকে বিরত থাকো।
"

10974 - أَخْبَرَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ: " كَانَتْ لِي أُخْتٌ تُخْطَبُ فَأَمْنَعُهَا، فَخَطَبَهَا ابْنُ عَمٍّ لِي فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ، فَاصْطَحَبَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَصْطَحِبَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا طَلَاقًا لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَتَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَخَطَبَهَا الْخُطَّابُ، جَاءَ فَخَطَبَهَا فَقُلْتُ: يَا لُكَعُ، خُطِبَتْ أُخْتِي فَمَنَعْتُهَا النَّاسَ وَآثَرْتُكَ بِهَا طَلَّقْتَهَا، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جِئْتَ تَخْطُبُهَا؟ لَا وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَا أُزَوِّجُكُمَا، فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا} [البقرة: 232] فَقُلْتُ: سَمْعًا وَطَاعَةً، كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي وَأَنْكَحْتُهَا "

মাকিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার একটি বোন ছিল, যার জন্য বিয়ের প্রস্তাব আসত। আমি তা প্রত্যাখ্যান করতাম। অতঃপর আমার এক চাচাতো ভাই তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলে আমি তার সাথে আমার বোনের বিবাহ দিলাম। আল্লাহ্‌ যতটুকু সময় তাদের দাম্পত্য জীবন চেয়েছিলেন, তারা ততটুকু সময় একত্রে ছিল। এরপর সে তাকে এমন তালাক দিল, যার পর ’রুজু’ (পুনরায় ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার তার ছিল।

অতঃপর সে তাকে ছেড়ে দিল যতক্ষণ না তার ইদ্দতকাল পূর্ণ হয়ে গেল। (ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পর) যখন অন্য লোকেরা তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল, তখন সে (ঐ সাবেক স্বামী) এসে পুনরায় প্রস্তাব দিল। আমি বললাম: "ওহে নির্বোধ! আমার বোনকে বহু লোক বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিল, আমি তাদের প্রত্যাখ্যান করে তোমাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলাম, অথচ তুমি তাকে তালাক দিয়ে দিলে। আর যখন তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে গেল, তখন তুমি আবার প্রস্তাব দিতে এসেছ? আল্লাহর কসম, যার কোনো ইলাহ নেই, আমি তোমাদের দু’জনকে আর বিবাহ দেব না।"

আমার ব্যাপারেই আল্লাহ্‌ এই আয়াতটি নাযিল করেছিলেন:

"আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দতকাল পূর্ণ করে, তখন তারা যদি নিজেদের স্বামীদের সাথে সমঝোতার ভিত্তিতে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে চায়, তবে তোমরা তাদের বাধা দিও না।" (সূরা বাকারা: ২৩২)

তখন আমি বললাম: "আমি শুনলাম ও মান্য করলাম।" আমি আমার কসমের কাফফারা দিলাম এবং তাকে (তার সাবেক স্বামীর কাছে) বিবাহ দিলাম।

10975 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ هُشَيْمٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: " زَوَّجْتُ أُخْتِي رَجُلًا مِنَّا فَطَلَّقَهَا، فَلَمَّا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ خَطَبَهَا إِلَيَّ وَوَافَقَهَا ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَآثَرْتُكَ، ثُمَّ طَلَّقْتَهَا، مَا هِيَ بِالَّتِي تَعُودُ إِلَيْكَ، فَنَزَلَتْ {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 232] فَقُلْتُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: أَمَا إِنَّهَا سَتَعُودُ إِلَيْكَ "

মা’কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

আমি আমার বোনকে আমাদের সম্প্রদায়ের এক লোকের সাথে বিবাহ দিয়েছিলাম। সে তাকে তালাক দিয়ে দিল। যখন ইদ্দতকাল শেষ হলো, তখন সে (লোকটি) আমার কাছে তাকে (আমার বোনকে) বিবাহ করার প্রস্তাব দিল এবং আমার বোনও তাতে সম্মত হলো। আমি তখন তাকে বললাম, ‘আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিয়েছিলাম এবং তোমাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলাম, এরপর তুমি তাকে তালাক দিয়ে দিলে! সে আর তোমার কাছে ফিরে যাওয়ার নয়।’

তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: **“আর যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দতকাল পূর্ণ করে নেয়, তখন তারা যদি নিজেদের মধ্যে বিধি মোতাবেক সন্তুষ্ট হয়ে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে চায়, তাহলে তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না।”** (সূরা বাকারা: ২৩২)।

যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, আমি তখন (লোকটিকে) বললাম, ‘শোনো, সে অবশ্যই তোমার কাছে ফিরে যাবে (অর্থাৎ, আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দেব)।’

10976 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: لَقِيتُ مَالِكًا فَقُلْتُ: كَيْفَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ فِي شَأْنِ سُبَيْعَةَ؟ قَالَ: قَالَ: « أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ وَلَا تَجْعَلُونَ لَهَا الرُّخْصَةَ، لَأُنْزِلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى»

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সুবাইয়া আসলামিয়ার প্রসঙ্গে) বলতেন: তোমরা কি তার উপর কঠোরতা আরোপ করো, অথচ তাকে সুবিধা (রুখসাত) দাও না? অথচ (আল্লাহর কসম) ছোট সূরা নিসা (সূরা ত্বালাক) তো দীর্ঘ সূরা নিসা (আল-কুবরা)-এর পরে অবতীর্ণ হয়েছে।

10977 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ، وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ: أَتَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهَا بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي طَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ، قَالَتْ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي، فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةٍ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ» فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ، أَوْ فِي الْمَسْجِدِ، دَعَانِي أَوْ أَمْرَ بِي فَدُعِيتُ فَقَالَ: «كَيْفَ قُلْتِ؟» قَالَتْ: فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: « امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ» فَاعْتَدَدْتُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَأَخْبَرْتُهُ، فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ

ফুরাই‘আ বিনতে মালিক ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি আবু সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন, থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন যে, তিনি তাঁর পরিবার বনু খুদরাতে ফিরে যাবেন কি না। কেননা তার স্বামী তাঁর কিছু পলায়নপর দাসদের খোঁজে বের হন। তারা যখন আল-কাদূমের প্রান্তে পৌঁছায়, তখন তারা (দাসেরা) তাকে ধরে ফেলে এবং তাঁকে হত্যা করে ফেলে। তিনি (ফুরাই‘আ) বললেন: তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারি কি না। কারণ আমার স্বামী আমাকে তাঁর মালিকানাধীন কোনো বাসস্থানে রেখে যাননি এবং কোনো ভরণপোষণও (নফকা) রেখে যাননি।

তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হ্যাঁ।" সুতরাং আমি বেরিয়ে গেলাম। কিন্তু যখন আমি হুজরায় (ঘরের ভেতরে) অথবা মাসজিদের কাছে ছিলাম, তিনি আমাকে ডাকলেন, অথবা আমাকে ডাকার নির্দেশ দিলেন এবং আমাকে ডাকা হলো। তিনি বললেন, "তুমি কী বলেছিলে?" তিনি বললেন: তখন আমি তাঁকে আবার বিষয়টি বললাম। এরপর তিনি বললেন, "তুমি তোমার ঘরেই অবস্থান করো, যতক্ষণ না কিতাব (আল্লাহর বিধান) তার সময়সীমা পূর্ণ করে।"

সুতরাং আমি চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করলাম। এরপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকাল আসলো, তখন তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন, আর আমি তাঁকে (ঘটনাটি) জানালাম। ফলে তিনি এই ফয়সালা অনুসরণ করেন এবং সে অনুযায়ী বিচার করেন।

10978 - عَنْ عَمْرِو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَتْ " دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ، فَدَعَتْ بِطِيبٍ، فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً، ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»

যায়নাব বিনতে আবি সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর (উম্মে হাবীবা’র) পিতা আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন আমি উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি সুগন্ধি চাইলেন এবং তা থেকে কিছুটা নিয়ে একজন দাসীকে মাখালেন। অতঃপর তিনি নিজে তার গালের দু’পাশে স্পর্শ করলেন (সুগন্ধি মাখলেন)। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমার সুগন্ধির কোনো প্রয়োজন ছিল না। তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে মহিলা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়; তবে স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করতে হবে।”

10979 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: شَغَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى صَلَّاهَا بَيْنَ صَلَاتَيِ الْعِشَاءِ، فَقَالَ: « شَغَلُونَا عَنْ صَلَاةِ الْوُسْطَى، مَلَأَ اللهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছিল (ব্যস্ত করে তুলেছিল), এমনকি তিনি তা (আসরের সালাত) দুই ইশার সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করেন। অতঃপর তিনি বললেন: “তারা আমাদের ‘সালাতুল উসতা’ (মধ্যবর্তী সালাত) থেকে ব্যস্ত করে রেখেছে। আল্লাহ তাআলা তাদের ঘর ও কবরগুলোকে আগুন দ্বারা পূর্ণ করে দিন।”

10980 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَالْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَ مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، مَوْلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا وَقَالَتْ: " إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَأَمْلَتْ عَلَيَّ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ، ثُمَّ قَالَتْ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

আবু ইউনুস, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নির্দেশ দিলেন যে, আমি যেন তাঁর জন্য একটি মুসহাফ (কুরআনের প্রতিলিপি) লিপিবদ্ধ করি। তিনি বললেন: "যখন তুমি এই আয়াতে পৌঁছবে— {তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও} (সূরা বাকারা: ২৩৮), তখন আমাকে জানাবে।"

যখন আমি সেই আয়াতে পৌঁছলাম, তখন আমি তাঁকে জানালাম। তিনি আমাকে (অতিরিক্ত অংশসহ) লিপিবদ্ধ করার জন্য বলে দিলেন: "তোমরা সালাতসমূহ, মধ্যবর্তী সালাত এবং আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর জন্য বিনয়ীভাবে দাঁড়াও।"

এরপর তিনি বললেন, "আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি।"

10981 - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ وَهُو ابْنُ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: " كُنَّا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ فِي الصَّلَاةِ فِي حَاجَتِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] فَأُمِرْنَا حِينَئِذٍ بِالسُّكُوتِ "

যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এমন ছিলাম যে, আমাদের কেউ কেউ নামাযের মধ্যে তার প্রয়োজনে তার সাথীর সাথে কথা বলত। অবশেষে এই আয়াত নাযিল হল: {তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও, আর আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।} (সূরা বাকারা: ২৩৮)। তখন আমাদেরকে নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো।

10982 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا يَكُونُ لَهَا وَلَدٌ تَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهَا لَئِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ لَتُهَوِّدَنَّهُ، فَلَمَّا أَسْلَمَتِ الْأَنْصَارُ قَالُوا: كَيْفَ نَصْنَعُ بِأَبْنَائِنَا؟ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্যে এমন মহিলা ছিলেন, যাদের কোনো সন্তান হতো না; তখন তারা নিজেদের উপর মান্নত (শপথ) করতেন যে, যদি তাদের সন্তান হয়, তবে তারা তাকে ইহুদি বানাবে (অর্থাৎ ইহুদি ধর্মাবলম্বী হিসেবে প্রতিপালন করবে)। অতঃপর যখন আনসারগণ ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তারা বললেন: আমরা আমাদের (ওই) সন্তানদের ব্যাপারে কী করব? তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই} (সূরা আল-বাকারা: ২৫৬)।

10983 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، فِي حَدِيثِهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهَا إِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ أَنْ تُهَوِّدَهُ، فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ كَانَ فِيهِمْ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ قَالُوا: لَا نَدَعُ أَبْنَاءَنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: 256]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মহিলা যদি তার সন্তানের জীবন কামনা করত এবং সন্তান বেঁচে যেত, তবে সে মানত করত যে সে তাকে ইয়াহুদি বানিয়ে দেবে। যখন বনূ নাযীরকে (মদীনা থেকে) নির্বাসিত করা হলো, তখন তাদের (বনূ নাযীরের) মধ্যে আনসারদেরও কিছু সন্তান ছিল। (আনসারগণ) বললেন, আমরা আমাদের সন্তানদের পরিত্যাগ করব না। তখন আল্লাহ্ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই। সৎপথ থেকে ভ্রান্ত পথ সুস্পষ্ট হয়েছে।" (সূরা বাকারা: ২৫৬)

10984 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَأَبَا عُبَيْدٍ أَخْبَرَاهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " رَحِمَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْهُ، قَالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] فَذَكَرَ الْآيَةَ «وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطًا كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ، ثُمَّ جَاءَنِي الدَّاعِي لَأَجَبْتُهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল্লাহ তাআলা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি অনুগ্রহ করুন। আমরা সন্দেহের ক্ষেত্রে তাঁর (ইবরাহীমের) চেয়ে অধিক উপযুক্ত ছিলাম। তিনি বলেছিলেন: ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান, আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।’ আল্লাহ বললেন, ‘তুমি কি বিশ্বাস করো না?’ তিনি বললেন, ‘অবশ্যই করি, কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে।’ (সূরা বাকারা: ২৬০)।

এবং আল্লাহ লূত (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতিও অনুগ্রহ করুন। তিনি এক সুদৃঢ় অবলম্বনের আশ্রয় খুঁজছিলেন।

আর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) কারাগারে যতকাল অবস্থান করেছিলেন, আমি যদি ততকাল কারাগারে থাকতাম, অতঃপর (মুক্তির জন্য) যখন আমার কাছে আহ্বানকারী আসত, আমি সাথে সাথেই তার ডাকে সাড়া দিতাম।”

10985 - أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لِمَّةً، وَلِلْمَلَكِ لِمَّةً، فَأَمَّا لِمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ، وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ، وَأَمَّا لِمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ، وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللهِ، فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ مِنَ الْآخَرِ فَلْيَتَعَوَّذْ مِنَ الشَّيْطَانِ، ثُمَّ قَرَأَ {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا} [البقرة: 268]

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"নিশ্চয়ই শয়তানের একটি (অন্তরের) প্ররোচনা (লিম্মাহ) রয়েছে এবং ফেরেশতারও একটি প্ররোচনা (লিম্মাহ) রয়েছে। শয়তানের প্ররোচনা হলো খারাপ কাজের প্রতিশ্রুতি দেওয়া এবং সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর ফেরেশতার প্ররোচনা হলো ভালো কাজের প্রতিশ্রুতি দেওয়া এবং সত্যকে সমর্থন করা (বা সত্য বলে বিশ্বাস করা)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি এর (অর্থাৎ ফেরেশতার প্ররোচনা) অনুভব করে, সে যেন জেনে নেয় যে তা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এসেছে, তাই সে যেন আল্লাহ্‌র প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অন্যটির (অর্থাৎ শয়তানের প্ররোচনা) অনুভব করে, সে যেন শয়তান থেকে আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে।"

এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্রের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়। পক্ষান্তরে আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের ওয়াদা করেন।" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৬৮)

10986 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَرْضَخُوا لِأَنْسِبَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَسَأَلُوا، فَرَضَخَ لَهُمْ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَيْسَ عَلَيْكَ هَدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 272]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাহাবীগণ মুশরিক আত্মীয়দের (সম্পদ থেকে) অংশ দিতে অপছন্দ করতেন। তাই তারা (রাসূলুল্লাহ সাল্লারল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট) জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর তাদের জন্য (দানের) অনুমতি দেওয়া হলো। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়:

“তাদেরকে সৎপথে আনার দায়িত্ব আপনার নয়, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সৎপথে আনয়ন করেন। আর তোমরা যে কোনো উত্তম বস্তু দান করো, তা তোমাদের নিজেদের জন্যই; এবং তোমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই দান করে থাকো। আর তোমরা যে কোনো উত্তম বস্তু দান করো না কেন, তোমাদেরকে তার পুরোপুরি প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তোমাদের প্রতি কোনো যুলুম করা হবে না।” (সূরা আল-বাকারা: ২৭২)

10987 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَاللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، إِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفُ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [البقرة: 273]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সেই ব্যক্তি মিসকীন (হতদরিদ্র) নয়, যাকে একটি বা দুটি খেজুর অথবা এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার ফিরিয়ে দেয় (বা যার প্রয়োজন এতেই মিটে যায়)। প্রকৃত মিসকীন তো সেই ব্যক্তি, যে (চাওয়া থেকে) বিরত থাকে (এবং নিজের সম্ভ্রম রক্ষা করে)। তোমরা যদি চাও, তবে (কুরআনের এ আয়াতটি) পাঠ করো: "তারা মানুষের কাছে কাকুতি-মিনতি করে চায় না।" [সূরাহ বাক্বারাহ: ২৭৩]

10988 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنِ الْمُعْتَمِرِ وَهُو ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلْقَمَةَ: أَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ؟ قَالَ: آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ، قُلْتُ: وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ؟ قَالَ: إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি বলেছেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুদখোর, সুদদাতা, এর দুই সাক্ষী ও এর লেখককে অভিশাপ দিয়েছেন?”

তিনি (আলকামা) বললেন: "সুদখোর এবং সুদদাতাকে।"

আমি বললাম: "এবং এর দুই সাক্ষী ও এর লেখককে?"

তিনি (আলকামা) বললেন: "আমরা শুধু ততটুকুই বর্ণনা করি যতটুকু আমরা শুনেছি।"

10989 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَأَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَرَأَهُنَّ فِي الْمَسْجِدِ، وَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ» وَاللَّفْظُ لِمَحْمُودٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরাহ বাকারার শেষ আয়াতগুলো নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদের দিকে গেলেন। অতঃপর তিনি মসজিদে সেগুলো পাঠ করলেন এবং মদের (খামর) ব্যবসা হারাম ঘোষণা করলেন।