10981 - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ وَهُو ابْنُ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: " كُنَّا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ فِي الصَّلَاةِ فِي حَاجَتِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] فَأُمِرْنَا حِينَئِذٍ بِالسُّكُوتِ "

যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এমন ছিলাম যে, আমাদের কেউ কেউ নামাযের মধ্যে তার প্রয়োজনে তার সাথীর সাথে কথা বলত। অবশেষে এই আয়াত নাযিল হল: {তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও, আর আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।} (সূরা বাকারা: ২৩৮)। তখন আমাদেরকে নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো।

10982 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا يَكُونُ لَهَا وَلَدٌ تَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهَا لَئِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ لَتُهَوِّدَنَّهُ، فَلَمَّا أَسْلَمَتِ الْأَنْصَارُ قَالُوا: كَيْفَ نَصْنَعُ بِأَبْنَائِنَا؟ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্যে এমন মহিলা ছিলেন, যাদের কোনো সন্তান হতো না; তখন তারা নিজেদের উপর মান্নত (শপথ) করতেন যে, যদি তাদের সন্তান হয়, তবে তারা তাকে ইহুদি বানাবে (অর্থাৎ ইহুদি ধর্মাবলম্বী হিসেবে প্রতিপালন করবে)। অতঃপর যখন আনসারগণ ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তারা বললেন: আমরা আমাদের (ওই) সন্তানদের ব্যাপারে কী করব? তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই} (সূরা আল-বাকারা: ২৫৬)।

10983 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، فِي حَدِيثِهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهَا إِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ أَنْ تُهَوِّدَهُ، فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ كَانَ فِيهِمْ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ قَالُوا: لَا نَدَعُ أَبْنَاءَنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: 256]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মহিলা যদি তার সন্তানের জীবন কামনা করত এবং সন্তান বেঁচে যেত, তবে সে মানত করত যে সে তাকে ইয়াহুদি বানিয়ে দেবে। যখন বনূ নাযীরকে (মদীনা থেকে) নির্বাসিত করা হলো, তখন তাদের (বনূ নাযীরের) মধ্যে আনসারদেরও কিছু সন্তান ছিল। (আনসারগণ) বললেন, আমরা আমাদের সন্তানদের পরিত্যাগ করব না। তখন আল্লাহ্ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই। সৎপথ থেকে ভ্রান্ত পথ সুস্পষ্ট হয়েছে।" (সূরা বাকারা: ২৫৬)

10984 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَأَبَا عُبَيْدٍ أَخْبَرَاهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " رَحِمَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْهُ، قَالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] فَذَكَرَ الْآيَةَ «وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطًا كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ، ثُمَّ جَاءَنِي الدَّاعِي لَأَجَبْتُهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল্লাহ তাআলা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি অনুগ্রহ করুন। আমরা সন্দেহের ক্ষেত্রে তাঁর (ইবরাহীমের) চেয়ে অধিক উপযুক্ত ছিলাম। তিনি বলেছিলেন: ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান, আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।’ আল্লাহ বললেন, ‘তুমি কি বিশ্বাস করো না?’ তিনি বললেন, ‘অবশ্যই করি, কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে।’ (সূরা বাকারা: ২৬০)।

এবং আল্লাহ লূত (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতিও অনুগ্রহ করুন। তিনি এক সুদৃঢ় অবলম্বনের আশ্রয় খুঁজছিলেন।

আর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) কারাগারে যতকাল অবস্থান করেছিলেন, আমি যদি ততকাল কারাগারে থাকতাম, অতঃপর (মুক্তির জন্য) যখন আমার কাছে আহ্বানকারী আসত, আমি সাথে সাথেই তার ডাকে সাড়া দিতাম।”

10985 - أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لِمَّةً، وَلِلْمَلَكِ لِمَّةً، فَأَمَّا لِمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ، وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ، وَأَمَّا لِمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ، وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللهِ، فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ مِنَ الْآخَرِ فَلْيَتَعَوَّذْ مِنَ الشَّيْطَانِ، ثُمَّ قَرَأَ {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا} [البقرة: 268]

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"নিশ্চয়ই শয়তানের একটি (অন্তরের) প্ররোচনা (লিম্মাহ) রয়েছে এবং ফেরেশতারও একটি প্ররোচনা (লিম্মাহ) রয়েছে। শয়তানের প্ররোচনা হলো খারাপ কাজের প্রতিশ্রুতি দেওয়া এবং সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর ফেরেশতার প্ররোচনা হলো ভালো কাজের প্রতিশ্রুতি দেওয়া এবং সত্যকে সমর্থন করা (বা সত্য বলে বিশ্বাস করা)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি এর (অর্থাৎ ফেরেশতার প্ররোচনা) অনুভব করে, সে যেন জেনে নেয় যে তা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এসেছে, তাই সে যেন আল্লাহ্‌র প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অন্যটির (অর্থাৎ শয়তানের প্ররোচনা) অনুভব করে, সে যেন শয়তান থেকে আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে।"

এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্রের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়। পক্ষান্তরে আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের ওয়াদা করেন।" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৬৮)

10986 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَرْضَخُوا لِأَنْسِبَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَسَأَلُوا، فَرَضَخَ لَهُمْ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَيْسَ عَلَيْكَ هَدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 272]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাহাবীগণ মুশরিক আত্মীয়দের (সম্পদ থেকে) অংশ দিতে অপছন্দ করতেন। তাই তারা (রাসূলুল্লাহ সাল্লারল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট) জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর তাদের জন্য (দানের) অনুমতি দেওয়া হলো। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়:

“তাদেরকে সৎপথে আনার দায়িত্ব আপনার নয়, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সৎপথে আনয়ন করেন। আর তোমরা যে কোনো উত্তম বস্তু দান করো, তা তোমাদের নিজেদের জন্যই; এবং তোমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই দান করে থাকো। আর তোমরা যে কোনো উত্তম বস্তু দান করো না কেন, তোমাদেরকে তার পুরোপুরি প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তোমাদের প্রতি কোনো যুলুম করা হবে না।” (সূরা আল-বাকারা: ২৭২)

10987 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَاللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، إِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفُ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [البقرة: 273]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সেই ব্যক্তি মিসকীন (হতদরিদ্র) নয়, যাকে একটি বা দুটি খেজুর অথবা এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার ফিরিয়ে দেয় (বা যার প্রয়োজন এতেই মিটে যায়)। প্রকৃত মিসকীন তো সেই ব্যক্তি, যে (চাওয়া থেকে) বিরত থাকে (এবং নিজের সম্ভ্রম রক্ষা করে)। তোমরা যদি চাও, তবে (কুরআনের এ আয়াতটি) পাঠ করো: "তারা মানুষের কাছে কাকুতি-মিনতি করে চায় না।" [সূরাহ বাক্বারাহ: ২৭৩]

10988 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنِ الْمُعْتَمِرِ وَهُو ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلْقَمَةَ: أَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ؟ قَالَ: آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ، قُلْتُ: وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ؟ قَالَ: إِنَّمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি বলেছেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুদখোর, সুদদাতা, এর দুই সাক্ষী ও এর লেখককে অভিশাপ দিয়েছেন?”

তিনি (আলকামা) বললেন: "সুদখোর এবং সুদদাতাকে।"

আমি বললাম: "এবং এর দুই সাক্ষী ও এর লেখককে?"

তিনি (আলকামা) বললেন: "আমরা শুধু ততটুকুই বর্ণনা করি যতটুকু আমরা শুনেছি।"

10989 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَأَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَرَأَهُنَّ فِي الْمَسْجِدِ، وَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ» وَاللَّفْظُ لِمَحْمُودٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরাহ বাকারার শেষ আয়াতগুলো নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদের দিকে গেলেন। অতঃপর তিনি মসজিদে সেগুলো পাঠ করলেন এবং মদের (খামর) ব্যবসা হারাম ঘোষণা করলেন।

10990 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: «لَمَّا نَزَلَتْ آيَاتُ الرِّبَا قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَلَاهُنَّ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন সূদ (রিবা) সংক্রান্ত আয়াতসমূহ নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারের উপর দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে সেই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করলেন। এরপর তিনি মদের (খামর) ব্যবসা হারাম ঘোষণা করলেন।

10991 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " آخِرُ شَيْءٍ نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ: { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ} [البقرة: 281]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরআনের সর্বশেষ যা নাযিল হয়েছিল, তা হলো: "আর তোমরা সেদিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।" (সূরা আল-বাকারা: ২৮১)

10992 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي يَزِيدُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ، ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 281] إِنَّهَا آخِرُ آيَةٍ أُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেই দিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। অতঃপর প্রত্যেককে তার উপার্জিত কর্মফল পুরোপুরি দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।" (সূরা বাকারা: ২৮১)— নিশ্চয় এটিই সেই শেষ আয়াত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল।

10993 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: { وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} [البقرة: 284] دَخَلَ قُلُوبَهُمْ مِنْهَا شَيْءٌ لَمْ يَدْخُلْهُ مِنْ شَيْءٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَسَلَّمْنَا، فَأَلْقَى اللهُ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} [البقرة: 285] الْآيَةُ {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} [البقرة: 286] قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ، وَاعْفُ عَنَّا، وَاغْفِرْ لَنَا، وَارْحَمْنَا، أَنْتَ مَوْلَانَا، فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 286] قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হল: {তোমরা তোমাদের মনের মধ্যে যা আছে, তা প্রকাশ করো অথবা গোপন রাখো, আল্লাহ্ তোমাদের কাছ থেকে তার হিসাব নেবেন} [সূরা বাকারা: ২৮৪], তখন তাঁদের (সাহাবিদের) মনে এমন বিষয় প্রবেশ করল যা অন্য কোনো বিষয়ে প্রবেশ করেনি (অর্থাৎ, তাঁরা খুবই ভীত ও চিন্তিত হলেন)।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা বলো—‘আমরা শুনলাম, আমরা মান্য করলাম এবং আমরা আত্মসমর্পণ করলাম’।”

অতঃপর আল্লাহ্ তাদের অন্তরে ঈমান (দৃঢ়তা) ঢেলে দিলেন এবং আল্লাহ্ তা‘আলা নাযিল করলেন: {রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার কাছে নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান এনেছেন এবং মু’মিনগণও...} [সূরা বাকারা: ২৮৫] এই আয়াত থেকে শুরু করে: {আল্লাহ্ কারও উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না। সে যা ভালো অর্জন করবে, তা তারই, আর যা মন্দ অর্জন করবে, তার দায়ভার তারই। হে আমাদের রব, যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদের পাকড়াও করো না} [সূরা বাকারা: ২৮৬]। (এ কথার উত্তরে আল্লাহ্) বললেন: “আমি তা করেছি।”

{হে আমাদের রব, আমাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দিয়ো না, যেমনটি তুমি আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলে} [সূরা বাকারা: ২৮৬]। (আল্লাহ্) বললেন: “আমি তা করেছি।”

{হে আমাদের রব, এমন বোঝা আমাদের উপর চাপিয়ে দিও না যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই। আর তুমি আমাদের ক্ষমা করে দাও, আমাদের মাফ করে দাও, আমাদের প্রতি রহম করো। তুমিই আমাদের অভিভাবক। অতএব, কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করো} [সূরা বাকারা: ২৮৬]। (আল্লাহ্) বললেন: “আমি তা করেছি।”

10994 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى: يَا آدَمُ، خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، ثُمَّ قَالَ لَكَ: كُنْ فَكُنْتَ، ثُمَّ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، ثُمَّ قَالَ: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا، وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ فَنَهَاكَ عَنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ فَعَصَيْتَ رَبَّكَ؟ فَقَالَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا مُوسَى، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى قَدَّرَ عَلَيَّ هَذَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي؟ " فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ حَجَّ آدَمُ مُوسَى، لَقَدْ حَجَّ آدَمُ مُوسَى، لَقَدْ حَجَّ آدَمُ مُوسَى»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম ও মূসা আলাইহিমাস সালাম পরস্পরের সাথে বিতর্ক করলেন। তখন মূসা (আঃ) তাঁকে বললেন: ’হে আদম! আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, অতঃপর আপনাকে বলেছেন: ’হও’, আর আপনি হয়ে গেলেন। তারপর তিনি ফেরেশতাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা আপনাকে সিজদা করল। এরপর তিনি বললেন: ’তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো, আর তোমরা উভয়ে তোমাদের ইচ্ছামতো স্বাচ্ছন্দ্যে তা থেকে খাও, কিন্তু এই গাছটির কাছেও যেও না, তাহলে তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে’। তিনি তো একটি মাত্র গাছ থেকে আপনাকে নিষেধ করেছিলেন, আর আপনি আপনার রবের নাফরমানি করলেন?"

তখন আদম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে মূসা! আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ তাআলা আমাকে সৃষ্টি করার আগেই আমার উপর এই বিষয়টি ফায়সালা (তাকদীর) করে রেখেছিলেন?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আদম মূসার উপর জয়ী হয়েছেন, আদম মূসার উপর জয়ী হয়েছেন, আদম মূসার উপর জয়ী হয়েছেন।"

10995 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ: لَئِنْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ أَتَيْتُهُ حَتَّى أَطَأَ عَلَى عُنُقِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَوْ فَعَلَ أَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عَيَانًا، وَإِنَّ الْيَهُودَ لَوْ تَمَنَّوَا الْمَوْتَ لَمَاتُوا وَرَأَوْا مَقَاعِدَهُمْ مِنَ النَّارِ، وَلَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ জাহল বলেছিল: যদি আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কা’বার কাছে সালাত আদায় করতে দেখি, তবে আমি তার কাছে এসে তার ঘাড়ের ওপর পা রাখব।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “যদি সে তা করত, তবে ফেরেশতাগণ তাকে প্রকাশ্যে ধরে ফেলতেন। আর যদি ইয়াহূদীরা (মৃত্যুর) আকাঙ্ক্ষা করত, তবে তারা মারা যেত এবং জাহান্নামে তাদের অবস্থানস্থল দেখতে পেত। আর যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে যারা মুবাহালা (পারস্পরিক অভিসম্পাত) করত, তারা বের হয়ে আসত, তবে তারা ফিরে যেত এবং কোনো সম্পদ ও পরিবার খুঁজে পেত না।”

10996 - أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْطَعُ بِهَا مَالًا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، وَتَصْدِيقُهُ فِي كِتَابِ اللهِ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} [آل عمران: 77] فَجَاءَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقُلْنَا: كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: وَاللهِ لَأُنْزِلَتْ فِيَّ وَفِي فُلَانٍ كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ خُصُومَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «شُهُودَكَ أَوْ يَمِينَهُ» قُلْتُ: إِذَنْ يَحْلِفُ، قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْطَعُ بِهَا مَالًا وَهُوَ فِيهَا كَاذِبٌ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» وَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْآيَةَ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি শপথের মাধ্যমে কারো সম্পদ গ্রাস করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত থাকবেন।”

আর এর সত্যায়ন আল্লাহ্‌র কিতাবে রয়েছে: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও তাদের শপথের বিনিময়ে স্বল্প মূল্য ক্রয় করে, তাদের জন্য আখেরাতে কোনো অংশ নেই} [সূরা আল ইমরান: ৭৭]।

এরপর আশআছ ইবনু কায়স এসে বললেন: আবূ আব্দুর রহমান (অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) তোমাদেরকে কী হাদিস শোনাচ্ছেন? আমরা বললাম: এমন এমন (হাদিস)। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! এটি (আয়াত) আমার এবং অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। আমার এবং তার মাঝে একটি ঝগড়া ছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘তোমার সাক্ষী পেশ করো, নতুবা সে (বিবাদী) শপথ করবে।’ আমি (আশআছ) বললাম: তবে তো সে (মিথ্যা) শপথ করবে।

তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কারো সম্পদ গ্রাস করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত থাকবেন।”

আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা এই আয়াতটি নাযিল করেছেন।

10997 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمِيعٍ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ الْبَطِينُ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، ثُمَّ لَمْ يَنْسَخْهَا شَيْءٌ، فَمَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْآيَةِ "

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে স্বল্প মূল্য গ্রহণ করে..." (সূরা আলে ইমরান: ৭৭) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এরপর কোনো কিছুই এটিকে রহিত করেনি। সুতরাং যে ব্যক্তি তার শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করে, সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত (অর্থাৎ শাস্তির যোগ্য)।

10998 - أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخبرنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تُجَّارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَجَدْنَا رَسُولَ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّامِ، فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ، فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مِلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَحَوْلَهُ عُلَمَاءُ الرُّومِ، فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا، فَقَالَ: مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ؟ فَقُلْتُ: هُوَ ابْنُ عَمِّي، قَالَ: وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي، قَالَ: فَقَالَ قَيْصَرُ: أَدْنُوهُ مِنِّي، ثُمَّ أَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَاللهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ أَنْ يَأْثِرَ عَلَيَّ أَصْحَابِي الْكَذِبَ لَحَدَّثْتُهُ عَنْهُ حِينَ سَأَلَنِي، وَلَكِنِ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ الْكَذِبَ فَصَدَقَتُهُ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُ: كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: فَقَالَ: هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَنْ مَلَكَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ قُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ -[44]-، قَالَ: فَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ، قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ: لَا، وَنَحْنُ مِنْهُ الْآنَ فِي مُدَّةٍ، وَنَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلَ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهَا أَخَافَ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا، قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ، وَهَلْ قَاتَلَكُمْ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ حَرْبُكُمْ وَحَرْبُهُ؟ قُلْتُ: كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا، يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ، وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى، قَالَ: فَمَا كَانَ يَأْمُرُكُمْ بِهِ؟ قُلْتُ: " يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَنَهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ: قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: أَنْ لَوْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ، قُلْتُ: رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: أَنْ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ لَقُلْتُ: رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ، وَسَأَلْتُكَ: أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ، فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمُّ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ يُخَالِط

আবু সুফিয়ান ইবনে হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবু সুফিয়ান) কুরাইশের কিছু সংখ্যক লোকের সাথে ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়ায় (শামে) ছিলেন। এই সময়কালটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং কুরাইশের কাফেরদের মধ্যে সম্পাদিত চুক্তির সময়। আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা সিরিয়ার এক স্থানে কায়সারের (রোম সম্রাটের) দূতকে পেলাম। সে আমাকে এবং আমার সঙ্গীদের নিয়ে চলল, অবশেষে আমরা আইলিয়া (জেরুজালেম)-তে পৌঁছলাম। আমাদেরকে তাঁর (কায়সারের) নিকট প্রবেশ করানো হলো। তখন তিনি তাঁর রাজকীয় মজলিসে মুকুটের শোভা নিয়ে বসেছিলেন এবং তাঁর চারপাশে রোমের জ্ঞানী ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিলেন।

তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: এদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যে ব্যক্তি নিজেকে নবী বলে দাবি করে, এদের মধ্যে কে তার বংশের দিক থেকে নিকটতম? আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিই তাদের মধ্যে বংশের দিক থেকে তাঁর নিকটতম। কায়সার বললেন: তোমার ও তাঁর মধ্যে কিসের সম্পর্ক? আমি বললাম: তিনি আমার চাচাতো ভাই। আবু সুফিয়ান বলেন: সেদিন ঐ কাফেলায় বনু আবদ মানাফের আমি ছাড়া আর কোনো লোক ছিল না। কায়সার বললেন: তাকে আমার কাছে আনো। অতঃপর তিনি আমার সঙ্গীদেরকে নির্দেশ দিলেন। তাদেরকে আমার পিঠের পেছনে কাঁধ বরাবর দাঁড় করানো হলো।

অতঃপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: তাঁর সঙ্গীদের বলো যে, আমি এই লোকটিকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করব, যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করেন। যদি সে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম, সেদিন যদি আমার সঙ্গীদের দ্বারা আমার উপর মিথ্যার অভিযোগ আসার লজ্জা না থাকত, তাহলে তিনি যখন আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, আমি অবশ্যই তাঁর সম্পর্কে (মিথ্যা) বলতাম। কিন্তু তারা যেন আমার উপর মিথ্যার অভিযোগ না আনে, সেই লজ্জায় আমি তাঁর সম্পর্কে সত্য কথা বললাম।

অতঃপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: তাকে বলো, তোমাদের মধ্যে এই লোকটির বংশমর্যাদা কেমন? আমি বললাম: তিনি আমাদের মধ্যে উচ্চ বংশের অধিকারী। তিনি বললেন: এর আগে তোমাদের মধ্যে আর কেউ কি এমন কথা বলেছিল? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাঁর এই কথা বলার আগে তোমরা কি তাঁকে কখনো মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করতে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ কি রাজা ছিলেন? আমি বললাম: না।

তিনি বললেন: সম্ভ্রান্ত লোকেরা তাঁর অনুসরণ করেছে, নাকি দুর্বল লোকেরা? আমি বললাম: বরং দুর্বল লোকেরাই তাঁর অনুসরণ করেছে। তিনি বললেন: তাদের সংখ্যা কি বাড়ছে নাকি কমছে? আমি বললাম: বরং বাড়ছে। তিনি বললেন: এই ধর্মে প্রবেশ করার পর অসন্তুষ্টির কারণে কি কেউ ধর্ম ত্যাগ করে ফিরে যায়? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি কি কখনও বিশ্বাসঘাতকতা করেন? আমি বললাম: না। তবে বর্তমানে আমরা তাঁর সাথে একটি চুক্তির মেয়াদে আছি, আর আমরা আশংকা করছি যে, তিনি হয়তো বিশ্বাসঘাতকতা করবেন।

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ঐ শেষ কথাটি (বিশ্বাসঘাতকতার আশংকা) ছাড়া আর কোনো শব্দ ব্যবহার করে তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করার সুযোগ আমি পাচ্ছিলাম না, যা আমাকে আমার সঙ্গীদের দ্বারা মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত হওয়া থেকে রক্ষা করবে। কায়সার বললেন: তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ, আর তিনি কি তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমাদের ও তাঁর মধ্যকার যুদ্ধ কেমন ছিল? আমি বললাম: যুদ্ধ ছিল পালাক্রমে জয়-পরাজয়ের মতো, কখনও আমরা জয়ী হতাম, আবার কখনও তিনি আমাদের উপর জয়ী হতেন।

তিনি বললেন: তিনি তোমাদেরকে কী আদেশ দেন? আমি বললাম: তিনি আমাদেরকে আদেশ দেন যেন আমরা এক আল্লাহ্‌র ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি। আমাদের পূর্বপুরুষরা যা পূজা করত, তা থেকে তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেন। তিনি আমাদেরকে সালাত (নামাজ) আদায় করতে, সত্য কথা বলতে, পবিত্র জীবনযাপন করতে, অঙ্গীকার পূর্ণ করতে এবং আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করতে আদেশ করেন।

যখন আমি এই কথাগুলো বললাম, তখন কায়সার তাঁর দোভাষীকে বললেন: তাকে বলো— আমি তোমাকে তাঁর বংশমর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তুমি বলেছ যে, তিনি তোমাদের মধ্যে বংশমর্যাদাপূর্ণ। রাসূলগণকে এমনিভাবে তাঁদের স্বজাতির উচ্চ বংশে প্রেরণ করা হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি, তাঁর আগে তোমাদের মধ্যে আর কেউ কি এমন কথা বলেছে? তুমি বলেছ, না। যদি এর আগে তোমাদের কেউ এ কথা বলত, তবে আমি বলতাম, এ ব্যক্তি তার পূর্বের কথার অনুসরণ করছে।

আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি এই কথা বলার আগে তোমরা কি তাঁকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করতে? তুমি বলেছ, না। আমি উপলব্ধি করলাম যে, যিনি মানুষের উপর মিথ্যা বলেন না, তিনি আল্লাহর উপরও মিথ্যা বলতে পারেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি, তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ কি রাজা ছিলেন? তুমি বলেছ, না। যদি তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ রাজা থাকতেন, তবে আমি বলতাম, এই ব্যক্তি তাঁর পূর্বপুরুষদের রাজত্ব ফিরে পেতে চায়।

আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি, সম্ভ্রান্ত লোকেরা তাঁর অনুসরণ করেছে, নাকি দুর্বল লোকেরা? তুমি বলেছ, দুর্বল লোকেরাই তাঁর অনুসরণ করেছে। আর এরাই হলেন রাসূলগণের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি, তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে নাকি কমছে? তুমি বলেছ, তারা বাড়ছে। আর এভাবেই ঈমান পূর্ণতা লাভ করা পর্যন্ত বাড়তে থাকে। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি, এই ধর্মে প্রবেশ করার পর অসন্তুষ্টির কারণে কি কেউ ধর্ম ত্যাগ করে ফিরে যায়? তুমি বলেছ, না। আর ঈমান যখন (অন্তরের গভীরে) মিশে যায়...।

10999 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَلَحِقَ بِالشِّرْكِ، ثُمَّ نَدِمَ فَأَرْسَلَ إِلَى قَوْمِهِ: سَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَجَاءَ قَوْمُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: إِنَّ فُلَانًا قَدْ نَدِمَ، وَإِنَّهُ قَدْ أَمَرَنَا أَنْ نَسْأَلَكَ: هَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَنَزَلَتْ {كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ} [آل عمران: 86] إِلَى {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 173] فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأَسْلَمَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আনসারদের মধ্যে একজন লোক ছিল, সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, এরপর সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল এবং শিরকের সাথে যুক্ত হলো। অতঃপর সে অনুতপ্ত হলো। তখন সে তার কওমের (গোত্রের) কাছে বার্তা পাঠালো: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞেস করো, আমার জন্য কি কোনো তাওবা (ক্ষমা) আছে?

অতঃপর তার কওমের লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: অমুক ব্যক্তি অনুতপ্ত হয়েছে এবং সে আমাদের আদেশ করেছে যেন আমরা আপনাকে জিজ্ঞেস করি: তার জন্য কি কোনো তাওবা আছে?

তখন নাযিল হলো: "যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে, আল্লাহ কীভাবে তাদের পথ দেখাবেন?..." (সূরা আলে ইমরান: ৮৬) থেকে শুরু করে "...ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" পর্যন্ত।

অতঃপর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে লোক পাঠালেন, আর সে ইসলাম গ্রহণ করল।

11000 - أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ، كَانَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ مَالًا بِالْمَدِينَةِ بِالنَّخْلِ، وَكَانَ أَحَبَّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءُ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا فَيَأْكُلُ مِنْ ثَمَرِهَا، وَيُشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طِيبٍ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَقُولُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءُ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ، أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهُ فِي الْأَقْرَبِينَ» فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ أَقْرِبَائِهِ وَبَنِي عَمِّهِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার আনসারদের মধ্যে খেজুর বাগান সংক্রান্ত সম্পদে সবচেয়ে ধনী ছিলেন। তাঁর নিকট তাঁর সব সম্পদের মধ্যে ’বাইরুহা’ (বাগানটির নাম) ছিল সবচেয়ে প্রিয়। বাগানটি মসজিদের দিকে মুখ করা ছিল (বা মসজিদের কাছাকাছি ছিল)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে প্রবেশ করতেন, এর ফল খেতেন এবং এর সুমিষ্ট পানি পান করতেন।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে (আল্লাহর পথে) ব্যয় করবে।" (সূরা আলে ইমরান: ৯২), তখন আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহ তাআলা বলছেন: ’তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে (আল্লাহর পথে) ব্যয় করবে’। আর আমার সম্পদের মধ্যে ’বাইরুহা’ আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয়। আর এটি আল্লাহর জন্য সাদাকা (দান) রূপে দিয়ে দিলাম। আমি এর কল্যাণ ও আল্লাহর নিকট এর সঞ্চিত প্রতিদান প্রত্যাশা করি। হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যেভাবে নির্দেশ দেন, আপনি সেভাবে এটিকে ব্যবহার করুন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "বাহ! এটি তো লাভজনক সম্পদ, এটি তো লাভজনক সম্পদ! তুমি যা বলেছ, আমি তা শুনেছি। আমার পরামর্শ হলো, তুমি এটিকে তোমার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বন্টন করে দাও।"

আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ঠিক আছে, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তাই করব।" অতঃপর আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকটাত্মীয় ও চাচাতো ভাইদের মধ্যে তা ভাগ করে দিলেন।