11021 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةٍ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ، فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، وَذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ فَاضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী মায়মুনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাত্রিযাপন করেন, আর তিনি ছিলেন তাঁর খালা। আমি বালিশের আড়াআড়ি দিকে শুয়েছিলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর পরিবারবর্গ (মায়মূনা) বালিশের লম্বা দিকে শুয়েছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমিয়ে গেলেন। যখন মধ্যরাত হলো অথবা তার সামান্য আগে বা পরে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুম থেকে জাগ্রত হলেন এবং নিজ মুখমণ্ডল থেকে ঘুমের চিহ্ন মুছতে লাগলেন।

এরপর তিনি সূরা আলে ইমরানের শেষ দশটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন। অতঃপর তিনি একটি ঝুলন্ত মশকের (পানির পাত্র) কাছে গেলেন, সেখান থেকে উযু করার মতো উযু করলেন, এরপর সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমিও দাঁড়ালাম এবং তিনি যা করলেন, আমিও ঠিক তাই করলাম। আমি গিয়ে তাঁর পাশে দাঁড়ালাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাত আমার মাথার উপর রাখলেন এবং আমার কান ধরে তা মালিশ করতে লাগলেন।

এরপর তিনি দু’রাকআত সালাত আদায় করলেন, আবার দু’রাকআত, আবার দু’রাকআত, আবার দু’রাকআত, আবার দু’রাকআত, আবার দু’রাকআত— (মোট বারো রাকআত)। এরপর তিনি বিতর সালাত আদায় করলেন। অতঃপর মুয়াজ্জিন তাঁর কাছে আসা পর্যন্ত শুয়ে রইলেন। এরপর তিনি উঠে (ফজরের) দু’রাকআত (সুন্নাত) সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বেরিয়ে গেলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন।

11022 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا جَاءَ نَعْيُ النَّجَاشِيِّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « صَلَّوْا عَلَيْهِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، نُصَلِّي عَلَى عَبْدٍ حَبَشِيٍّ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ} [آل عمران: 199] الْآيَةُ،

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নাজ্জাশীর (মৃত্যুর) খবর এলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তার উপর সালাত আদায় করো।" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি একজন আবিসিনীয় হাবশি গোলামের উপর সালাত আদায় করব?" তখন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর নিশ্চয় আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান আনে এবং তোমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে আর তাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে তাতেও ঈমান আনে, আল্লাহ্‌র সামনে বিনয়াবনত হয়ে।" (সূরা আলে ইমরান: ১৯৯) — আয়াতটি।

11023 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو خَالِدٍ الْخَبَّازُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَهُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের মতো) বর্ণিত হয়েছে।

11024 - أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] قَالَتْ: «يَا ابْنَ أُخْتِي، هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا تَشْرَكُهُ فِي مَالِهَا فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا، فَيُعْطِيهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ، وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعَلَى سُنَّتِهِنَّ فِي الصَّدَاقِ، فَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ» -[59]- قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: " ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] فَذَكَرَ اللهُ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ، قَالَ اللهُ {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 3] قَالَتْ عَائِشَةُ: " وَقَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ قَلِيلَةَ الْجَمَالِ، قَالَتْ: فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَنْ رَغِبُوا فِي مَالِهِ وَجَمَالِهِ مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلَاتِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে, তাকে বিবাহ করো দুই, তিন অথবা চারজন} [সূরা নিসা: ৩] সম্পর্কে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি (আয়েশা) বললেন: "হে আমার ভাগ্নে! এই আয়াতটি হলো সেই ইয়াতীম মেয়ের প্রসঙ্গে, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং সে তার সম্পদের অংশীদারও বটে। তার সম্পদ ও সৌন্দর্য অভিভাবকের ভালো লাগে। অতঃপর সেই অভিভাবক তাকে বিয়ে করতে চায়, অথচ তার মোহর নির্ধারণে সুবিচার করে না, ফলে তাকে সে পরিমাণ মোহর দিতে চায় যা অন্য কেউ দিলে দিত না (অর্থাৎ ন্যায্য মোহরের চেয়ে কম দিতে চায়)। তখন তাদেরকে (অভিভাবকদেরকে) এই ইয়াতীমদেরকে বিবাহ করতে নিষেধ করা হলো—যদি না তারা তাদের প্রতি সুবিচার করে এবং মোহর নির্ধারণে তাদের জন্য সর্বোচ্চ ন্যায্য পরিমাণ নিশ্চিত করে। অতঃপর তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন তাদেরকে (ইয়াতীম মেয়েদেরকে) ছাড়া অন্য নারীদের মধ্যে যাদেরকে তাদের ভালো লাগে, তাদের বিবাহ করে নেয়।"

উরওয়াহ বললেন, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: "এরপর এই আয়াত নাযিলের পর লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চাইল। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা নাযিল করলেন: {তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়। বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের কাছে যা পঠিত হয়, তা হলো সেই ইয়াতীম নারীদের বিষয়ে, যাদেরকে তাদের প্রাপ্য তোমরা প্রদান করো না, আর তোমরা তাদেরকে বিবাহ করতেও আগ্রহী নও} [সূরা নিসা: ১২৭]।

এরপর আল্লাহ স্মরণ করিয়ে দিলেন যে, প্রথম কিতাবে তোমাদের কাছে যা পঠিত হয়েছে, তাতে আল্লাহ বলেছেন: {আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে, তাকে বিবাহ করো}।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আর অন্য আয়াতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {আর তোমরা তাদেরকে বিবাহ করতেও আগ্রহী নও}—এর অর্থ হলো, তোমাদের কেউ তার ইয়াতীম মেয়ের প্রতি আগ্রহ না রাখা, যখন সে অল্প সম্পদের অধিকারী ও কম রূপসী হয়।"

তিনি (আয়েশা) বললেন: "তখন সেই ইয়াতীম নারীদেরকে বিবাহ করতে নিষেধ করা হলো, যাদের সম্পদ ও সৌন্দর্যে তারা (অভিভাবকরা) আগ্রহী; তবে সুবিচার করলে (বিবাহ করা যাবে)। যেহেতু ইয়াতীম মেয়েটি যখন অল্প সম্পদ ও অল্প রূপের অধিকারিণী হয়, তখন তারা তার প্রতি আগ্রহ দেখায় না (ফলে তাকে ন্যায্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করে বিয়ে করতে চায়), তাই সুবিচার নিশ্চিত করার জন্যই এই নির্দেশ।"

11025 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَدَّاهُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: عَادَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ فِي بَنِي سَلَمَةَ يَمْشِيَانَ، فَوَجَدَانِي لَا أَعْقِلُ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَشَّ عَلَيَّ مِنْهُ، فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ { يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পায়ে হেঁটে বনূ সালামাহ গোত্রে আমার অসুস্থতার সময় আমাকে দেখতে এলেন। তাঁরা আমাকে এমন অবস্থায় পেলেন যে, আমি (বেহুঁশ বা ঘোরগ্রস্ত থাকায়) কিছু বুঝতে পারছিলাম না। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) পানি আনতে বললেন এবং ওযু করলেন। এরপর সেই (ওযুর) পানি আমার ওপর ছিটিয়ে দিলেন। ফলে আমি জ্ঞান ফিরে পেলাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার সম্পদের ব্যাপারে আমি কী করব? অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন: এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান।" (সূরা নিসা: ১১)

11026 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " الْإِضْرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ، ثُمَّ تَلَا {تِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا، وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} [النساء: 14]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অসিয়্যত (উইল)-এর ক্ষেত্রে কারো ক্ষতি করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহ তাকে প্রবেশ করাবেন জান্নাতে, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই মহা সফলতা। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয় এবং তাঁর নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘন করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।" (সূরা নিসা: ১৪)

11027 - أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ»

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমার কাছ থেকে নাও, আমার কাছ থেকে নাও! আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ (বিধান) নির্ধারণ করে দিয়েছেন। অবিবাহিত (পুরুষ/নারী) যদি অবিবাহিত (পুরুষ/নারীর) সাথে ব্যভিচার করে, তবে তার শাস্তি হলো একশত বেত্রাঘাত এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন; আর বিবাহিত (পুরুষ/নারী) যদি বিবাহিত (পুরুষ/নারীর) সাথে ব্যভিচার করে, তবে তার শাস্তি হলো একশত বেত্রাঘাত এবং পাথর নিক্ষেপে রজম।"

11028 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَسْبَاطٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: وَذَكَرَ عَطَاءٌ أَبُو الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} [النساء: 19] قَالُوا: كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ، إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءَ زَوَّجُوهَا، فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(তিনি বলেন) আবু ইসহাক বলেছেন: আতা আবুল হাসান এই আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা জোর করে নারীদের উত্তরাধিকারী হবে, আর তাদের কষ্ট দিও না— উদ্দেশ্য হলো তাদের যা তোমরা দিয়েছো, তার কিছু অংশ তোমরা আত্মসাৎ করে নেবে।" (সূরা নিসা: ১৯)।

তাঁরা (সাহাবিগণ বা তাবেঈন) বলেন, (জাহিলিয়াতের যুগে) যখন কোনো পুরুষ মারা যেত, তখন তার অভিভাবকগণই (নিকটাত্মীয় পুরুষেরা) তার স্ত্রীর উপর অধিক অধিকার রাখত। যদি তাদের কেউ চাইত, তবে সে নিজেই তাকে বিবাহ করত; আর যদি চাইত, তবে তারা তাকে (অন্য কারো সাথে) বিবাহ দিত। তারা তার (স্ত্রীর) পরিবারের চেয়ে তার উপর বেশি হকদার ছিল। এই প্রেক্ষাপটেই এই আয়াতটি নাযিল হয়।

11029 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو قَيْسِ بْنِ الْأَسْلَتِ أَرَادَ ابْنُهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَتَهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَكَانَ ذَلِكَ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} [النساء: 19]

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু ক্বাইস ইবনুল আসলাত ইন্তিকাল করলেন, তখন তাঁর ছেলে তাঁর (আবু ক্বাইসের) স্ত্রীকে তাঁর পরে বিবাহ করতে চাইল। জাহিলিয়াতের যুগে তাদের মধ্যে এটি একটি প্রথা ছিল। অতঃপর মহান আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তোমাদের জন্য সঙ্গত নয় যে তোমরা বলপূর্বক নারীদের উত্তরাধিকারী হবে।" (সূরা আন-নিসা: ১৯)

11030 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحِ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: " أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابُوا سَبَايَا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ، فَكَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفُّوا عَنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنِ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ، فَنَزَلَتْ {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24]

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ মুশরিকদের মধ্য থেকে যুদ্ধবন্দী (নারী) লাভ করেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কিছু সাহাবী তাদের স্বামীদের কারণে তাদের সাথে সহবাস করা থেকে বিরত থাকলেন। তখন এই আয়াত নাযিল হলো:

**“আর নারীদের মধ্যে সধবাদেরকেও [তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে], কিন্তু তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাসী), তারা ব্যতীত।”** (সূরা নিসা, আয়াত: ২৪)

11031 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْخَلِيلِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: " أَصَابُوا سَبْيًا لَهُنَّ أَزْوَاجٌ، فَوَطِئُوا بَعْضَهُنَّ فَكَأَنَّهُمْ أَشْفَقُوا مِنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24]
-[62]-،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (মুসলিমগণ) এমন কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলেন যাদের (পূর্বের) স্বামী ছিল। অতঃপর তারা তাদের কারো কারো সাথে সহবাস করলেন। এতে তারা যেন কিছুটা আশঙ্কা বোধ করলেন (এই কাজের বৈধতা নিয়ে)। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "এবং বিবাহিতা নারীরাও (তোমাদের জন্য হারাম), তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (অর্থাৎ যুদ্ধবন্দিনী) তারা ব্যতীত।" (সূরা নিসা, ৪:২৪)

11032 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে।

11033 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْكَبَائِرُ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَقَوْلُ الزُّورِ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কবীরা গুনাহ (মহাপাপ) হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করা এবং মিথ্যা কথা/সাক্ষ্য দেওয়া।”

11034 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ: أَنَّ أَبَا رُهْمٍ السَّمَعِيَّ، حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ جَاءَ يَعْبُدُ اللهَ وَلَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ، فَإِنَّ لَهُ الْجَنَّةَ فَسَأَلُوهُ عَنِ الْكَبَائِرِ فَقَالَ: «الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُسْلِمَةِ، وَالْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ»

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করার জন্য আসে এবং তাঁর সাথে কাউকে অংশীদার (শিরক) স্থাপন করে না, সালাত (নামায) প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত প্রদান করে এবং কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।”

অতঃপর তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) কবীরা গুনাহসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: “আল্লাহর সাথে শিরক করা, মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করা এবং যুদ্ধের দিন (রণক্ষেত্র থেকে) পলায়ন করা।”

11035 - أَخْبَرَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا فِرَاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " الْكَبَائِرُ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কবীরা গুনাহগুলো হলো: আল্লাহর সাথে শির্ক করা, পিতা-মাতার অবাধ্যতা করা, (অন্যায়ভাবে) কোনো প্রাণকে হত্যা করা এবং ইয়ামিনুল গামূস (মিথ্যা কসম)।”

11036 - أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « اللهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ وَثِبْهُ وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلًا كَرِيمًا»

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "হে আল্লাহ! আব্দুল্লাহ ইবনে কায়সকে ক্ষমা করে দিন, তাকে দৃঢ়তা দান করুন এবং কিয়ামতের দিন তাকে সম্মানজনক প্রবেশপথে প্রবেশ করান।"

11037 - أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: { وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] قَالَ: كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْأَنْصَارَ - دُونَ رَحِمِهِ - لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْآيَةُ {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33] قَالَ: فَنَسَخَتْهَا {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِيحِ وَالرِّفَادَةِ، وَيُوصِي لَهُ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ তাআলার বাণী— **{আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছো, তাদের তোমরা তাদের অংশ প্রদান করো} [সূরা নিসা: ৩৩]** —প্রসঙ্গে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: যখন মুহাজিরগণ মদিনায় আগমন করেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, তার কারণে মুহাজিরগণ তাদের (রক্তের) আত্মীয়-স্বজন ব্যতীতও আনসারদের মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অধিকারী হতেন। অতঃপর যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো— **{আর মাতা-পিতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে গেছে, তার জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি} [সূরা নিসা: ৩৩]** — তখন এটি (দ্বিতীয় আয়াতটি) পূর্বের বিধানকে রহিত করে দিলো। এখন **{আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছো, তাদের তোমরা তাদের অংশ প্রদান করো}** এই আয়াতটির অর্থ হলো— তাদের সাহায্য-সহায়তা করা, আন্তরিক উপদেশ দেওয়া এবং উপঢৌকন বা সহযোগিতা প্রদান করা। এবং তাদের জন্য (মৃতের আগে) অসিয়ত করা। কিন্তু মীরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধান রহিত হয়ে গেছে।

11038 - أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَزْعَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُ رَجُلٌ: مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا؟ قَالَ: « تُطْعِمُهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، وَلَا تَضْرِبُ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحُ، وَلَا تَهْجُرُ إِلَّا فِي الْبَيْتِ»

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করল: স্বামীর উপর স্ত্রীর অধিকার কী?

তিনি বললেন: যখন তুমি আহার করবে, তখন তাকেও আহার করাবে; আর যখন তুমি পোশাক পরবে, তখন তাকেও পোশাকের ব্যবস্থা করবে; তুমি তার চেহারায় আঘাত করবে না; তাকে মন্দ বা খারাপ বলবে না; এবং তাকে ঘর ছাড়া (বাহিরে) বিছিন্ন করে রাখবে না, তবে ঘরের অভ্যন্তরে (আলাদা থাকতে পারো)।

11039 - أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ وَهُوَ ابْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: « اقْرَأْ عَلَيْنَا» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَإِنَّمَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ؟ قَالَ: «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعْهُ مِنْ غَيْرِي» فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى إِذَا بَلَّغْتُ قَوْلَهُ {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] غَمَزَنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا عَيْنَاهُ تُهْرَاقَانِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে থাকা অবস্থায় আমাকে বললেন: "আমাদেরকে (কুরআন) পড়ে শোনাও।"

আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে পড়ে শোনাব? অথচ এটি তো আপনার উপরই নাযিল হয়েছে?"

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি অন্য কারো কাছ থেকে এটি শুনতে পছন্দ করি।"

অতঃপর আমি সূরাহ নিসা পাঠ করতে শুরু করলাম। যখন আমি আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত পৌঁছলাম:

"তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী আনব এবং আপনাকে তাদের সবার উপর সাক্ষী হিসেবে আনব?" (সূরা নিসা: ৪১)

তখন তিনি আমাকে ইশারা করলেন (বা থামতে বললেন)। আমি তাঁর দিকে তাকালাম, দেখলাম যে তাঁর উভয় চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ছে (বা সজল হয়ে গেছে)।

11040 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43] قَالَ: نَسَخَتْهَا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمُ} [المائدة: 6] الْآيَةُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নেশাগ্রস্ত থাকো, তখন নামাযের কাছেও যেও না} [সূরা নিসা: ৪৩] প্রসঙ্গে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, এই আয়াতটিকে আল্লাহর এই বাণী দ্বারা রহিত (নাসিখ) করা হয়েছে: {হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নামাযের জন্য দাঁড়াও, তখন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত কর...} [সূরা মায়েদা: ৬] আয়াতটি।