11070 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَدَعُ شَيْئًا بَعْدِي أَهَمَّ إِلَيَّ مِنَ الْكَلَالَةِ، وَلَا أَغْلَظَ لِي فِي شَيْءٍ مُذْ، يَعْنِي صَحِبْتُهُ، مَا أَغْلَظَ لِي فِي الْكَلَالَةِ، حَتَّى طَعَنَ بِأُصْبُعِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ: «يَا عُمَرُ، إِنَّمَا يَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ، وَإِنِّي إِنْ أَعِشْ أَقْضِ فِيهَا بِقَضِيَّةٍ يَقْضِي بِهَا مَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَمَنْ لَا يَقْرَأُ» مُخْتَصَرٌ

মা’দান ইবনে আবি তালহা আল-ইয়ামুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমু’আর দিন খুতবা দিতে গিয়ে বললেন:

আমি আমার পরে এমন কোনো বিষয় রেখে যাচ্ছি না যা আমার কাছে ‘কালালাহ’ (পিতামাতা বা সন্তানহীন মৃতের ওয়ারিশ) সংক্রান্ত বিষয় থেকে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) সাহচর্য লাভ করার পর থেকে অন্য কোনো বিষয়ে আমার ওপর এত কঠোরতা করা হয়নি, যেমনটি তিনি ‘কালালাহ’র বিষয়ে করেছেন। এমনকি তিনি তাঁর আঙ্গুল আমার বুকের মধ্যে চেপে দিয়ে বললেন: “হে উমর! সূরা নিসার মধ্যে যে ‘গ্রীষ্মকালীন আয়াত’টি আছে, সেটিই তোমার জন্য যথেষ্ট। আর যদি আমি বেঁচে থাকি, তাহলে আমি এ (কালালাহ)-এর বিষয়ে এমন একটি চূড়ান্ত ফয়সালা দিয়ে যাব, যার মাধ্যমে কোরআন পাঠকারী এবং কোরআন পাঠ না করা ব্যক্তি উভয়েই ফয়সালা দিতে পারবে।”

11071 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: « آخِرُ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ فِي الْقُرْآنِ آخِرُ سُورَةِ النِّسَاءِ»

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কুরআন মাজীদে সর্বশেষ যে আয়াতসমূহ নাযিল হয়েছে, তা হলো সূরা আন-নিসার শেষাংশ।"

11072 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ يَهُودِيٌّ لِعُمَرَ: لَوْ عَلَيْنَا نَزَلَتْ مَعْشَرَ الْيَهُودِ هَذِهِ الْآيَةُ اتَّخَذْنَاهُ عِيدًا {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمُ} [المائدة: 3] الْآيَةُ قَالَ عُمَرُ: « قَدْ عَلِمْتُ الْيَوْمَ الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ، وَاللَّيْلَةَ الَّتِي أُنْزِلَتْ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ»

তারিক ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ইয়াহুদি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "যদি এই আয়াতটি আমাদের ইয়াহুদি সম্প্রদায়ের উপর নাযিল হতো, তবে আমরা সেটিকে ঈদের দিন হিসেবে গ্রহণ করতাম।" (আয়াতটি হলো) {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمُ} (আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম) [সূরা আল-মায়েদাহ: ৩]। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি সেই দিনটি ও সেই রাতটি সম্পর্কে অবগত আছি, যে রাতে তা নাযিল হয়েছিল। এটি ছিল জুমু‘আর রাত (সন্ধ্যা), আর আমরা তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করছিলাম।"

11073 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ لِي: هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: «أَمَا إِنَّهَا» آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَلَالٍ فَاسْتَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، وَسَأَلْتُهَا عَنْ خُلِقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتِ: الْقُرْآنُ

জুবাইর ইবনে নুফায়র (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি সূরা আল-মায়েদা পাঠ করেন?

আমি বললাম: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: জেনে রাখুন, এটিই হলো সর্বশেষ নাযিলকৃত সূরা। সুতরাং এর মধ্যে তোমরা যা কিছু হালাল (বৈধ) হিসেবে পাবে, সেটিকে হালাল (বৈধ) মনে করো। আর এর মধ্যে তোমরা যা কিছু হারাম (নিষিদ্ধ) হিসেবে পাবে, সেটিকে হারাম (নিষিদ্ধ) মনে করো।

(জুবাইর ইবনে নুফায়র বলেন,) আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্র (খুলুক) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি উত্তর দিলেন: (তাঁর চরিত্র ছিল) আল-কুরআন।

11074 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أَبِي، أَخْبَرَنَا عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ يَزِيدَ، وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مَنْ كَفَرَ بِالرَّجْمِ فَقَدْ كَفَرَ بِالْقُرْآنِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ، وَذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [المائدة: 15] فَكَانَ مِمَّا أَخْفَوِا الرَّجْمَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যে ব্যক্তি রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) অস্বীকার করল, সে এমন দিক থেকে কুরআন অস্বীকার করল, যা সে ধারণাও করতে পারেনি। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "হে কিতাবিগণ! নিশ্চয়ই আমাদের রাসূল তোমাদের কাছে আগমন করেছেন। তোমরা কিতাবের যা কিছু গোপন করতে, তিনি তার অনেক কিছু তোমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেন এবং অনেক কিছু ছেড়ে দেন (অর্থাৎ প্রকাশ করেন না)।" (সূরা আল-মায়িদা: ১৫)

আর রজম ছিল তাদের (আহলে কিতাবের) গোপন করা বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম।

11075 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُخَارِقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: جَاءَ الْمِقْدَادُ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: { فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24] وَلَكِنَّهُ: امْضِهْ وَنَحْنُ مَعَكَ، فَكَأَنَّهُ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদরের দিন তাঁর একটি ঘোড়ার পিঠে সওয়ার হয়ে এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! বনী ইসরাঈল মূসা (আঃ)-কে যা বলেছিল, আমরা তা বলবো না। তারা বলেছিল: ’তুমি ও তোমার রব যাও এবং যুদ্ধ করো, আমরা তো এখানেই বসে থাকব।’ (সূরা আল-মায়েদা: ২৪) বরং আমরা বলব: ’আপনি এগিয়ে চলুন, আমরা আপনার সাথে আছি!’" (মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) এই কথায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্তর থেকে যেন সকল দুশ্চিন্তা দূর হয়ে গেল।

11076 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَارَ إِلَى بَدْرٍ فَاسْتَشَارَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَشَارَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ اسْتَشَارَ رَجُلًا فَأَشَارَ عَلَيْهِ عُمَرُ، ثُمَّ اسْتَشَارَهُمْ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، إِيَّاكُمْ يُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذًا لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24] وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَوْ ضَرَبْتَ كَبِدَنَا إِلَى بَرَكِ الْغِمَادِ لَاتَّبَعْنَاكَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিকে যাত্রা করেন এবং মুসলমানদের সাথে পরামর্শ করেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পরামর্শ দিলেন। এরপর তিনি আরেকজন লোকের সাথে পরামর্শ করলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পরামর্শ দিলেন। অতঃপর তিনি সবার সাথে পরামর্শ করলেন।

তখন আনসারগণ (পরস্পরকে বা রাসূলের কাছে) বললেন, "হে আনসার সম্প্রদায়! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদেরকেই উদ্দেশ্য করছেন (তোমাদের সিদ্ধান্ত জানতে চাইছেন)।"

তারা [আনসারগণ] বললেন: "তাহলে আমরা মূসা (আঃ)-কে বনী ইসরাঈলরা যা বলেছিল, তা বলব না: ’সুতরাং তুমি ও তোমার রব যাও এবং যুদ্ধ করো, আমরা এখানেই বসে রইলাম।’ (সূরা মায়িদাহ: ২৪)।"

"বরং সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহকারে প্রেরণ করেছেন! আপনি যদি আমাদের নিয়ে বারকুল গিমাদ (একটি সুদূর স্থান)-এর কেন্দ্র পর্যন্তও চলে যান, তবুও আমরা আপনার অনুসরণ করব।"

11077 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا، لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখনই কোনো প্রাণকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়, তার রক্তের (হত্যার) একটি অংশ প্রথম আদম সন্তানের উপর বর্তায়। কারণ সেই প্রথম ব্যক্তি, যে হত্যার প্রচলন করেছিল।"

11078 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ نَفَرًا، مِنْ عُكْلٍ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمُوا وَاجْتَوَوَا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَقَتَلُوا رَاعِيَهَا وَاسْتَاقُوهَا، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَلَبِهِمْ قَافِلَةً، فَأُتِيَ بِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ، وَلَمْ يَحْسِمْهُمْ وَتَرَكَهُمْ حَتَّى مَاتُوا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] الْآيَةَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উকল গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আগমন করল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। কিন্তু মদীনার আবহাওয়া তাদের অনুকূলে ছিল না (তারা অসুস্থ হয়ে পড়ল)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা সাদাকার (যাকাতের) উটগুলোর কাছে যায় এবং সেগুলোর পেশাব ও দুধ পান করে। তারা (আরোগ্য লাভ করার পর) রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন। অতঃপর যখন তাদেরকে ধরে আনা হলো, তখন তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন, তাদের চোখ উপড়ে দিলেন, তাদের ক্ষতস্থান দগ্ধ করলেন না (যাতে রক্তপাত বন্ধ হয়), আর তাদেরকে এ অবস্থায় ফেলে রাখলেন, যতক্ষণ না তারা মারা গেল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে..." [সূরা মায়েদা: ৩৩] সম্পূর্ণ আয়াতটি।

11079 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ مَجْلُودٍ، فَدَعَاهُمْ فَقَالَ: « هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ: «أَنْشُدُكَ بِاللهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟» فَقَالَ: لَا، وَلَوْلَا مَا نَشَدْتَنِي لَمْ أُخْبِرْكَ، نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِنَا الرَّجْمُ، وَلَكِنَّهُ ظَهَرَ فِي أَشْرَافِنَا فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ، وَإِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَقُلْنَا: تَعَالَوْا نَجْتَمِعُ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ، فَاجْتَمَعْنَا عَلَى التَّحَمُّمِ وَالْجِلْدِ، وَتَرَكْنَا الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمَرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ» فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} [المائدة: 41] إِلَى {وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا} [المائدة: 41] يَقُولُ: ائْتُوا مُحَمَّدًا، فَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالتَّحَمُّمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوهُ، وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا، إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] فِي الْيَهُودِ، وَإِلَى قَوْلِهِ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45] فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أُنْزِلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47] قَالَ: فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا - يَعْنِي الْآيَةَ

বারা’ ইবনু ‘আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একজন ইহুদীকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, যার মুখমণ্ডল কালো করা হয়েছিল এবং যাকে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি তোমাদের কিতাবে যেনাকারীর শাস্তি এভাবেই পেয়ে থাকো?"

তারা বলল: "হ্যাঁ।"

এরপর তিনি তাদের একজন আলেমকে ডাকলেন এবং বললেন: "আমি তোমাকে সেই আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, যিনি মূসা (আঃ)-এর উপর তাওরাত নাযিল করেছেন! তোমরা কি তোমাদের কিতাবে যেনাকারীর শাস্তি এভাবেই পেয়ে থাকো?"

সে বলল: "না। আপনি যদি আমাকে শপথ না দিতেন, তবে আমি আপনাকে বলতাম না। আমরা আমাদের কিতাবে যেনাকারীর শাস্তি হিসেবে ’রজম’ (পাথর নিক্ষেপ) পেয়ে থাকি। কিন্তু আমাদের অভিজাত শ্রেণীর মধ্যে এই অপরাধ শুরু হয়েছিল। আমরা যখন কোনো সম্ভ্রান্ত লোককে ধরতাম, তখন তাকে ছেড়ে দিতাম। আর যখন কোনো দুর্বল লোককে ধরতাম, তখন তার ওপর শাস্তি কার্যকর করতাম। এরপর আমরা বললাম: ’এসো, আমরা এমন একটি বিষয়ে একমত হই, যা আমরা সম্ভ্রান্ত ও সাধারণ—উভয়ের উপর কার্যকর করতে পারব।’ ফলে আমরা মুখ কালো করা ও বেত্রাঘাত করার বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছলাম এবং ’রজম’ বর্জন করলাম।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা যখন তোমাদের বিধানকে বাতিল করে দিয়েছে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি, যে তোমাদের সেই বিধানকে পুনরায় জীবিত করলাম।"

এরপর তিনি তার (ইহুদী) ব্যাপারে আদেশ দিলেন, ফলে তাকে পাথর মারা হলো (রজম করা হলো)।

এরপর আল্লাহ তা‘আলা এ আয়াত নাযিল করেন: {হে রাসূল! যারা কুফুরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তারা যেন তোমাকে চিন্তিত না করে} [আল-মায়িদাহ: ৪১] থেকে শুরু করে {আর যদি তোমাদের তা দেওয়া না হয়, তবে সতর্ক থাকবে} [আল-মায়িদাহ: ৪১] পর্যন্ত।

(আল্লাহ) বলছেন: (তোমরা ইহুদীরা) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও। যদি তিনি তোমাদেরকে মুখ কালো করা ও বেত্রাঘাতের ফতোয়া দেন, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তিনি তোমাদেরকে ’রজম’-এর ফতোয়া দেন, তবে সাবধান হও।

এটি আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির} [আল-মায়িদাহ: ৪৪] পর্যন্ত (নাযিল হলো) ইহুদীদের সম্পর্কে। এবং তাঁর বাণী: {আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই যালিম} [আল-মায়িদাহ: ৪৫] পর্যন্ত (নাযিল হলো) ইহুদীদের সম্পর্কে। এবং তাঁর বাণী: {আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক} [আল-মায়িদাহ: ৪৭] পর্যন্ত। (বর্ণনাকারী) বললেন: এই আয়াতগুলো সবগুলোই কাফিরদের সম্পর্কে।

11080 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهِمُ الْعَفْوَ فَأَبَوْا، فَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الْأَرْشَ، فَأَبَوْا وَأَتَوَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ: يَا رَسُولَ اللهِ، تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ؟ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ، قَالَ: «يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللهِ الْقِصَاصُ» فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا، فَقَالَ: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আর-রুবাইয়্যি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক বালিকার সামনের দাঁত (ثَنِيَّةَ) ভেঙে ফেলেন। তখন তারা (রুবাইয়্যি’র পক্ষ) বালিকার পরিবারের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল, কিন্তু তারা ক্ষমা করতে অস্বীকার করল। এরপর তারা তাদের সামনে ক্ষতিপূরণ (আর্শ) পেশ করল, তাতেও তারা অস্বীকৃতি জানাল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হলো।

অতঃপর তিনি কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর করার নির্দেশ দিলেন। তখন (রুবাইয়্যি’র ভাই) আনাস ইবনু নাযর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! রুবাইয়্যি’র দাঁতও কি ভেঙে দেওয়া হবে? সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার দাঁত ভাঙা হবে না!

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আনাস! আল্লাহর কিতাবের ফায়সালা হলো কিসাস (সমতার বিধান)।

অতঃপর তারা (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষ) সন্তুষ্ট হয়ে গেল এবং ক্ষমা করে দিল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যে আল্লাহর নামে শপথ করলে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন।

11081 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ تَصَدَّقَ مِنْ جَسَدِهِ بِشَيْءٍ كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ بِقَدْرِ ذَلِكَ مِنْ ذُنُوبِهِ»

ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“যে ব্যক্তি তার শরীর থেকে কোনো কিছু সাদকা করে (অর্থাৎ শারীরিক কষ্ট বা আঘাত সহ্য করে, যা সাদকা স্বরূপ), আল্লাহ তাআলা সেই পরিমাণ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।”

11082 - أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ثَلَاثٌ مَنْ قَالَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ، وَاللهُ يَقُولُ: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} [لقمان: 34]، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَمَ شَيْئًا مِنَ الْوَحْيِ وَاللهُ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: 67]، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ، وَاللهُ يَقُولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103]، {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَمْ يَقُلْ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير: 23]؟ فَقَالَتْ: سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: « رَأَيْتُ جِبْرِيلَ يَنْزِلُ مِنَ الْأُفُقِ عَلَى خَلْقِهِ وَهَيْئَتِهِ، أَوْ عَلَى خَلْقِهِ وَصُورَتِهِ سَادًّا مَا بَيْنَهُمَا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন, যার কোনো একটি যদি কেউ বলে, তাহলে সে আল্লাহর উপর চরম মিথ্যা আরোপ করল:

১. যে ব্যক্তি দাবি করে যে, সে আগামীকাল কী ঘটবে তা জানে। অথচ আল্লাহ বলেন:
**"কোনো প্রাণী জানে না যে, আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে।"** (সূরা লুকমান: ৩৪)

২. আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহীর কোনো অংশ গোপন করেছেন। অথচ আল্লাহ বলেন:
**"হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার উপর যা নাযিল করা হয়েছে তা প্রচার করুন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাত প্রচার করলেন না।"** (সূরা মায়েদা: ৬৭)

৩. আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর চরম মিথ্যা আরোপ করল। অথচ আল্লাহ বলেন:
**"দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত।"** (সূরা আন‘আম: ১০৩)
এবং
**"কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহী, অথবা পর্দার আড়াল ছাড়া।"** (সূরা শূরা: ৫১)

তখন (মাসরূক) আমি বললাম: হে উম্মুল মু’মিনীন! আল্লাহ কি এই আয়াত বলেননি:
**"নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবারও দেখেছেন।"** (সূরা নজম: ১৩)
এবং
**"নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে সুস্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন।"** (সূরা তাকভীর: ২৩)?

তিনি (আয়িশা) বললেন: আমরা এই বিষয়ে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: **"আমি জিবরীলকে দেখলাম, তিনি তার নিজস্ব আকৃতি ও গঠনে—অথবা নিজস্ব আকৃতি ও রূপে—দিগন্ত থেকে নেমে আসছেন এবং তা উভয়ের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে রেখেছিল।"**

11083 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي النَّجَاشِيِّ وَأَصْحَابِهِ، {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} [المائدة: 83]

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই আয়াতটি নাজ্জাশী (হাবশার সম্রাট) এবং তাঁর সাথীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল:

"{আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তা শুনতে পায়, তখন তুমি তাদের চোখ দেখতে পাবে অশ্রুতে ভরে উঠছে} [সূরা মায়েদা: ৮৩]"

11084 - أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي قَوْلِهِ: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225] قَالَتْ: " نَزَلَتْ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ: لَا وَاللهِ، بَلَى وَاللهِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {তোমাদের শপথের মধ্যে যা অনিচ্ছাকৃত (লাগোয়া) তার জন্য আল্লাহ তোমাদেরকে পাকড়াও করবেন না} (সূরা বাকারা: ২২৫) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি ওই ব্যক্তির কথা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যে (দৈনন্দিন অভ্যাসবশত) বলে: ‘না, আল্লাহর কসম!’ [অথবা] ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!’

11085 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَوَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، وَرَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجْلٍ، ثُمَّ قَرَأَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ} [المائدة: 87]

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধাভিযানে যেতাম, অথচ আমাদের সাথে কোনো স্ত্রী (সঙ্গী) ছিল না। তখন আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কি নিজেদের খাসী (নপুংসক) করে ফেলব না? তখন তিনি আমাদেরকে তা করতে নিষেধ করলেন। আর নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কাপড়ের বিনিময়ে কোনো নারীকে বিবাহ (সাময়িক বিবাহ/মুতা) করার অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যে উত্তম বস্তু হালাল করেছেন, তোমরা তা হারাম করো না..." (সূরা আল-মায়িদা: ৮৭)।

11086 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ صَاعِقَةُ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ فِي قَبِيلَتَيْنِ مِنْ قَبَائِلِ الْأَنْصَارِ، شَرِبُوا حَتَّى إِذَا نَهِلُوا عَبَثَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ، فَلَمَّا صَحَوْا جَعَلَ الرَّجُلُ يَرَى الْأَثَرَ بِوَجْهِهِ وَبِرَأْسِهِ وَبِلِحْيَتِهِ فَيَقُولُ: قَدْ فَعَلَ بِي هَذَا أَخِي - وَكَانُوا إِخْوَةً لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ضَغَائِنُ - وَاللهِ لَوْ كَانَ رَبِّي رَؤُوفًا رَحِيمًا مَا فَعَلَ بِي هَذَا، فَوَقَعَتْ فِي قُلُوبِهِمُ الضَّغَائِنُ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ} [المائدة: 90] إِلَى قَوْلِهِ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91] فَقَالَ نَاسٌ: هِيَ رِجْسٌ وَهِيَ فِي بَطْنِ فُلَانٍ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَفُلَانٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [المائدة: 93]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আনসার গোত্রের দু’টি গোত্রের ব্যাপারে মদ হারাম করার বিধান নাযিল হয়েছিল। তারা (একবার) মদ পান করল, যতক্ষণ না তারা মাতাল হলো। ফলে তারা একে অপরের সাথে বাড়াবাড়ি ও ঠাট্টা-বিদ্রূপ করতে শুরু করল। যখন তারা হুঁশ ফিরে পেল, তখন একজন লোক তার মুখমণ্ডল, মাথা অথবা দাড়িতে (আঘাতের) চিহ্ন দেখতে পেত এবং বলত: ‘আমার ভাই আমার সাথে এমন কাজ করেছে।’ তারা ছিল ভাই ভাই, তাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ ছিল না। (তখন কেউ কেউ বলল): আল্লাহর কসম! যদি আমার রব দয়ালু ও ক্ষমাশীল হতেন, তাহলে আমার সাথে এমনটি ঘটত না। ফলে তাদের অন্তরে বিদ্বেষ সৃষ্টি হলো।

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া..." (সূরা আল-মায়েদা: ৯০) তাঁর এ কথা পর্যন্ত: "...সুতরাং তোমরা কি বিরত হবে না?" (সূরা আল-মায়েদা: ৯১)।

তখন কিছু লোক বলল: ’এটি তো অপবিত্র বস্তু (রিজ্স), আর তা বদরের দিন নিহত অমুক ব্যক্তির পেটে রয়েছে, এবং উহুদের দিন নিহত অমুক ব্যক্তির পেটে রয়েছে।’ তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা অতীতে যা ভক্ষণ করেছে সে জন্য তাদের কোনো পাপ হবে না, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে..." (সূরা আল-মায়েদা: ৯৩)।

11087 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হাবশার (আবিসিনিয়ার) সরু পায়ের গোছা বা নলা বিশিষ্ট ব্যক্তিই কা’বাকে ধ্বংস করবে।"

11088 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا} [المائدة: 93] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ مِنْهُمْ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো— "{যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারা পূর্বে যা কিছু ভক্ষণ করেছে, তার জন্য তাদের কোনো পাপ নেই, যখন তারা তাক্বওয়া অবলম্বন করেছে, ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, অতঃপর তারা তাক্বওয়া অবলম্বন করেছে এবং ঈমান এনেছে}" [সূরা আল-মায়েদা: ৯৩]— তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয় সে (ব্যক্তি) তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"

11089 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ، فَخَطَبَ فَقَالَ: « عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» قَالَ: فَمَا أَتَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ، قَالَ: غَطَّوْا رُءُوسَهُمْ، وَلَهُمْ خَنَينٌ، فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، فَقَامَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ: مَنْ أَبِي؟ فَقَالَ: «أَبُوكَ فُلَانٌ» قَالَ: فَنَزَلَتْ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর সাহাবীগণ সম্পর্কে কোনো কিছু পৌঁছল। অতঃপর তিনি খুতবা দিলেন এবং বললেন:

“আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছিল। আজকের দিনের মতো কল্যাণ ও অকল্যাণের (পূর্ণাঙ্গ চিত্র) আমি আর কখনো দেখিনি। আমি যা জানি, তা যদি তোমরা জানতে, তাহলে তোমরা সামান্য হাসতে এবং প্রচুর কাঁদতে।”

তিনি (আনাস) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের উপর এর চেয়ে কঠিন দিন আর আসেনি। তিনি বলেন: তারা তাদের মাথা ঢেকে নিলেন এবং তাদের কান্নার শব্দ শোনা যাচ্ছিল।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট।”

তখন সেই লোকটি দাঁড়ালো এবং জিজ্ঞেস করলো, “আমার পিতা কে?” তিনি বললেন: “তোমার পিতা হলো অমুক ব্যক্তি।”

তিনি বলেন: তখন এই আয়াত নাযিল হলো: {হে মু’মিনগণ! তোমরা এমন বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে} [সূরা আল-মায়িদা: ১০১]।