7110 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنِ ابْنِ أَخِي كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ، وَفِينَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَقَالَ زَيْدٌ: كُنَّا نَقْرَأُ: « الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ» فَقَالُ مَرْوَانُ: أَلَا تَجْعَلْهُ فِي الْمُصْحَفِ قَالَ: قَالَ: أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّابَّيْنِ الثَّيَّبِيَنِ يُرْجَمَانِ؟ ذَكَرْنَا ذَلِكَ وَفِينَا عُمَرُ فَقَالَ: أَنَا أَشْفِيكُمْ قُلْنَا: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَذْهَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنْ شَاءَ اللهُ فَأَذْكُرُ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا ذَكَرَ أَيَّةَ الرَّجْمِ فَأَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَكْتِبْنِي آيَةَ الرَّجْمِ قَالَ: فَأَتَاهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَذَكَرَ آيَةَ الرَّجْمِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَكْتِبْنِي آيَةَ الرَّجْمِ قَالَ: «لَا أَسْتَطِيعُ»

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা মারওয়ানের কাছে ছিলাম, আর আমাদের মধ্যে যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা (একসময় কুরআনের আয়াত হিসেবে) পাঠ করতাম: "বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধ নারী—তারা ব্যভিচার করলে তাদের উভয়কেই অবশ্যই রজম (পাথর নিক্ষেপ) করো।"

তখন মারওয়ান বললেন: আপনি কি তা মুসহাফে (কুরআনের কিতাবে) রাখছেন না?

(যায়িদ) বললেন: আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে বিবাহিত দুজন যুবককেও রজম করা হয়?

আমরা এ বিষয়টি আলোচনা করলাম, আর আমাদের মধ্যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। তিনি (উমার) বললেন: আমি তোমাদের পক্ষ থেকে এর সমাধান দিচ্ছি।

আমরা বললাম: তা কীভাবে?

তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যাবো এবং এভাবে ওভাবে (নির্দিষ্ট বিষয়) আলোচনা করব। যখন তিনি রজমের আয়াত উল্লেখ করবেন, তখন আমি বলব: ইয়া রাসূলাল্লাহ! রজমের আয়াতটি আমাকে লিখে দিন।

অতঃপর তিনি (উমার) তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কাছে গেলেন এবং বিষয়টি তাঁকে জানালেন। তিনি রজমের আয়াতটি উল্লেখ করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! রজমের আয়াতটি আমাকে লিখে দিন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি তা করতে পারব না।

7111 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: « يُجْلَدُونَ وَيُرْجَمُونَ وَيُرْجَمُونَ، وَلَا يُجْلَدُونَ وَيُجْلَدُونَ، وَلَا يُرْجَمُونَ» فَفَسَّرَهُ قَتَادَةُ: الشَّيْخُ الْمُحْصَنُ، إِذَا زَنَا يُجْلَدُ ثُمَّ يُرْجَمُ وَالشَّابُّ الْمُحْصَنُ يُرْجَمُ إِذَا زَنَا، وَالشَّابُّ الَّذِي لَمْ يُحْصَنْ يُجْلَدْ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “তাদেরকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং রজম করা হবে, এবং রজম করা হবে, কিন্তু বেত্রাঘাত করা হবে না, এবং বেত্রাঘাত করা হবে, কিন্তু রজম করা হবে না।”

কাতাদাহ (রহ.) এটির ব্যাখ্যায় বলেন: প্রাপ্তবয়স্ক বিবাহিত (শায়খুল মুহসান) যদি যিনা করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে, অতঃপর রজম করা হবে। আর যুবক বিবাহিত (আল-শাব্বুল মুহসান) যদি যিনা করে, তবে তাকে রজম করা হবে। আর যে যুবক বিবাহিত নয় (মুহসান নয়), তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।

7112 - أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ الْأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، كَمْ تَعُدُّونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ آيَةً؟ قُلْنَا: ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ فَقَالَ أُبَيٌّ: « كَانَتْ لَتَعْدِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَأَطْوَلَ وَلَقَدْ كَانَ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ» الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তোমরা সূরা আহযাবের আয়াত সংখ্যা কত গণনা করো? আমরা বললাম: তিয়াত্তর (৭৩)টি।

তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি (সূরা আহযাব) তো সূরা বাকারার সমান ছিল, বরং তার চেয়েও দীর্ঘ ছিল। আর এতে (সূরা আহযাবে) রজমের (পাথর নিক্ষেপের) আয়াত ছিল। (আয়াতটি হলো): "বয়স্ক পুরুষ ও বয়স্কা নারী—তোমরা তাদের উভয়কে অবশ্যই পাথর নিক্ষেপ করে মেরে ফেলো। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তি স্বরূপ। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, মহাবিজ্ঞানী।"

7113 - أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ فَقَالَ: " قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ فَلْتَةً، وَلَكِنْ وَقَى اللهُ شَرَّهَا وَإِنَّهُ لَا خِلَافَةَ إِلَّا عَنْ مَشُورَةٍ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ بَايَعَ رَجُلًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ، لَا يُؤَمَّرُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا " قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِسَعْدٍ: مَا تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا؟ قَالَ: عُقُوبَتُهُمَا أَنْ لَا يُؤْمَرَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَيَقُولُونَ: وَالرَّجْمُ وَقَدْ رَجَمَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا وَأَنْزَلَ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَلَوْلَا أَنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ: زَادَ فِي كِتَابِ اللهِ لَكَتَبْتُهُ بِخَطِّي حَتَّى الْحِقَهُ بِالْكِتَابِ

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "আমি অবগত আছি যে কিছু লোক বলে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত ছিল আকস্মিক (বা দ্রুততার সাথে সংঘটিত), কিন্তু আল্লাহ তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। আর নিশ্চয়ই পরামর্শ (মাশওয়ারা) ছাড়া কোনো খিলাফত হতে পারে না। যে ব্যক্তি পরামর্শ ব্যতীত অন্য কাউকে বায়আত করবে, তাদের কাউকে (শাসক হিসেবে) মেনে নেওয়া হবে না—এই ভয়ে যে তারা যেন নিহত না হয়।"

শু’বা বলেন, আমি সা’দকে জিজ্ঞেস করলাম: "তাগিরাতান আন ইউক্তালা" (নিহত হওয়ার ভয়ে) এর অর্থ কী? তিনি বললেন: "তাদের শাস্তি হলো তাদের কাউকে নেতা/শাসক হিসেবে মেনে নেওয়া হবে না।"

(উমার আরও বললেন:) "আর (লোকে এখন) রজম (পাথর মেরে হত্যা করা) সম্পর্কেও প্রশ্ন তোলে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি। আল্লাহ তাআলা তা তাঁর কিতাবে নাযিল করেছিলেন। যদি লোকে না বলত যে, ‘তিনি আল্লাহর কিতাবে যোগ করেছেন,’ তবে আমি অবশ্যই নিজ হাতে তা লিখে কিতাবের (কুরআনের) সাথে যুক্ত করে দিতাম।"

7114 - أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَمَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ، فَقَالَ: « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ»

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, (একদা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুতবা (ভাষণ) দিলেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছেন) এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি।"

7115 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَرَادَ أَنْ يَخْطُبَ بِمِنًى خُطْبَةً فَيُبَلِّغُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: إِنَّمَا يَحْضُرُكَ هَاهُنَا غَوْغَاءُ النَّاسِ فَلَوْ أَخَّرْتَ ذَلِكَ حَتَّى تَقْدُمَ الْمَدِينَةَ، فَأَخِّرْهَا حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَخَّرَهَا حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ قَالَ: " فَدَنَوْتُ مِنَ الْمِنْبَرِ فَسَمِعْتُهُ يَخْطُبُ فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: « أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিনায় একটি খুতবা দিতে চাইলেন, যেখানে তিনি (গুরুত্বপূর্ণ) বিষয়সমূহ পৌঁছিয়ে দেবেন। তখন তাঁকে আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এখানে আপনার কাছে কেবল সাধারণ মানুষের ভিড় রয়েছে। আপনি যদি মদিনায় না পৌঁছা পর্যন্ত তা বিলম্বিত করেন (তবে ভালো হয়)। অতঃপর তিনি মদিনায় পৌঁছা পর্যন্ত তা বিলম্বিত করলেন। (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর আমি মিম্বরের নিকট গেলাম এবং তাঁকে খুতবা দিতে শুনলাম। তিনি তাঁর খুতবায় বললেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি।"

7116 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُجَالِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: حَجَّ عُمَرُ فَأَرَادَ أَنْ يَخْطُبَ النَّاسَ خُطْبَةً فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَنَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَكَ رَعَاعُ النَّاسِ وَسِفْلَتُهُمْ فَأَخِّرْ ذَلِكَ حَتَّى تَأْتِيَ الْمَدِينَةَ قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ دَنَوْتُ قَرِيبًا مِنَ الْمِنْبَرِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنِّي قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ، كَانَتْ فَلْتَةً، وَإِنَّ اللهَ وَقَى شَرَّهَا إِنَّهُ لَا خِلَافَةَ إِلَّا عَنْ مَشُورَةٍ، فَلَا يُؤَمَّرُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا تَغِرَّةَ أَنْ يُقْتَلَا وَأَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: مَا بَالُ الرَّجْمِ وَإِنَّمَا فِي كِتَابِ اللهِ الْجَلْدُ؟ وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَلَوْلَا أَنْ يَقُولُوا: « أَثْبَتَ فِي كِتَابِ اللهِ مَا لَيْسَ فِيهِ لَأَثْبَتُّهَا كَمَا أُنْزِلَتْ»

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ করার জন্য গেলেন এবং তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে চাইলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "আপনার কাছে এখন সাধারণ ও নীচ শ্রেণির লোক সমবেত হয়েছে। তাই এই ভাষণ প্রদানের কাজ মদীনায় পৌঁছা পর্যন্ত বিলম্বিত করুন।"

তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আউফ) বলেন: এরপর যখন তিনি মদীনায় এলেন, তখন আমি মিম্বরের কাছাকাছি গেলাম। আমি তাকে বলতে শুনলাম: "আমি অবগত আছি যে কিছু লোক বলে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত আকস্মিকভাবে হয়েছিল (ফালতা), আর আল্লাহ এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। (কিন্তু জেনে রাখুন,) পরামর্শ ছাড়া কোনো খিলাফত হতে পারে না। তাদের মধ্য থেকে এমন কাউকে যেন খলীফা নিযুক্ত না করা হয়, যার হত্যার (বা বিপদের) আশঙ্কা থাকে।"

"আর কিছু লোক বলে, রজম (পাথর মেরে হত্যা করা)-এর কী দরকার? আল্লাহর কিতাবে তো কেবল বেত্রাঘাতের কথাই আছে। অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। যদি লোকেরা এই কথা না বলত যে, ’তিনি আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু সংযোজন করেছেন যা তাতে নেই,’ তাহলে আমি রজমের আয়াতটি যেভাবে নাযিল হয়েছিল, সেভাবেই তা কিতাবে লিপিবদ্ধ করতাম।"

7117 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَذْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: حَجَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَأَرَادَ أَنْ يَخْطُبَ النَّاسَ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: إِنَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ رِعَاعُ النَّاسِ فَأَخِّرْ ذَلِكَ. . . . نَحْوَهُ

আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ আদায় করলেন, অতঃপর তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে চাইলেন। তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "(এ সময়) ইতরজনেরা সমবেত হয়েছে, তাই আপনি (ভাষণ দেওয়া) স্থগিত করুন।"

7118 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: قَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ، بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهُ، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَا إِذَا أُحْصِنَ، وَكَانَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ وَقَدْ قَرَأْنَاهَا الشَّيْخُ، وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ، وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ " قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: لَا أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ غَيْرَ سُفْيَانَ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ وَهِمَ وَاللهُ أَعْلَمُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি:

আমি আশঙ্কা করি যে, মানুষের মাঝে এমন এক দীর্ঘ সময় আসবে যখন কোনো বক্তা বলবে: আমরা আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) খুঁজে পাচ্ছি না। ফলে আল্লাহ্ যে বিধান অবতীর্ণ করেছেন, তা পরিত্যাগ করে তারা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে।

সাবধান! রজম অবশ্যই সত্য (বাধ্যতামূলক), যে ব্যক্তি বিবাহিত বা বিবাহ-উত্তর জীবনে (মুহসান অবস্থায়) যেনা (ব্যভিচার) করেছে, তার উপর। যখন সাক্ষী-প্রমাণ পাওয়া যায়, অথবা গর্ভধারণ হয়, অথবা সে স্বীকারোক্তি দেয়।

আর আমরা তো এই আয়াতটি পাঠ করতাম: "বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী যখন যেনা করবে, তখন তোমরা অবশ্যই তাদেরকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দাও।"

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি।

আবূ আব্দুর রহমান (নাসাঈ) বলেন: আমি সুফিয়ান ব্যতীত অন্য কারো ব্যাপারে জানি না, যিনি এই হাদীসে "বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী যখন যেনা করবে, তখন তোমরা অবশ্যই তাদেরকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দাও" - এই বাক্যটি উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত এটি তাঁর ভুল হয়েছে। আল্লাহ্ই ভালো জানেন।

7119 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ: " إِنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا، وَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: « مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللهِ فَيَتْرُكَ فَرِيضَةً أَنْزَلَهَا اللهُ، وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَا إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাযিল করেছেন। আর যা কিছু তাঁর উপর নাযিল হয়েছিল, তার মধ্যে রজমের (পাথর নিক্ষেপের) আয়াতও ছিল। আমরা তা পড়েছি এবং তা উপলব্ধি করেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও রজমের বিধান প্রয়োগ করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে তা প্রয়োগ করেছি। আমার আশঙ্কা হয়, যদি মানুষের উপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়, তবে কোনো ব্যক্তি হয়তো বলবে, ‘আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত খুঁজে পাই না।’ ফলে তারা আল্লাহর নাযিল করা এই ফরয বিধানটি ছেড়ে দেবে। অথচ আল্লাহর কিতাবে রজমের বিধান অবশ্যই সত্য। তা এমন বিবাহিত (মুহসান) পুরুষ ও নারীর জন্য প্রযোজ্য, যারা যেনা (ব্যভিচার) করবে— যখন এর উপর সুস্পষ্ট প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হবে, অথবা গর্ভধারণ ঘটবে, অথবা (অপরাধী) স্বীকার করবে।

7120 - الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأنا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، وَيُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ بَعَثَ يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقِلْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: « وَاللهِ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهُ، وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَا إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরে বসা অবস্থায় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ্ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব (আল-কুরআন) নাযিল করেছেন। আল্লাহ যা নাযিল করেছিলেন, তার মধ্যে রজমের আয়াতও ছিল। আমরা তা পাঠ করেছি, মুখস্থ করেছি এবং বুঝেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি।

আমি আশঙ্কা করি, মানুষের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে হয়তো কোনো বক্তা বলবে, ’আল্লাহর কসম, আমরা তো আল্লাহর কিতাবে রজম খুঁজে পাচ্ছি না।’ ফলে তারা আল্লাহ কর্তৃক নাযিলকৃত একটি ফরজ বিধান পরিত্যাগ করে বিপথগামী হবে।

আর নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাব অনুসারে রজম হলো সেই বিবাহিত (মুহসান) পুরুষ ও নারীর জন্য সত্য শাস্তি, যারা ব্যভিচার করে, যখন সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা গর্ভধারণ ঘটে, অথবা স্বীকারোক্তি আসে।"

7121 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقِلْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: « وَاللهِ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهُ، وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَا إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا كَانَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ»

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। আল্লাহর যা ইচ্ছা তিনি বললেন, এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব (কুরআন) নাযিল করেছেন। আর তাঁর উপর যা নাযিল হয়েছিল, তন্মধ্যে ছিল ‘রজম’ (ব্যভিচারের শাস্তি হিসেবে পাথর নিক্ষেপ) এর আয়াত। আমরা তা পাঠ করেছি, মুখস্থ করেছি এবং এর অর্থ উপলব্ধি করেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, মানুষের উপর যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়, তবে কোনো বক্তা যেন না বলে বসে: ‘আল্লাহর কসম, আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের বিধান খুঁজে পাই না।’ ফলে তারা আল্লাহর নাযিলকৃত একটি ফরয বিধান ছেড়ে দিয়ে পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে। অথচ আল্লাহর কিতাবে রজম সত্য (বাধ্যতামূলক), পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যে বিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও ব্যভিচার করবে, তার উপর। যখন প্রমাণ, বা গর্ভ সঞ্চার, অথবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়।

7122 - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَيْهِ يَوْمًا مِنْ عِنْدِ عُمَرَ، فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ وَهُوَ بِمِنًى، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ، آنِفًا فَأَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: وَاللهِ لَوْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلَانًا قَالَ عُمَرُ: إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ إِنْ شَاءَ اللهُ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ النَّفَرَ الَّذِينَ يَغْصِبُونَهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَا تَفْعَلْ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ، فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يُطَّيَّرُونَ بِهَا كُلَّ مُطِّيَّرٍ، وَلَا يَضَعُونَهَا عَلَى مَوْضِعَهَا أَمْهِلْ حَتَّى تَقْدِمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ فَتَخْلُصُ بِفُقَهَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ، تَقُولُ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَفْهَمُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا قَالَ عُمَرُ: لَئِنْ قَدِمَتُ الْمَدِينَةَ صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ النَّاسَ بِهَا فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ إِنْ شَاءَ اللهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " فَلَمَّا قَدِمَتُ الْمَدِينَةَ هَجَّرْتُ إِلَى الْجُمُعَةِ فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ الْمِنْبَرِ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَلَمْ يَنْشَبْ عُمَرُ أَنْ خَرَجَ فَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ عَقِلَهَا وَوَعَاهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ تَنْتَهِي بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَمَنْ خَشِيَ أَنْ لَا يُعِيَهَا فَلَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا، وَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ فَيَضِلُّونَ بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهُ، وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَا إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাকে (উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহকে) জানিয়েছিলেন যে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুরআন পড়াতেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সর্বশেষ হজ্জের সময়, যখন তিনি মিনায় অবস্থান করছিলেন, তখন একদিন আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে তার কাছে ফিরে এলেন।

আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: যদি তুমি দেখতে! এইমাত্র এক ব্যক্তি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাকে জানালো যে, এক লোক বলেছে, ‘আল্লাহর কসম, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলে আমি অবশ্যই অমুক ব্যক্তির হাতে বায়আত গ্রহণ করব।’ (উমার এ কথা শুনে) বললেন, ‘আল্লাহ যদি চান, তাহলে আজ সন্ধ্যায় আমি দাঁড়াবো এবং এই লোকদেরকে এমন কিছু দলের বিষয়ে সতর্ক করবো, যারা জনগণের অধিকার ছিনিয়ে নিতে চায়।’

আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তখন আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! আজ আপনি তা করবেন না। কেননা (হজ্জের) এই মৌসুমে সাধারণ ও উচ্ছৃঙ্খল শ্রেণীর লোকেরা একত্রিত হয়েছে। আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, আপনি এমন কোনো কথা বলবেন যা লোকেরা দ্রুত ছড়িয়ে দেবে এবং সেটিকে সঠিক স্থানে ব্যবহার করবে না। আপনি অপেক্ষা করুন, যতক্ষণ না মদীনায় ফিরে যাচ্ছেন। কেননা সেটি হিজরত, সুন্নাহ ও ঈমানের কেন্দ্রস্থল। সেখানে আপনি কেবল বিজ্ঞ ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের সাথেই আলোচনা করবেন। তখন আপনি স্বস্তির সাথে যা বলার তা বলতে পারবেন এবং তারা আপনার বক্তব্য বুঝবে এবং সেটিকে সঠিক স্থানে প্রয়োগ করবে।’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘যদি আমি নিরাপদে মদীনায় পৌঁছাই, তবে আল্লাহ চাইলে আমি আমার প্রথম মজলিসেই এ ব্যাপারে জনগণের সাথে কথা বলব।’

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন আমরা মদীনায় পৌঁছালাম, আমি জুমার জন্য ভোরে (মসজিদে) গেলাম এবং দেখলাম যে সাঈদ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার আগেই ভোরে চলে এসেছেন এবং মিম্বারের পাশে বসেছেন। আমিও তাঁর পাশে বসলাম। এরপর অল্পক্ষণের মধ্যেই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেরিয়ে এলেন এবং মিম্বারে বসলেন। তিনি তাশাহহুদ পড়লেন এবং আল্লাহ তাআলার যথাযথ প্রশংসা করলেন। অতঃপর বললেন:

‘আম্মা বা’দ (যাহোক), আমি তোমাদের কাছে এমন একটি কথা বলতে যাচ্ছি, যা সম্ভবত আমার মৃত্যুর আগে শেষ কথা হতে পারে। সুতরাং যে তা বোঝে ও স্মৃতিতে রাখে, সে যেন তার বাহন যেখানে গিয়ে পৌঁছায় (অর্থাৎ সর্বত্র), সেখানে তা বর্ণনা করে। আর যে ব্যক্তি এটি সঠিকভাবে মনে রাখতে ভয় পায়, তার জন্য আমি আমার নামে মিথ্যা বলা হালাল মনে করি না।

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাযিল করেছেন। তিনি যা নাযিল করেছেন, তার মধ্যে রজম (পাথর নিক্ষেপের) আয়াতও ছিল। আমরা তা পাঠ করতাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি।

আমি আশঙ্কা করি, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর লোকেরা বলবে: আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের কথা খুঁজে পাই না। ফলে তারা আল্লাহ কর্তৃক নাযিলকৃত একটি ফরয পরিত্যাগ করে পথভ্রষ্ট হবে।

নিশ্চয় আল্লাহর কিতাবে রজম সেই বিবাহিত পুরুষ ও নারীর উপর একটি সত্য হুকুম, যারা ব্যভিচার করে— যখন সাক্ষী দ্বারা তা প্রমাণিত হয়, অথবা গর্ভধারণ হয়, অথবা তারা স্বীকারোক্তি করে।

7123 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ: « لَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا»

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবা ইবনু মাসঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: “নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রজম (পাথর নিক্ষেপের শাস্তি) করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি।”

7124 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: « مَنْ كَفَرَ بِالرَّجْمِ فَقَدْ كَفَرَ بِالْقُرْآنِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ» قَوْلُ: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ} [المائدة: 15] فَكَانَ الرَّجْمُ مِمَّا أَخْفُوا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি রজমকে (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) অস্বীকার করল, সে এমনভাবে কুরআনকে অস্বীকার করল যে সে নিজেও তা কল্পনা করেনি। এর কারণ হলো আল্লাহর বাণী: "হে কিতাবধারীরা! তোমাদের কাছে আমার রসূল এসেছেন, তোমরা কিতাবের যা কিছু গোপন করতে, তার অনেক কিছু তিনি তোমাদের কাছে প্রকাশ করেন।" (সূরা মায়েদা, আয়াত: ১৫)। আর রজম (পাথর নিক্ষেপের বিধান) ছিল সেসব গোপন করা বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম।

7125 - أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَامِعٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، طَهِّرْنِي فَقَالَ: «وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ وَتُبْ إِلَيْهِ» فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، طَهِّرْنِي فَقَالَ: «وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ وَتُبْ إِلَيْهِ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ» ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، طَهِّرْنِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّابِعَةُ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِمَّ اطَهِّرُكَ؟» قَالَ: مِنَ الزِّنَا فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبِهِ جُنُونٌ» فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ وَسَأَلَ: «أَشَرِبْتَ خَمْرًا» فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَثَيِّبٌ أَنْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَكَانَ النَّاسُ فِيهِ فِرْقَتَيْنِ قَائِلٌ يَقُولُ: لَقَدْ هَلَكَ مَاعِزٌ عَلَى أَسْوَءِ عَمَلِهِ لَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ، وَقَائِلٌ يَقُولُ: أَتَوْبَةٌ أَفْضَلُ مِنْ تَوْبَةِ مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ، أَنْ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ وَقَالَ: اقْتُلْنِي بِالْحِجَارَةِ فَلَبِثُوا بِذَلِكَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ»، فَقَالُوا: يَغْفِرِ اللهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ مِائَةٍ لَوَسِعَتْهُمْ» قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هَذَا صَالِحُ الْإِسْنَادِ

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মায়েয ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে পবিত্র করুন।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আফসোস! তুমি ফিরে যাও এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও ও তাঁর কাছে তাওবা করো।”

সে (মায়েয) অল্প দূর গিয়ে ফিরে আসলেন এবং বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে পবিত্র করুন।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আফসোস! তুমি ফিরে যাও এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও ও তাঁর কাছে তাওবা করো।” সে (আবার) অল্প দূর গিয়ে ফিরে আসলেন এবং বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে পবিত্র করুন।”

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ কথাই বললেন। চতুর্থবারে যখন তিনি (মায়েয) এলেন, তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “আমি তোমাকে কিসের দ্বারা পবিত্র করব?” সে উত্তর দিল, “যিনার (ব্যভিচারের) কারণে।”

তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন, “সে কি পাগল?” তাঁকে জানানো হলো যে, সে পাগল নয়। তিনি আরো জানতে চাইলেন, “সে কি মদ পান করেছে?” তখন একজন লোক উঠে তার মুখ শুঁকে দেখল, কিন্তু মদের গন্ধ পেল না।

এরপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তুমি কি বিবাহিত (বা পূর্বে বিবাহ করেছ)?” সে বলল, “হ্যাঁ।” তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে রজম (পাথর মেরে হত্যার) করার নির্দেশ দিলেন।

(রজমের পর) লোকেরা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল। একদল বলতে লাগল, “মায়েয তো ধ্বংস হয়ে গেল! সে নিকৃষ্ট কাজ করার ফলে পাপ তাকে ঘিরে ফেলেছে।” আরেক দল বলতে লাগল, “মায়েয ইবনু মালিকের তাওবার চেয়ে উত্তম তাওবা আর কী হতে পারে? সে তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁর হাতে হাত রেখে বলেছে, ‘আমাকে পাথর মেরে হত্যা করুন’।”

তারা দুই অথবা তিন দিন এই (বিতর্কের) মধ্যে অতিবাহিত করলো। এরপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন যখন তারা বসে ছিলেন। তিনি সালাম দিলেন, তারপর বসে বললেন, “তোমরা মায়েয ইবনু মালিকের জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করো।”

তারা বলল, “আল্লাহ মায়েয ইবনু মালিককে ক্ষমা করুন।” তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “সে এমন তাওবা করেছে, যা যদি একশ জনের মাঝে বণ্টন করা হতো, তবে তাদের জন্য যথেষ্ট হতো।”

7126 - أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ مَاعِزٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي زَنَيْتُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي الْخَامِسَةِ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: «أَنْكَحْتَهَا؟ حَتَّى غَابَ ذَلِكَ مِنْكَ فِي ذَلِكَ مِنْهَا» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «كَمَا يَغِيبُ الْمِرْوَدُ فِي الْمِكْحَلَةِ، أَوْ كَمَا يَغِيبُ الرِّشَاءُ فِي الْبِئْرِ» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «تَدْرِي مَا الزِّنَا» قَالَ: أَتَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا حَرَامًا كَمَا يَأْتِي الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ حَلَالًا قَالَ: «فَمَا تُرِيدُ؟» قَالَ: أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَرُجِمَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُولَانِ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الَّذِي سَتَرَهُ ثُمَّ لَمْ تَقَرَّ نَفْسُهُ حَتَّى رُجِمَ رَجْمَ الْكَلْبِ، وَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا فَرَأَى جِيفَةَ حِمَارٍ قَدْ شُغِرَ بِرِجْلِهِ فَقَالَ: " إِلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ: «ادْنُوَا فَكُلَا مِنْ جِيفَةِ هَذَا الْحِمَارِ» قَالَا: غَفَرَ اللهُ لَكَ أَتُؤْكَلُ جِيفَةٌ؟ قَالَ: « فَالَّذِي نِلْتُمَا مِنْ أَخِيكُمَا أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَفِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ يَتَغَمَّسُ فِيهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মা’ইয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এলেন এবং বললেন: আমি যেনা করেছি। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এমনকি যখন তিনি পঞ্চমবারের মতো একই কথা বললেন, তখন নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলেন: “তুমি কি তার সাথে (এমনভাবে) মিলিত হয়েছ যে তোমার ঐ বস্তুটি তার ঐ বস্তুটির ভেতরে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল?” তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবীজী জিজ্ঞাসা করলেন: “যেমন সুরমাদানি বা শলাকা সুরমাদানির মধ্যে অদৃশ্য হয়ে যায়, অথবা যেমন দড়ি কুয়ার মধ্যে অদৃশ্য হয়ে যায়?” সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “তুমি কি জানো যেনা কাকে বলে?” সে বলল: আমি তার সাথে এমন এক হারাম কাজ করেছি, যেমন কোনো পুরুষ বৈধভাবে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: “তাহলে তুমি কী চাও?” সে বলল: আমি চাই আপনি আমাকে পবিত্র করুন।

তখন তিনি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে শাস্তি) করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে দু’জন লোককে বলতে শুনলেন: "এই লোকটির দিকে তাকিয়ে দেখ! আল্লাহ তাকে (পাপ) গোপন রাখার সুযোগ দিয়েছিলেন, কিন্তু তার আত্মা শান্ত হলো না যতক্ষণ না কুকুরের মতো তাকে পাথর মারা হলো।" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি অনুরূপ আরেকটি কথা উল্লেখ করেছিলেন।

এরপর তিনি একটি মৃত গাধার পচা লাশের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার একটি পা উপরে তোলা ছিল। তিনি অমুক অমুককে উদ্দেশ্য করে বললেন: "তোমরা উভয়ে কাছে এসো এবং এই গাধার মৃতদেহ থেকে খাও।"

তারা দুজন বললেন: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন! মৃতদেহ কি খাওয়া যায়?

তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের ব্যাপারে যা (গীবত/সমালোচনা) করেছো, তা এর (মৃতদেহ খাওয়ার) চেয়েও গুরুতর। যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! নিশ্চয়ই সে এখন জান্নাতের নহরসমূহে ডুব দিচ্ছে।"

7127 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ صامت ابْنَ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: جَاءَ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ بِالزِّنَا يَقُولُ: أَتَيْتُ امْرَأَةً حَرَامًا كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ فِي الْخَامِسَةِ، فَقَالَ لَهُ: «أَنْكَحْتَهَا؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَهَلْ تَدْرِي مَا الزِّنَا؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: أَتَيْتُ مِنْهَا حَرَامًا مِثْلَ مَا يَأْتِي الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ حَلَالًا قَالَ: «فَمَا تُرِيدُ بِهَذَا الْقَوْلِ؟» قَالَ: أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يُرْجَمَ فَرُجِمَ فَسَمِعَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الَّذِي سَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ فَلَمْ تَدَعْهُ نَفْسُهُ، حَتَّى رُجِمَ رَجْمَ الْكَلْبِ فَسَكَتَ عَنْهُمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاعَةً، فَمَرَّ بِجِيفَةِ حِمَارٍ شَائِلٍ بِرِجْلِهِ فَقَالَ: «أَيْنَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ؟» فَقَالَا: نَحْنُ ذَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: لَهُمَا «كُلَا مِنْ جِيفَةِ هَذَا الْحِمَارِ» فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، غَفَرَ اللهُ لَكَ مَنْ يَأْكُلُ هَذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا نِلْتُمَا مِنْ عِرْضِ هَذَا آنِفًا أَشَدُّ مِنْ أَكْلِ هَذِهِ الْجِيفَةِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ الْآنَ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আসলাম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে নিজের বিরুদ্ধে চারবার যিনার সাক্ষ্য দিলেন। তিনি বলছিলেন: আমি এক নারীর সাথে অবৈধ কাজ করেছি। প্রত্যেকবারই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর পঞ্চমবারে তিনি তার দিকে মনোযোগ দিলেন এবং তাকে বললেন: “তুমি কি তাকে বিবাহ করেছ?” সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “তুমি কি জানো যিনা কাকে বলে?” সে বলল: হ্যাঁ। আমি তার সাথে এমনভাবে অবৈধ কাজ করেছি, যেমন বৈধভাবে কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে করে।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: “তোমার এই বক্তব্যের মাধ্যমে তুমি কী চাও?” সে বলল: আমি চাই যেন আপনি আমাকে পবিত্র করে দেন।

তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো।

অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দু’জন লোককে শুনতে পেলেন, তাদের একজন অন্যজনকে বলছিল: দেখ! এই লোকটাকে আল্লাহ তাআলা গোপন রেখেছিলেন, কিন্তু তার নফস তাকে ছাড়ল না, শেষ পর্যন্ত তাকে কুকুরের মতো রজম করা হলো।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব রইলেন। এরপর তিনি একটি মৃত গাধার পাশ দিয়ে গেলেন যার পা উপরের দিকে তোলা ছিল। তিনি বললেন: “অমুক আর অমুক কোথায়?” তারা দু’জন বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা এখানে। তিনি তাদেরকে বললেন: “তোমরা এই মৃত গাধাটির গোশত খাও।”

তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন! কে এটা খাবে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা এইমাত্র এই ব্যক্তির (আসলামী) মানসম্মান নিয়ে যা করলে, তা এই মৃত জন্তুর গোশত খাওয়ার চেয়েও জঘন্য। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! সে এখন জান্নাতের নহরসমূহে অবস্থান করছে।”

7128 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَبَّانُ هُوَ ابْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِضَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ مَاعِزًا، أَتَى رَجُلًا يُقَالُ لَهُ هَزَّالُ فَقَالَ: يَا هَزَّالُ، إِنَّ الْآخَرَ قَدْ زَنَا فَمَا تَرَى؟ قَالَ: ائْتِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ فِيكَ الْقُرْآنُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدْ زَنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ أَخْبَرَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ أَخْبَرَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ أَمَرَ بِرَجْمِهِ فَلَمَّا رُجِمَ لَجَأَ إِلَى شَجَرَةٍ فَقُتِلَ فَقَالَ رَجُلٌ لِصَاحِبِهِ: هَذَا الَّذِي قُتِلَ كَمَا يُقْتَلُ الْكَلْبُ فَأَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ مَيِّتٍ فَقَالَ لَهُمَا: «انْهَسَا مِنْ هَذَا الْحِمَارِ» فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ، جِيفَةٌ مَيِّتَةٌ كَيْفَ نَنْهَسُ مِنْهَا؟ فَقَالَ: « الَّذِي أَصَبْتُمَا مِنْ أَخِيكُمَا أَنْتَنُ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيَنْغَمِسُ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ» وَقَالَ لِهَزَّالٍ: وَيْحَكَ يَا هَزَّالُ، أَلَا رَحْمَتَهُ " قَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِضَاضٍ لَيْسَ بِمَشْهُورٍ وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَى أَبِي الزُّبَيْرِ، فِي اسْمِ أَبِيهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মা’ইয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাল নামক এক ব্যক্তির নিকট এসে বললেন: “হে হাজ্জাল! আমি যিনা (ব্যভিচার) করে ফেলেছি। এখন আপনার অভিমত কী?” হাজ্জাল বললেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যান, আপনার ব্যাপারে কুরআন নাযিল হওয়ার পূর্বেই।”

অতঃপর মা’ইয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে জানালেন যে, তিনি যিনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আবার জানালেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আবার জানালেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চতুর্থবার পর্যন্ত মুখ ফিরিয়ে নিলেন। যখন চতুর্থবার হলো, তখন তিনি তাঁকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা) করার আদেশ দিলেন।

যখন তাঁকে রজম করা হচ্ছিল, তখন তিনি একটি গাছের দিকে আশ্রয় নিলেন এবং সেখানেই তাঁকে হত্যা করা হলো। এরপর একজন ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলল: "একে তো কুকুরের মতো হত্যা করা হলো।"

পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মৃত গাধার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাদের দু’জনকে বললেন: "তোমরা এই গাধাটি থেকে খাও।" তারা বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো মৃত, দুর্গন্ধময় (জীফা)। আমরা কিভাবে তা থেকে খেতে পারি?”

তিনি বললেন: “তোমরা তোমাদের ভাইয়ের ব্যাপারে যে কটূক্তি করেছো, তা এর চেয়েও বেশি দুর্গন্ধযুক্ত। ঐ সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রাণ! সে নিশ্চয়ই জান্নাতের নহরসমূহে অবগাহন করছে।”

তিনি হাজ্জালকে বললেন: “তোমার ধ্বংস হোক হে হাজ্জাল! তুমি তাকে কেন ক্ষমা/দয়া করলে না?”

7129 - أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ الْأَسْلَمِيُّ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي فَقَالَ لَهُ: «ارْجِعْ» فَرَجَعَ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ: «ارْجِعْ» فَرَجَعَ فَأَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَأَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمَهُ فَسَأَلَهُمْ فَأَحْسَنُوا عَلَيْهِ الثَّنَاءَ قَالَ: «كَيْفَ عَقْلُهُ؟ هَلْ بِهِ جُنُونٌ؟» فَقَالُوا: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ لَصَحِيحٌ فَأَحْسَنُوا عَلَيْهِ الثَّنَاءَ فِي عَقْلِهِ وَدِينِهِ فَأَتَاهُ الرَّابِعَةَ، فَسَأَلَهُمْ عَنْهُ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُمْ: « فَحَفَرُوا لَهُ حُفْرَةً إِلَى صَدْرِهِ ثُمَّ رَجَمُوهُ»

বুরয়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বসা ছিলাম। তখন তাঁর কাছে আসলামী গোত্রের মা’ইয ইবনু মালিক এলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ব্যভিচার করেছি এবং আমি চাই আপনি আমাকে পবিত্র করুন। তিনি তাকে বললেন: "ফিরে যাও।" সে ফিরে গেল। এরপর সে দ্বিতীয়বার তাঁর কাছে এলো, তখন তিনি বললেন: "ফিরে যাও।" সে ফিরে গেল। অতঃপর সে তৃতীয়বার তাঁর কাছে এলো।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার গোত্রের লোকদের কাছে গেলেন এবং তাদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তারা তার প্রশংসা করলেন। তিনি বললেন: "তার জ্ঞান-বুদ্ধি কেমন? সে কি উন্মাদ?" তারা বললেন: "আল্লাহর কসম, না, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে অবশ্যই সুস্থ।" তারা তার জ্ঞান-বুদ্ধি ও দ্বীনের ক্ষেত্রে তার উত্তম প্রশংসা করলেন।

এরপর সে চতুর্থবার তাঁর কাছে এলো। তিনি তাদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন এবং তারা একই কথা বললেন। অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা তার জন্য বুক পর্যন্ত একটি গর্ত খনন করল, এরপর তাকে প্রস্তর নিক্ষেপে রজম করা হলো।