1001 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا حُصَيْنٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، وَعَبْدُ السَّلَامِ مَوْلَى قُرَيْشٍ أَنَّهُمْ سَمِعُوا الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «يُؤْخَذُ بِالْعَلَانِيَةِ»

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

প্রকাশ্যে যা করা হয়, তার ভিত্তিতেই (মানুষকে) গ্রহণ করা হবে।

1002 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا خَالِدٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «يُؤْخَذُ بِالْعَلَانِيَةِ»

আমের আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

প্রকাশ্য আমলের ভিত্তিতেই (মানুষকে) গ্রহণ করা হবে।

1003 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «يُؤْخَذُ بِالْعَلَانِيَةِ»
قَالَ هُشَيْمٌ: قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «يَأْخُذُ بِالْعَلَانِيَةِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ফয়সালা) প্রকাশ্য কর্ম অনুযায়ী গ্রহণ করা হবে।
(হুশাইম বলেন, ইবনু আবী লায়লা বলেছেন: তিনি প্রকাশ্য বিষয়ের ভিত্তিতে ফয়সালা করেন।)

1004 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْجَمْعَ بَيْنَ ابْنَةِ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি কোনো ব্যক্তির মেয়ে এবং তার স্ত্রীকে (একই বিবাহ বন্ধনে) একত্রে রাখা মাকরূহ (অপছন্দ) মনে করতেন।

1005 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا»

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাতে কোনো দোষ বা ক্ষতি দেখতেন না।

1006 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا أَيُّوبُ، قَالَ: سُئِلَ الْحَسَنُ وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ امْرَأَةَ الرَّجُلِ وَابْنَتَهُ مِنْ غَيْرِهَا، فَكَرِهَ ذَلِكَ الْحَسَنُ، وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، فَقَالَ: قَدْ فَعَلَ جَبَلَةُ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ،

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে একজন লোকের স্ত্রীকে এবং ওই লোকেরই অন্য স্ত্রীর কন্যাকে (একত্রে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে)। তখন হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) তা অপছন্দ করেন। কিন্তু মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) এতে কোনো সমস্যা দেখেননি। তিনি বললেন: মিসরের অধিবাসী জাবালা নামক এক ব্যক্তি (অতীতে) এমনটি করেছিলেন।

1007 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، قَالَ: " إِنِّي لَجَالِسٌ، فَسُئِلَ عَنْهَا، فَكَرِهَهَا، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، أَتَرَى بَيْنَهُمَا شَيْئًا؟ فَنَظَرَ، ثُمَّ قَالَ: مَا أَرَى بَيْنَهُمَا شَيْئًا "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (সালামাহ ইবনে আলকামা বলেন,) আমি বসেছিলাম। এমন সময় তাঁকে (আবু সাঈদকে) কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বিষয়টি অপছন্দ করলেন। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন, "হে আবু সাঈদ! আপনি কি এ দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য দেখতে পাচ্ছেন?" তখন তিনি (বিষয়টি গভীরভাবে) দেখলেন, অতঃপর বললেন, "আমি এই দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য দেখতে পাচ্ছি না।"

1008 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَسُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ، «جَمَعَ بَيْنَ امْرَأَةِ رَجُلٍ وَابْنَتِهِ»

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু সাফওয়ান এক ব্যক্তির স্ত্রী এবং তার কন্যাকে একত্রে (বিবাহ বন্ধনে) একত্রিত করেছিলেন।

1009 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ «تَزَوَّجَ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ وَابْنَتَهُ»

ইকরামা ইবনে খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তির স্ত্রী এবং তার কন্যাকে বিবাহ করেছিলেন।

1010 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ قُثَمَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ «جَمَعَ بَيْنَ ابْنَةِ عَلِيٍّ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ النَّهْشَلِيَّةِ»

কূছাম, বনী হাশিমের মাওলা, থেকে বর্ণিত... যে, আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা এবং তাঁর (অন্য) স্ত্রী, যিনি নাহশালিয়্যা গোত্রের ছিলেন, উভয়কে (একই সময়ে বিবাহ বন্ধনে) একত্রিত করেছিলেন।

1011 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ قُثَمَ مَوْلَى آلِ الْعَبَّاسِ قَالَ: جَمَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَ لَيْلَى بِنْتِ مَسْعُودٍ النَّهْشَلِيَّةِ، وَكَانَتِ امْرَأَةَ عَلِيٍّ، وَبَيْنَ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَتَا امْرَأَتَيْهِ

কুছাম (মাওলা আল-আব্বাস) থেকে বর্ণিত: আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লায়লা বিনতে মাসউদ আন-নাহশালিয়া (যিনি পূর্বে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন) এবং উম্মে কুলসুম বিনতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা ছিলেন—একসঙ্গে বিবাহ করেন। ফলে তারা উভয়েই তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের) স্ত্রী ছিলেন।

1012 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ جَارِيَةً، فَدَخَلَ عَلَيْهَا وَمَعَهَا جَوَارٍ، فَتَنَاوَلَ وَاحِدَةً فَقَالَتْ: لَسْتُ بِامْرَأَتِكَ. فَخَلَّى عَنْهَا، ثُمَّ تَنَاوَلَ أُخْرَى فَقَالَتْ: لَسْتُ بِامْرَأَتِكَ. فَخَلَّى عَنْهَا، ثُمَّ تَنَاوَلَ أُخْرَى فَقَالَتْ: لَسْتُ بِامْرَأَتِكَ. فَقَالَ: أَتُدَافِعِينِي؟ فَوَقَعَ بِهَا، فَنَظَرَ فَإِذَا هِيَ لَيْسَتْ بِامْرَأَتِهِ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «لَهَا الصَّدَاقُ، وَيُدْرَأُ عَنْهُ الْحَدُّ لِجَهَالَتِهِ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে এক যুবতীকে (বা দাসীকে) বিবাহ করেছিল। সে যখন তার কাছে (সহবাসের উদ্দেশ্যে) প্রবেশ করল, তখন তার সাথে আরো কিছু যুবতী (বা দাসী) ছিল। সে একজনকে ধরলে, সে বলল: ‘আমি আপনার স্ত্রী নই।’ ফলে সে তাকে ছেড়ে দিল। এরপর সে আরেকজনকে ধরলে, সে বলল: ‘আমি আপনার স্ত্রী নই।’ ফলে সে তাকে ছেড়ে দিল। এরপর সে অন্য একজনকে ধরলে, সে বলল: ‘আমি আপনার স্ত্রী নই।’

তখন লোকটি বলল: ‘তুমি কি আমাকে বাধা দিচ্ছো (বা আমার সাথে ছলনা করছো)?’ অতঃপর সে তার সাথে সহবাস করল। পরে সে (ভালোভাবে) দেখে জানতে পারল যে, সে তার স্ত্রী ছিল না।

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ‘ঐ নারীর জন্য মোহর (সাদাক) ওয়াজিব হবে, এবং তার (লোকটির) অজ্ঞতা বা ভুলের কারণে তার উপর থেকে হদ্দ্ (শরীয়তের শাস্তি) রহিত করা হবে।’

1013 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «مَنْ وَطِئَ فَرْجًا بِجَهَالَةٍ دُرِئَ عَنْهُ الْحَدُّ، وَضَمِنَ الْعُقْرَ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত কোনো যোনিতে (অবৈধভাবে) সহবাস করবে, তার উপর থেকে হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) রহিত হয়ে যাবে, তবে তাকে উক্‌র (ক্ষতিপূরণমূলক মোহরানা) দিতে হবে।"

1014 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ وُجِدَ مَعَ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَقَالَ: امْرَأَتِي. فَقَالَتْ: زَوْجِي. فَقَالَ: «يُسْأَلُ الْبَيِّنَةَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِلَّا أُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدُّ، لَوِ اسْتَقَامَ ذَلِكَ لَمْ يُقَمْ حَدٌّ عَلَى فَاجِرٍ»

ইব্রাহীম (রহ.) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যাকে এক মহিলার সাথে সহবাসরত অবস্থায় পাওয়া গেল। তখন লোকটি বলল: সে আমার স্ত্রী। আর মহিলাটি বলল: সে আমার স্বামী। তিনি (ইব্রাহীম) বললেন: এ ব্যাপারে তাদের কাছে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) চাওয়া হবে। অন্যথায় তাদের উপর হদ (শরয়ী দণ্ড) কায়েম করা হবে। কারণ, যদি এই (ধরনের অজুহাত প্রমাণ ছাড়া) গ্রহণযোগ্য হতো, তবে কোনো পাপাচারীর উপরই কখনও হদ কায়েম করা সম্ভব হতো না।

1015 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ وَالْحَارِثِ الْغَنَوِيِّ، فَتَذَاكَرُوا هَذَا الْبَابَ، فَقَالَ حُمَيْدٌ: «يُسْأَلَانِ الْبَيِّنَةَ، وَإِلَّا أُقِيمُ عَلَيْهَا الْحَدُّ» . وَقَالَ الْحَارِثُ الْغَنَوِيُّ: الْقَوْلُ قَوْلُهَا، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِمَا. فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ -[288]- أَقْبَلَ ابْنُ شُبْرُمَةَ فَقَالَ حُمَيْدٌ لِلْحَارِثِ: هَذَا ابْنُ شُبْرُمَةَ , وَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ , فَأَقْبَلَ ابْنُ شُبْرُمَةَ حَتَّى جَلَسَ، فَسَأَلَهُ حُمَيْدٌ، فَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ بِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ

হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হুমাইদ আত-তাওয়ীল এবং আল-হারিছ আল-গানাওয়ীর নিকট ছিলাম। তখন তারা এই সম্পর্কিত একটি অধ্যায় নিয়ে আলোচনা করছিলেন। হুমাইদ বললেন: "তাদের দুজনের কাছেই সুস্পষ্ট প্রমাণ (বায়্যিনাহ) চাওয়া হবে। অন্যথায়, তার (মহিলাটির) উপর শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করা হবে।" আর আল-হারিছ আল-গানাওয়ী বললেন: "কথাটি তার (মহিলার) কথা হিসেবেই গণ্য হবে এবং তাদের দুজনের কারো উপরেই কোনো হদ্দ নেই।" আমরা যখন এ অবস্থায় ছিলাম, ঠিক তখনই ইবনু শুবরুমাহ উপস্থিত হলেন। অতঃপর হুমাইদ আল-হারিছকে বললেন: "ইনি হলেন ইবনু শুবরুমাহ, তিনি আমাদের উভয়ের মাঝে ফায়সালাকারী হতে পারেন।" ইবনু শুবরুমাহ এগিয়ে এসে বসলেন। হুমাইদ তাকে (মাস’আলাটি সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ইবনু শুবরুমাহ ইবরাহীমের (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতানুসারে উত্তর দিলেন।

1016 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا، يَقُولَانِ: «الْقَوْلُ قَوْلُهُمَا» . قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আল-হাকাম এবং হাম্মাদকে বলতে শুনেছি যে, "(এ ব্যাপারে) সিদ্ধান্ত হলো তাঁদের দুজনের সিদ্ধান্তই।" হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আর এটাই হলো (সঠিক) সিদ্ধান্ত।"

1017 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ السُّمَيْطِ السَّدُوسِيِّ قَالَ: " خَطَبْتُ امْرَأَةً، فَقَالُوا لِي: لَا نُزَوِّجُكَ حَتَّى تُطَلِّقَ امْرَأَتَكَ ثَلَاثًا. فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ طَلَّقْتُ ثَلَاثًا، فَزَوَّجُونِي، ثُمَّ نَظَرُوا فَإِذَا امْرَأَتِي عِنْدِي، فَقَالُوا: أَلَيْسَ قَدْ طَلَّقْتَ ثَلَاثًا؟ فَقُلْتُ: بَلَى، كَانَتْ عِنْدِي فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ فَطَلَّقْتُهَا، وَفُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ فَطَلَّقْتُهَا، وَأَمَّا هَذِهِ فَلَمْ أُطَلِّقْهَا. فَأَتَيْتُ شَقِيقَ بْنَ مَجْزَأَةَ بْنِ ثَوْرٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَافِدًا، فَقُلْتُ لَهُ: سَلْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ هَذِهِ. فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ عُثْمَانُ: نِيَّتُهُ "

আস-সুমাইত আস-সাদুসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি একজন নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিলাম। তখন তারা আমাকে বলল: ’তুমি তোমার (বর্তমান) স্ত্রীকে তিন তালাক না দেওয়া পর্যন্ত আমরা তোমাকে (আমাদের নারীকে) বিয়ে দেব না।’ আমি বললাম: ’আমি তো অবশ্যই তিন তালাক দিয়ে দিয়েছি। তোমরা আমাকে বিয়ে দাও।’

এরপর তারা অনুসন্ধান করে দেখল যে, আমার (বর্তমান) স্ত্রী আমার সঙ্গেই আছে। তখন তারা বলল: ’তুমি কি তিন তালাক দাওনি?’ আমি বললাম: ’অবশ্যই দিয়েছি। (তবে) আমার নিকট অমুকের কন্যা অমুক ছিল, আমি তাকে তালাক দিয়েছি। আর অমুকের কন্যা অমুক ছিল, আমি তাকেও তালাক দিয়েছি। কিন্তু এই যে (বর্তমান স্ত্রী), একে আমি তালাক দেইনি।’

তখন আমি শাকীক ইবনে মাজযাআ ইবনে সাওরের নিকট আসলাম। তিনি তখন আমীরুল মু’মিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। আমি তাকে বললাম: ’আপনি আমীরুল মু’মিনীনকে এই মাসআলাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন।’ তিনি তাঁর (উসমান রাঃ-এর) নিকট গেলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’তা তার নিয়তের ওপর (নির্ভর করবে)।’

1018 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ خَطَبَ إِلَى قَوْمٍ، فَزَوَّجُوهُ عَلَى إِنْ كَانَ لَهُ امْرَأَةٌ فَصَدَاقُ صَاحِبَتِهِمْ أَلْفَانِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ امْرَأَةٌ فَصَدَاقُهَا أَلْفٌ، فَزَوَّجُوهُ عَلَى ذَلِكَ، فَوَجَدُوا لَهُ امْرَأَةً، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «لَهَا أَخَسُّ الصَّدَاقَيْنِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে এক গোত্রের কাছে বিবাহের প্রস্তাব পেশ করল। তারা তাকে এই শর্তে বিবাহ দিল যে, যদি তার (আগে থেকেই) কোনো স্ত্রী থাকে, তবে তাদের কন্যার মোহর হবে দুই হাজার। আর যদি তার কোনো স্ত্রী না থাকে, তবে তার মোহর হবে এক হাজার। তারা তাকে এই শর্তেই বিবাহ সম্পন্ন করল। এরপর দেখা গেল যে, তার স্ত্রী রয়েছে। তখন শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "সে দুই মোহরের মধ্যে যেটি কম, সেটিই পাবে।"

1019 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: «إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ ابْنٌ، وَكَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ، وَلَهَا ابْنَةٌ مِنْ غَيْرِهِ، وَابْنُهُ مِنْ غَيْرِهَا، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الِابْنُ ابْنَةَ الْمَرْأَةِ إِنْ كَانَتْ وُلِدَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا الْأَبُ، وَإِنْ كَانَ بَعْدُ كَرِهَهُ» . وَلَمْ يَرَ بِهِ مُجَاهِدٌ بَأْسًا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ. قَالَ أَبُو عُثْمَانَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ مُجَاهِدٌ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির একটি ছেলে থাকে এবং তার (অন্য এক) স্ত্রী থাকে— যার পূর্ববর্তী স্বামীর ঔরসে একটি মেয়ে রয়েছে— আর সেই ছেলেটি এই স্ত্রীর গর্ভজাত না হয়, তখন ঐ ছেলেটির জন্য স্ত্রীর সেই মেয়েকে বিবাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে শর্ত হলো, মেয়েটি যেন ঐ পিতা স্ত্রীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পূর্বেই জন্মগ্রহণ করে থাকে। আর যদি বিবাহের পরে জন্মগ্রহণ করে থাকে, তবে তিনি (তাউস) তা অপছন্দ করতেন (মাকরুহ মনে করতেন)।

পক্ষান্তরে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) এর পূর্বে বা এর পরে— কোনো অবস্থাতেই এতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মুজাহিদ যা বলেছেন, সেটাই (গ্রহণযোগ্য) মত।

1020 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، نا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ»

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আদম সন্তানের জন্য এমন বিষয়ে কোনো মানত (নযর) নেই, যার মালিক সে নয়। আর এমন বিষয়ে তার জন্য কোনো দাসমুক্তি (ইতক) নেই, যার মালিক সে নয়। আর এমন বিষয়ে তার জন্য কোনো তালাক নেই, যার মালিক সে নয়।”