1121 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَعْتُوهِ»

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উন্মাদ বা বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী ব্যক্তির দেওয়া তালাক জায়েজ নয়।

1122 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَا: «طَلَاقُ الْمَجْنُونِ فِي إِفَاقَتِهِ جَائِزٌ، وَإِذَا طَلَّقَ فِي غَيْرِ إِفَاقَتِهِ لَمْ يَجُزْ طَلَاقُهُ»

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি ও তাঁর সাথীদের মধ্যে একাধিকজন বলেছেন: পাগলের তালাক যদি তার সুস্থতার সময়ে (জ্ঞান ফিরে আসার সময়ে) হয়, তবে তা জায়েজ (কার্যকর)। আর যদি সে জ্ঞান ফিরে আসার সময় ব্যতীত (পাগলামির অবস্থায়) তালাক দেয়, তবে তার তালাক জায়েজ (কার্যকর) হবে না।

1123 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, "পাগল ব্যক্তি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত তার তালাক বৈধ হবে না।"

1124 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ»

শা’বী (র.) থেকে বর্ণিত, যার বুদ্ধি-বিবেক আচ্ছন্ন হয়ে যায় (অর্থাৎ যিনি মানসিকভাবে ভারসাম্যহীন বা জ্ঞানহারা), তার তালাক দেওয়া বৈধ নয়।

1125 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا طَلَاقَ الْمُبَرْسَمِ شَيْئًا»

ইবরাহীম (নাকঈ), শা’বী ও হাসান (বসরি) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (ঐ সমস্ত আলেমগণ) বারসাম (মস্তিষ্কের তীব্র প্রদাহজনিত কারণে সৃষ্ট প্রলাপ বা মানসিক বিকার) রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির তালাককে কার্যকর বলে গণ্য করতেন না।

1126 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِذَا كَانَ الْمَجْنُونُ يُفِيقُ وَيَعْقِلُ جَازَ مَا صَنَعَ فِي إِفَاقَتِهِ مِنْ عِتْقٍ، أَوْ طَلَاقٍ، أَوْ حَدٍّ، أَوْ شِرًى»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো পাগল ব্যক্তি সুস্থ হয়ে যায় এবং তার জ্ঞান ফিরে আসে, তখন সুস্থতার সেই মুহূর্তে তার কৃতকর্ম বৈধ হবে—তা দাস মুক্তিদান হোক, কিংবা তালাক হোক, কিংবা হদ্দ (শরীয়তের শাস্তি বা সীমা) হোক, কিংবা ক্রয়-বিক্রয় হোক।

1127 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «لَا يَجُوزُ نِكَاحُ السَّكْرَانِ وَيَجُوزُ طَلَاقُهُ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নেশাগ্ৰস্ত ব্যক্তির বিবাহ জায়েয নয়, কিন্তু তার তালাক কার্যকর হবে (বা জায়েয) হবে।"

1128 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قُدَامَةَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَدَلَّى بِشَتَّارٍ عَسَلًا فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فَجَلَسَتْ عَلَى الْحَبْلِ، فَقَالَتْ: لَتُطَلِّقَنَّهَا ثَلَاثًا وَإِلَّا قَطَعَتِ الْحَبْلَ، فَذَكَّرَهَا اللَّهَ وَالْإِسْلَامَ أَنْ تَفْعَلَ فَأَبَتْ أَوْ تَقْطَعَ الْحَبْلَ أَوْ يُطَلِّقَهَا، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَلَيْسَ هَذَا بِطَلَاقٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর যুগে একজন লোক মধুর মৌচাক থেকে মধু সংগ্রহের জন্য রশি ধরে ঝুলেছিল। তখন তার স্ত্রী এসে রশির ওপর বসে গেল এবং বলল, "তুমি তাকে (তোমার অপর স্ত্রীকে) তিন তালাক দাও, অন্যথায় আমি রশি কেটে দেব।"

লোকটি তাকে আল্লাহর দোহাই দিল এবং ইসলাম স্মরণ করিয়ে দিল যেন সে এমন কাজ না করে। কিন্তু সে (স্ত্রী) রাজি হলো না এবং বলল, হয় সে রশি কাটবে, না হয় সে (লোকটি) তালাক দেবে।

ফলে লোকটি তাকে তিন তালাক দিয়ে দিল।

অতঃপর সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল এবং তাকে ঘটনাটি খুলে বলল। তিনি (উমর রাঃ) বললেন, "তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও। এটি কোনো তালাক হিসেবে গণ্য হবে না।"

1129 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ -[314]- شَرَاحِيلَ الْمَعَافِرِيُّ، قَالَ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مُبْغِضَةً لِزَوْجِهَا فَأَرَادَتْهُ عَلَى الطَّلَاقِ فَأَبَى فَجَاءَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمَّا رَأَتْهُ نَائِمًا، قَامَتْ وَأَخَذَتْ سَيْفَهُ، فَوَضَعَتْهُ عَلَى بَطْنِهِ ثُمَّ حَرَّكَتْهُ بِرِجْلِهَا فَقَالَ: وَيْلَكِ مَا لَكِ؟ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَتُطَلِّقَنِّي وَإِلَّا أَنْفَذْتُكَ بِهِ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَشَتَمَهَا، فَقَالَ: مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ؟ قَالَتْ بُغْضِي إِيَّاهُ فَأَمْضَى طَلَاقَهَا

উমার ইবনে শুরাহিল আল-মা’আফিরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক মহিলা তার স্বামীকে অত্যন্ত ঘৃণা করত। তাই সে স্বামীর কাছে তালাক চেয়েছিল, কিন্তু স্বামী দিতে অস্বীকার করেন। এক রাতে সে এলো। যখন দেখল স্বামী ঘুমিয়ে আছে, তখন সে উঠে তার তলোয়ারটি নিল এবং স্বামীর পেটের ওপর রাখল। এরপর সে পা দিয়ে তাকে ধাক্কা দিল।

স্বামী বললেন, ’হায়, তোমার কী হয়েছে?’ মহিলা বলল, ’আল্লাহর কসম! তুমি অবশ্যই আমাকে তালাক দেবে, নয়তো আমি এটা দিয়ে তোমাকে গেঁথে ফেলব।’ তখন স্বামী তাকে তিন তালাক দিয়ে দিলেন।

বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি লোক পাঠিয়ে মহিলাটিকে ডেকে আনলেন এবং তাকে খুব ধমকালেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ’কী কারণে তুমি এমনটি করেছো?’ মহিলাটি বলল, ’তাকে আমার ঘৃণা করাই এর কারণ।’ তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই তালাককে কার্যকর (বহাল) করে দিলেন।

1130 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْغَازُ بْنُ جَبَلَةَ الْجُبْلَانِيُّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عِمْرَانَ الطَّائِيِّ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ نَائِمًا مَعَ امْرَأَتِهِ فَقَامَتْ فَأَخَذَتْ سِكِّينًا فَجَلَسَتْ عَلَى صَدْرِهِ وَوَضَعَتِ السِّكِّينَ عَلَى حَلْقِهِ وَقَالَتْ: لَتُطَلِّقَنِّي ثَلَاثًا الْبَتَّةَ وَإِلَّا ذَبَحْتُكَ، فَنَاشَدَهَا اللَّهَ، فَأَبَتْ عَلَيْهِ فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلَاقِ»

সফওয়ান ইবনে ইমরান আত-ত্বাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন লোক তার স্ত্রীর সাথে ঘুমন্ত অবস্থায় ছিল। তখন সে (স্ত্রী) উঠে পড়ল এবং একটি ছুরি নিল, তারপর সে লোকটির বুকের উপর বসে পড়ল এবং ছুরিটি তার কণ্ঠনালীর উপর রাখল। অতঃপর সে বলল: ‘তুমি অবশ্যই আমাকে চূড়ান্তভাবে তিন তালাক দেবে, অন্যথায় আমি তোমাকে জবাই করে ফেলব।’ তখন সে (লোকটি) তাকে আল্লাহর দোহাই দিল, কিন্তু সে (স্ত্রী) তা প্রত্যাখ্যান করল। ফলে লোকটি তাকে তিন তালাক দিয়ে দিল।

এরপর বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: “তালাকের ক্ষেত্রে কোনো অবকাশ (বা রদ করার সুযোগ) নেই।”

1131 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْغَازِ بْنِ جَبَلَةَ الْجُبْلَانِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ صَفْوَانَ الْأَصَمَّ، يَقُولُ: بَيْنَا رَجُلٌ نَائِمٌ لَمْ يَرُعْهُ إِلَّا وَامْرَأَتُهُ -[315]- جَالِسَةٌ عَلَى صَدْرِهِ، وَاضِعَةً السِّكِّينَ عَلَى فُؤَادِهِ وَهِيَ تَقُولُ: لَتُطَلِّقَنِّي أَوْ لَأَقْتُلَنَّكَ , فَطَلَّقَهَا، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «لَا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلَاقِ، وَلَا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلَاقِ»

সাফওয়ান আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিল। হঠাৎ সে চমকে উঠল যখন দেখল যে তার স্ত্রী তার বুকের উপর বসে আছে এবং তার হৃদয়ের উপর একটি ছুরি ধরে আছে। স্ত্রী বলল, ‘তুমি অবশ্যই আমাকে তালাক দাও, নয়তো আমি তোমাকে হত্যা করব।’ লোকটি তখন তাকে তালাক দিয়ে দিল।

এরপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে ঘটনাটি জানাল।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তালাকের ক্ষেত্রে কোনো শিথিলতা (বা প্রত্যাহার) নেই, তালাকের ক্ষেত্রে কোনো শিথিলতা নেই।"

1132 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَضَرْتُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أُتِيَ بِرَجُلٍ كَانَ يَكُونُ فِي بَنِي حَطْمَةَ يُقَالُ لَهُ: الْقُمَّرِيُّ ضَرَبَهُ قَوْمٌ عَلَى أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ، وَقَالُوا: «لَا نَدَعُكَ وَاللَّهِ حَتَّى نَقْتُلَكَ أَوْ تُطَلِّقَهَا الْبَتَّةَ وَجَاءَ عَلَى ذَلِكَ بِالْبَيِّنَةِ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ»

আবূয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) দরবারে উপস্থিত ছিলাম। তাঁর কাছে আল-ক্বুম্মারি নামক এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে বনু হাতমাহ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিছু লোক তাকে মারধর করেছিল এই শর্তে যে সে যেন তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে দেয়। তারা তাকে বলেছিল: "আল্লাহর কসম, আমরা তোমাকে ছাড়ব না, যতক্ষণ না আমরা তোমাকে হত্যা করি অথবা তুমি তাকে চূড়ান্তভাবে (বাত্তা) তালাক দাও।" ঐ ব্যক্তি এই ঘটনার সপক্ষে প্রমাণ (সাক্ষ্য) নিয়ে আসলেন। তখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) (বলপূর্বক দেওয়া) সেই তালাকটি তার (স্ত্রীর) উপর কার্যকর হওয়া প্রত্যাখ্যান করলেন।

1133 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ تَزَوَّجَ أُخْتَ يَزِيدَ بْنِ مُهَلَّبٍ زَمَنَ الْحَجَّاجِ، وَأَهْلُهَا كَارِهُونَ، فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ الْعِرَاقَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ، وَقَالَ: طَلِّقْهَا فَأَبَى، فَضَرَبَهُ يَزِيدُ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَرْفَعُ عَنْكَ السِّيَاطَ حَتَّى تُطَلِّقَهَا، فَطَلَّقَهَا، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَتَاهُ فَاسْتَغَاثَ بِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: «أَمَّا ضَرْبُهُ إِيَّاكَ فَسَيَلْقَى اللَّهَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةَ، وَأَمَّا الطَّلَاقُ فَقَدْ مَضَى»

মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, হাজ্জাজের (শাসন) আমলে এক ব্যক্তি ইয়াযিদ ইবনে মুহাল্লাবের বোনকে বিবাহ করেছিল, যদিও তার পরিবারের লোকজন এতে অসন্তুষ্ট ছিল। এরপর যখন ইয়াযিদ ইবনে মুহাল্লাব ইরাকের শাসক নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি সেই লোকটির কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন, "তাকে তালাক দাও।" কিন্তু লোকটি অস্বীকার করল। তখন ইয়াযিদ তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং বললেন, "আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তুমি তাকে তালাক দিচ্ছ, আমি তোমার উপর থেকে বেত উঠাব না।" ফলে লোকটি তাকে তালাক দিয়ে দিল। এরপর যখন উমার ইবনে আব্দুল আযীযের (খিলাফতের) সময়কাল এলো, লোকটি তাঁর কাছে এসে আশ্রয় ও সাহায্য চাইল। তখন উমার (রহ.) বললেন, "সে তোমাকে যে প্রহার করেছে, তা নিয়ে কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর সম্মুখীন হবে। আর তালাকের যে বিষয়টি, তা কার্যকর হয়ে গেছে।"

1134 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، وَالْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى طَلَاقَ الْمُكْرَهِ جَائِزًا، قَالَ الْأَعْمَشُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ افْتَدَى بِهِ نَفْسَهُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জোরপূর্বক দেওয়া তালাককে (طلاق المكره) কার্যকর (জায়েয) মনে করতেন।

আল-আ’মাশ বর্ণনা করেন, ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “এটি তো এমন একটি বিষয়, যার দ্বারা সে (স্বামী) নিজেকে মুক্ত করেছে (অর্থাৎ বিপদ থেকে রক্ষা করার জন্য স্বেচ্ছায় তালাক উচ্চারণ করেছে)।”

1135 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تَرَى طَلَاقَ الْمُكْرَهِ شَيْئًا فَقَالَ: «أَنْتُمْ تَكْذِبُونَ عَلَيَّ وَأَنَا حَيٌّ، فَكَيْفَ لَا تَكْذِبُونَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَقَدْ مَاتَ؟»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: “নিশ্চয়ই তারা ধারণা করে যে, আপনি জোরপূর্বক দেওয়া তালাককে (তালাকুল মুক্‌রাহ) কোনো কিছুই মনে করেন না (অর্থাৎ কার্যকর মনে করেন না)।”

তখন তিনি বললেন: “তোমরা আমার জীবদ্দশাতেই আমার নামে মিথ্যা রটনা করছো! তাহলে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নামে কীভাবে মিথ্যা রটনা করবে না, যিনি ইতিমধ্যেই মৃত্যুবরণ করেছেন?”

1136 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ «كَانَ يُجِيزُ طَلَاقَ السُّلْطَانِ عَلَى الْإِكْرَاهِ، وَلَا يُجِيزُ طَلَاقَ اللُّصُوصِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জোরপূর্বক চাপ সৃষ্টি করে শাসকের মাধ্যমে করানো তালাককে বৈধ গণ্য করতেন, কিন্তু ডাকাতদের (বা চোরদের) মাধ্যমে চাপ সৃষ্টি করে করানো তালাককে বৈধ গণ্য করতেন না।

1137 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، وَأَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «إِنْ أَكْرَهَهُ اللُّصُوصُ فَطَلَّقَ فَلَا يَجُوزُ، وَإِنْ أَكْرَهَهُ السُّلْطَانُ فَطَلَّقَ فَهُوَ جَائِزٌ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি চোরেরা কাউকে (তালাক দিতে) বাধ্য করে এবং সে তালাক দেয়, তবে সেই তালাক জায়েজ হবে না। কিন্তু যদি শাসক বা কর্তৃপক্ষ তাকে বাধ্য করে এবং সে তালাক দেয়, তবে সেই তালাক জায়েজ হবে।"

1138 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى طَلَاقَ الْمُكْرَهِ شَيْئًا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বাধ্য হয়ে (জোরপূর্বক) দেওয়া তালাককে বাতিল বা অকার্যকর মনে করতেন।

1139 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى طَلَاقَ الْمُكْرَهِ شَيْئًا»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জবরদস্তি (বা বাধ্য) করা ব্যক্তির তালাককে কার্যকর মনে করতেন না।

1140 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّهُ كَانَ يَهَابُ طَلَاقَ الْمُسْتَكْرَهِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (অর্থাৎ আল-হাসান আল-বাসরি) বলপূর্বক চাপ প্রয়োগের শিকার ব্যক্তির তালাককে (কার্যকর করতে) দ্বিধাবোধ করতেন।